Pages

Wednesday, March 31, 2010

သတိ... ဂ်ာမဏီေျမေပၚက ေျခလွမ္းမ်ား- ၁၅ (ခ)


သတိကို သတိျပဳ

အပိုင္း ( ခ )


ဗုဒၶဘာသာလို ့ခံယူထားေပမယ့္ ဗုဒၶါနဳႆတိ ဘယ္လို ပါြးမ်ားမသိေလေတာ့ ကိုယ့္အထင္နဲ့
ကိုယ္ ပြါးေနၾကပါပံုၾကည့္ဦး ။ ဗုဒၶါနဳႆတိ ၊ဗုဒၶါနဳႆတိ လို ့ထပ္ခါထပ္ခါ ပါးစပ္ကဆိုျပီး ပါြးမ်ား ေန ၾက တယ္တဲ့။ ေမတၱာ ကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းေလတဲ့ အသိ တစ္ေယာက္ကလည္း ေမတၱာ ေမတၱာလို့ ပါြးမ်ား ပါ သတဲ့။

( အပိုင္း က- အဆံုးသတ္မွာ ဒီလိုေရးခဲ့ပါတယ္။)

အင္း... ျဖစ္မွ ျဖစ္ရပေလ ဗုဒၶဘာသာ ေလးတို ့ေရ လို ့ပဲ ေျပာလိုက္ခ်င္ရဲ ့။ ေျပာခ်င္ေပမယ့္ မေျပာေတာ့ပါဘူးေလ။ သိေအာင္ ေျပာရမည့္ တာ၀န္က ကိုယ္တိုု ့ တာ၀န္ေပပဲ။ တကယ့္ကို ဘာမွ မသိေသးသူအတြက္ေပါ့။

နဲနဲေလး အျမည္းေလာက္ေတာ့ ေျပာျပလိုက္ခ်င္ေသးရဲ ့။ ဗုဒၶါနဳႆတိ ပြါးမ်ားေတာ့မယ္ ဆိုရင္ ကိုယ္သေဘာက်တဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ကို ပြါးမ်ားပါ။ ဂုဏ္ေတာ္ (၉)ပါး ဣတိ ပိ ေသာ ဘဂ၀ါ အရဟံ မွ စ ဘဂ၀ါ အဆံုး ၾကိဳက္တာေပါ့ေနာ။

ဂုဏ္ေတာ္ရဲ ့ အဓိပၸါယ္ကိုေတာ့ ေလ့လာသင့္ထားတယ္ေပါ့။ စာအုပ္မ်ားစြာ ရွိပါတယ္။ ဒီေနရာ မွာ ပါြးမ်ားပံုကို ပဲ ေျပာပါ့မယ္။ အရဟံ ဂုဏ္ပြါးမယ္ ဆိုရင္ အရဟံ အရဟံ လို ့ စိတ္ထဲမွာ ဆိုျပီး ပြါး မ်ားပါ။ ပြါးမ်ား ဆိုတာက ခဏ ခဏ မပ်က္မပ်က္ မ်ားေအာင္ စိတ္မွာရြတ္တာကို ဒါမွ မဟုတ္ စိတ္ ထဲ မွတ္ေနတာကို ပြါးမ်ား တာလို ့ ေခၚပါတယ္။

ဒါ့ထက္ အေသး စိပ္ ပြါးမ်ား ခ်င္ရင္ေတာ့ အာနာပါန နဲ ့တြဲ ကာ ပြါးမ်ားပါ။ ၀င္ေလ အရဟံ ၊ ဒါမွမဟုတ္ ထြက္ေလ အရဟံ တစ္ခုခုေပါ့။ ၀င္ေလ ထြက္ေလ နွစ္ခုစလံုး အရဟံ မွတ္မယ္ဆိုရင္ အစ သမား အတြက္ မလြယ္ေသးပါဘူး။

ေနာက္တစ္မ်ိဳး ထပ္ျပီး အေသးစိပ္ခ်င္ေသးရင္ ၀င္ေလ အရဟံ ၁ ၊ ၀င္ေလ အရဟံ ၂ ဆိုျပီး
(၈)ထိ ေရာက္ေအာင္ သြားပါ။ (၈)ထိ ေရာက္သြားတာနဲ ့ လက္တစ္ေခ်ာင္းခ်ိဳးျပီး မွတ္သား နိုင္ပါ တယ္။ ဒါက ကႏၷီနည္းမွ ပြါးမ်ားပံု ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိသုဒၶိမဂ္ က လာတဲ့ ဂဏနာနည္းကို အေျခခံ ထား ပြါးမ်ားတာပါ။

ဘုရားရွင္ရဲ ့ သပၸါယ္ေတာ္မူပံု စိတ္မွာ ထင္ေအာင္ ပြါးမ်ားေနရင္လည္း ဗုဒၶါနဳႆတိ ျဖစ္နိုင္ပါတယ္။ အဓိက ပြါးမ်ားျဖစ္ဖို ့ပါ။ ဘယ္နည္းနဲ့ ျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။ ထိုင္း နာမည္ၾကီး အာရွန္ခ်န္း ဆရာေတာ္ က ၀င္ေလကို ဗုဓ္ ၊ ထြက္ေလကို ေဓါ - ဆိုျပီး ဗုေဒၶါ ကို ႏွစ္မ်ိဳး ခြဲမွတ္ပါသတတ္။ ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘုရားကို အာရံု ျပဳမွတ္ဖို ့ပါပဲ။ မွတ္ျပီးတာနဲ ့ စိတ္ၾကည္လင္မႈ၊ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈ ရသြားဖို ့ အဓိကပါပဲ။

ဒီအတိုင္း ပဲ တရား ဂုဏ္ေတာ္ ၊ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ပြါးမ်ားနိုင္ပါတယ္။ အဲဒါကိုပဲ
၁။ဗုဒၶါနဳႆတိ ၂။ဓမၼာနဳႆတိ၊ ၃။သံဃာနဳႆတိ ေခၚတာပါ။
ွွ
ဗုဒၶါနဳႆတိ ကို အထူးတလည္ ပါြးမ်ားသင့္ပါတယ္။ ေတာင္ျမိဳ ့ ဆရာေတာ္ကလည္း ဗုဒၶါနဳႆတိ ဘာ၀နာ ဆုိျပီး သီးသန္ ့ စာအုပ္ေရးသြားပါတယ္။ ဒါကို ေထာက္ဆျပီး အေရးၾကီးတယ္လို ့မွတ္ ယူတာပါ။

ဘုရားရွင္ကို သတိရပါမ်ားမွ ဘုရားရွင္ရဲ ့သာသနာကိုျမတ္နိုးမယ္၊ မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္လည္း ေစာင့္ေရွာက္ခ်င္စိတ္ေတြ ေပၚလာမယ္ ဆိုထားပါတယ္။
ေဆာင္ပုဒ္- ဗုဒၶါနဳႆတိ၊ ဘာ၀နာ ရွိမွ မိမိဘာသာ၊ သာသနာကို ၊ ေကာင္းစြာ သိျမင္၊ ေစာင့္ေရွာက္ ခ်င္လိမ့္- တဲ့။ ဆိုျပီး လကၤာ စပ္ဆိုထားပါတယ္။

ရတနာ့ဂုဏ္ရည္ စာအုပ္မွာေတာ့ တရား၊ သံဃာ အေၾကာင္းေတြလည္း ပါပါတယ္။ အဲဒီ စာအုပ္ေတြ ကို ရွာဖတ္ပါ။ ျပီးေတာ့ ဆရာ ဦးေရႊေအာင္ရဲ ့အနႈိင္းမဲ့ ဗုဒၶ ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကိုလည္း ဖတ္ သင့္ ပါတယ္။ ကိုယ္ဖတ္ဖူး မွတ္ဖူးတဲ့ စာအုပ္ကို ညႊန္းလိုက္တာပါ။ အျခားအျခား စာအုပ္ေတြလည္း မ်ားစြာ ရွိပါ တယ္။

၄။သီလာနဳႆတိ ဆိုတာကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ ့ ကိုယ္က်င့္သီလ ေကာင္းမြန္တာ ျပန္စဥ္းစာျပီး ဒီ သီလေလးဟာ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္ ထိ ပို ့ေဆာင္နိုင္တယ္ ဆိုျပီး ၾကည္နဴး အမွတ္ရတာမ်ိဳးကို ေခၚပါ တယ္။

၅။စာဂါနဳႆတိ ဆိုတာကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ ့ လွဴဒါန္းတာ၊ ဒုကၡေရာက္တဲ့သူမ်ားကို ကူညီတာခဲ့တာ
ေတြကို သတိရျပီး ေအာ္ ငါ သံုးခ်င္တိုင္း မသံုးဘဲ ဒီလို လွဴဒါန္းရတာ ေထာက္ပံ့လိုက္ရတာ ေပ်ာ္စရာ ပဲ လို ့ စိတ္မွ ခဏခဏ ေတြးထင္ေနတာမ်ိဳးကို ေခၚပါတယ္။

၆။ေဒ၀တာနဳႆတိ တဲ့။ နတ္ကို ပူေဇာ္ဖို ့ အမွတ္ရမည့္ သေဘာကို ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး၊
နတ္ေတြ ျဗဟၼာေတြ ဆိုတာ သဒါၶ သီလ စာဂ စတဲ့ တရားေတြ ရွိလို ့ သူတို ့ ခ်မ္းသာတဲ့ ေနရာမွာ ျဖစ္ၾကတာ။ ငါ့လည္း သဒၶါ သီလ စတာေတြ ရွိသားပဲ ဆိုျပီး စိတ္ထဲမွာေပ်ာ္ေန တာကိုပင္ နတ္ေတြ အေၾကာင္း ျပဳ အမွတ္ရတာမိုလို ့ ေဒ၀တာနဳႆတိလို ့ ေခၚတာပါ။

နတ္ပူေဇာ္ခ်င္တဲ့သူ၊ အုန္းငွက္ေပ်ာနဲ ့ ပူေဇာ္စရာ မလုိ။ ကိုယ္လုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ
သူတို ့လည္း ရပါေစ ဆိုတဲ့ အမွ် ေပးေ၀လိုက္ပါ။ အဲဒီနည္း နဲ ့ဆိုရင္ နတ္ေတြကို ပူေဇာ္ရာ ေရာက္ပါ တယ္။ ( ၀ါသနာပါရင္ ကလို ့ ရတယ္။ အဲ ...ဒီနည္းနဲ ့ပဲ ပူေဇာ္ လိုက္ပါ။)

၇။ဥပသမာနဳႆတိ တဲ့။ နိဗၺာန္ ရဲ ့ ခ်မ္းသာေအးျမ သုခရွိပံု အမွတ္ရတာ ပါ။ အင္း... ကိုယ္ လည္း နိဗၺာန္မွ မရေသးတာ ရွင္းျပ ရ ခက္ပါ့။ ဒါေပမယ့္ စာထဲ လာတာကေတာ့ နိဗၺာန္ ဆိုတာက တဏွာ ကၡယ – အလိုတဏွာကုန္တာ နိဗၺာန္ပဲ။

ကိုယ္လိုတာ မရတဲ့ အခ်ိန္ ဘယ္ေလာက္ ဆင္းရဲလိုက္သလဲ။ ရသြားျပီ ဆိုဦးေတာ့။ ရျပီး ေပ်ာက္ သြားျပန္ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ ျပန္ဆင္းရဲ ရသလဲ။ နိဗၺာန္က လိုတာလည္း မရွိ၊ ရျပီး ေပ်ာက္ သြား တာလည္း မရွိပါဘူး။

ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ တရားထိုင္ၾကည့္လိုက္ပါ။ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈရေနတဲ့ အခ်ိန္ နိဗၺာန္ ရဲ ့ အရသာ ဆိုတာ ဒါပဲေပါ့လို ့ မွန္းကာ အျမည္းေလာက္ သိမယ္။ အဲဒီ ေအးခ်မ္းမႈမ်ိဳးကိုပဲ အာရံု ျပဳရံုလို ့ မွတ္ပါတယ္။ အျပီး အပိုင္ မရေသးခင္ေပါ့။ ကိုယ္ မရေသးတာကို စာအသိေလးနဲ ့ စာၾကည့္ ရွင္းျပတာ မ်ားသြားျပီ။

ဒါ့ထက္ သိခ်င္ရင္ေတာ့ နိဗၺာန္ အေၾကာင္း ေရးထားတဲ့ စာအုပ္ေတြကို ရွာဖတ္ပါ လို ့ပဲ တိုက္တြန္းခ်င္ ပါတယ္။ ဒီေနရာ အက်ဥ္းမ်ွ သိထားႏွင့္ ရံုေလးပါ။

အဲဒါေတြ အကုန္လံုး တရားနာ လာၾကတဲ့ ဂ်ာမန္ ပရိသတ္ကို မေျပာေဟာခဲ့ ပါဘူး။
ခု စာေရးမွ ေပၚလာတာနဲ ့ ထပ္ျပီး ျဖည့္စြက္ျပီး သိေစခ်င္တာနဲ ့ခ်ဲ ့ေရးလိုက္တာပါ။


က်န္ ရွိေသးတဲ့ အနဳႆတိ မ်ား အပိုင္း ( ဂ ) ဆက္ပါဦးမယ္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ပါဠိေတာ္ က်မ္းဂန္မ်ားနဲ ့သျဂိဳဟ္ဘာသာဋီကာ တို ့ကို မွီးျပီး
ကိုယ့္ နားလည္သလို ျပန္လည္ ေရးသား ထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၃၁၊၀၃၊၂၀၁၀)

Tuesday, March 30, 2010

အၾကြားက်ယ္ကို ပယ္ရမည္

အၾကြားက်ယ္ကို ပယ္ရမည္

အၾကြားက်ယ္ကိုလည္း ပယ္ရမယ္ ဆိုပါမွ ကိုယ့္အေနနဲ ့ ၾကြားသလိုလို ျဖစ္ေတာ့မယ္။ အမွန္တိုင္းကိုေတာ့ ေျပာသင့္ရင္ ေျပာရေတာ့မယ္။ တစ္ခ်ိဳ ့ အေၾကာင္း အရာမွာမေျပာလို ့ကို မျဖစ္ တာ ေတြ ့ ၾကံဳလာျပန္ေရာ။

ၾကြားတယ္ ဆိုတာကေတာ့ အပိုေတြကို ေျပာတာ။ ကိုယ့္မရွိဘဲ အရွိလုပ္ေျပာတာ လို ့ စိတ္ ထဲ မွတ္ယူမိတယ္။ ကိုယ့္အေနနဲ ့သူမ်ားက အရွိ အရွိတိုင္း ေျပာတာ ၾကြားတာကိုလည္း ေရးရင္ လည္း ဖတ္ရဲ ့၊ ေျပာရင္လည္း နားေထာင္ရဲ ့။ (မလြဲသာ မေရွာင္သာေပါ့ေလ။) (အဟဲ..ဟဲ)
မဟုတ္ဘဲ အ ၾကြားသန္သူကိုေတာ့ ဗ်ာ...။ တကယ္ တကယ္ သနားစရာလို ့ ေအာက္ေမ့မိရဲ ့။

အၾကြားက်ယ္ ဆိုတာကေတာ့ သာသနာနဲ ့ မအပ္စပ္တဲ့ ၀ါၾကြား ပလြား ထင္ေယာင္ ထင္မွား ျဖစ္ ေအာင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ၾကီးဖို ့ ၾကြားတာမ်ိဳးပဲ ဆိုလိုပါတယ္။
ရွဴး...တိုးတိုး
အပၸသဒၵါ ေဘာေႏၱာ ေဟာႏၱဳ
အပိုင္း (ဂ)
ယခု မဟာဂႏၶာရံုလက္ရွိ မဟာနာယကခ်ဳပ္ အဂၢမဟာပ႑ိတ ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ ဆရာေတာ္က တို ့ ေရႊက်င္ ဆရာေတာ္ၾကီးက က်ယ္ (၅)က်ယ္ ပယ္ရမယ္ ေျပာတယ္၊ မွတ္ထားၾက။တို ့ေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္ၾကီးကေတာ့ တစ္က်ယ္ထပ္တိုးတယ္ စာအံက်ယ္ကိုလည္း မလို လားဘူး - တဲ့။

ေဆာင္ပုဒ္-စကားေျပာက်ယ္၊ အရယ္က်ယ္ ႏွင့္၊ ေခၚက်ယ္ ၊ ေခ်က်ယ္ ၊ အသန္းက်ယ္ က်ယ္ငါးပါး ကို ပယ္ရမည္။ (ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ၾကီး) စာအံက်ယ္ကိုလည္း ပယ္ရမည္။ (ေတာင္ျမိဳ ့ဆရာေတာ္)။

အင္း ...ကိုယ့္အေနနဲ ့ အၾကြားက်ယ္ကိုလည္း ပယ္ရမည္ လို ့ ထည့္လိုက္ခ်င္ေသးတယ္။ တစ္က်ယ္ တိုးသြားတာေပါ့ေလ။ကိုယ့္ဖာသာ သေဘာတူရင္ ထည့္လိုက္တာေပါ့ေနာ။ ( မွတ္ခ်က္။ ။ကိုယ္ကိုယ္ တိုင္ စည္း မ်ဥ္း ခ်မွတ္တာဆိုေတာ့ ကိုယ္တိုင္ၾကြားလို ့ေတာ့ ျဖစ္ေလာက္တယ္ေနာ္။) ေတာင္ျမိဳ ့က စည္းကမ္း မဟုတ္ဘူး။ ျမတ္ေရာင္နီ စည္းကမ္း ဟုမွတ္ၾကေလကုန္။

ဒီလို ေဆာင္းပါး ေရးျပီးတဲ့ေနာက္မွ ၾကြားဖို ့ရန္၊ အဲ ...ေျပာရမည့္ အေနထား ျဖစ္လာတယ္။ အေၾကာင္းကို ဆိုရေသာ္-

(29,04,1972) ျမန္မာျပည္၊ အညာေဒသ၊ ပုဂံဌာနနဲ ့ မေ၀း၊ ျမင္းျခံျမိဳ ့ေလးရဲ ့ အနီး၊ ဘုရားၾကီး ဘုရားေသး ေပါမ်ား၊ ပုဂံျမိဳ ့အလား၊ ထေနာင္းတိုင္ရြာ ဖြား ခဲ့တာေၾကာင့္-

ဟုိ.....ျပီးခဲ့တဲ့ ေန ့ေလးက ညီမျဖစ္သူ တစ္ဦးက ေမြးေန ့မွာ စာအုပ္ေသးေသး ထုတ္ေ၀ျပီး

ဓမၼဒါန လုပ္လိုေၾကာင္း ေျပာလာတယ္။ ျပီးေတာ့ ကိုယ္ေရးအက်ဥ္း ေရးေပးပါ၊ အမွာစာ ထည့္ေပးပါ၊ မ်က္ႏွာဖံုးက ဘယ္လိုေရးမယ္၊ ျပီးေတာ့ ဘာဘာညာညာ ေျပာပါတယ္။

အဲသလို ေျပာလာေလေတာ့ ကိုယ့္ အေနနဲ ့က ဘာေျပာမလဲ။ ငိုခ်င္လ်က္ လက္တို ့၊ အဲ... ေရးခ်င္ လ်က္ လက္တို ့ ေျပာရမလား။ မေရးခ်င္ ေရးခ်င္ ကိုယ္ရတဲ့ဘြဲ ့မွန္သမွ် အကုန္နီး ပါးဆို သလို ေရး ေပး ရတာေပါ့ေနာ။ အဲလို အဲလို။ ကဲ ေရးေပးပံုလည္း အားနာပါးနာ ၊ ဒါမွ မဟုတ္ ကိုယ့္လိုပဲ မလြဲသာ မေရွာင္ေလးေပါ့၊ ဖတ္ၾကည့္ပါ့ဦးလား-


အရွင္ေတေဇာဘာသ ၏ ကိုယ္ေရး အက်ဥ္း

၁၃၃၄ခုနွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္ ( ၂ ) ရက္ ျမင္းျခံျမိဳ ့နယ္၊

ထေနာင္းတိုင္ရြာမွာ ဖြားျမင္ျပီး ၊ မိမိဇာတိ ရြာမွာပင္

၁၃၄၆ ခုႏွစ္ တန္ခူး လျပည့္ေန ့ရွင္ ျဖစ္သည္။

၁၃၅၅ခုႏွစ္ တန္ခူးလျပည့္ေက်ာ္(၂) အမရပူရျမိဳ ့၊

မဟာဂႏၶာရံုေက်ာင္းတိုက္ မွာ ရဟန္းျဖစ္သည္။

၁၃၆၀ခု ႏွစ္မွာ သာသနဓဇ ဓမၼာစရိယ၊ ၀ိနယ၀ိဒူ၊ အဂုၤတၱရနိကာယ၀ိဒူ

၁၃၆၁ ခုႏွစ္မွ ၁၃၆၇ ခုနွစ္ အတြင္း ဒီဃနိကာယ၀ိဒူ၊ မဇၥ်ိမနိကာယ၀ိဒူ

(တစ္နိုင္ငံလံုး ဒုတိယ) သံယုတၱနိကာယ၀ိဒူ (တစ္နိုင္ငံလံုး တတိယ)

အဘိဓမၼ၀ိဒူ-ေရွ ့ပိုင္း( တစ္နိုင္ငံလံုး ဒုတိယ)၊

အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာျပဳ တကၠသိုလ္

ဒီပလိုမာဘြဲ ့ ၊ ႏွင့္ ဘီေအ ဘြဲ ့။ ၁၃၆၉ ခုနွစ္တြင္ သီရိလကၤာနိုင္ငံ

အမ္ေအ ဘြဲ ့ တုိ ့ကို ရရွိသည္။

ျမင္းျခံျမိဳ ့နယ္ ထေနာင္းတိုင္ရြာ(ဇာတိ) ယြန္းေက်ာင္းတိုက္၊

အမရပူရပူရ ၊ မဟာဂႏၶာရံုေက်ာင္းတိုက္၊

ရန္ကုန္တိုင္း၊ဗဟန္းျမိဳ ့နယ္၊ မဟာ၀ိသုဒၶါရံု ပါဠိတကၠသိုလ္ေက်ာင္းတိုက္၊

ေအလာျမိဳ ့၊ သရက္ေတာပရိယတၱိစာသင္တိုက္၊

စစ္ကိုင္းျမိဳ ့၊ ျမစၾကာ စာသင္တိုက္ တို ့မွာ စာသင္ယူခဲ့သည္။

ျမင္းျခံျမိဳ ့၊ က်ိဳက္ထီးရိုးေက်ာင္းတိုက္၊ ေအလာျမိဳ ့၊ သရက္ေတာ ပရိယတၱိစာသင္

တိုက္၊ ရန္ကုန္တိုင္း၊သာေကတျမိဳ ့နယ္၊ တိပိဋကာ လကၤာရ စာသင္တိုက္၊

သာေကတျမိဳ ့နယ္၊ ဆုထူးပန္စာသင္တိုက္တို ့မွာ စာေပပို ့ခ်ခဲ့သည္။

တရားပြဲ မ်ားကိုလည္း ၾကံဳသည့္ အခါတိုင္း ေဟာေျပာခဲ့သည္။

၂၀၀၅ ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ အတြဲ(၆) အမွတ္(၉)
ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၆၇ ခုႏွစ္ ၊ ေတာ္သလင္းလ အပၸမာဒ မဂၢဇင္း

စတင္ စာေရးကာ စာေရးသည့္ နယ္ပယ္ ထဲ ၀င္ေရာက္ခဲ့သည္။

၁၃၇၀ ခုႏွစ္ မွစ ယခု အခါ လိုအပ္ေသာ စာေပမ်ားကို ေလ့လာရင္း ဂ်ာမဏီနိုင္ငံ၊

ျမဴးနစ္ျမိဳ ့ မွာ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိပါသည္။

ညီမေလး အမွာစာ ဆိုလို ့၊ ထည့္ခ်င္ေသးတယ္ ဆိုရင္ ဒီလိုေလး ထည့္လိုက္ေလ။

အမွာစာ
ယခု ေဆာင္းပါးေလးကို စာအုပ္ေသးေသး စီစဥ္ျပီး
(ဓမၼဒါန) အျမတ္ဆံုး အလွဴျပဳလုပ္လိုတယ္ လို ့
ဓမၼအားျဖင့္ ညီမေတာ္စပ္သူ ေလ်ွာက္ထားတာနဲ ့
သေဘာတူကာ ထုတ္ေ၀ခြင့္ ေပးလိုက္တာပါ။

ပါပသၼိ ံ ရမတိ မေနာ-ဆိုတဲ့အတိုင္း စိတ္ဟာ (လႊတ္ထားရင္၊
လြတ္ေနရင္) မေကာင္းတာဘဲ ေပ်ာ္တတ္ပါတယ္။ (ဓမၼပဒ)

မေကာင္းတဲ့ စိတ္ေတြရဲ့ ညစ္ေပတတ္မႈကို ျဖဴစင္ေစခ်င္တာနဲ ့
အစဦးဆံုး မိတ္ဆက္ အေနနဲ ့ ထုတ္ေ၀လိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ထပ္ျပီးလည္း အလ်ဥ္းသင့္သလို တရားေတာ္မ်ား
ဆက္လက္ ျဖန္ ့ေပးပါဦးမယ္။

စာထဲက စာ၊ မိမိ ကိုယ္ပိုင္ အစာ ျဖစ္ ၾကပါေစ။
သုဒၶံ အတၱာနံ ပရိဟရ ႏၱဳ
အရွင္ေတေဇာဘာသ(ျမင္းျခံ)



စာအုပ္ မ်က္ႏွာဖံုးမွာ-

ဘ၀ စင္ၾကယ္စြာ ေနထိုင္နည္း

အရွင္ေတေဇာဘာသ(ျမင္းျခံ)

စာအုပ္ မ်က္ႏွာဖံုး ေအာက္အေျခနားမွာ

စိတ္ေကာင္းေလးက ကိုယ့္ရဲ ့ မိတ္ေဆြ အစစ္ပါ။

စာအုပ္အဖံုး ေနာက္ေက်ာ အလယ္ေလာက္မွာ

အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ

(သတိကို သတိျပဳၾကကုန္)


ဒီလို ေရးျပီး ညီမျဖစ္သူ ကို စာပို ့ေပးခဲ့ပါတယ္။ သူလည္း စိတ္ခ်မ္းသာေရာေပါ့။ သူသိခ်င္တာ ကို ေရးေပးတာပဲ။ ခုေတာ့ အမ်ားလည္း သိေစခ်င္တာနဲ ့ ေရးလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ားလည္း စိတ္ခ်မ္းသာၾကမယ္လို ့ ေမွ်ာ္လင့္မိရဲ ့။ အားလံုးပဲ အၾကြားက်ယ္ကို ပယ္နိုင္ၾကပါေစ။


မွတ္စရာ။ ။ ျမတ္ေရာင္နီ ၾကြားပါဦး ၊ ၾကြားတာ ၾကားခ်င္လို ့ ေျပာတဲ့ သူငယ္ခ်င္း ရွိေသာ္လည္း

ၾကြားဖို ့လမ္းစ အေၾကာင္းမရွိတာနဲ ့ မၾကြားျဖစ္ခဲ့ပါ။ ယခုေသာ္ကား အၾကြားက်ယ္ကို ပယ္ရမည္။
ေဆာင္းပါး ေခါင္းစဥ္နဲ ့ ညီစြာ။



မွတ္ခ်က္။ ။တကယ္တမ္း စာလိုက္ခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းတိုက္ေတြရဲ ့ဆရာမ်ားကို ေရးထားတာပါ။
ဆရာအေနနဲ ့ကေတာ့ ဆရာမ်ားစြာ ။
မႏၱေလး ရန္ကုန္ ပဲခူး ေတာင္ငူ ျပည္ ေတာင္တြင္းၾကီး ပခုကၠဴ ျမင္းျခံ စတဲ့
ျမန္မာျပည္ တလႊား စာအုပ္ေရးတဲ့ က်မ္းတတ္ ဆရာေတာ္မ်ား

မွ အစ သုတရသ ေပးၾကတဲ့ စာေရးဆရာမ်ား အပါ၀င္ ဆရာ ေတာ္စပ္သူေတြ မ်ားပါတယ္။
ဆရာေတာ္မ်ားကို ဦးတင္၊ သုတရသ ဆရာမ်ားကို ေလးစားလ်က္

ျမတ္ေရာင္နီ

(၃၀၊၀၃၊၂၀၁၀)



Monday, March 29, 2010

မသြားနဲ ့ ဆိုမွ




ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူေလးေတြ ပါ။ ဆရာမ တစ္ဦး ဦးေဆာင္ျပီး ေက်ာင္းေရာက္လာၾကတယ္။
ေက်ာင္းကို မသြားဖို ့ ဆန္ ့က်င္သူ တစ္ဦးက ခဏ ခဏ တားပါေၾကာင္း ဆရာမ ကိုယ္တိုင္
ေျပာသြားတယ္။ အတြင္း စိတ္ဓာတ္ကို ထိမ္းခ်ဳပ္လို ့ မရေလေတာ့ သူတို ့ေလးေတြ
စူးစမ္း ေမးျမန္းဖို ့ ေရာက္ရွိ လာၾကတာေပါ့။
ကဲ ...ဘာတတ္နိုင္ေသးလဲ မအ၀ွါ ေရ..။

ဓာတုရူပ၀ါဟကာစရိယ
ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၉၊၀၃၊၂၀၁၀)

စည္းေ၀း မွတ္တမ္း ဓာတ္ပံု




ပကာသန မပါ ၊ သဘာ၀ သာ ၊ ေက်ာင္း ၀ိဟာမွာ
စည္းေ၀းျခင္း အမွတ္တရ။

ဓာတုရူပ၀ါဟကာစရိယ
ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၉၊၀၃၊၂၀၁၀)

Sunday, March 28, 2010

အျပံဳး လမ္းမေပၚ ငထင္တစ္ေယာက္ ေမွာက္ ေခ်ာ္လဲ


အျပံဳး လမ္းမေပၚ ငထင္တစ္ေယာက္

ေမွာက္ ေခ်ာ္လဲ


ဒီလူျပံဳးေနျပီ။ လိမ္ေတာ့မယ္ သတိထား-တဲ့။ အဲ ဒီစကားက ျမန္မာျပည္မွာ ေရပန္းစားတယ္။ အျပံဳးကုိ ဘယ္လို သိေအာင္ လုပ္ရပါ့မလဲ။ ( ေလွနံ ဓားထစ္ တစ္သတ္မွတ္တည္း မွတ္လို ့ေတာ့ မျဖစ္။ တကယ့္ သမားရုိးက် အျပံဳးေတြလည္း ရွိျပန္ေသးတာကိုး။ )

ကိုယ္လည္း တစ္ခါတေလ ေရာေယာင္ ျပံဳးတတ္တဲ့ အထဲမွာ ပါေနတာပဲ။ ကိုယ့္အျပံဳးကေရာ လိမ္ေတာ့ မွာပဲလား။ (အဟီး)။ (ဒါလည္း ေလွနံ.....ကိုး။ )၂
စာဖတ္သူတို ့လည္း ျပံဳးၾကမွာပါဘဲ......။သေဘာတူလား၊(အဟီး)ပဲေပါ့ေနာ္။(ဒါလည္း...ကိုး။)၂

သူမ်ားက ျပံဳးျပလို ့ ျပန္ျပံဳး မျပ ျပန္ရင္လည္း ပိုက္ဆံမကုန္တဲ့ အျပံဳးကို သေျမာရာက်ျပန္ေရာ။ ခက္လွ ခ်ည္ေသးရဲ ့ေနာ။ ဟုိေကာင္ေလး စိုင္းစိုင္း ေျပာသလို အားလံုးကို ရႈပ္ေနတာပဲ-တဲ့။

အျပံဳးထဲမွာေတာ့ မိုနာလီဇာ အျပံဳးက ေဖးမက္စ္ အျဖစ္ဆံုးပဲ-တဲ့။ မိုနာလီဇာ အျပံဳးကိုေတာ့
ဓာတ္ပံု ထဲမွာသာ ျမင္ဖူးရဲ ့။ ရွင္းရွင္း ေျပာရရင္ ရွက္ဖို ့ေကာင္းလိုက္တာ ၊ ကိုယ့္အေနနဲ ့ သူမရဲ ့အျပံဳး လွ မလွ မခြဲတတ္။

ကိုယ္သိတဲ့ အျပံဳးက ၊ ကိုယ္သေဘာက်တဲ့ အျပံဳးကေတာ့ သီဟိုဠ္လူေတြရဲ ့အျပံဳးပါပဲ။ ကိုယ္ထင္ တာ ေျပာတာေနာ။ ငထင္ ေခ်ာ္လဲ သြားသလားေတာ့ မေျပာတတ္။

သီဟိုဠ္က တကယ္ ျပံဳးတတ္ၾကတယ္။ မယံုရင္ သီဟိုဠ္က ကိုယ္ေတာ္မ်ားကို ေမးၾကည့္ပါ။
(ကိုယ္ ေမးလိုက္မယ္၊ ေမးလိုက္ျပီ။ ဟုတ္တယ္တဲ့။အဟဲ)။

တစ္ခါတစ္ေလ ျပံဳးျပတာက နဂိုရ္က သိဖူးသလိုလို ခံစားရသြား တဲ့ အထိ ျဖစ္သြားတယ္။ ကေလးေလးကို အျပံဳးသင္ေနတဲ့ အေမ ျဖစ္သူကိုလည္း ေတြ ့ဖူးရဲ ့။ သတိထားမိရဲ ့။အျပံဳးကလည္း ငယ္ငယ္ကေလးကတည္းက သင္ေပးဖို ့ ပညာ တစ္ရပ္လို ့ ခံစားမိျပန္ေရာ။

ကိုယ္ငယ္ငယ္က မျပံဳးတတ္လို ့၊ မ်က္နွာက ဆူပုတ္ပုတ္၊ မလွတဲ့ ရုပ္ ၊ ပိုဆုိးသြားတယ္။ အဲ...ကိုယ္ျပံဳးတတ္လာျပီဆိုတာနဲ့ မလွတဲ့ ရုပ္က အလွေတြ ေပၚသြား ေလသလား ပဲ။ တကယ္ တကယ္။ ကိုယ့္ကိုယ့္ကို မေျပာတတ္ ၊ ဓာတ္ပံု ျပန္ ၾကည့္ၾကဗ်ား။


အျပံဳးတတ္ရင္ ဘီလူးမေတာင္ အလွ ကြန္း( Queen ) ျဖစ္ပါသတတ္။ ကိုယ့္အဆို(အဟဲ)။ ျပံဳးတတ္ပါေစ။

ကိုယ္ကလည္း ျပံဳးေျပာတတ္သူဆိုရင္ သေဘာက်တယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာတယ္။ ဟုတ္တာ မဟုတ္တာ အသာထား။ ခဏတစ္ျဖဳတ္ ၊ ဟုတ္သလိုလို ရွိတာကေတာ့ တကယ္ၾကီးပါပဲ။

ျပံဳးတတ္မွ တကယ္ လွတာေနာ္။ အသက္ပါတယ္။ မျပံဳးတတ္ဘဲ ျပံဳးျပန္ရင္လည္း စပ္ျဖဲျဖဲ
တဲ့။ သမာဓိကို မရွိဘူး။ ဣေျႏၵ မရွိလိုက္တာ ။ တည္တည္ တန္ ့တန္ ့ မရွိဘူး ဆုိၾကျပန္ေရာ။ကဲ … တည္ရမလား။ ျပံဳးရမလား။ ၾကည့္လုပ္ၾကဦး။

ဂ်ာမဏီ ကို ေရာက္ခါက စ အဲ ..ဒီ အျပံဳးကို မခြဲတတ္လို ့ ငထင္တစ္ေယာက္ ေမွာက္ ေခ်ာ္လဲ သြားတာ တကယ့္ျဖစ္ရပ္ပါဗ်ာ။ ဆက္ဖတ္ၾကည့္ ပါဦးေလ...ဒီလိုတဲ့ဗ်ာ။

သြားေနတာက လမ္းမေပၚ မွာ၊ ဆြမ္းအတြက္ သြားရွာခို္က္ေပါ့။ ကားေလး တစ္စင္း ကိုယ့္တို ့ အနီး နား ရုတ္တရက္ ရပ္တန္ ့သြားတယ္။

ကားရပ္သြားရင္လည္း သတိထားရတယ္။ ကားေပၚက ဘာမ်ားေလာင္းမလဲ။ ရွားရွားပါးပါး ဆြမ္း ဒကာေလးေတြ ဆိုေတာ့ ေတြးရ ထင္ရ သေပါ့။ ငထင္ ခမ်ာ ေငးေတးေတး ေတြးမိ ေတြးရာ။ တရား မ်ား ေမးမလား၊ ဘာလုပ္ၾကတာလဲ၊ လို ့မ်ား ေမးေလးမလားေပါ့။

ေမးမည့္၊ ေျပာမည့္စကားလား၊ တစ္ခုခု ေလာင္းမွာလား ဆိုတာ မေရရာတာနဲ ့ပဲ ကား ရပ္တာ နဲ ့ ေရာေယာင္ ရပ္လိုက္တယ္။ ေရာက္ခါစဆိုေတာ့ ဂ်ာမန္စကားကလည္း ဘာသိေသးလိမ့္မလဲ။
( Ja, Nein ) ယ၊ နိုင္း , ဟုတ္တယ္၊ မဟုတ္ဘူးေလာက္ပဲ သိေသးတာကိုး။

ကားရပ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ႏွစ္ပါးဆိုေတာ့ သူ ့ကိုဘဲ ဦးတည္ျပီး စကား ေျပာေနလိုက္တာ၊ နိုင္ငံျခား သားျဖစ္တဲ့ ကိုယ့္ကို မေျပာဘူး။ ေျပာေနတာကလည္း အားရပါးရ ရွိလိုက္ပါဘိသနဲ ့။ မ်က္ႏွာက လည္း ခပ္ျပံဳးျပံဳး အေနထားနဲ ့။ ေလေလးကလည္း ခ်ိဳခ်ိဳေလး။

တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ အလစ္မွာ ကိုယ္က ျပံဳးေနတဲ ့ ဒကာမၾကီးကို ၾကည့္ျပီး။ ကိုယ့္ဘက္ကို ဆြဲ ေတြး မိတာေတြ မ်ားပုံကေတာ့ ကြမ္းကို တစ္ယာျပီး တစ္ယာ ဆက္တိုက္ ၀ါးေနသလိုပဲ။ အဲ ဒီဒကာမ ၾကီး က ေတာ့ ေသခ်ာျပီ။ တို ့ ဘာသာကို စိတ္၀င္စားလို ့ေလလား။ ဒါမွမဟုတ္ ဘာမ်ားေမးပါလိမ့္။ အမွန္တရား ေတာ့ ေျပာျပခြင့္ရေတာ့မယ္။ တစ္ဦးေတာ့ တိုးျပီ။ ေသခ်ာျပီ။ ကိုယ့္မွတ္တမ္းထဲ ထည့္ ေရးရမယ္ ေပါ့။

အေတာ္ေလး ၾကာတဲ့ အထိ ေျပာျပီးသြားျပီ၊ ဆြမ္းခံေနာက္က်မွာ စိုးတာနဲ ့ ကိုယ္က အနီးမွာ ရွိတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ကို မ်က္ရိပ္မ်က္ကဲေလးနဲ ့လွန္းေစာင္းၾကည့္လိုက္တယ္။ သူကလည္း အလိုက္တသိ နဲ ့ဘဲ ဒကာမကို ႏႈတ္ဆက္ကာ ကဲ ကဲ... ဆြမ္းခံ ေရွ ့ဆက္ သြားမယ္ ဆိုျပီး ကိုယ့္ကို ေျပာပါတယ္။

ကားကလည္း ကိုယ္နဲ ့ ဆန္ ့က်င္ရာ လမ္းကို ေမာင္နွင္းသြားပါတယ္။ ကားနဲ ့ ေ၀းသြားျပီ ဆိုတာနဲ ့ ကိုယ္ကလည္း သိခ်င္ေဇာနဲ ့ ငထင္ ရဲ ့ အျပံဳးလမ္းမေပၚ ေလ်ွာက္တာ ဟုတ္ မဟုတ္၊ စတိုင္ က် မက်၊ ခ်က္ကင္ လုပ္ၾကည့္တာေပါ့။

အဲဒီ ဒကာမက ဘာေျပာသြား သလဲ ကိုယ္ေတာ္။ အဲဒီကိုယ္ေတာ္က- အင္းးးးးးးး.(သက္ျပင္းသံ) ( ၀- သိလိုက္ပါပီေလ၊ ခုမွ )။ သူက ေျပာသြားတယ္ ေနာက္ တို ့ဘာသာထဲကို ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္မလာ နွင့္ ဟူသတည္း။
အဲဒီ လိုနဲ ့အျပံဳးလမ္းမေပၚ ငထင္ တစ္ေယာက္ ေမွာက္ ေခ်ာ္လဲ ျခင္း ျဖစ္ပါေတာ့တယ္။
ျပီးပါျပီ။


ေျပာလိုက္ ပါရေစ။ ။ တကယ့္ အျဖစ္ပ်က္ေလးပါ။ ကိုယ္လည္း ေရးတာေတြက တရားေတြ အေၾကာင္းမ်ားေနေတာ့ ဖတ္ရတဲ့ ေနရာမွာ ဆီမ်ားမ်ားပါတဲ့ အသားဟင္း စားရသလို အအီ အေနာက္ ေတြ ျဖစ္စရာပါ။ အဲဒါေတြ ေျပေစဖို ့ အခ်ဥ္ဟင္းသဖြယ္ ယခု ေသာက္စရာကို
ပြဲေတာ္ အျဖစ္ တည္ခင္း လိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အျပံဳးလမ္းမေပၚ ငထင္ စမတ္က် ၾကပါေစ။


ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၈၊၀၃၊၂၀၁၀)

Saturday, March 27, 2010

သတိ... ဂ်ာမဏီေျမေပၚက ေျခလွမ္းမ်ား- ၁၅


သတိ

သတိျပဳ


အပိုင္း (က)

သတိရွိေစဖို ့ဆိုတာကိုပဲ အမ်ားစုက သတိ ေပးထားတတ္ၾကပါတယ္။ မီး သတိျပဳ၊ တာ၀န္မွ အပ မ၀င္ရ ၊သတိ အႏၱရာယ္ရွိသည္ ၊ ေဆးလိပ္မေသာက္ရ၊ ကြမ္းတံေတြးမေထြးရ - စတာေတြေပါ့။ သတိ ဆိုတာ မလုပ္သင့္တာ၊ မလုပ္ရတာ ေတြ ကို တားျမစ္ခ်က္တစ္ရပ္နဲ ့ သတိေပးတာ။ ေနာက္ျပီး တိုးတက္ရာ တိုးတက္ဖို ့အတြက္သတိေပးတာ ျဖစ္တယ္ လို ့သေဘာ ေပါက္သင့္တယ္။

သတိျပဳ ဆိုတဲ့ အရာကို သတိ မျပဳမိခဲ့ရင္ေတ့ာ မွားေတာ့တာပါပဲ။ ထိုက္သင့္တဲ့ အျပစ္ရေတာ့ တာေပါ့။ သတိထားလိုက္ ျပီးေနလိုက္တာနဲ ့ ေအးေဆးစြာ ေနနိုင္တဲ့ အက်ိဳးကလည္း ရျပန္ေရာ။

ခု.. ေႏြရာသီ ေရာက္ျပီဆိုတာနဲ ့ကိုယ့္ရြာမွာ ဖြင့္ေနၾက အဆိုေတာ္ ဦးထြန္းေရႊ ရဲ ့ မီးေဘးေရွာင္
လို ့ မ ေလာင္ခင္ တားၾကပါ၊ ရန္သူ ထိုမီးကို..
. စတဲ့ သီခ်င္းကိုလည္း ျပန္လည္ၾကား ေယာင္ ေနမိတယ္။ မီး ေရး မီးကင္း ကိစၥ အေရးၾကီးတာမို ့ သတိေပးေနတဲ့ သီခ်င္းေလးပါပဲ။ေကာင္းပါ့။


သူ ဆိုတဲ့ သီခ်င္း ထဲမွာ ရန္သူ ငါးပါးထဲမွာ အင္မတန္ ဆိုး၀ါးလွတာ သူခိုး ဓားျပတဲ့ ဆိုးတဲ့ ရန္သူပါ- တဲ့။ ၾသကာသ ကန္ေတာ့ခ်ိဳးမွာ ပါတဲ့ ရန္သူ ငါးပါးဆိုတာ ၁။ ေရ ၂။ မီး ၃။သူခိုး။ ၄။အေမြခံ သား သမီး ဆိုး ၅။မင္းဆိုး မ်ားျဖစ္ပါတယ္။

အတိုခ်ဳပ္မွတ္တတ္ဖို ့ရတနာ့ဂုဏ္ရည္ စာမ်က္ႏွာ (၁၇၆)မွာ ေဆာင္ပုဒ္ စပ္ထားပါတယ္။
ေဆာင္ပုဒ္- ေရ မီး သူခိုး၊ ေမြခံဆိုးနွင့္၊ မင္းဆိုး အျပား ၊ ရန္မ်ိဳး ငါး၊ မွတ္သားေလကြယ့္၊အမွန္တဲ့။

ေတာင္ျမိဳ ့ဆရာေတာ္ကေတာ့ ရန္သူမ်ိဳး ငါးမ်ိဳးကို မွတ္သားေလကြယ့္ ၊ အမွန္ရန္သူ-ပါတဲ့။ ဘယ္ဟာ က ပိုဆိုး သလဲလို ့ဆိုတာေတာ့ မပါဘူး။ သီခ်င္းထဲမွာေတာ့ မီးက အေတာ္ေလး ဆိုး၀ါးဆံုး ရယ္လို ့ တင္စား တာ ရွိမွာေပါ့။ ကိုယ့္အထင္ေပါ့ေလ။

တကယ္တမ္း အဆိုး၀ါးဆံုး ဟုတ္၊ မဟုတ္ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့။ ဥပမာ-ဆူနာမီ လို ေရေတြ ၾကီး လို ့ပ်က္ဆီးၾကတာနဲ ့ မီးေလာင္လို ့ ပ်က္ဆီးၾကတာ ဘယ္ကပို ဆိုးသလဲ။ ဆူနာမီေလာက္ ရြာ အေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ား ပ်က္ဆီး ခံရသလို ေနရာတကာမွာ မီးေလာင္ဘူးပါသလား။ ဒါ့ျပင္ ဒါ့ျပင္... ရန္သူေတြနဲ ့လည္း ႏႈိင္းစာၾကည့္ေပါ့။

သူ ့အေနနဲ ့ကေတာ့ ရန္သူ ငါးပါးထဲမွာ မီး အဆိုးဆံုး လုိ ့ ေဖၚက်ဴးခ်င္တာနဲ ့ပဲ သီကုံးထားတာလို ့မွတ္ပါတယ္။ တကယ္တမ္းေတာ့ အဆိုေတာ္ၾကီး က်န္ရန္သူေတြ ဆိုး၀ါးတာကို မေတြ ့ၾကံဳက္ဘူးလို ့ေလလားဘဲ။

ကဲပါေလ.. မီးဆိုလည္း မီးေပါ့ေလ။ ဒီေနရာ မီးလို ့ဘဲ ဆိုၾကစို ့ရဲ ့။ ဒါမွ ကိုယ္ေျပာမည့္ ေရးမွာ ေတြနဲ ့ အံ၀င္ ဂြင္က်မွာ။

သတိထားရမွာက သာသနာလည္း ဒီလို ပါပဲ။ မီးမေလာင္ဖို ့ သတိျပဳ ေနရတာ။ အျမဲ သတိျပဳဖို ့ ဆိုေနၾကတာ။ သူရဲ ့ သီခ်င္းက ေႏြရာသီ ေရာက္မွ ၾကားရတဲ့ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္။ သာသနာမွာ လူတိုင္း ကို မီးမေလာင္ေစဖို ့ ဆိုေနၾကတာက အဆိုေတာ္မ်ားစြာ။ ရာသီမေရြး။ သီခ်င္းစာသား အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ ့ ဆိုေနတဲ့ သီခ်င္းပုဒ္ေပါင္းမ်ားစြာ။ ဦးတည္ခ်က္ စာသား အတူတူ။ဒီ သီခ်င္းကို သီကံုးေရးသားခ်ိန္က ေလးသေခ်ၤနဲ ့ ကမၻာ တစ္သိန္း။ တင္စားၾကည့္တာ။ (ကန္ေတာ့၊ ကန္ေတာ့) ။ အဲ... ရွဴပ္သြားမယ္။

ရွင္းေအာင္ ေျပာပါ့မယ္။ သာသနာမွာ မီး သတိျပဳ ဖို ့ မီးမေလာင္ ေအာင္ ရွာေဖြ ခဲ့တဲ့ တရား ဓမၼ ရွိပါတယ္။ အဲဒီ ဓမၼေတြကို ဘုရားရွင္ေလးသေခ်ၤနဲ ့ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီ ျဖည့္က်င့္ခဲ့ရပါတယ္။

ပါရမီ က အက်ဥ္း (၁၀) ပါး - ဒါန၊ သီလ၊ ေနကၡမၼ၊ ပညာ၊ ၀ီရိယ၊ ခႏၱီ၊ သစၥ၊ အဓိ႒ာန၊ ေမတၱာ၊ ဥေပကၡာ ပါရမီတုိ ့ျဖစ္ပါတယ္။ အျပားသံုးဆယ္ ဆိုတဲ့ အတိုင္း ဒီ ဆယ္ပါးကို ဘဲ ရိုးရိုးပါရမီ၊ ဂြတ္ ပါရမီ၊ ဂြတ္ရွယ္ပါရမီ ဆိုတာအေနနဲ ့လည္း ျဖည့္က်င့္ ခဲ့ရပါတယ္။ စာအလို ပါရမီ၊ ဥပပါရမီ၊ ပရမတၳပါရမီ သံုးမ်ိဳးေပါ့ ။

အျပား သံုးဆယ္ ဆိုတာ မူလ ဆယ္ပါးကိုတည္၊ ဒီ သံုးမ်ိဳးသံုးစားနဲ ့ေျမွာက္လိုက္ပါက သံုးဆယ္ ျဖစ္သြား ပါေလေရာ။ ဥပမာ- ဒါန တစ္ခုကို ဆိုပါစို ့- ဒါနပါရမီ၊ ဒါန ဥပပါရမီ၊ ဒါန ပရမတၳပါရမီ လို့ သံုးပါစီျပားကာ ၊ က်န္ ပါရမီ မ်ား ဒီလို မ်ိဳးဘဲ တြက္ပါက သံုးဆယ္ ျဖစ္လာပါ့မယ္။
မသိေသးတဲ့ လူမ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္ကာ ရွင္းေစလိုတာနဲ ့အေသးစိပ္ ေျပာလိုက္တာပါ။


မီးဆိုတာက အမ်ားသိေနတဲ့အတိုင္း ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏ၊ ေသာက၊ ပရိေဒ၀၊ ဒုကၡ၊ ေဒါမနႆ၊ ဥပါယာသ တဲ့။

နတၳိ ရာဂ သေမာ အဂၢိ။ There is no fire like lust. လိုခ်င္တဲ့ မီးထက္ ဆိုးတဲ့ မီး မရွိပါဘူး။ ( ဓမၼပဒ) မွာ ဗုဒၶ ေဟာေတာ္မူထားတာ ေတြ ့ရပါတယ္။

လိုခ်င္ မႈမ်ားေလ မီးေလာင္တာ မ်ားေလ။ လိုခ်င္မႈ ေတြ ေၾကာင့္ မလုပ္သင့္တာ မွန္သမွ် ေတြလုပ္ေနၾကတယ္။ ေဒါသ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာလည္း ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တာ မျဖစ္ရလို ့၊ ကိုယ့္ အလို အတိုင္း မက်လို ့၊ မေက်နပ္လို ့ပါ။
ေလာဘ နဲ ့ ေဒါသ ဆိုတာ အလိုရခ်င္တာနဲ ့ အလိုမက်တာလို ့ သေဘာေပါက္ပါတယ္။

ဒီအလိုေတြပဲ လုိေနတာ။ အလို ရပ္ရင္ ပြဲျပီး မီးေသပဲ။ အလို နဲ ့ မီး က အတူတူပါပဲ၊ အလို မရွိတာ၊ မီးမရွိ တာ ကို နိဗၺာန္လို ့ဆိုတယ္။ နိဗၺာန္ ဆိုတာ ၀ါန- အလို၊ နိ- မရွိရာ။ (မီးမရွိရာ)


အလို ဆိုမွေတာ့ မျပည့္တာ ေသခ်ာတယ္။ ရိုးရိး ရွင္းရွင္းေလး ပဲ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ေမာဟ ဆိုတာ ဘာမွ မခြဲျခမ္းတတ္တာ။ ဇေ၀ဇ၀ါ။ လိုခ်င္တဲ့ထဲလည္း ေရာ၊ အလိုမက်တာနဲ ့လည္း ေပါင္း သူ ့အလုပ္ကိုက ကိုယ္ပိုင္ ဆံုးျဖတ္ခ် မခ်တတ္တဲ့ အလုပ္ပါ။ က်န္တဲ့ ဇာတိ စတဲ့ မီးေတြက သူတို ့ရဲ ့ ေနာက္လိုက္ မီးေတြ ၊ ဆင့္ပြါးမီးေတြလို ့ ဆိုရပါ့မယ္။

အဲဒီမီးေတြကို မေလာင္ေအာင္ သတိျပဳေစခ်င္တာနဲ ့ ဟုိတစ္ေလာ(၀၈၊၀၃၊၂၀၁၀)ေန ့က ကိုယ္နားလည္ သေဘာေပါက္တဲ့ အတိုင္း ျပန္လည္ကာ ျမဴးနစ္ျမိဳ ့မွာ ရွိတဲ့ ဂ်ာမန္ ဗုဒၶဘာသာ အသင္း သူအသင္းသာ မ်ားကို သတိျပဳတတ္ဖို ့ သတိဗိုလ္ အေၾကာင္း တရား ေဟာခဲ့ပါတယ္။မ်ား ေသာအားျဖင့္ သတိ ဆိုလိုက္ရင္ သတိပ႒ာန္သုတ္ ကို နားလည္ထားၾကျပီး၊ ၀ိပႆနာတရား ေဟာ ၾကပါတယ္။

ကိုယ္ကေတာ့ သတိပ႒ာန္သုတ္ကို မိတ္ဆက္သေဘာေျပာလိုက္ျပီး အနဳႆတိ ( ၁၀ )
ပါးနဲ ့ စပ္ရာ စပ္ရာေတြ ေဟာေျပာျပခဲ့ပါတယ္။

သတိ ဆိုတာကို က အမွတ္ရတာကို သတိ ေခၚတာပါ။ သူ ့ကို သတိရလိုက္တာ ဘာညာ ဘာညာ လည္း သတိ ပါပဲ ။ အနဳႆတိ (၁၀)ပါးက လာတဲ့ သတိ နဲ ့ ဆိုင္ရာ ဆိုင္ရာမ်ားကို သတိရမႈေတြနဲ ့ ကေတာ့ မတူဘူးေပါ့။

ဆိုင္ရာေလးေတြကို သတိရတာက သတိရရင္း ရရင္းက လြမ္းစိတ္ေတြ ေပၚလာတယ္။
တစ္ခါတစ္ခါ ငိုခ်င္စိတ္ေပၚလာတတ္တယ္။ မထိန္းနိုင္ရင္ ငိုတဲ့ အထိ ေရာက္သြားတယ္။ ဒါ့ထက္ မထိန္း နိုင္ရင္ စိတ္ထဲ ၾကိတ္ခံစားကာ ပူေလာင္ ေဆြးေျမ့တဲ့ အဆင့္ထိ ေရာက္သြားပါတယ္။

အဲဒါပါပဲဗ်ာ၊ သူ သူ ဆိုတာေလးကို သတိရတယ္ ဆိုတာ မီးေလာင္တာ ကို ေလာင္မွန္းမသိ ျဖစ္သြားတာပါ။

အနဳႆတိ ( ၁၀ ) ပါးမွာ ပါတဲ့ သတိ ကလည္း အမွတ္ရတာပါပဲ။ ဆယ္ပါးထဲက ကိုယ့္ၾကိဳက္ တဲ့ အနဳႆတိကို အမွတ္ရ ေနတာဟာ မီး ျငိမ္းေနတာ။ ျငွိမ္းေနတာပါ။


အနဳႆတိ ( ၁၀) ပါးက ဗုဒၶါနဳႆတိ၊ ဓမၼာနဳႆတိ၊ သံဃာနဳႆတိ၊ သီလာနဳႆတိ၊
စာဂါနဳႆတိ၊ ေဒ၀တာနဳႆတိ၊ ဥပသမာနဳႆတိ၊ မရဏႆတိ၊ ကာယဂတာသတိ၊ အာနပါန ႆတိ-တို ့ ျဖစ္ပါတယ္။

အနဳႆတိ (၁၀) ပါး နာမည္ သိရံုနဲ ့ ဗုဒၶဘာသာ နဲ ့ မရင္းနီးေသးသူမ်ား အဖို ့ အက်ယ္ ေျပာရပါတယ္။ ေျပာဖို ့လည္း လိုပါတယ္။ အေျခခံမရွိရင္၊ အေျခခံမေကာင္းရင္ ျပိဳလဲသြားရတဲ့ အိမ္ပ မာ၊ တုိက္ပမာ ဗုဒၶဘာသာ ေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို ့ အေျခခံ ေလးမ်ား ေကာင္းေကာင္း လိုအပ္ ပါ တယ္။

ဗုဒၶဘာသာလို ့ခံယူထားေပမယ့္ ဗုဒၶါနဳႆတိ ဘယ္လို ပါြးမ်ားမသိေလေတာ့ ကိုယ့္အထင္နဲ့
ကိုယ္ ပြါးေနၾကပါပံုၾကည့္ဦး ။ ဗုဒၶါနဳႆတိ ၊ဗုဒၶါနဳႆတိ လို ့ထပ္ခါထပ္ခါ ပါးစပ္ကဆိုျပီး ပါြးမ်ား ေနၾက တယ္တဲ့။ ေမတၱာ ကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းေလတဲ့ အသိတစ္ေယာက္ကလည္း ေမတၱာ ေမတၱာ လို ့ ပါြးမ်ား ပါ သတဲ့။

အဲဒီအေၾကာင္းကို ထည့္ေဟာေတာ့ ဂ်ာမန္ တရားနာ ပရိသတ္မ်ား ရယ္ၾကေလေတာ့တယ္။
မယံုမရွိနဲ ့ ကိုယ့္ေတြ ့ ျဖစ္သည္။.....


အေျခခံ အားေပ်ာ့သူမ်ားကို ရည္ရြယ္ကာ အပိုင္းေလးမ်ား ဆက္လက္ ၾကိဳးစားေရးသားပါဦးမည္။

ျမတ္ေရာင္နီ

(၂၇၊၀၃၊၂၀၁၀)

Friday, March 26, 2010

သူ ့ကို အမွတ္ရတာမ်ားပါ မွ

သူ ့ကို အ မွတ္ ရ တာ မ်ား ပါ မွ


၁။ ညဥ့္ေန ့ တစ္ေန ့ ထက္၀က္ေန ့တည္း။ တစ္ၾကိမ္ ေရႊ ့စား၊ ထက္၀က္ စား ႏွင့္။

ေလး ငါး လုတ္ သြင္း ၊ မေသလ်င္းမူ၊ ေျခာက္ေယာက္သူကို ၊ ေမ့သူ ေဟာထား။
တစ္လုတ္စားတြင္း ၊ ရႈရိွဳက္တြင္းမွာ မေသပါမူ၊ ျမတ္စြာ ဘုရား ၊ ေဟာတရားကို၊
အားထုတ္အံ့ဟု၊ ႏွစ္ေယာက္သူသာ၊ အပူထက္စြာ ပြါးသတည္း။

၂။ ေျမြကင္း ကိုက္ခဲ၊ ေျခေခ်ာ္လဲ ႏွင့္၊ ဆြမ္းခဲ မေၾက၊ ပိေတၱပ်က္ျပား၊
ေလဖ်က္သြားလည္း၊ လူမ်ားသတ္မွန္၊ ဘီးလူရန္ေၾကာင့္၊ ေသျပန္ရေသး၊
ဖန္ဖန္ေတြးသည္၊ ေသေရး သတိ ပြါးပံုတည္း။

(ယမက၀ဂ္၊ မရဏႆတိ ပထမ၊ ဒုတိယ သုတ္၊ အဂုၤတၱရနိကာယ)



ဟို...လြန္ခဲ့တဲ့ တစ္ဆယ့္ခုနွစ္ေက်ာ္ေက်ာ္က ကိုရင္ဘ၀မွာ က်က္ခဲ့တဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ေလး။

တန္ဖိုးရွိ၊ ဘ၀ အတြက္ တာသြားတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ေလး။ တစ္ေန ့ကမွ တိုက္ဆိုင္မႈေၾကာင့္ ေပၚလာတာနဲ ့ ျပန္မွ်ေ၀ခ်င္တာနဲ ့ ေရးတင္လိုက္တာပါ။
အဓိပၸါယ္ကို
ေရးျဖစ္ရင္ ေဆာင္းပါး ေရးမယ္ မွန္းထားပါတယ္။ ေလာေလာဆယ္ ေက်ပြန္စြာ ဖတ္ထားပါေလဦး။


ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၆၊၀၃၊၂၀၁၀)

Wednesday, March 24, 2010

အဒုတိေယာ ( အေဖၚမဲ့ )



စာၾကည့္တုိက္ အတြင္းမွာ မ်က္ေတြ ့ဘ၀ သင္တန္း ဆင္းေနတဲ့
အဒုတိေယာ (အေဖၚမဲ့) တစ္ပါးတည္း သမား ပါ ဂလား။

အမွတ္တရ ဓာတ္ပံု

ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၄၊၀၃၊၂၀၁၀)

လမ္းလည္း မေရွာင္



စာၾကည့္တိုက္ အသြားမွာ လမ္းလည္း မေရွာင္
ဆရာမၾကီးက ေၾကာ္ျငာတာေတြ ့ေတာ့ ရွင္းျပလိုက္ေသးတယ္။
လက္ေတြ ့ သိပ္သိပ္ျပီး ဆန္တာေပါ့ေနာ္။
သင္တန္း သားေတြကလည္း စူးစူးစိုက္စိုက္ အၾကည့္မိုက္မိုက္နဲ ့
ရႈစား ေနၾကဟန္က သရုပ္ပါလွ သမို ့...။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၄၊၀၃၊၂၀၁၀)

တကယ့္ မ်က္ေတြ ့



စာၾကည့္တိုက္သြားျပီး မ်က္ေတြ ့ သင္တန္း ဆင္းရတယ္။
လက္နဲ ့သာ ေတြ ့ရတာ မဟုတ္ေသးဘူး။
မ်က္စိ နဲ ့ပါ လက္က စာအုပ္ကို ေကာက္ကိုင္ကာ ၾကည့္ရတယ္။
ကဲ...မွတ္သားလိုက မွတ္သားေလေတာ့- မ်က္ေတြ ့.. မ်က္ေတြ ့။
မသိတာ ရွိရင္ ဆရာမ ေမးၾကတာေပါ့။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၄၊၀၃၊၂၀၁၀)

လက္ေတြ ့ သင္တန္း



ဆရာမၾကီး ဦးေဆာင္ကာ စာၾကည့္တုိက္သို ့ သြားျပီး
လက္ေတြ ့ ျပသခဲ့တယ္။ အျပန္ စာၾကည့္တိုက္ ေရွ ့မွာ
အမွတ္တရ ဓာတ္ပံု ပါ။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၄၊၀၃၊၂၀၁၀)

သင္တန္းသူမ်ား အမွတ္တရ




ဥေရာပမွာ ကိုယ္တစ္ပါးတည္း ေနေပမယ့္ တစ္ေန ့ခင္းလံုးမွာ သင္တန္းက
သူတို့ သူတို ့ တစ္ေတြက ခင္ခင္မင္မင္ ရွိတတ္ၾကတာမို ့
ေရာက္တဲ့ အရပ္မွာ ေပ်ာ္ေအာင္ ေန၊
( ရွိတဲ့ အက်န္နဲ ့ ေရာင့္ရဲ စား..အဲ.. အဲ..)
တတ္သူမို ့ ေအးေဆးပါ။


ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၄၊၀၃၊၂၀၁၀)

Tuesday, March 23, 2010

ရွဴး တိုးတိုး အပိုင္း ( ဃ )



ရွဴး...တိုးတိုး

အပၸသဒၵါ ေဘာေႏၱာ ေဟာႏၱဳ


အပိုင္း ( ဃ )



ခုေတာ့ ျပန္စဥ္းစားခန္း ၀င္ရတယ္။သံုးသပ္ၾကည့္တယ္။

စာအံက်ယ္ကိုလည္း ပယ္ရမယ္တဲ့။ ေတာင္ျမိဳ ့ မဟာဂႏၶာရံုက်ာင္းတိုက္ အေနနဲ့ ့ေပါ့။ ေရႊက်င္စည္းကမ္း မဟုတ္ပါဘူး။ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ ့ စိတ္ကူးနဲ ့ ဘုရားရွင္ရဲ ့ အလိုေတာ္က် အျခား ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္တို ့အပၸသဒၵါ ေဘာေႏၱာ ေဟာႏၱဳ-စကားကို သေဘာက်လို ့ ခ်မွတ္ခဲ့ေလ သလားေပါ့။

ေရႊက်င္ စည္းကမ္း မဟုတ္တာဆိုတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ေတာင္ျမိဳ ့ မဟာဂႏၶာရံုေက်ာင္တိုက္ ကေန ဗဟန္း မဟာ၀ိသုဒၶါရံု ( ေရႊက်င္ ) ေက်ာင္းတိုက္ မွာ ပထမၾကီး တစ္နွစ္နဲ ့ ဓမၼာစရိယတန္း တစ္ႏွစ္ (၂) ႏွစ္ ဆက္တိုက္ ေနဘူးပါတယ္။ စာအံေက်ာင္းတက္ခဲ့ရတယ္။ ေတာင္ျမိဳ ့မွာ ေနတံုးက တစ္သက္လံုး မတက္ခဲ့ရတဲ့ စာအံေက်ာင္း၊ ခုမွ တက္ရေတာ့ သမာဓိရေအာင္ေတာ္ေတာ္ ေလး လုပ္ ယူခဲ့ရတယ္။

ေတာင္ျမိဳ ့က ကိုယ့္သေဘာနဲ ့ကို စာကို က်က္လို ့ ရတယ္။ စာအံေက်ာင္းလို ့ သီးသန္ ့မရွိ ဘူး။ ကိုယ့္ဘ၀ကို ကိုယ္ဖန္တီးရတာ။ စာတတ္ဖို ့ကိုလည္း ဒသမ ေနရာမွာသာ ထားတာပါ။ စာအံ ေက်ာင္း မတတ္ဘဲနဲ ့ ဓမၼာစရိယ အဘိ၀ံသ စာေမးပြဲ၊ အလကၤာရ စာေမးပြဲ အားလံုး ေက်ာ္ျဖတ္ သြားၾက တာပါ။

ခုေတာ့ မဟာ၀ိသုဒၶါရံုေက်ာင္းမွာ အေလ့ အက်င့္ေလး ရသြားေတာ့ အမ်ားနဲ ့က်က္တတ္ ၊ မွတ္တတ္သြားတယ္။ တစ္ခါ တစ္ေလ မေအာ္ဘဲ စိတ္ထဲကေန က်က္တယ္။ မွတ္တယ္။ ေဟ့ ... ၾကီးၾကပ္တဲ့ ဆရာေတာ္ လာျပီေဟ့ ဆိုရင္ အမ်ားက ေအာ္က်က္တယ္။ ကိုယ္က မ်က္စိပိတ္ထားပီး ဆရာေတာ္ လာတာကို မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ျပီး စာစိတ္နဲ ့က်က္ေယာင္ေဆာင္လိုက္ေသးတယ္။ (အဟဲ) ေပၚကုန္ျပီ။ အနီး ၾကီးၾကပ္လာမွ ဟိုေအာ္ ဒီေအာ္ ဟန္ေဆာင္ေတာ့ အသံပင္ပန္းတယ္ေလ။ စိတ္ထဲကေနျပီး ဟန္ေဆာင္ေတာ့ ေလမကုန္ဘူးေပါ့။

စာအံတာ စာက်က္တာနဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ ဟိုးေရွးခတ္ကာလက ရွင္မဟာသီလ၀ံသ ဆံုးမစာမွာ-
မျပတ္အသံ၊ တညံညံသည္၊ စာအံ စာဖတ္၊ ၾကပ္ၾကပ္ျမဲျမဲ၊ သည္ လည္း ညသတ္၊ ျပတ္ျပတ္ သားသား၊ စကားဆိုေထြ ပီလွေစ- တဲ့။ စာအံတာကို တညံညံ နဲ ့ေအာ္က်က္ဖို ့ ကို ေဇာင္းေပး ဆံုးမထားတာ ေတြ ့ရတယ္။

ဒါေပမယ့္ တိပိဋက( ေယာ ) ဆရာေတာ္တို ့ကေတာ့ အသံထြက္ မက်က္ဘဲ တိပိဋကကို ဆံုးခန္း ေရာက္ ေအာင္ျမင္တဲ့ အထိ ျပီးတယ္ လို ့ ၾကားဘူးပါတယ္။ အသံထြက္လည္း တိုးတိုးေလး ထြက္ရံု ဆိုရံု ေလးပါ။

သိသိသာသာ ၾကြားခြင့္ျပဳဦး၊ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က ျမန္မာနိုင္ငံမွာ ရခဲ့တဲ့ (၉)ဘြဲ ့နဲ ့သီရိလကၤာနိုင္ငံ ေကလနိယ( MA) ဘြဲ ့ေတြကိုလည္း ေအာ္ခ်င္စိတ္ေပါက္ ေအာ္ျပီး ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ခဲ့တယ္။ သမာဓိ အေတာ္ေလးရလာရင္၊ စာၾကည့္ေကာင္းလာျပီ ဆိုရင္ေတာ့ လံုး၀ မေအာ္ဘူး။ စိတ္နဲ့ဘဲ မွတ္ တယ္။ အဲဒီလို မွတ္ရတာလည္း အရသာေတာ္ေတာ္ေတြ ့ခဲ့ဘူးတယ္။

ကိုယ္က လည္း စာအံေက်ာင္းကို ၾကီးၾကပ္ေစာင့္ဘူးတယ္။ ေအာ္မက်က္တဲ့သူ ကိုလည္း အျပစ္မျမင္ဘူး။ သူတို ့စာရျပီးတာပဲ။ ေယာ ဆရာေတာ္လို စိတ္နဲ ့ မွတ္လည္း စာရတယ္ ဆိုတာ နားလည္ ထားေလေတာ့ ခြင့္လြတ္တတ္ျပီေပါ့။ တစ္ခ်ိဳ ့ ေအာ္မွကို စာရတာတဲ့။ ကဲ ရွိပါေစေတာ့။ စာရဖို ့သာ အဓိကပါဘဲ။

စာက်က္သံ နားေထာင္ရတဲ့ စြမ္းအားကလည္း မေသးလွဘူး။ လင္းနို ့သား ငါးရာက လႈိဏ္ဂူ အတြင္း ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား စာက်က္သံ ၾကားရျပီး ခု.ဘုရားရွင္ လက္ထက္မွာ အရွင္သာရိပုတၱ ရာ တပည့္ သံဃာ ငါးရာျဖစ္ရတယ္ လည္း မွတ္ခဲ့ဘူးတယ္။

သီရိလကၤာနိုင္ငံ စိတၱလ ေတာင္ရဲ ့ အေရွ ့ဘက္ မွာ ကိုရင္ေလးရဲ ့ အရုဏ၀တိယ သုတၱန္ စာက်က္သံကို ၾကားျပီး မိလကၡတိႆ မေထရ္ဟာ ပီတိ တဖြားဖြားျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ စာက သူ ့စိတ္ကို တြန္းအား ေပးျပီး ဆံုးမလိုက္တာနဲ ့စ်ာန္ မွသည္ ရဟႏၱာ ျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ထားပါတယ္။ (ဧကနိပါတ္၊ အ႒ကထာ၊ နီ၀ရဏပၸဟာန၀ဂၢ၀ဏၰနာ )

စာသားက အာရမၻထ နိကၠမထ၊ ယုၪၨထ ဗုဒၶသာသေန။ စတဲ့ ဗုဒၶစကားေတာ္။သံယုတ္ပါဠိေတာ္ မွာလာပါတယ္။ ဘုရားသာသနာမွာ စလုပ္ျဖစ္ေအာင္လုပ္လိုက္ၾက၊ အပ်င္းရိကိုဖ်က္၊ ဆက္ျပီး ၾကိဳးစား ဆံုးထိသြားၾက- စသျဖင့္ေပါ့။ အသံကို ၾကားျပီး အဓိပၸါယ္ သိသိ နဲ ့ လိုက္နာခဲ့လို ့ တကယ့္ လိုရာျဖစ္သြားတာပါ။

ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ ထင္ရွားရွိစဥ္က အျဖစ္ပ်က္ တစ္ခုကေတာ့ အရွင္ေဒ၀ဒတ္ဟာ ဘုရားကိုသတ္ျပီး ဘုရားေနရာ ယူမယ္လို ့ လႈပ္ရွားေန ေၾကာင္း သတင္းေတြ ဟုိေလးတေၾကာ္ ျဖစ္ ေနတယ္။

အဲဒီ အခါမွာ ေတာ္တဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြက ဘုရားကို ကာကြယ္ဖို ့ ဆိုျပီး ျမတ္စြာဘုရား သီတင္း သံုး ေတာ္မူတဲ့ ေက်ာင္းအနီး၀န္းက်င္မွာ ေခါက္တံု ့ ေခါက္ျပန္ စၾကၤ ံေတြေလွ်ာက္ကာ က်ယ္က်ယ္ ေလာင္ေလာင္ စာေတြ က်က္ၾက၊အံၾကျပီး ကင္းေစာင့္ေနၾကတယ္။

ျမတ္စြာဘုရား ၾကားေတာ္မူတာနဲ ့အာနႏၵာ ဒီေလာက္ က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ဒီ အနီးနား လာျပီး ဘာလို ့ စာအံ စာက်က္ေနၾကတာလဲ လို ့ ေမးေတာ္မူပါတယ္။ အရွင္အာနႏၵာက အေၾကာင္းစံု ေျပာျပေလွ်ာက္ထားပါတယ္။


ဘုရားရွင္က ေအး... ဒီလို ဆို အဲဒီ ကိုယ္ေတာ္ ေတြ ငါ့ စကားအေနနဲ ့ သြားေျပာေခ်၊ လာခဲ့ၾကလို ့။ အဲဒီေနာက္ အရွင္အာႏၵာ ေခၚျပီး ေရာက္လာၾကတဲ့ အခါ ဘုရားရွင္ကမိန့္ေတာ္မူလိုက္ပါတယ္။

အ႒ာနေမတံ ဘိကၡေ၀ အန၀ကာေသာ၊
ယံ ပရူပကၠေမန တထာဂတံ ဇီ၀ိတာ ေ၀ါေရာေပယ်၊
အနဳပကၠေမန ဘိကၡေ၀ တထာဂတံ ပရိနိဗၺာယႏၱိ။

ဘုရားရွင္ ဆိုတာ သူတစ္ပါး လံု ့လ ပေယာဂ ေၾကာင့္ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳတယ္ ဆိုတာ မျဖစ္နိုင္တဲ့ အေၾကာင္းရာ ေပပဲ။ သူတစ္ပါး လံု ့လ ပေယာဂ မရွိဘဲ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳတယ္ - လို ့မိန့္ေတာ္မူပါတယ္။
အဲဒီေနာက္ ေလာကမွာ ဆရာၾကီး (၅)မ်ိဳးရွိတယ္ဆိုတာ ရွင္းျပေတာ္မူတယ္။

(ဒီေနရာမွာ အသံ က်ယ္ေလာင္မႈ မပါတ္သက္တာရယ္ ရွည္မွာစိုးတာရယ္ေၾကာင့္ ခ်န္ခဲ့ပါမယ္)။

ျပီးေတာ့မွ ကဲ ကဲ ကိုယ့္ေနတဲ့ ေက်ာင္းကို ျပန္ၾက ျပန္ၾက။ ဘုရားရွင္ဆိုတာ ေစာင့္ေရွာက္စရာ မလိုဘူးကြယ့္- တဲ့။( ၀ိနယ၊ စူဠ၀ဂၢပါဠိ၊၃၅၄၊၅၊၆)

ဒီေနရာမွာ သံုးသပ္ၾကေပါ့။ စာအံတာ မက်ယ္ရဘူးလို ့လည္း ေျပာေတာ္ မမူပါဘူး။ က်ယ္ေလာင္ တာကို တကူးတက ေမးေတာ္မူတာ ဆိုေတာ့လည္း က်ယ္ေလာင္စြာ စာအံ တာကို သေဘာမတူလို ့ေလလား ကိုယ္ပိုင္ၪာဏ္တို ့နဲ ့စဥ္းစားၾကေပါ့ေနာ္။

ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ေပါ့ေလ၊ ကိုယ္ေျပာခ်င္သေလာက္ ေျပာခ်င္တာေတြကို စံုေအာင္ ေျပာျပီးသြားျပီ။ တစ္ရြာ တစ္ပုဒ္ဆန္း ၊တစ္ေက်ာင္း တစ္ဂါထာ၊ ဘုရားရွိခိုး အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိတာမို ့...........။


အပိုင္း ( က ) အစပ်ိဳး ေျပာခဲ့တဲ့ စကားေလးမ်ား ကို ျပန္လည္ၾကားေယာင္ၾကည့္ပါ။

သုတၱန္ထဲက သီလကၡႏၶ၀ဂ္ ေပါ႒ပါဒသုတ္
မွာ ဘုရားရွင္ ခပ္လွမ္းလွမ္းက ၾကြေရာက္လာတာ ျမင္လို ့ ေပါ႒ပါဒ ပရိဗုိဇ္က - ရႈဴး တိုးတိုး ကိုယ့္လူတို ့၊ အသံေတြ မက်ယ္ၾကနဲ ့။ ရဟန္းေဂါတမ လာ ေန တယ္။ ရဟန္း ေဂါတမ တိုးတိုး တိတ္တိတ္ ေနတာသေဘာက်တာ၊ တိုးတိုးတိတ္တိတ္ ေနတာကို အထူးတလည္ ခ်ီးမြမ္းေျပာဆိုတာ။ တိတ္ဆိတ္တဲ့ ပရိသတ္ကိုပဲ တတ္သိနားလည္စြာ သြားေရာက္ သင့္တယ္ လို ့ မွတ္ယူထားတာ။ ဆရာၾကီး ျဖစ္သူက တပည့္ေတြကို အဲသလိုမ်ိဳး ဆံုးမပါတယ္။ သုတ္ပါေထယ်၊ ဥဒုမၺရ သုတ္မွာလည္း ဒီအတိုင္းပါဘဲ။

အဲဒီ လို ဆံုးမျပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့-ဧ၀ံ၀ုေတၱ ေတ ပရိဗၺာဇကာ တုဏွီ အေဟသံု။
တပည့္ျဖစ္တဲ့ ပရိဗုိဇ္ေတြ မလွဳပ္မယွက္ တိတ္ဆိတ္ညိမ္သက္ကာ ဆရာ့စကား ေျမ၀ယ္မက် နားေထာင္ၾကေလေတာ့တယ္။


မွတ္ခ်က္။ ။သူငယ္ခ်င္းမ်ားနဲ ့ ေျပာၾကဆိုၾကရာမွ အေတြးေလးမ်ားတန္းစီေပၚလာတာနဲ ့
ေရးလိုက္တာပါ။ ဒီအေၾကာင္းရာနဲ ့ပါတ္သက္လို ့ေျပာၾကတဲ့ သူငယ္ခ်င္းမ်ားကိုလည္း ေက်းဇူးတင္စြာ...
ျမတ္ေရာင္နီ

( ၂၃၊ ၀၃၊၂၀၁၀)

Monday, March 22, 2010

ရွဴး တိုးတိုး အပိုင္း ( ဂ )

ရွဴး...တိုးတိုး

အပၸသဒၵါ ေဘာေႏၱာ ေဟာႏၱဳ


အပိုင္း (ဂ)

ကိုယ့္အက်င့္ကို ထုတ္ေျပာရမယ္ ဆိုရင္ က်ယ္က်ယ္ေလး စကားေျပာရံု မဟုတ္ေသး ဘူး။ အသံက်ယ္က်ယ္နဲ ့ စာက်က္ရ တာလည္း တစ္ခါတစ္ခါ တယ္... အရသာ ေတြ ့သကိုး။ ကိုရင္ ၀တ္ခါ စမွာ စာဖတ္တာကို ဘုန္းၾကီး အသံ ေပါက္ခ်င္တာေလ၊ ေလာကီေက်ာင္းကလာတာ ဆိုေတာ့ ဘုန္းၾကီးစာကို လူအသံနဲ ့ ဖတ္ေတာ့တာေပါ့၊ အဲဒီ အက်င့္ၾကီးကို ေျပာင္းခ်င္ေနတာ။

ကိုယ့္စီနီယာ ကိုရင္ေတြက အသံေန အသံထားနဲ ့၊ အသံနိမ့္ အျမင့္ေလးနဲ နားေထာင္လ့ို ေကာင္းမွ ေကာင္းပဲ။ စာက်က္က် စာအံတာ ၾကည္နဴးစရာပါ။ ကိုယ္က အဲဒီ အသံေပါက္ေအာင္ တိုးတိုးေလး အသံက်င့္တယ္။ နွစ္ေတြရလာမွ ကိုရင္စာက်က္သံ ဘုန္းၾကီးေလသံ ေပါက္ေတာ့တယ္။

ဘုန္းၾကီးေလသံ ေပါက္သြားျပီ၊ အေျချပဳ မူလတန္း၊ ပထမငယ္တန္းလည္း ရြာမွာပဲေအာင္ျမင္ တယ္။ အဲဒီေနာက္ေတာ့ သင့္ရာအပ္ဖို ့ ဆရာတို ့ဆိုတဲ့ အတိုင္း ကိုယ့္ရဲ ့ဆရာေတာ္က သူကိုယ္တိုင္ ေတာင္ျမိဳ ့မွာ ဆရာေတာ္ရွိစဥ္ ေနခဲ့ေလေတာ့ ေတာင္ျမိဳ ့ ၊ မဟာဂႏၶာရံုေက်ာင္းတိုက္သို ့ ဆရာ ကိုယ္တိုင္ အပ္နွံ လိုက္တာနဲ ့ေရာက္သြားပါေလေရာ။

အဲဒီမွာ စေတြ ့ေတာ့တာပဲ။ ရြာမွာ ေနသလို ျမိဳ ့ေရာက္ေတာ့ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ မရွိလွ။
ရြာမွာ ကိုယ္ေျပာခ်င္တာကို အားရပါးရ ေျပာလို ့ကေတာ့ တိုးတိုး ေျပာလို ့ ဘယ္သူမွ ကိုယ့္လာ မေျပာဘူး။ သူတို ့လည္း ကိုယ့္လိုဘဲကိုး။ ေတာသူေတာင္သား အခ်င္းခ်င္း ဆိုေတာ့ ဒီလိုဘဲ ေျပာ ေနၾက ဆိုေနၾက။ ေအးေဆးပဲ။

စိတ္ ဆိုတာက အီမိုရွင္း ျဖစ္လာရင္ ထိန္းမရဘူးေလ။ ကိုယ္နဲ ့တန္းတူ ၊ ေတာင္ျမိဳ ့ ့အတူစာသင္ဖို့ လာခဲ့ တဲ့ သူငယ္ခ်င္းနဲ ့ႏွစ္ပါးသား အီမိုရွင္း ကို မထိန္းနိုင္ၾကတာေပါ့ေလ။ တစ္ေန့ ့မ ေတာ့ မႏၱေလး က ေလယာဥ္ ပ်ံသန္းကာစ ခပ္နိမ့္နိမ့္ ျမင္လိုက္ေတာ့ ျပိဳင္တူေအာ္ လိုက္ တာေပါ့။ ဟာ....ေလယာဥ္ ပ်ံၾကီး အၾကီးၾကီးေဟ့-လို ့။

အခန္းအထဲမွာေနတဲ့ အုပ္ထိန္းသူ ဆရာက ေဟ့ေကာင္ေတြ ေတာသားေတြ၊ ေအာ္ၾကီး ဟစ္က်ယ္ မလုပ္ရဘူး ဟဲ့ တဲ့။ (တကယ္တမ္း သူလည္း ေတာသားပဲ။ သူက ျမိဳ ့ အရင္ ေရာက္နွင့္ေတာ့ ျမိဳ့ အထာသိလို ့ မေအာ္တာကိုမ်ား။မသိတာၾကေနတာပဲ။) ဆံုးမတာပဲ လို ့ သေဘာေပါက္ခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီေနာက္ ေလယာဥ္ပ်ံ ျမင္လို ့ အသံ ထြက္ျပီး မေအာ္ေတာ့ ဘူး။ ၾကည့္ရံု ၾကည့္ျပီး စိတ္ထဲေလာက္သာ ေအာ္ေနတာ ဘယ္သူမွ မၾကားဘူးေပါ့။ (ဟီးဟီး) ကိုယ့္အေၾကာင္းေျပာျပီးမွ ရွက္လိုက္တာ။ အရွက္ေျပေလး ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ရဲ ့ သပိတ္ငွါး အုပ္မွပဲ မ်က္ႏွာကို။

စာက်က္ေတာ့လည္း ကိုယ္က ရြာက အက်င့္ မေပ်ာက္ေသး။ ဘုန္းၾကီးသံကို မရ ရေအာင္ မနဲက်င့္ထားရတာ။ ေအာ္တဲ့ အက်င့္ မေပ်ာက္တာနဲ ့ ကိုယ္က စာေအာ္ က်က္ပါတယ္။ ဓမၼပဒ ဇာတ္ လမ္းေတြ ဆိုရင္ စကားေျပာသလိုလို လုပ္ျပီး ေအာ္ထည့္လိုက္တာ။

ကိုယ့္ေက်ာင္းေဘးမွ ျဖတ္သြားတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ဘုရားမ်ားက ၾကည့္ၾကည့္သြားတယ္။ ဘာမွေတာ့ မေျပာ။ သူတို ့ၾကည့္တာ ကိစၥမရွိဘူး။ တစ္ေန ့ေတာ့ ကိုယ့္ရဲ ့ အေဆာင္ အနဳနာယက ဆရာေတာ္က ေဟ့ ေဟ့ အဲေလာက္ ေအာ္ မက်က္ရဘူး ကြယ့္- တဲ့။ တိုးတိုးေလး က်က္ေလ တဲ့။ မွန္ပါ့ ဘုရား လို ့ ေလွ်ာက္ခဲ့တယ္။ ကိုယ္လည္းသေဘာမေပါက္။ စာက်က္တာပဲ။ ဘာလို ့ မေအာ္ရသလဲေပါ။့ စိတ္ထဲ မွာ ေတာ့ ေတြးေနတာေပါ့။

ဒီလို နဲ ့ တစ္ေန ့ေသာ မနက္ခင္း အရုဏ္ဆြမ္းစားျပီးခ်ိန္-

ေတာင္ျမိဳ ့ မဟာဂႏၶာရံုေက်ာင္းတိုက္မွာ အရုဏ္ဆြမ္း ဘုဥ္းျပီးျပီ ဆိုတာနဲ့ ဘုရား၀တ္ျပဳ ရ တယ္။ စတင္ တည္ေထာင္မူတဲ့ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ ့ စည္းမ်ဥ္းေပါ့။ အစာမရွိခင္ ဘုရား ၀တ္ျပဳရင္ ေလနာ ထမယ္ ဆိုျပီး သူ ့ရဲ ့ အေတြ ့ၾကံဳရ ဆြမ္းစားျပီးမွ စီစဥ္ထားခဲ့တာပါ။ ဘုရား၀တ္ျပဳျပီးတာနဲ ့ နာယက ဆရာေတာ္မ်ားက ၾသ၀ါဒ ဆိုျပီး ေပးပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီး လက္ထက္က စျပီး ေပးခဲ့တဲ့ နံနက္ခင္း ၾသ၀ါဒ အဆံုးမေပါ့။ စပ္ရာ စပ္ရာ ဆံုးမတာပါ။

ေက်ာင္းတိုက္ စည္းမ်ဥ္း အက်ဥ္း-
ေဆာင္ပုဒ္- စိတ္-၀ိ- က်န္းေစ၊ သန္ ့- ၀တ္ ေန၊ ေျပာေလ သြား စည္း စာ။ တဲ့

စည္းမ်ဥ္း အက်ဥ္း -
ဤေက်ာင္းတိုက္ ၌-

၁။ စိတ္ေကာင္း ရွိဖို ့က ပထမ

၂။၀ိနည္း ေလးစား ဖို ့က ဒုတိယ
၃။က်န္းမာဖို ့က တတိယ
၄။သန္ ့ရွင္းဖို ့က စတုတၳ
၅။အ၀တ္အစားတတ္ဖို ့က ပၪၥမ
၆။အေနအထိုင္ တတ္ဖို ့က ဆဌမ
၇။အေျပာ အဆို တတ္ဖို ့က သတၱမ
၈။အသြားအလာတတ္ဖို ့က အဌမ
၉။စည္းကမ္းလိုက္နာဖို ့က န၀မ
၁၀။စာတတ္ဖို ့က ဒသမ ။ တဲ့။

အဲလို သြန္သင္တဲ့ အထဲက ခုနွစ္ခုေျမာက္ျဖစ္တဲ့ အေျပာအဆို တတ္ဖို ့ကို ယခု လက္ရွိ မဟာနာယကခ်ဳပ္ အဂၢမဟာပ႑ိတ ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ ဆရာေတာ္က တို ့ ေရႊက်င္ ဆရာေတာ္ၾကီးက က်ယ္ (၅)က်ယ္ ပယ္ရမယ္ ေျပာတယ္၊ မွတ္ထားၾက။

တို ့ေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္ၾကီးကေတာ့ တစ္က်ယ္ထပ္တိုးတယ္ စာအံက်ယ္ကိုလည္း မလို လားဘူး - တဲ့။ စကားကိုလည္း နွစ္ကိုယ္ၾကားေလာက္ရံု ေျပာရမယ္။ ရယ္တဲ့ အခါလည္း က်ယ္က်ယ္ ေလာင္ေလာင္ မရယ္ရဘူး၊ သူေတာ္ေကာင္းတို ့ဟာ ျပံဳးရံုဘဲ ျပံဳးတယ္၊ ေခၚတဲ့ အခါလည္း လူေတြလို ေအာ္ၾကီး ဟစ္က်ယ္ မေခၚရဘူး၊ လက္ယက္ျပီး ေျပာရတယ္။ လက္ခုပ္တီးျပီးလည္း မေခၚရဘူး။ ႏွာေခ်တဲ့ အခါလည္း ဟက္ခ်ီး ဆိုျပီး အက်ယ္ၾကီး မေခ်ရဘူး၊ သန္းေ၀ရင္လည္း ၀ါွး ဆိုျပီး ကိုယ့္ အျပင္းကို သူမ်ားၾကားေအာင္ အက်ယ္ၾကီး မသန္းရဘူး။ ေရွ ့ကေနျပီး အဓိပၸါယ္ ကို နားလည္ေအာင္ ေျပာျပီး လိုက္ဆိုခိုင္း ပါတယ္။ ကဲ ..လိုက္ဆို။

ေဆာင္ပုဒ္-စကားေျပာက်ယ္၊ အရယ္က်ယ္ ႏွင့္၊ ေခၚက်ယ္ ၊ ေခ်က်ယ္ ၊ အသန္းက်ယ္ က်ယ္ငါးပါးကို ပယ္ရမည္။ (ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ၾကီး) စာအံက်ယ္ကိုလည္း ပယ္ရမည္။ (ေတာင္ျမိဳ ့ဆရာေတာ္)။

ျပီးေတာ့ သံဃာေတြကို ေမးတယ္။ ရျပီးလား၊ ကဲ မရေသးရင္ ေနာက္တစ္ေခါက္ဆို။ သံုး ေခါက္ ေလာက္ တိုင္ေပးပါတယ္။ ကိုယ့္၀ါသနာက စာလိုက္ေရးတတ္တဲ့ ၀ါသနာ ရွိေတာ့ ၾသ၀ါဒ မွတ္တမ္း ေရးပါ တယ္။ ဆိုလည္း လိုက္ဆိုတယ္။ရေအာင္လည္း က်က္ထားတယ္။ အသံုးလည္း ၀င္ပါတယ္။ ကိုယ္က ဆရာတစ္ပိုင္း ျဖစ္လာေတာ့လည္း ေျပာျပစရာ အထူး ရွာစရာ မလိုဘူးေပါ့။

ေအာ္... ဒါေၾကာင့္ ကိုယ့္ကို အနဳနာယက ဆရာေတာ္က စာတိုးတိုးက်က္ခိုင္းတာကိုး။ ခုမွ ေပါက္ ေတာ့တယ္။ ေက်ာင္းတိုက္က အဆင့္ဆင့္ အုပ္ခ်ဳပ္တာဆိုေတာ့ အနီးကပ္ ဆရာသမားက ေလယာဥ္ ပ်ံၾကီး အၾကီးလို ့ မေအာ္ရဘူး ေျပာလည္း နားေထာင္လိုက္နာ ရ သလို၊ အေဆာင္ ဘုန္း ၾကီး အနဳ နာယက စာတိုးတိုး က်က္ေျပာလည္း လိုက္နာရ ဆိုေတာ့ အစစ အရာရာသတိထား ေနရ ေတာ့ တာ ေပါ့။
ငယ္ရြယ္ခ်ိန္ အဲလိုေလး သြန္သင္မႈရခဲ့တာေတာ့ အေတာ္ေလး တန္ဘိုး ရွိေလစြာ့။ စိတ္ထဲလည္းပိုစြဲျမဲေစခဲ့ တယ္။ ဟက္ထိတယ္ေပါ့ေနာ။

အင္း ...ကိုယ့္အေနနဲ ့ အၾကြားက်ယ္ကိုလည္း ပယ္ရမည္ လို ့ ထည့္လိုက္ခ်င္ေသးတယ္။ တစ္က်ယ္ တိုးသြားတာေပါ့ေလ။ကိုယ္ဖာသာ သေဘာတူရင္ ထည့္လိုက္တာေပါ့ေနာ။ ( မွတ္ခ်က္။ ။ကိုယ္ကိုယ္ တိုင္ စည္း မ်ဥ္း ခ်မွတ္တာဆိုေတာ့ ကိုယ္တိုင္ၾကြားလို ့ေတာ့ ျဖစ္ေလာက္တယ္ေနာ္။) ေတာင္ျမိဳ ့က စည္းကမ္း မဟုတ္ဘူး။ ျမတ္ေရာင္နီ စည္းကမ္း ဟုမွတ္ၾကေလကုန္။

ေနာက္ ( ဃ ) အပိုင္းမွာ ကိုယ့္ရဲ ့ အျမင္မ်ားနွင့္ အေတြ ့ၾကံဳမ်ား ေရးသားပါဦးမည္။
ဆက္လက္ကာ ေစာင့္ေမွ်ာ္ ဖတ္ရႈအားေပးၾကပါေလဦး။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၂ ၊ ၀၃ ၊ ၂၀၁၀ )

Sunday, March 21, 2010

ရွဴး တိုးတိုး အပိုင္း ( ခ )

ရွဴး...တိုးတိုး

အပၸသဒၵါ ေဘာေႏၱာ ေဟာႏၱဳ


အပိုင္း ( ခ )


စကားေျပာတာ ဆိုရင္လည္း က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ မေျပာသင့္ဘူး၊ ဘုရားရွင္က စကားကို ေပါရီ- ျမိဳ ့ၾကီးသူတို ့လို ေျပာတတ္ဖို ့ မိန့္ ့ေတာ္မူထားပါတယ္။ သဏွာ ဆိုတဲ့ ပါဠိရွိတယ္၊ (တိုးတိုး သာသာေလးနဲ ့) ေျပျပစ္တဲ့စကား ဆိုဖို ့ေပါ့။ အဲလို ေျပာတတ္ရင္ ၀စီသုစရိုက္လို ့ေတာင္ ေျပာရ မယ္ တဲ့။ သူ ့ရဲ ့ဆန္ ့က်င့္ဘက္က ဖရုသ ၀ါစာ တဲ့။ လူေတြေျပာေျပာေနတာက ဖရုတ္သ ၀ါစာ တဲ့။ စကား ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း ေျပာတာေပါ့။

ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားကလည္း တပည့္သံဃာေတာ္တို ့ကို ဆံုးမထားတာ ရွိပါတယ္။ စကားဆို မၾကမ္းနဲ ့၊ တရားဆို မဆန္းနဲ ့-တဲ့။ ဆန္းတဲ့ အထဲ ကိုယ္မ်ား ပါေနေရာ့သလား၊ နားလည္ ေစခ်င္ တာနဲ ့ ရႈဴးတိုးတိုး လို ့ ေျပာလိုက္တာပါ။

အပၸသဒၵါ ေဘာေႏၱာ ေဟာႏၱဳ- စာ အရွိတိုင္းဆိုရင္ ေဘာေႏၱာ-အရွင္တို ့၊ အပၸသဒၵါ-တိုးေသာအသံ ရွိကုန္သည္၊ ေဟာႏၱဳ- ျဖစ္ၾကကုန္ေလာ။ ျပီးေတာ့ ေဘာေႏၱာ သီခ်င္းထဲကလို ေဘာေႏၱာ- သပၸဳရိသ အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို ့လို ့ ေရးလိုက္ရင္ေတာ့ စာဖတ္သူေတြ အတြက္ အိပ္ေဆး ေက်ြးလိုက္ သလို ျဖစ္မယ္ေလ။

ခုေတာ့ ရႈးတိုးတိုး ဆိုေတာ့ ဘာပါလိမ့္မတုံး ဆိုျပီး မ်က္စိေလး ပြင့္လာေတာ့ေပါ့ေလ။ ( ဆန္း တယ္ ဆိုရင္ လည္း ကရုဏာေရွ ့သြားျပီး ခြင့္လြတ္ဖတ္ပါကုန္။)

ျမိဳ ့ၾကီးသူတို ့ ေျပာတတ္ဖို ့ သြန္သင္ေတာ္မူတာလည္း ဟုတ္လည္း ဟုတ္ေလာက္ရဲ ့။ ဟုတ္လည္း ဟုတ္ပါတယ္။ ေတာသူ ေတာင္သားေတြက ဗြင္းဗြင္း ရွင္းရွင္းဆိုျပီး ေအာ္ၾကီး ဟစ္က်ယ္ ေျပာတတ္တဲ့ ဓေလ့ ရွိတယ္။ ျမိဳ ့ေရာက္သြားတဲ့ ေတာသူ ေတာင္သားေတြကေတာ့ အခ်ိဳး ေျပာင္း ကာ ေျပာတတ္ဆိုတတ္ ရွိပါတယ္။ ခုေခတ္မီကုန္ၾကျပီ။ တီဗီေတြ၊ ဗီဒိယိုေတြၾကည့္ျပီး အဲဒီထဲကလို သူတို ့ တတ္ကုန္ျပီ။

ေတာသူ ေတာင္သားကို အျပစ္ေျပာလိုလို ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားစကားအတုိင္း ေပါရီ ဆိုတဲ့ စကားရယ္ေၾကာင့္ပါ။ ျပီးေတာ့ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ေတာသား ျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ပဲ။ ဘာလို ့ ေျပာလိမ့္ မတံုး။ ေတာသူေတာင္သားဆိုတာ ေအာ္ၾကီး ဟစ္က်ယ္ ေျပာတတ္ၾကေပမယ့္ ဟန္ေဆာင္မႈ နည္း တယ္ေနာ။ ၾကားဘူးတယ္ မဟုတ္လား ေတာသူဆိုတာ တကယ့္ကို ရုိးတယ္...(သီခ်င္း) ေလ။ ရိုးသာဂုဏ္က်ေတာ့ အျပည့္နီးပါး ရွိၾကျပန္ေရာ။

က်ယ္တာမွ စကားေျပာမွာတင္ မဟုတ္ဘူး၊ အသံခ်ဲ ့စက္ပါ က်ယ္တာ။ တီဗီ၊ ဗြီဒိယို မေပၚေသး ခင္က ဆိုရင္ ရုပ္ရွင္ကလည္း ၾကိဳးတိုးၾကဲတဲ တခါတရံမွ ရြာလာျပၾကတာဆိုေတာ့ ကိုယ့္ရြာက အသံ ခ်ဲ ့စက္ကိုပဲ အားကိုးနားေထာင္ၾကရတယ္။ ကိုယ့္ရြာ စက္ကို နားေထာင္ရံု အားမရေသး၊ ေဘးရြာက ဖြင့္တဲ့ ဇာတ္လမ္းေတာင္ နားေထာင္လို ့ရေသး။ အဲသလို က်ယ္က်ယ္ေလးဖြင့္ၾကတာေပါ့။

အသံခ်ဲ ့စက္စဖြင့္ျပီ ဆိုရင္ ၾကည္နဴးဖြယ္ေဗ်ာ ဖြင့္တယ္၊ အဲဒီေနာက္ ေအာင္ေဇယ်တု သဗၺမဂၤ လာ - ဆိုရင္ မဂၤလာေဆာင္၊ အလွဴဆိုင္းတီးတာ ဖြင့္ရင္အလွဴ၊ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးဆိုရင္ ဘုရားပြဲ ၊ တရားဖြင့္ရင္ အသုဘ(မသာ)၊ တရားက အသုဘ ရွိလို ့ဖြင့္ရတဲ့ သေဘာ ျဖစ္ေနတယ္။ လူေတြက ေလာက္စပီကာ ဖြင့္သံကို နားစြန္ ့ ၾကတယ္။ နားေထာင္ၾကတယ္။

ျမိဳ ့ေသးေသးေတြမွာေတာ့ ေတာအတိုင္းပါပဲ။ အသံခ်ဲ ့စက္ ဖြင့္တယ္။ ေဆာင္းေဘာက္စ္ သံုးတယ္။ အသံကေတာ့ က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ခ်ည္းပါဘဲ။ အဆိုေတာ္ ကိုလႊမ္းမိုး ေျပာသလို ဓာတ္စက္ၾကီးလည္း အသံကုန္ဖြင့္တယ္....ဆိုတဲ့ သီခ်င္းလို တကယ္ ဆူညံၾကတာပဲ။ အမ်ားစုက ဆူညံတာမၾကိဳက္သလိုလိုနဲ ့ ၾကိဳက္ေနၾကတယ္။

ကိုယ္လည္း အဲဒီၾကိဳက္တဲ့ အထဲ ပါ၀င္မိလ်ွက္သား ျဖစ္ေနတယ္။ ေတာမွာ အလွူက ပြဲေတြငွါးျပီ ဆိုရင္ သြားျပီး ေငးေငးေမာေမာ လုပ္ခဲ့တာ။ အလွဴေတြက လည္း ဆိုင္းမွ မပါရင္ အလွဴေသး၊ ဆိုင္း ပါရင္ အလွဴလတ္၊ ပြဲပါရင္ အလွဴၾကီး အဲသလိုမ်ား သူတို ့ သတ္မွတ္ေလသလား မသိဘူး။ အလွဴရွင္ မွန္း သိေအာင္ မ႑ပ္တိုင္ တက္ျပခ်င္လို ့ေလလား။ ဘုရားအၾကိဳက္ သတိထားဖို ့ေကာင္းတာေပါ့။

( အလွဴၾကီး မၾကီးဆိုတာ လွဴတဲ့ ေစတနာ ၾကီး မၾကီးကို ၾကည့္ျပီး ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆိုင္း ပြဲေတြက ပကာသနသက္သက္မွ်သာ ဆိုတာကိုလည္း သိၾကေစခ်င္တယ္။)

တကယ္တမ္း ဒီဆူညံသံေတြ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ဘာသာတရား အရလည္း မသင့္ေတာ္ေပဘူး။ လူေတြအဖို ့ ေပ်ာ္ပြဲ ရႊင္ပြဲ အျပစ္မရွိတာ မွန္ပါတယ္။ လြန္လြန္းကဲလြန္းရင္ေတာ့ မေကာင္းဘူးေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီဆူညံသံေတြက ေဘးလူထိခိုက္တာမ်ိဳးဆိုရင္ မသင့္ေတာ္ဘူး၊ မလုပ္သင့္ဘူး။ ေလွ်ာ့ သင့္ တယ္ေပါ့။

အသံခ်ဲ ့စက္ၾကီး အသံကုန္ဖြင့္တာဟာ ဟုိဘက္အိမ္က လူနာရွိေနရင္ လူနာမွာ နားမခ်မ္းသာ ၊ ရြာဆိုရင္ေတာ့ တစ္ရြာလံုး ၾကားေနရတာ၊ ဟိုဘက္အိမ္တင္ မဟုတ္ဘူး၊ အားလံုး ထိခိုက္စရာ ရွိနိုင္ ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူမ်ား အတြက္ စာက်က္တဲ့ ေနရာေတြမွာ အေနွာက္ယွက္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္းစိတ္ေတြဟာ သည္းညည္းခံရခက္တာေတြ ျဖစ္လာနိုင္တယ္။

တစ္ခါတုံးကေျမာက္ဥကၠလာပ ေရႊဥမင္ ေတာရ ဆရာေတာ္ၾကီး က တရားစခန္းက်င္းပေနတာ ၀န္းက်င္က အသံခ်က္စက္ၾကီးက က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္တဲ့။ တရားေယာဂီေတြ အေႏွာက္ယွက္ ျဖစ္တယ္ ဆိုျပီး ေယာဂီတစ္ေယာက္က သက္ဆိုင္ရာကို ေျပာျပီး စက္ပိတ္ခိုင္းဖို ့ရာ ဆရာေတာ္ ၾကီး ကို ခြင့္ျပဳခ်က္ယူပါတယ္။

ဆရာေတာ္ၾကီးက ခြင့္ျပဳခ်က္မေပး၊ တရားကို မွတ္ဖို ့ရာသာ ေျပာခဲ့တယ္။ အာရံုေနာက္ စိတ္မေရာက္ဖို ့ပါဘဲ။ ဒါက တရားရွိတဲ့ ဆရာေတာ္မို ့သာေပါ့။ ဒါကို ၾကည့္ရင္ က်ယ္က်ယ္ ေလာင္ ေလာင္ ျဖစ္လို ့ ျပႆနာ တက္နုိင္တယ္ ။ လူအခ်င္းခ်င္း ဆိုရင္ေပါ့။ ခုလို ဆရာေတာ္ၾကီးက တပည့္ ကို သြန္သင္ျပသမႈခဲ့လို ့သာ ျပႆနာမျဖစ္ခဲ့တာ။

( စာအုပ္တစ္အုပ္မွာ ဖတ္ဖူးတာပါ ဆိုလိုခ်က္ေလာက္သာမွတ္မိေတာ့တယ္။ တိက်မႈ မရွိက ကိုယ့္ အမွားသာ။)


က်ယ္တာနဲ ့ ပတ္သက္လို ့ကေတာ့ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ေတာသား ပီပီသသ ျဖစ္ခဲ့ေလေတာ့ က်ယ္ သလား မေမးနဲ ့ ၊(အသံ ဗလံ)။ က်ယ္က်ယ္ေလး ေျပာရမွ အားရပါးရ ရွိလွတယ္။ နဂိုရ္က နဂိုရ္ က ။ ခုေတာ့ တစစ နဲ ့ ေျပာင္းလဲျပီး လူအေျခေနကို ၾကည့္ျပီးေျပာေတာ့တာ။ ေတာအေငြ ့အသက္က ေတာ့ ကုန္မည္ မထင္။

ေျပာစရာမ်ားစြာ က်န္ေနေသးသည္။ သည္းခံလို ့သာ ေစာင့္ေမွ်ာ္ အားေပး ဖတ္ရႈၾကပါဦးေနာ္...


ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၁၊၀၃၊၂၀၁၀)

Saturday, March 20, 2010

ရွဴး တိုးတိုး အပိုင္း ( က )


ရွဴး တိုးတိုး

အပၸသဒၵါ ေဘာေႏၱာ ေဟာႏၱဳ


လူ အေတာ္မ်ားမ်ားက ရွဴးတိုးတိုး ဆိုမွ စကားက ေျပာခ်င္စိတ္ေတြ တဖြားဖြား ေပၚတတ္တယ္။
မလုပ္ရဘူး ဆိုတဲ့ အလုပ္ကို ပိုလုပ္ခ်င္တတ္တယ္။ ဒါကို သဘာ၀ တစ္ခု လို ့ လက္ခံ ထားၾက ေရာ့ ေလ သလား။ ကာတြန္း ပံုတစ္ပံု မွတ္မွတ္ရရ သတိထားမိတယ္။ အမႈိက္မပစ္ရ ဆိုင္းဘုတ္ေအာက္ မွာ အမႈိက္ပံု ေရးဆြဲထားတယ္။ ကဲ ...ၾကည့္ေတာ့။ လုပ္ပံုမ်ား။

အေရးၾကီးတာ တိုးတိုး ေျပာတတ္ ဆိုတတ္ဖို ့က လိုပါတယ္။ အေရးၾကီးတယ္။ က်ယ္က်ယ္ ေလာင္ေလာင္ ေျပာတတ္ ဆိုတတ္သူကို ရြာမွာ ေျပာရိုးဆိုရိုး က ငါးစိမ္းသည္မ ၾကေနတာပဲတဲ့။
လူအမ်ားရဲ ့ အျပစ္တင္သံ ေတြေပါ့။

ဒီစကားကလည္း ဘုရားရွင္က ဆူဆူညံညံ လုပ္တဲ့ သူေတြကို တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ေနဖို ့။ ငါးေရာင္းသူတို ့ လုယက္ ေရာင္းသလုိပဲ အာနႏၵာ သြားေျပာေခ် လို ့ ဆိုတဲ့ စကားနဲ ့ကိုက္ညီ ေနတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ ့ တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ ေနတဲ့ အျပဳအမူကို အျခား ဂုိဏ္းဂဏ ဆရာၾကီး ေတြကလည္း လက္ခံတယ္။ နားလည္ေပးတယ္။

သုတၱန္ထဲက သီလကၡႏၶ၀ဂ္ ေပါဌပါဒသုတ္မွာ ဘုရားရွင္ ခပ္လွမ္းလွမ္းက ၾကြေရာက္လာတာ ျမင္လို ့ ေပါဌပါဒ ပရိဗုိဇ္က - ရႈဴး တိုးတိုး ကိုယ့္လူတို ့၊ အသံေတြ မက်ယ္ၾကနဲ ့။ ရဟန္းေဂါတမ လာ ေန တယ္။ ရဟန္း ေဂါတမ တိုးတိုး တိတ္တိတ္ ေနတာသေဘာက်တာ၊ တိုးတိုးတိတ္တိတ္ ေနတာကို အထူးတလည္ ခ်ီးမြမ္းေျပာဆိုတာ။ တိတ္ဆိတ္တဲ့ ပရိသတ္ကိုပဲ တတ္သိနားလည္စြာ သြားေရာက္ သင့္တယ္ လို ့ မွတ္ယူထားတာ။ ဆရာၾကီး ျဖစ္သူက တပည့္ေတြကို အဲသလိုမ်ိဳး ဆံုးမပါတယ္။ သုတ္ပါေထယ်၊ ဥဒုမၺရ သုတ္မွာလည္း ဒီအတိုင္းပါဘဲ။

သူတို ့က ဘုရားရွင္ကိုသာ အဲလို သေဘာေပါက္ နားလည္ ထားတာ မဟုတ္ေသး။ ဘုရားရွင္ ရဲ ့ သားတပည့္ေတြ ကိုလည္း အဲသလိုမ်ိဳးပဲ သေဘာေပါက္ထား ၾကတယ္။ မဇၥ်ိမနိကာယ္ သႏၵသုတ္မွာ ဆရာၾကီး သႏၵက ပရဗိုဇ္က သူ ့ရဲ ့ တပည့္ေတြကို ရဟန္း အာနႏၵာ လာေနတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေကာသမၺီမွာ ေနသေလာက္ သူလည္း ေကာသမၺီေနမည့္ ရဟန္း တစ္ပါးပဲ။ တိုးတုိးသက္သာ ေျပာ ၾက ဆိုၾက၊ တိုးတိုးသက္သာ ေျပာတာဆိုတာ သေဘာက်တဲ့ ရဟန္းေတြ စသျဖင့္ ေျပာဆုိ ဆံုးမထား တယ္။ သာ၀က ေတြအေပၚမွာလည္း ေလးစားမႈ အထင္ၾကီးမႈ ရွိၾကတာကို ေတြ ့ရတယ္။

အသံ ေၾကာင့္ ဖားေသ တဲ့။ ျမတ္စြာဘုရား တရားေတာ္ အလိုရ အသံ ေၾကာင့္ ပထမစ်ာန္ေသ ေၾကာင္း ျပထားပါတယ္။ ပဌမႆ စ်ာနႆ သေဒၵါ ကေဏၬာကဏၬက သုတ္၊ ဒသကနိပါတ၊ အဂၤုတၱရနိကာယ။ ပါဠိ အလိုအရကေတာ့ အသံသည္ ပဌမစ်ာန္ရဲ ့ ဆူးခလုတ္ဘဲ တဲ့။ ေလ်ာ္ေအာင္ နားလည္ ၾကည့္တာက ေတာ့ အသံညံရင္ စ်ာန္မရဘူး ေပါ့၊ စ်ာန္ေသ တာပဲ။

သုတၱနိပါတ၊ ေသလသုတ္မွာ ၾကည့္ျပန္ေတာ့လည္း ေသလ ပုဏၰားက သူရဲ ့လုလင္ငယ္ သံုးရာနဲ ့ အတူ ဘုရားရွင္ထံ သြားတဲ့ အခိုက္မွာ မသြားခင္ ထရိန္နင္ ေပးထားတယ္။ သြားတဲ့ လာတဲ့ အခါ ေျခနင္း မၾကမ္းဖို ့။ ေနာက္က အသံဗလံ မထြက္ေအာင္ လိုက္လာခဲ့ၾကတဲ့။

( ျမန္မာ မွာလည္း ရွိပါတယ္၊ ေျခနင္း မၾကမ္းနဲ ့၊ ေျခနင္းၾကမ္းရင္ ၾကမ္းေပါက္ က်ြံက်မယ္။ အဲ...အဲ.. ဆင္းရဲတတ္တယ္ ဆိုတာပါေလ။ )

ဆက္ျပီး တပည့္ေတြကို ေျပာတာက ဘုရားရွင္ ေျခလွမ္း ခ်တိုင္းဟာ ျခေသၤ့ တစ္ေကာင္တည္း လွည့္လည္သလိုတဲ့၊ ေျခလွမ္းတိုင္း သုသံ၀ုတ-ေစာင့္စည္းမႈရွိတယ္။ ေျခသံလံုတယ္ ေျခသံ မၾကား ရဘူး လို ့ ဆိုလိုဟန္ ခ်ီးမြမ္းတာ ရွိမွာေပါ့ေလ။ အပါဒါန ပါဠိ ဗုဒၶ၀ဂ္မွာေတာ့ ဂါထာနဲ ့ ျပထားတယ္။

ေနရာတကာ ဘုရားရွင္ တိတ္ဆိတ္တာကို လိုးလာေတာ္မူတာပါ။ ေက်ာင္းတိုက္ေတြကို ေတာင္ အသံဆိတ္တဲ့ ေနရာ ေရြးတာကို အခ်က္လက္ တစ္ခု အေနနဲ ့ ထည့္ထားတယ္။ ၀ိနယ ၊မဟာ ၀ဂၢ ပါဠိ၊ ဗိမၺိသာရကထာမွာ ေ၀ဠဳ၀န္ ဥယ်ာဥ္ ဂါဒင္းကို မင္းၾတားၾကီး ကိုယ္ေတာ္တိုင္ အသံတိတ္ ဆိတ္တဲ့ အေၾကာင္းတစ္ရပ္မွာပါ၀င္လို ့ ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ကို ေရစက္သြန္းခ်ျပီး ေ၀ဠဳ၀န္ ေက်ာင္းေတာ္ အျဖစ္ လွဴလိုက္ပါသေကာ။

စာမ်ားရွည္ေနေသာေၾကာင့္ ေနာက္အပိုင္း( ခ ) မွာ ေရးသားပါဦးမည္။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၀၊၀၃၊၂၀၁၀)

Thursday, March 18, 2010

ေ၀းေ၀း မသြားေစခ်င္




အေ၀းသြားေနတဲ့ စိတ္။ မိုင္ေပါင္းမ်ားစြာကို မေမာတမ္း မပမ္းတမ္း မာရသြန္ အေျပးသမား ပမာ သြားေနတဲ့စိတ္။ ေဟာ ဒီစိတ္ေတြ ေျပးသြားလြန္းလို ့မွားမွန္းမသိ မွားေနတာ။ အေတြးေပါင္းကလည္း မ်ားစြာ။ ဒရစပ္ ဒရစပ္။ ခဏေလး ရပ္ျပီး တစ္ေနရာတည္း ေနပါေတာ့လား၊ ပါးစပ္နဲ ့ ေျပာလို ့မရတဲ့ စိတ္။ ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္မထိန္္းရင္ ဘယ္သူထိန္းနုိင္ပါ့။ မထိန္းနိုင္လို ့ လို ့ဆင္းရဲရ။ ထိန္းနိုင္ေတာ့ ခ်မ္းသာပါ့။

အပူေတြ မ်ားလြန္းတယ္၊ အပူခြါခ်င္တယ္-ဆိုလို ့ ဦးေဆာင္ျပီး အေ၀းသြားတဲ့ စိတ္ကို ေ၀းေ၀း မသြား ေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵနဲ ့ ကိုယ္တိုင္၀င္ေရာက္ စိတ္ ေလ့က်င့္ခန္း ျပဳလုပ္ေပးေနပံု

သင္တန္းမွာ ကိုယ္နွင့္အတူ စိတ္ေလ့က်င့္ခန္း ဆင္းေနၾကသည့္
ဆရာမ အပါ၀င္သင္တန္းသားမ်ား အမွတ္ရ ဓာတ္ပံု


ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၈၊၀၃၊၂၀၁၀)

ခဏေလးရယ္ပါ




ေဆာင္းပါးမွာ ေျပာခဲ့သလို၊ သူလွဴ ၊ကိုယ္လွဴ ၊ အလွဴမ်ား စည္ကားေနပံု။ ျပီးေတာ့ ဒီေဖ်ာ္ရည္ ဆိုတာကလည္း ခဏေလးရယ္ပါ။ တစ္လီတာ ကို တစ္ရက္တည္းေသာက္ထည့္ လိုက္တယ္။ ေဖ်ာ္ ရည္ အသက္ တစ္ရက္ပါလား။

ဘာက က်န္သြားသလဲဆိုေတာ့ သူ တို ့ကုသိုလ္က သူတို ့စိတ္အစဥ္မွာ က်န္သြားတယ္။ ဓာတ္သတၱိ အေနနဲ ့ ကိန္းေအာင္သြားတယ္ေပါ့။ တကယ္တမ္းေတာ့ ဘာမွ အျမဲ မရွိတာ ေသခ်ာ တယ္။ စာဖတ္တဲ့ ခဏ တစ္ျဖဳတ္ေလး ဟုတ္မဟုတ္ ဆင္ျခင္ၾကည့္ေပါ့ေနာ္။

ေဖ်ာ္ရည္ဘူးမွာ ေရးထားတဲ့ စာက တစ္မ်ိဳးပဲ။ ေတေဇာ - တန္ခိုး၊ အစြမ္း ဆိုတဲ့ အနက္ အဓိပၸါယ္ ရွိတဲ့ ကိုယ့္ဘြဲ ့ကိုမ်ား ေရးထားၾကတာက ေဇေတာ အတြက္ တဲ့။ ေဇေတာ ဆိုေတာ့ ေအာင္နိုင္သူ ေလး ေပါ့။ သူတို ့ရဲ ့ ေအာင္ျမင္ဖို ့ဒါန အထိမ္းမွတ္ေလလား...။ကိုယ့္အတြက္ ေအာင္ျမင္ ေစခ်င္တာလား..။ ေတေဇာ ၊ ေဇေတာ... ေရးခ်င္သလို ေရးၾကဗ်ာ...။

( အမွား ေရးတာကို အမွန္ေလး နဲ ့ ျဖည့္ေတြး ေတြးၾကည့္တာပါ )။


သူတို ့ရဲ ့အလွဴကို အသိမွတ္ျပဳတဲ့ ဓာတ္ပံုေလးပါ


ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၈၊၀၃၊၂၀၁၀)

မသိက ေမးပါ မရွက္ပါနဲ ့




အားလပ္ခ်ိန္မွာ ကုိယ္မသိတာေလးကို ၾကီးသူက ငယ္သူကို ေမးေနတာေပါ့၊ ျပီးေတာ့ ရွင္းျပခိုင္းတာေပါ့။ ကိုယ္မသိရင္ ေမးဖို ့ မရွက္သင့္။ ဘုရားရွင္ေတာင္မွ သူ ့ထက္ၾကီးသူေတြက ထြက္ေျမာက္ရာ ေအးရာ ေအးေၾကာင္း တရားမ်ားကို အျမဲေမးခံရလို ့ ရွင္းျပသြားေတာ္မူခဲ့တာ သက္ေသပဲ။ အသိပညာ အတတ္ပညာ ဆိုတာ ငယ္တာ ၾကီးတာ အဓိက မဟုတ္ဘူးေပါ့။

ဒါေလးမွတ္ထားလိုက္ၾကေအာင္လား-
သိဖြယ္ဟူသမွ်၊ မေမးက၊ ဖ်င္းအ ပညာဆို။
သိျမင္မ်ားေအာင္၊ ေမ့ေလ့ေဆာင္၊ ခု ေနာင္ တတ္သိကို။
( သုဘ သုတၱန္ )။

ေတာင္ျမိဳ ့၊မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္။

ဒီလိုေမးရဲ ျပဳရဲတဲ့ သတၱိမ်ား ရွိျပီး အသိေတြ တိုးလာေစခ်င္တာနဲ ့
အမွတ္တရ ရို္က္ခဲ့တဲ့ လ်ွပ္တစ္ပ်က္ ဓာတ္ပံုေလး

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၈၊၀၃၊၂၀၁၀)

သာဓု ေခၚစို ့ႏႈတ္မေလး ဖို ့





သူမ်ား ဒါန လုပ္ရင္၊ သာဓု ေခၚဖို ့ ႏႈတ္မေလး ရဘူး။ ဟို တုန္းက ၾကာဖူးတယ္၊ သာဓု ေခၚရင္ အလွဴ တစ္၀က္ ရ သတတ္။ အဲလို ရလို ့ကေတာ့ အလွဴပြဲ ဘယ္မွာ ရွိသလဲ စံုစမ္းျပီး သာဓု ေခၚဖို ့ပဲ။ တစ္၀က္ေပါင္းမ်ားရင္ အမ်ားၾကီး အမ်ားၾကီး ေအာ္ရီဂ်င္နယ္လ္ အလွဴ ့ရွင္ေတြထက္ေတာင္ မ်ားသြား လိမ့္မယ္။ တကယ္ တကယ္ ။အဟဲ။

ႏွဳတ္မေလးဖို ့ ဆိုတာက အဲလို ရည္ရြယ္ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ စိတ္မထားတတ္ရင္ မနာလို စိတ္ေတြ၊ မဟုတ္မမွန္တဲ့ စိတ္ေတြ ပြါးမိမယ္။ အဲလိုေလး မျဖစ္ရေလေအာင္၊ ျပီးေတာ့ ပတၱာ နဳေမာ ဒနာ-တဲ့ ၊ သူမ်ားလုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ကို သာဓုေခၚရင္ ဒါန တစ္မ်ိဳး ျဖစ္တယ္ လို ့ အဘိဓမၼာ မွာ ျပဆိုပါတယ္။

မဟုတ္မွန္တဲ့စိတ္အေတြးေ၀း ျပီး ဒါနေလးေတြနဲ ့ ေျပးလြားကာ သာဓု ေခၚၾကပါစို ့။

ဤပံုကို ၾကည့္ပါ၊ အေ၀းက ျမင္နိုင္ပါသည္။ ယေန ့ သင္တန္းမွာ အမွတ္တရ လက္အုပ္ေလးခ်ီျပီး သာဓုေခၚေနဟန္

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၈၊၀၃၊၂၀၁၀)