ဂ်ာမဏီေျမေပၚက ေျခလွမ္းမ်ား- ၁၁

မာဃ ပူဇာ
အပိုင္း( က )

ေဖဖ၀ါရီ ( ၂၈ ) တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္ ( ၁) ရက္ ေန ့မွာ မာဃ ပူဇာ ဆိုျပီး ပြဲေတာ္ အေသးစား က်င္းပ ခဲ့ပါတယ္။ ေၾကျငာထားတဲ့ အစီစဥ္တိုင္းပါပဲ။

မနက္ (၁၀) မွာ လူမ်ားက ေက်ာင္းကို လာၾကပါတယ္။၁၀ နာရီခြဲ မွာ ဘုရား ၀တ္ျပဳ ၾသ၀ါဒ ပါတိ ေမာက္ ၃ ဂါထာကို (၃)ေခါက္ရြတ္ ဖတ္ ပူေဇာ္ပါတယ္။ ပါဠိလို သံုးေခါက္၊ ဂ်ာမန္လို သံုးေခါက္ပါ။ ၁၁နာရီ၂၀ မွာ သံဃဒါန ဆြမ္းကပ္ လွဴၾကပါတယ္။ ၁၂နာရီမွာ လူမ်ား စားခန္း ေသာက္ခန္း ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။

ေန ့လည္ ၁ နာရီ မွာ သံဃာ နဲ ့ဆိုင္ရာ သိသင့္တဲ့ အခ်က္မ်ား ကို ကိုယ္က ေျပာေဟာခဲ့ပါတယ္။

၂နာရီ မွာေတာ့ ျမစ္ေဘး ေတာအုပ္ထဲ လမ္းေလွ်ာက္သြားခဲ့ၾကတယ္။ ဒီအစီစဥ္ကေတာ့ အေ၀းက လာတဲ့ လူဒကာဒကာမမ်ားနဲ ့ အတူ ကိုယ္နဲ ့အရွင္ဌိတဓမၼ သြားခဲ့တယ္။ အရွင္ဂေ၀သေကာ မွာ ေက်ာင္းမွာ က်န္ေနတဲ့ သူေတြကို ဧည့္ခံ ဓမၼစကား ေျပာၾကားေနခဲ့တယ္။ ညေန ၄နာရီခြဲ မွာ ထိုင္း ဒကာဒကာမတို ့ စုေပါင္းဒါန ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။

ညေန ၅ နာရီမွာ အရွင္ဂေ၀သေကာ က သူဓာတ္ ပံု ရိုက္ မွတ္တမ္းထားတဲ့ ထိုင္း နဲ ့ မေလးရွား ဓာတ္ပံုမ်ားကို ရွင္းလင္းေျပာၾကားတယ္။ ည ၇ နာ ရီ မွ ၈ နာရီ ၄၅ မိနစ္ထိ ဘုရား၀တ္ျပဳ တရားထိုင္ ပါတယ္။ ည ၉ နာရီမွာ ပါရိသုဒၶိ ဥပုသ္ျပဳပါတယ္။
အစီစဥ္ကို မသိေသးသူတို ့အတြက္ ထပ္မံ ေဖၚ ျပေပးလိုက္တာပါ။

အက်ယ္ကား ဒီလိုပါဗ်ာ-

မာဃ ပူဇာ ဆိုတာ ျမန္မာမွာ တပိုတြဲ လျပည့္ေန ့ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ၾသ၀ါဒ ပါတိေမာက္ေန ့ပါ။ မာဃ=တပို့တြဲ လ ပါ။ ဒါေပမယ့္ ျမန္မာတို ့ အသိမ်ားတာက အစားေသာက္ျဖစ္တဲ့ တပိုတဲြ ထမင္းနဲ ပြဲ ဆိုတာ ထင္ရွားတာပါ။ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ျမန္မာဒကာမေပါ့။ တပိုတြဲ လျပည့္ေန ့က ထမင္းနဲ ဘုဥ္းေပးရျပီ လို ့ ကိုယ္က ထင္ခဲ့တာ။ လာပို ့မယ္ ေျပာျပီးမွ ထမင္းနဲက အုန္းသီးမရွိလို ့တဲ့။( တြတ္ပီ - ျဖစ္သြားတယ္။)အဲဒီလျပည့္ေန ့ ရိုးရိုးဆြမ္းပဲ လာပို့တယ္။

ကဲ ၾကည့္အံုး။ ျဖစ္ပံုက- တေပါင္းလျပည့္မွ ထမင္းနဲ ယူလာတယ္။ လာလွဴတယ္ေပါ့။ ခု - သူလာလွဴတာက ျမန္မာလို တေပါင္းလျပည့္ေန ့မွာ လွဴတယ္ေပါ့။ ေတာ္ေသးတယ္ အုန္းသီး ရသြား လိုု ့။ ျမန္မာ အလြမ္းေျပေပါ့ေလဆိုျပီး ေျပာေျပာဆို လာကပ္ လွဴရွာတယ္။(သာဓုပါဗ်ာ။)

ဒီမွာေတာ့ မာဃ ပူဇာ က်င္းပတာ ျမန္မာလို တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္(၁)ရက္ေန ့ပါ။

မနက္ခင္းမွာ ဘုရား၀တ္ျပဳျပီး ခဏမွာ ေက်ာင္းအနီး၀န္းက်င္ လမ္းအတိုင္း ေက်ာင္းကို လက္ယာရစ္ သံုးေခါက္ပတ္ေလ်ွာက္ျပီး ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ တစ္ပါတ္၊တရားဂုဏ္တစ္ပါတ္၊ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ တစ္ပတ္ စီ အဆက္မျပတ္ ရြတ္ဖတ္ပါတယ္။ လက္ထဲမွာ ေတာ့ နံ ့သာ အေမႊးတိုင္၊ ပန္းစီး၊ ဖေယာင္း တိုင္ ဘုန္းၾကီးမ်ားက ေရွ ့က ဦးေဆာင္လ်က္ လူမ်ားေနာက္ကလုိက္ျပီး အသံထြက္ ဂုဏ္ေတာ္ ပြါးျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္။

လာေရာက္ၾကတဲ့ လူေတြကေတာ့ ျမဴးနစ္ျမိဳ ့ ကိုယ္တရားေဟာသြားတဲ့ အသင္းက ဂ်ာမန္ အသင္း သူ အသင္း သားမ်ား၊ ျပီးေတာ့ ထိုင္း လူမ်ိဳးမ်ားေပါ့။ ထိုင္းလူမ်ိဳးက မ်ားပါတယ္ ။

အဲဒီ ေနာက္ အရွင္ဂေ၀သေကာ က ထုိင္း ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူ ေလးမ်ားကို ၅ ပါးသီလ ေပး တယ္။ ဒီပူဇာနဲ ့ ပါတ္သက္ျပီး ပဥၥ၀ဂၢီ (၅)ပါး ပါတဲ့ ဗုဒၶရုပ္ပံု ကားခ်ပ္ ကိုင္ျပီး ရွင္းျပတယ္။ ျပီးေတာ့ ဆြမ္း ကပ္ ၊ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးတယ္ေပါ့။ ဘုန္းၾကီးမ်ား ဘုဥ္းေပးျပီး လူေတြ တစ္ခါတည္း စားၾကတယ္။

ျပီးမွ သံဃ အေၾကာင္းရာကို ပါဠိေတာ္မ်ား နဲ ့အတူ ကိုယ္ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ အေတြ ့ၾကံဳေတြကို ကိုယ္က ရွင္းျပခဲ့တယ္။ ေျပာျပခဲ့တယ္။

( အဲဒါကိုအပိုင္း(ခ) ေဖၚျပပါမယ္။ အပၸမာဒ မဂၢဇင္းမွာ ေဆာင္းပါးမ်ားစြာ ေရးတဲ့ သူငယ္ခ်င္းက ကိုယ့္ကို သတိေပးပါတယ္ ။ တစ္ခါတည္း ေဆာင္းပါးရွည္ဆို စာဖတ္သူတို ့ ညီးေငြ ့မယ္ ၊ အပိုင္းခြဲ သင့္ေၾကာင္း အၾကံေကာင္းမ်ား ျပဳထားတာမို ့ပါ။)

ကိုယ္ သံဃအေၾကာင္းရာ ရွင္းျပီးတဲ့ေနာက္ ျမဴးနစ္ အသင္းက လူမ်ားနဲ ့အေညာင္းေျပေဖ်ာက္ လမ္းေလွ်ာက္ျဖစ္ခဲ့တယ္ ။ တရား ေရးရာလည္း လမ္းေလွ်ာက္ရင္း ေမးတာနဲ ့ ေျပာျဖစ္တယ္ေပါ့။
အျပန္မွာ ထိုင္းဒကာတို ့ အလွဴမျပဳလုပ္ခင္ ကိုယ္က သီလေပးျပီး၊ အရွင္ဂေ၀သေကာ က ေရစက္ ခ်ေပါ့။

ျပီးမွ အရွင္ဂေသေကာ က သူ ့ရဲ ့ အစီစဥ္ အတိုင္း လက္ပေတာ့ နဲ ့ သူမွတ္တမ္းတင္ ရိုက္ခဲ့တဲ့ ဓာတ္ပံု ေတြ ကိုရွင္းလင္းျပတယ္။
ဟို လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၆ႏွစ္ဆီက ရုပ္ရွင္ (၇၅) ႏွစ္ စိန္ရတုကိုေတာင္ အမွတ္ရသြား ေစခဲ့တယ္။ ရုပ္ရွင္ေပၚကာစ ဆိုင္း မပါ စကားေျပာ အသံမပါ၊ ေအာက္ကေန ဆိုင္းတီးျပီး ပိတ္ကားေပၚက ျဖဴမဲ ကို သရုပ္ေဆာင္တာ ၾကည့္ျပီး ရွင္းျပေနသလိုပါလား ေပါ့။

ခုဟာက တီးလံုးမပါဘဲ သက္သက္ ဗလာခ်ည္း ရွင္းျပေနတယ္။ သူရွင္းျပတာကေတာ့ သံဃာနဲ ့ ဆိုင္တဲ့တရားအားထုတ္တဲ့ ေနရာေတြ၊ အေနာက္က ရဟန္းေတာ္မ်ား အေၾကာင္း၊ မေလးရွား သံဃာ ေတြအေၾကာင္း၊ေက်ာင္းတည္ေနပံု စၾကၤံလမ္းနဲ ့ ။ ထိုင္းကလူေတြ၊ မေလးရွားက တရုပ္ေတြ တရား ထိုင္ၾကတာကို ဒီက လူေတြ အားက်လာေအာင္ ေျပာတာ ထင္ေလရဲ ့။

( ပြင့္လင္းစြာ ၀န္ခံရေသာ္ ဂ်ာမန္လို ရွင္းျပသည့္အတြက္ အားလံုးနားမလည္။ နားလည္သေလာက္ ေျပာလိုက္တာပါ။ဒါ့ထက္ ဘာေတြ ေျပာေသးတယ္ဆိုတာေတာ့ မသိေတာ့ပါ။)

ဒီလိုနဲ ့ တစ္ေနကုန္သြားတာပါပဲ။ လူေတြလည္း ပင္ပန္းၾကေရာေပါ့။ လူကလည္း မ်ားသလားမေမးနဲ့ ေက်ာင္း နဲ ့ အျပည့္လွ်ံပါပဲ။ ေက်ာင္းက ဆန္ ့တာလည္း လူ ၃၀ ညပ္ညပ္စာသာ။ လာၾကတာေတာ့ လူ ၇၀ ခန္ ့ ေလာက္ထိ လာပါတယ္။ မနက္ခင္း ပူဇာ အျပီး ေက်ာင္းသားနဲ ့ အဖြဲ ့မ်ား ျပန္သြားလို ့ ေနသာ ထိုင္သာပါ။ ေန ့လည္မွာ တစ္ခ်ိဳ ့ကေတာ့ မိုးတိုး မတ္တပ္ ရပ္လ်က္ ေနရတာကလည္း ရွိပါ ေသး တယ္။

တစ္ေနတာ ျပီးသြားတာမို ့ လူေတြ လည္း ျပန္သြားၾကေလျပီ။ ည ဘုရား၀တ္ျပဳခ်ိန္ တရားထိုင္ခ်ိန္မွ အခ်ိဳ ့ ျပန္လာၾကတယ္။က်န္တဲ့ အပိုင္းကိုေတာ့-

မာဃ ပူဇာ အပိုင္း (ခ) ကို ေစာင့္စား ရႈစားပါေလကုန္။

မွတ္သားလိုသူတို ့အတြက္

တစ္ဆယ့္ႏွစ္လ အမည္ ပါဠိ-
စိတၱ မာသ- တန္ခူးလ ။ ေ၀သာခ မာသ- ကဆုန္လ။ ေဇ႒ မာသ- နယုန္လ ။ အာသာဠွ မာသ- ၀ါဆိုလ။ သာ၀န မာသ- ၀ါေခါင္လ ။ ေပါ႒ပါဒ မာသ- ေတာ္သလင္းလ။ အႆယုဇ မာသ- သီတင္းက်ြတ္လ။ကတၱိက မာသ- တန္ေဆာင္မုန္းလ။ မာဂသိရ မာသ- နေတၱာ္လ ။ ဖုႆ မာသ- ျပာသိုလ္ လ။ မာဃ မာသ- တပိုတြဲလ ။ ဖဂၢဳန မာသ- တေပါင္းလ။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၈၊၀၂၊၂၀၁၀)

မာဃ ပူဇာ အစီစဥ္

မာဃ ပူဇာ ေခၚ ၾသ၀ါဒ ပါတိေမာကၡ ေန ့ အစီစဥ္မွာ ေအာက္ပါ အတိုင္း ျဖစ္ပါသည္။
ျမန္မာလအားျဖင့္ တပိုတဲြ လျပည့္ေန ့တည္း။

Programm
Sonntag, 28. Februar 2553 (2010)

.

10:00 Zusammenkunft im Kloster
10:30 Rezitation von Dhamma-Versen durch die Mönche und Gedanken zum Ovāda-Pātimokkha
11:20 Essenspende an die Mönche
12:00 Mittagessen für alle Teilnehmer
13:00 Dhammavortrag von Ashin Tejobhasa – Thema: Die Bedeutung des Sangha
14:00 Winterwanderung mit Dhamma-Gespräch in den Freisinger Wäldern mit Bhante Gavesako und Thitadhammo
17:00 “Wanderungen zu Waldklöstern in Thailand und Malaysien” Bericht von Bhante Gavesako über seine Studienreise (noch bis 11. Februar)
20:00 Andacht und Meditation (bis 21:00)
Program

Sunday 28 Februar 2553 (2010)

.

10:00 meeting in the Monastery

10:30 Dhamma recitation of verses by the monks and thoughts on Ovada-Patimokkha

11:20 Food Donation to the monks

12:00 Lunch for all participants

13:00 Dhammavortrag of Ashin Tejobhasa - Theme: The importance of the Sangha

14:00 winter walk with Dhamma talk in the woods with Bhante Freisinger Gavesako and Thitadhammo

17:00 "walks on forest monasteries in Thailand and Malaysia," Bhante Gavesako report on its study tour yet (until 11 February)

Prayer and meditation 20:00 (until 21:00)

ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၆၊၀၂၊၂၀၁၀)

ဇန္န၀ါရီလ ေန ့ဆြမ္း မွတ္တမ္း

၂၀၁၀ခုႏွစ္၊ ဇန္န၀ါရီလ

ေန ့ဆြမ္း မွတ္တမ္း

၁။ေမြးေန ့ရွင္ ေဒၚမယ္လိ၀ံ (ထိုင္း) ေရႊရတု ေမြးေန ့
၂။ေဒၚရလီကယ္ ( ဂ်ာမန္)
၃။ေန ့ဆြမ္း (အထူးမရွိတာနဲ ့) ထိုင္းစားေသာက္ဆိုင္ (ဆြမ္းခံ)
၄။ျမဴးနစ္ျမိဳ ့မွ ( ျမန္မာ ) မိသားစု ဆြမ္းကပ္ လြတ္လပ္ေရးေန ့ အမွတ္တရ
၅။ေဒၚမယ္လိ၀ံ (ထိုင္း) ေက်ာင္းဆြမ္းပို ့၊
၆။စုေပါင္း ဒါန နဲ ့ ေဒၚစံုၾကိဳင္း ( ဆြမ္းခံ )
၇။ ျမန္မာ ဆမ္ မိသားစု ( ဆြမ္းခံ )။ဦးယမဒ (ဂ်ပန္)
၈။ သီးသန္ ့မရွိ အရင္ေန ့ လက္က်န္ကို မနက္ခင္းက ျပန္လည္ကပ္ေႏြးဘုဥ္း
၉။ လုယာေမာ ထုိင္း စားေသာက္ဆိုင္ ( ဆြမ္းခံ )
၁၀။ေဒၚနိလာမိ (သီရိလကၤာ) ဆြမ္းကပ္
၁၁။ Metzgerei ေခၚ စားေသာက္ဆိုင္ပံုစံမ်ိဳးဆိုင္မွ ကူပြန္ျဖင့္သြားအလွဴခံခဲ့၊ဦးတုိဘိယ (ဂ်ာမန္)
၁၂။ေဒၚမယ္လိ၀ံ (ထိုင္း)ေက်ာင္းဆြမ္းပို ့၊
၁၃။ Metzgerei ေခၚ စားေသာက္ဆိုင္ပံုစံမ်ိဳးဆိုင္မွ ကူပြန္ျဖင့္သြားအလွဴခံခဲ့
၁၄။ ျမန္မာ ဆမ္ မိသားစု ေက်ာင္းဆြမ္းလာပို ့၊ ဦးယမဒ ( ဂ်ပန္)
၁၅။ ေဒၚစံုၾကိဳင္း မိသားစု( ဆြမ္းခံ )ဦးယမဒ ဂ်ပန္၊ ဦးတုိဘိယ (ဂ်ာမန္)
၁၆။လုယာေမာ ထုိင္း စားေသာက္ဆိုင္ ( ဆြမ္းခံ )
၁၇။ ထိုင္းဒကာမ တစ္ဦး ေမြးေန ့ အလွဴ
၁၈။သီးသန္ ့မရွိ အရင္ေန ့ လက္က်န္ကို မနက္ခင္းက ျပန္လည္ကပ္ေႏြးဘုဥ္း၊ ဦးတိုဘိယ(ဂ်ာမန္)
၁၉။ေဒၚမယ္လိ၀ံ (ထုိင္း)ေက်ာင္းဆြမ္းပို ့၊
၂၀။ Metzgerei ေခၚ စားေသာက္ဆိုင္ပံုစံမ်ိဳးဆိုင္မွ ကူပြန္ျဖင့္သြားအလွဴခံခဲ့
၂၁။ ျမန္မာ ဆမ္ မိသားစု ( ဆြမ္းခံ )။ ဦးယမဒ (ဂ်ပန္)
၂၂။ေဒၚစံုၾကိဳင္း မိသားစု( ဆြမ္းခံ )
၂၃။လုယာေမာ ထုိင္း စားေသာက္ဆိုင္ ( ဆြမ္းခံ )
၂၄။ျမဴးနစ္ျမိဳ ့ ျမန္မာ မိသားစု ေန ့ဆြမ္းကပ္
၂၅။သီးသန္ ့မရွိ အရင္ေန ့ လက္က်န္ကို မနက္ခင္းက ျပန္လည္ကပ္ေႏြးဘုဥ္း။
ဦးတိုဘိယ ( ဂ်ာမန္ ) ေပါင္မုန္ ့ဆြမ္း
၂၆။ေဒၚမယ္လိ၀ံ (ထိုင္း)ေက်ာင္းဆြမ္းလာပို ့
၂၇။ဦးသရဏ (ထိုင္း) ေက်ာင္းဆြမ္းလာပိုု ့
၂၈။ျမန္မာ ဆမ္ မိသားစု (ဆြမ္းခံ)။ဦးယမဒ (ဂ်ပန္)
၂၉။ေဒၚစံုၾကိဳင္း (ထိုင္း)။ ဦးေဆးဇား (ဂ်ာမန္)
၃၀။လုယာေမာ ထုိင္း စားေသာက္ဆိုင္ ( ဆြမ္းခံ )
၃၁။ေဒၚနိလာမိ (သီရိလကၤာ) ဆြမ္းကပ္

မွတ္တမ္းအေနနဲ ့ တင္ျပလိုက္ျခင္းပါ။ ဘာမွ အထူးရယ္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး ။
ခုေခတ္ ရဟန္းတို ့ ထံုးစံအတိုင္း အလွဴရွင္ စာရင္းကို ေက်ာင္းနံရံေတြမွာ မကပ္ဘဲ
ဘေလာ့မွာ လာျပီး ကပ္တဲ့ သေဘာေပါ့။ ပံုမွန္ ဆြမ္းအလွဴရွင္ ရွိသည့္ေန့ မွတစ္ပါး
ေန ့တစ္ဓူ၀ အတြက္ သမုဒၵရာ ၀မ္းတစ္ထြာလို ့ေခၚဆိုရတဲ့ ေရျပင္က်ယ္ၾကီးမွာ
ၾကံဳသလို ေလွာ္ခတ္ေနရေၾကာင္း သိေစလို ့တဲ့ သေဘာေလာက္ပါပဲ။
၀မ္းေျမာက္နဳေမာ္ သာဓုေခၚနိုင္ၾကပါေစ။

မွတ္ခ်က္။ ။တစ္လတစ္ၾကိမ္ အလွဴရွင္ စာရင္းမ်ား ေရးမွတ္တင္ျပသြားပါမယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၅၊၀၂၊၂၀၁၀)

အငိုမ်က္လံုး အျပံဳး စိတ္မွာ

အငိုမ်က္လံုး အျပံဳး စိတ္မွာ

ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘုရားရွင္ သာသနာရဲ ့သြန္သင္ခ်က္ထဲမွာ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ သီခ်င္း ဆိုမႈဟာ ငိုျခင္းပါ၊ကခုန္ ဒန္ ့စ္ ( Dance ) တာဟာ ရူးတာပါ။ အခ်ိန္အၾကာခ်ည္း ခြက္ထိုးခြက္လွန္ သြား သံုး ဆယ့္နွစ္ေခ်ာင္း ေပၚေအာင္ ရယ္တာဟာ ကေလးတို ့ အျပဳမူပါတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က ရဟန္း ေတာ္မ်ား အတြက္ မငိုၾကဖို ့၊ အရူးမထဖို ့နဲ ့ တရားနဲ ့စပ္လို ့ ျပံဳးခဲ့ရင္ေတာင္မွ သြားေပၚရံုေလးမွ် ျပံဳးဖို ့က အစ ဆံုးမေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။
(အဂုၤတၱရနိကာယ ၊ တိကနိပါတ ၊ ၅။ရုဏၰသုတၱ)

ဒီလိုဆိုေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား သီခ်င္းဆိုရင္ ငိုတာေပါ့၊ ေအာ္ဆိုရင္ ေအာ္ငိုတာေပါ့။ တိုးတုိး ေလးဆို ရင္ တိုးတိုးေလး ၾကိတ္ငိုတာေပါ့ လို ့ ငုိတာနဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ ေတြးမိတယ္။ ကျခင္း (Dance ) ဒန္ ့စ္ လုပ္ရင္လည္း နဲနဲ လည္း လႈပ္ရံုေလးဆိုရင္ ယဥ္ယဥ္ေလးရူးေပါ့၊ အေတာ္ေလး အပီျပင္ ကျပီးဆိုရင္ အရူးၾကီးတာပဲ။ ေနျမင့္လာေလ အရူးရင့္ေလ ဆိုသလိုေပါ့။ ဟာသေတြ ေျပာျပီး တဟားဟား တဟီး ဟီး ခြက္ထိုး ခြက္လွန္ ရယ္ျပီဆိုရင္ေတာ့ မရင့္က်က္ေသးတာပါပဲ။ ငယ္ရြယ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ အဲလို ကေလး ဆန္ဆန္ပဲ ရယ္တတ္ၾကပါတယ္။ ၾကီးလာလို ့ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားၾကေတာ့ သူေတာ္စိတ္ ဓာတ္ ကိန္းသြားေလေတာ့ ျပံဳးရံုေလေပါ့။

ခု ကိုယ္လည္း အဲ ဒီထဲ မသိမသာ မဟုတ္ ၊ သိသိသာသာ လို ့ ေျပာရမယ္၊ ခု သီခ်င္းေလး တစ္ပုဒ္ နားေထာင္မိတယ္၊ ၾကိဳက္တယ္၊ မ်ားေသာအားျဖင့္ သီခ်င္းကေတာ့ အခ်စ္ ပါတဲ့ သီခ်င္းမ်ားပါတယ္။ အခ်စ္စကားလံုး လြတ္တာက ခပ္ရွားရွား။ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး၊ ဘ၀သံသရာ၊ ေမတၱာပို ့၊ အေမ ဂုဏ္ျပဳ သီခ်င္းေတြ ေလာက္ ရွိမယ္ ထင္ရဲ ့။

ေအာ္.. ေလာကီ လူသားေပကိုး ။ အခ်စ္ ဆိုတဲ့ စကားလံုး ပါမွ အရသာ ရွိတာ ျဖစ္လိမ့္မယ္ ထင္ရဲ ့။ အခ်စ္စကားလံုး မပါရင္ သတ္သက္လြတ္စားရသလို မ်ား ျဖစ္လိမ့္မယ္ ဟု ထင္ပါတယ္ ေလ။ ဘုရား ရွင္ေတာင္ ပိယ- အခ်စ္နဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ လူေတြနားေရ၀ ၾကားခ်င္ၾက စကားလံုးကို အသံုးျပဳ ခဲ့ပါ ေသးတယ္။ သံဂၤါယနာ မေထရ္တို ့ က အဲဒီစကားေတြကို ေပါင္းစုျပီး တစ္ေနရာတည္း စုစည္းျပ ထား တာ ရွိတယ္ ။ဓမၼပဒ မွာေပါ့။ ပိယ၀ဂၢ တဲ့။ ပိယ- အခ်စ္၊ ၀ဂၢ-စုစည္းမႈ ။ အခ်စ္စုစည္းမႈေပါ့။အခ်စ္နဲ ့ဆုိင္တာေတြ စုစည္းထားတာေပါ့။အစမ္း တစ္ပုဒ္ေလာက္ နမူနာ ျမည္းၾကည့္စမ္းပါ့။

အခ်စ္ေၾကာင့္ ေသာကျဖစ္၊ အခ်စ္ေၾကာင့္ ေဘးေတြေတြ ့၊
အခ်စ္မွ လြတ္ကင္းရင္ ဒုကၡ ဆိုတာ ဘယ္လို လုပ္ျပီး ျဖစ္ဦးမွာလဲ -တဲ့။

စသျဖင့္ ေဟာထားတာ။

ဦးတည္ခ်က္ မွန္ဖို ့ လိုပါတယ္။ အခ်စ္ ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို သံုးျပီ အခ်စ္ မရွိတဲ့ နိဗၺာန္
ကို ပို ့ သြားေတာ္မူခဲ့တာပါပဲ။နိဗၺာန္ ဟူသည္ အခ်စ္မရွိရာတည္း။ ( နိ + ၀ါန= နိဗၺာန ) နိ- မရွိ။ ၀ါန- အခ်စ္ တဲ့။

ကဲ ... ဒီလို ဆိုေတာ့ အငို မ်က္လံုး အျပံဳးစိတ္မွာ ဆိုတဲ့ အတိုင္း ကိုယ္က ဘုန္းၾကီး ျဖစ္ေနေတာ့ သီခ်င္း အေၾကာင္း ေရးလို ့ ကိုယ့္အတြက္ အငို ေပါ့ေနာ္။ ( ရွက္တာက မ်က္နွာ ဆိုျပီး ဗန္းေမာ္ ဆရာ ေတာ္လို မ်က္ႏွာကို သပိတ္နဲ ့ ဖံုးအုပ္ျပီး ေျပာရရင္ ) ကိုယ္က အငို၀ါသနာ ၾကီးသူမို ့ ။ စိတ္မွာေတာ့ ျပံဳး လ်က္ ပါ၊ စာဖတ္သူတို ့ သိေစခ်င္တာကိုး။

စာဖတ္ သူ လူမ်ား အတြက္ အျပံဳးမ်က္နွာေလးမ်ားနဲ ့ စိတ္မွာ အျပဳံးတပ္ဆင္ျပီး စာသား အဓိပၸါယ္ ကို ဖတ္ပါ၊ ေတြးပါ။ လိုက္နာပါ၊ က်င့္သံုးပါ သီခ်င္းစားသားက ဒီလိုပါတဲ့-

မဟာ၀ီရ အို... ဗုဒၶ

ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ။
သရဏတၱယံ အဟံ ပူေဇမိ။
( ကမၻာေျမျပင္ အေမွာင္အတိ ေန ့ရက္မ်ား ကယ္တင္မရွိေသာ အခိုက္ကာလ
ဉာဏ္ပညာ အလင္းနဲ ့ လမ္းမွန္ျပ ဗုဒၶ........
အမွန္ကို မျမင္နိုင္ျခင္း အ၀ိဇၨာတရား အရာရာကို တြယ္တာသည့္တဏွာ....
သံသရာ၀န္းကို ခ်ိဳးဖ်က္သြား ဗုဒၶ.....
က်င္လည္ရာ ေလးျဖာၾသဃ....စုန္ဆန္ကာ အၾကိမ္ၾကိမ္ ျပန္က်က္စား...
အဖန္ဖန္ေသျခင္းသည္ ဆင္းရဲ ေလစြာ့ အို ...အဖ။
ေဒသနာေတာ္ သစၥာေလးပါး မျမင္နုိင္သူ အက်ြန္ုပ္သည္ လူ ့အႏၶ...
ေရႊဉာဏ္ရွင္ သဗၺညဳအား ပူေဇာ္ညြတ္တြား........အို.. မဟာ၀ီရ ဗုဒၶ )
ဒုကၡ၏ အေၾကာင္းသမုဒယ......
အေၾကာင္းအက်ိဳးတို ့ ခ်ဳပ္ျခင္း နိေရာဓ...
မွန္ကန္သည့္ လြတ္ေျမာက္လမ္းသည္ကား မဂၢ.......။
(စကားေျပာ)
ေယ ဓမၼာ ေဟတုပၸဘ၀ါ ၊ ေတသံ ေဟတံု တထာဂေတာ အာဟ၊
ေတသၪၥ ေယာ နိေရာေဓာ ၊ ဧ၀ံ၀ါဒီ မဟာသမေဏာ။
အၾကင္တရားတို ့သည္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊
ထိုျဖစ္ရာ အေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊
ထိုအေၾကာင္း အက်ိဳးတို ့၏ ခ်ဳိျငိမ္းရာနွင့္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း
တထာဂတ ေဟာေတာ္မူအပ္ျပီ။
ျမတ္ေသာရဟန္းသည္ ဤသို ့ အယူရွိ၏။

ေတးေရး- ေမာင္ေမာင္ေဇာ္လတ္။ ေတးဆို -ထူးအိမ္သင္

ၾကည့္လိုက္စမ္းပါ့၊ မဟာ၀ီရ အို ဗုဒၶ တဲ့ ေခါင္းစဥ္က၊ မဟာ၀ီရ အို ဗုဒၶ ဆိုတာ ၾကီးမားေသာ ရဲရင့္ေတာ္မူေသာ အို- ျမတ္စြာဘုရား။

သီခ်င္း အစမွာ ၊ သရဏဂုဏ္ သံုးပါးနဲ ့ စပါတယ္၊ျပီးေတာ့ သရဏတၱယံ သရဏဂုဏ္သံုးပါး စလံုး ကို ပူေဇာ္ပါ၏ တဲ့။

အႏၶီဘူေတာ အယံ ေလာေကာ လို ့ စာမွာ ရွိပါတယ္။ ေဟာဒီ ေလာကမွာ ရွိတဲ့ သူေတြ အေမွာင္ သဖြယ္ ျဖစ္ေနတယ္တဲ့၊ သီခ်င္းမွာလည္း အေမွာင္တိ ေန ့ရက္မ်ားတဲ့ေလ။

ကယ္တင္မရွိဘူးဆိုထားတာ ေတြ ့တယ္ မဟုတ္လား။ ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သတိေပး စကားရွိပါတယ္။ တုေမွဟိ ကိစၥံ ကာတဗၺံ ၊ အကၡာတာေရာ တထာဂတာ- ငါက လမ္းျပသူ၊ လမ္း ေလွ်ာက္နည္းသင္တာ၊ မင္းတို ့ ကိုယ့္ဖာသာ ေလွ်ာက္ပါ ဆိုတဲ့ စကားေပါ့။

အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထာ ၊ ေကာ ဟိ နာေထာ ပေရာ သိယာ-တဲ့။ ကိုယ့္ကိုယ္ဘဲ အားကိုး၊ မွန္တယ္၊ အျခားသူက ကိုယ့္ကယ္မယ္ ဆိုတာဘယ္လို လုပ္ျဖစ္မွာလဲတဲ့။ အဲလို လမ္းမွန္ျပ ေတာ္မူခဲ့ တာ။

ဒါေပမယ့္ မသိလို ့ ထင္ရာစိုင္းေနတဲ့ သူေတြမွာ သစၥာေလးကို ျမင္နိုင္တဲ့ အသိ ၀ိဇၨာက မရွိေတာ့ ဆန္ ့က်င္ဘက္ အ၀ိဇၨာက ေမွာင္ေအာင္ ပိတ္ဆို ့ေတာ့တာေပါ့။ သူတင္မဟုတ္ဘူး။ ဘ၀တုိင္းကို ျဖစ္ေစတဲ့ တဏွာက ကလည္း ဘ၀ရဲ ့ ေပါက္ေဖၚၾကီးေပါ့။

ဘုရားရွင္က ဒါကို သိေတာ္မူတယ္ ၊ ျမင္ေတာ္မူတယ္။ သိေတာ္မူလို ့ျမင္ေတာ္မူလို ့ ဘ၀ေရစုန္ေမ်ာ ေစတဲ့ ကာေမာဃ ဘေ၀ါဃ ဒိေ႒ာဃ အ၀ိေဇၨာဃ ဆိုတဲ့ ၾသဃေလးျဖာ သံသရာကို ေက်ာ္ လႊား နိဗၺာန္ ဆိုတဲ့ ကုန္းေပၚသို ့ အေရာက္ၾကြလွမ္း ေတာ္မူခဲ့တယ္။

သီခ်င္းစာသား ေရးသူအေနနဲ ့ကေတာ့ စုန္တစ္ခ်ည္ ဆန္တလွည့္ေနရတာ ဆင္းရဲ ေလစြာ့ လို ့ သံေ၀ဂဉာဏ္ ေရွ ့ထား သီကုံးထားတာ ေတြ ့ရတယ္။ သူ ့ကိုယ္သူ လည္း သစၥာ ေလးပါး မျမင္ ေသး သူမို ့ လူ ့အႏၶ ဆိုတာကို ရဲရဲတင္းတင္း လူသိရွင္ၾကားေျပာသြားတာပဲ။ အႏၶ ဆိုတာ စာအလို အ ကန္း ( blind ) တရားမသိေသးသူေပါ့။ ဉာဏ္မ်က္စိ အလင္းမရသူကို ဆိုလိုတာပါ။

ေအာ္ - မုိက္လ်င္ မိုက္မွန္းသိက လူေတာ္ ျဖစ္နိုင္ပါတယ္။ မိုက္မွန္းသိလ်က္ လိမၼာသေယာင္ ထင္ေနက မိုက္တြင္းနက္သထက္ နက္လွပါတယ္။

အဲဒီေနာက္ ေတးေရး ဆရာက ဘုရားကို အားကိုတၾကီးနဲ ့ အို အဖ ပါတဲ့။ ျပီးေတာ့ သဗၺညဳ ေရႊဉာဏ္ ေတာ္ကိုလည္း တရိုတေသ ရွိခိုးထားေသးတယ္။

အဲဒီ အထိ ဒုကၡ သစၥာနဲ ့ သူ အားကိုး မွီခိုအားထားေၾကာင္း ေျပာသြားတယ္။ ျပီးေတာ့မွ ဒုကၡရဲ ့ျဖစ္ ေပၚ ေစတဲ့ အေၾကာင္း သမုဒယ တဲ့။

သမုဒယ ဆုိတာ ေလာဘ ၊( တဏွာ) ကာမတဏွာ ဘ၀တဏွာ ၀ိဘ၀တဏွာ ေတြေပါ့။

အေၾကာင္းအက်ိဳး ခ်ဳပ္ရင္ နိေရာဓတဲ့။ တဏွာ မရွိရာသည္ နိေရာဓ သစၥာ – နိဗၺာန္ လို ့ ဆိုလို တာပါ။

ဒုကၡလြတ္လမ္းကေတာ့ မဂၢင္ ရွစ္ပါးပါပဲ။ သူေျပာထားတာ မွန္ကန္ သည့္လမ္းတဲ့။ ဟုတ္ပါတယ္။ လမ္းက မွားတဲ့လမ္း မိစၦာ။ မွန္တဲ့ သမၼာ လို ့ ရွိတာကိုး။

လမ္းရွစ္သြယ္ေပါ့။ သမၼာဒိ႒ိ-မွန္ကန္ေသာ အျမင္၊ သမၼာသကၤပၸ- မွန္ကန္ေသာ အေတြး။ သမၼာ၀ါစာ- မွန္ကန္ေသာ အေျပာ၊ သမၼာကမၼႏၱ-မွန္ကန္ေသာ ကာယကံအမႈ၊ သမၼာအာဇီေ၀ါ-မွန္ကန္ေသာ အသက္ေမြးမႈ၊ သမၼာ၀ါယာေမာ- မွန္ကန္ေသာ အားထုတ္မႈ၊ သမၼာသတိ- မွန္ကန္ေသာ သတိ၊ သမၼာသမာဓိ-မွန္ကန္ေသာ တည္ၾကည္မႈ၊ စူးစိုက္မႈ။ လူေတာ္ေတာ္မ်ား ဒီစကားကို ဓမၼစၾကာ ေလ့လာဖူး သူတိုင္း သိၾကေလရဲ ့။

သို ့ေသာ္- မိစၦာဒိ႒ိ၊ မိစၦာသကၤေပၸါ၊ မိစၦာ၀ါစာ စတဲ့ ရွစ္ပါးကိုေတာ့ ႏႈတ္က မရသလို ပါဠိကိုလည္း အက်ြမ္းမ၀င္ ဘူးလို ့ ထင္ပါတယ္။ အမွန္ (၈) ပါး ရွိသလို အမွား လည္း ရွစ္ပါးလည္း ရွိတယ္လို ့ ဗဟုသုတ မွတ္ေစခ်င္ပါတယ္။

သူတို ့ လမ္း ႏွစ္သြယ္က ရထားတစ္လမ္း သံတစ္လမ္းပါ။ သံုးနဲ ့ေလး ( ၃/၄ ) ေပါ့။ မ်က္နွာမူရာ ခ်င္း မတူညီက်ဘူး။ ေကာင္းတဲ့ မွန္ကန္တဲ့လမ္းက သံသရာမွာ လြတ္ရာလမ္း က်ြတ္ရာလမ္း။ မွားတဲ့ လမ္းက သံသရာမွာ မလြတ္ရာ စြတ္ရာ လမ္းေပါ့။

အဲဒီေနာက္ - စကားေျပာ ခန္းထည့္ထားတာက ဂါထာ နဲ ့ဘာသာျပန္ပါ။ ဒီဂါထာကို ေပါ့ေသး ေသး မတြက္လိုက္နဲ ့။ အနက္အဓိပၸါယ္က သစၥာ ေလးပါးကို တစ္ထိုင္တည္း ျမင္သြားနိုင္တဲ့ ဂါထာပါ။

ဒီဂါထာေလးရဲ ့ဇာတ္ေၾကာင္းက ဒီလိုပါ -

ပဉၥ၀ဂၢီ ၅ဦးထဲက အရွင္အႆဇိ မေထရ္ဟာသပၸါယ္ ၾကည္ညိုဖြယ္ရာ ဣေျႏၵနဲ ဆြမ္းခံလွည့္ လည္ စဥ္မွာ လက္ယာေတာ္ရံ အဂၢသာ၀ကၾကီး ျဖစ္မည့္ သာရိပုတၱရာ ပရဗိုဇ္နဲ ့ ေတြ ့ပါတယ္။တရားစစ္ တရားမွန္ကုိ ရွာေနေတာ့ မေနနိုင္ မထိုင္နိုင္ ၾကည္ညိုစိတ္ညိဳစိတ္ေတြ တဖြားဖြား ျဖစ္ပါတယ္။

တရားရွိသူ တို ့ရဲ ့ မ်က္ႏွာဟာ လွပၾကည္လင္ ေအးျမပါတယ္။ သာရိပုတၱရာ ပရဗိုဇ္က စဥ္းစား ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္၊ ဒီ ဆရာေတာ္က သာမန္ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ေလာကမွာ ရဟႏၱာ ဆိုတာ ရွိတယ္။ သူက ရဟႏၱာတစ္ပါးအပါ၀င္ ျဖစ္မွာပဲ၊ ငါ သြားျပီး တရား ေမးရရင္ ေကာင္းမွာပဲ ဆိုျပီး ဒီလို စဥ္းစား ပါတယ္။

"အရွင္ဘုရား အရွင္ဘုရားက ဘယ္သူ ့ကို ဆရာထားျပီး ရဟန္းျပဳခဲ့တာလဲ၊ အရွင္ဘုရား ဆရာဘယ္ သူလဲ၊ အရွင္ဘုရားက ဘယ္သူရဲ ့တရားကို သေဘာက်တာလဲ-"ေပါ့ တဲ့။ ဒါေပမယ့္ သူ ျပန္စဥ္း စား တယ္ ေမးလို ့ မေတာ္ေသးပါဘူးေလ၊သူ ၀မ္းေရးအတြက္ အစာရွာတာ အေႏွာက္ယွက္ ျဖစ္ေန ပါ့ မယ္။ ဒီလိုနဲ ့ ေနာက္က တေကာက္ေကာက္လိုက္ခဲ့တယ္။

ဆြမ္းခံျပီးတာနဲ ့ သာရိပုတၱရာ ပရဗိုဇ္နဲ ့ အရွင္အႆဇိ မေထရ္တို ့ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာစကားေတြ ေျပာၾက၊ ျပန္စဥ္းစားရင္ အမွတ္ရစရာေကာင္းေတြနဲ ့ ေျပာဆုိၾကျပီး။ အဲ ဒီလိုျပီးမွာ အေပၚက စဥ္းစား ခဲ့သလို ေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။

အရွင္အႆဇိမေထရ္က ေျပာပါတယ္။ သာကီ၀င္မင္းသားျဖစ္တဲ့ သာကီမင္းမ်ိဳးမင္းႏြယ္က ရဟန္းျပဳခဲ့တဲ့ ရဟန္းျမတ္ ဆိုတာရွိတယ္။ အဲဒါ ငါရဲ ့ဆရာျဖစ္တဲ့ ဘုရား ဘဂ၀ါ ပဲ။ သူရဲ ့ ဓမၼကို ႏွစ္သက္ သေဘာက်တယ္။

ဒါဆိုရင္ အဲဒီ အရွင့္ ဆရာက ဘယ္လုိ အယူ၀ါဒရွိျပီး ဘာေတြ ေဟာပါသလဲ-တဲ့။ အရွင္အႆဇိ မေထရ္က ေအး- ငါက ရဟန္း၀တ္တာ သိပ္မၾကာေသးဘူး၊ ဓမၼကို အက်ယ္ေတာ့ မေဟာနိုင္ဘူး၊ ဒါေပမယ့္ အက်ဥ္းအေနနဲ ့ အဓိပၸါယ္ ေျပာျပမယ္ ေပါ့။

သာရိပုတၱရာ ပရဗိုဇ္ကလည္း ရပါတယ္ အရွင္ဘုရားရယ္၊ နဲသည္ျဖစ္ေစ မ်ားသည္ ျဖစ္ေစ ေဟာစမ္းပါ၊ အဓိပၸါယ္ကို ေဟာပါ ၊ အဓိပၸါယ္ ကိုပဲ တပည့္ေတာ္ လိုပါတယ္၊ ဂရမ္မာေတြ သဒၵါေတြ ကေတာ့ ထားလိုက္ပါ ဘုရား။တဲ့။

အဲဒီ အေပၚက ဂါထာကို ရြတ္လိုက္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ သာရိပုတၱရာ ပရဗိုဇ္ သစၥာ အလင္း ရွင္းခနဲ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ေသာတာပန္ ျဖစ္သြားပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ စဥ္းစားစရာ ၊ ေတြးေတာစရာ ၊ တစ္ဂါထာေလး ရြတ္တာနဲ ့ ေသာတာပန္ျဖစ္နိုင္ ပါ့မလား ဆိုတဲ့ မယံုတဲ့ဘက္က အေတြးေတြ ျဖစ္စရာေပါ့။ ခု သံဃာေတာ္ေတြ တစ္ဂါထာ မဟုတ္ဘူး၊ ဂါထာ ေပါင္း မ်ားစြာ အလြတ္ရထားတယ္။ ျပီးေတာ့ လူေတြလည္း ဂါထာေတြရတာပဲ။ အဓိပၸါယ္လည္း သိ တာ ပဲ။ ဘာမွ မျဖစ္ဘူးဆုိတာမ်ိဳး။

ဟုတ္ပါတယ္။ ဘုရားလက္ထက္ကလည္း ပိဋကတ္သံုးပံုေဆာင္ မေထရ္ေတာင္ တရားမက်င့္လို ့ တုစၦေပါ႒ိလ- အခ်ည္းနီးေပါ႒ိလ လို ့ အေျပာခံရပါေသးတယ္။သူလည္း တရားမက်င့္ခင္က တရား မရခဲ့ပါဘူး။တရားအားထုတ္မွ တရားရတာပါ။

ခု သာရိပုတၱရာ ပရဗိုဇ္ တရားထူးရတယ္ ဆိုတာ ပါရမီ ျဖည့္ထားတဲ့ ဘ၀ေတြက မ်ားလွျပီ။ တရားအသိ စုေဆာင္းထားေတြေပါ့။ ပြင့္ခ်ိန္မတန္ေသးလို ့ ေစာင့္ေနရတဲ့ ပန္းပမာလို ေတြးၾကည့္မိ ပါတယ္။ ေရစင္သန့္သန့္ေလး တစ္စက္က်လည္း ပြင့္သြားနိုင္ခဲ့တာပဲ လို ့ နားလည္ပါတယ္။

ကိုယ္နဲ ့ ကုိယ္လိုလူ အမ်ားစု ကေတာ့ ေရပုန္းၾကီးနဲ ့ ေလာင္းလည္း ဒီအခ်ိန္မွာ ပြင့္နိုင္မယ္ မထင္မိေသး။ တစ္ခါတစ္ေလ ပန္းမွ စိုက္မိရဲ ့လားေတာင္ မသိဘူးေလ။

ေနာက္တစ္မ်ိဳးနဲ ့ ေတြးၾကည့္ရင္ေတာ့ က်က္ျပီးသား ညက္ျပီးသားစာ တစ္ေခါက္ေလာက္ အာရံုျပဳ လိုက္တာ ေလးနဲ ့ ရသြားတာပဲ ဆိုတာမ်ိဳးလို ပါပဲ ။ အခု ပရဗိုဇ္ဟာ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာက တရား အလုပ္ ေတြကို ေက်ျပီးသား ညက္ျပီးသားလို ့ လည္း နားလည္ယူရင္ ရပါမယ္။

ကိုယ္နဲ ့ ကိုယ္လိုလူေတြကေတာ့ တရားအလုပ္ ေက်ျပီးသား ညက္ျပီးသား မေျပာနဲ ့။ စဖို ့ေတာင္ အေတာ္ေလး လည္နင္ေနေသးတယ္။ စမိဖို ့လိုတယ္ေပါ့။

သာရိပုတၱရာ ပရဗိုဇ္ ေသာတာပန္ တည္ျပီးေတာ့ သူငယ္ခ်င္း ေမာဂၢလႅာန ပရဗိုဇ္နဲ ့ တရားထူး အရင္ရရွိ သူက ေျပာေၾကး ေဟာေၾကးေဟ့ လို ့ ကတိက၀တ္ ရွိတာေၾကာင့္ ေမာဂၢလႅာန ဆီသြား ခဲ့ ပါတယ္။သူငယ္ခ်င္းေကာင္းပီသပါေပစြာ့။

ေမာဂၢလႅာနကလည္း ရိပ္မိတယ္။ ဟာ- ကိုယ့္လူ ဒီေန ့ မ်က္ႏွာေတြ ရႊင္ျပျပ ထူးျခားလွတယ္။ တရားထူးရလာခဲ့တာလား။ ေအး ဟုတ္တယ္။ ဇာတ္ေၾကာင္း အကုန္စဥ္ေျပာျပျပီး ဒီဂါထာေလးကိုပဲ ရြတ္ျပီး ေဟာခဲ့ပါတယ္။ ေမာဂၢလႅာန လည္း ေသာတာပန္ ျဖစ္သြားပါတယ္။

ျဖစ္သမွ် အလံုးစံု ခ်ဳပ္သမွ်နဲ ့ ဆံု ရမယ္-ယံကိဉၥိ သမုဒယဓမၼံ သဗၺံ တံ နိေရာဓဓမၼံ။

ဆိုတဲ့ အသိ လင္းသြားပါတယ္။

အဲဒီေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားထံသြားျပီး ရဟန္းျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။ ေနာင္ေသာအခါ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ ့လက္ယာေတာ္ရံ အဂၢသာ၀က အျမတ္ဆံုးတပည့္၊ အရွင္ေမာဂၢ လႅာန္ မေထရ္ျမတ္ဟာ လက္၀ဲေတာ္ရံ အဂၢသာ၀က အျမတ္ဆံုးတပည့္ ဆိုျပီး ေနရာအသီးသီး တာ၀န္ ယူကာ သာသနာရဲ ့ လြတ္ေျမာက္ေရး လမ္းစဥ္ကို စံျပ ျပဳလုပ္ ေဆာင္ရြက္ ေတာ္မူ ခဲ့ၾကပါတယ္။ အဂၢသာ၀ ရာထူး မွာ ၂ပါးတည္းသာ ရွိပါတယ္။

အဂၢသာ၀ကၾကီးေတြ တရားထူးခြင္ စ၀င္တဲ့ တရားကို ေတးေရး ဆရာက ေရး ၊ ေတးဆို ဆရာ ကလည္း ဆိုျပီး ဂုဏ္ျပဳတာဟာ သူတို ့ရဲ ရည္ရြယ္ခ်က္ အမွန္က လူတို ့ထံသိေစ ဖို ့ပါပဲ။ သို့ ေသာ္ အခ်စ္ စကားလံုး မရွိလို ့ သီခ်င္းရဲ ့ အသက္ရွင္မႈဟာ ႏြမ္းလ်လ် ျဖစ္ခဲ့ရတာပါ။ စာသား မ်ား က လက္ဆတ္ဆဲပါ။

ခုေတာ့ သီခ်င္းေလးကို နားေထာင္ရင္း ၊ တိုးတိတ္စြာ ငိုကာ ၊ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ျပံဳးရင္း စာဖတ္ ပရိသတ္ စိတ္မွာ ျပံဳးေစဖို ့ရာ ေရးသားလိုက္ပါေတာ့တယ္။

အျပံဳးကိုယ္စီနဲ ့ ရုန္းထြက္နိုင္ၾကပါေစ။
ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၄၊၀၂၊၂၀၁၀)

ဆြမ္း ( သေဗၺ သတၱာ အာဟာရ႒ိတိကာ )

ဆြမ္းဒါယကာ ၊ ဒါယိကာမမ်ား

အရုဏ္ဆြမ္း

တနလၤာ- ေမာင္ခ်ိန၀က္ (ထိုင္း)
အဂၤါ- ကိုေဆးဇား (ဂ်ာမန္)
ဗုဒၶဟူး- ကိုဆဗန္း၊ မေနာနိ( ဂ်ာမန္+ထိုင္း)
ၾကာသပေတး-ေဒၚဥရလီကယ္ ( ဂ်ာမန္ )
ေသာၾကာ- ဦးခ်ရတ္ ( ထိုင္း )
စေန - ဦးမီရွားအဲလ္ ( ဂ်ာမန္)
တနဂၤေႏြ- မုန္ ့ဆိုင္- (ေငြေပးလွဴထား )
ေဒၚအိမ္ဒီရာ (အိႏၵိယ) ႏွင့္
ေဒၚနာတကံ ( ထိုင္း)


ေန ့ဆြမ္းခံအိမ္မ်ား ပိ႑ပါတ၀တ္

တနလၤာ- ကိုတိုဘီယ ( ဂ်ာမန္) ေပါင္မုန့္ + ပန္းသီး
အဂၤါ-
ဗုဒၶဟူး-
ၾကာသပေတး- ျမန္မာ - စံ မိသားစု ( ဆြမ္း ) ႏွင့္
ဦးယမဒ ( ဂ်ပန္ ) ေပါင္မုန္ ့+ ငွက္ေပ်ာသီး
ေသာၾကာ- မစံုၾကိဳင္း ( ထိုင္း )မိသားစု ( ဆြမ္း )
စေန - ထိုင္း လုယာေမာ စားေသာက္ဆိုင္ ( ဆြမ္း )
တနဂၤေႏြ-

မွတ္ခ်က္။ ။ ေန ့ဆြမ္းခံ မရွိသည့္ ေန ့မ်ားမွာ ထိုင္း- ေဒၚနာတကံ၊ ကိုသရဏ က ဆြမ္းလာပို ့တာမ်ား သည္။ တစ္ခါတေလ ထိုင္း ေဒၚမယ္လိ၀မ္ ဆြမ္းပို ့သည္ ။ သူတို ့မလာရင္ ထိုင္း စားေသာက္ဆိုင္ကိုပဲ သြားရသည့္အခါ လည္းရွိသည္။ ကူပြန္ ကိုလည္း သံုးရ တဲ့ အခါလည္းရွိသည္။
တနဂၤေႏြေန ့မ်ား ပံုမွန္မရွိပါ။ သီရိလကၤာ ႏွင့္ ထိုင္း - ဒါယကာ ဒါယိကာမတို ့က ေက်ာင္းဆြမ္း လာကပ္ တတ္ၾကတာ မ်ားပါသည္။
တစ္ခါတရံမွာေတာ့ အရင္ေန ့က အပိုအလွ်ံမ်ား သိမ္းထားျပီး၊ မနက္ ဆြမ္းလာကပ္ သည့္သူကို ျပန္ကပ္ခိုင္းကာ ေႏြးျပီး ဆြမ္းေပါင္းမ်ား ဘုဥ္းရသည္။ ထို ့ျပင္ ျမန္မာဒကာမတို ့က အိမ္မွာ ဆြမ္းစား တရားနာ ပင့္သည့္အခါ လည္း ရွိသည္။ ေန ့ဆြမ္းမဘုဥ္းေပးရသည့္ ေန ့မရွိပါ။ သူ ့ဟာနဲ ့ သူ အဆင္ ေျပသြားပါသည္။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၂၊၀၂၊၂၀၁၀)

လြယ္ကူေသာအက်င့္ လ်င္ေသာ အသိဉာဏ္

သုခါ ပဋိပဒါ ခိပၸါဘိညာ

လြယ္ကူေသာအက်င့္ လ်င္ေသာအသိဉာဏ္

ဒီစကားေလးကို ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္ နားတိုင္းမွာ ၾကားေနၾက နားေရ၀ စကားေလး ေပါ့။ ဘာသာ ေရး အခန္းနားေတြမွာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားက လူမ်ားရဲ ့ ၾသကာသ ကန္ေတာ့ခ်ိဳး ျဖင့္ ကန္ေတာ့ ျပီး တဲ့ အခါတိုင္း လြယ္ေသာအက်င့္လ်င္ေသာ အသိဉာဏ္ျဖင့္ နိဗၺာန္ မဂ္ဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳလြယ္နိုင္ၾကသည္ ျဖစ္ေစ- တဲ့။

ကိုယ္ကလည္း ဘာေလးျဖစ္ျဖစ္ စိတ္က ျမန္မာဆီကိုပဲ ျပန္ေရာက္သြားမိတယ္။ သံေယာဇဥ္က တကယ္ ၾကီး တယ္ ကိုး။ သံေယာဇဥ္ ဆိုတာထက္ ေက်းဇူး တရားကို အမွတ္ရတာလည္း ပါရဲ ့။

ဒီအေၾကာင္း ခုေရးျဖစ္တာ လည္း ဒီေန ့ ေဖဖ၀ါရီလ (၂၀) ရက္ေန ့မွာ ကိုယ့္ရဲ ့ သင္တန္း ပို ့ခ်မႈ အစီစဥ္ စပါ တယ္။ မႏွစ္ကေတာ့ ဓမၼပဒ အ႒ကထာကို မူတည္ျပီး စပ္မိစပ္ရာ ပါဠိေတာ္ေတြကို ပို ့ခ်ခဲ့ပါတယ္။ ဒီႏွစ္မွာ ပါဠိ ေတာ္ကိုမူတည္ျပီး အ႒ကထာ ဋီကာ ဆိုင္ရာကို အသံုးျပဳ ပုိ ့ခ်ပါတယ္။

နိကာယ္ ( ၅) ရပ္ရွိပါတယ္။ ခုဒၵကနိကာယ္၊ ဒီဃနိကာယ္၊ မဇၥ်ိမနိကာယ္၊ အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ သံယုတၱနိကာယ္။ အဲ ဒီ အထဲ က- ဒီေန ့ ပို ့ခ်ခဲ့တာက မဇၥ်ိမနိကာယ္ မဇၥ်ိမပဏၰာသပါ။ သိေစ ခ်င္ တာက နိကာယ္ ငါးရပ္ထဲကအုပ္စု တစ္ခု။ ပဏၰာသ ဆိုတာက နံပါတ္ ၅၀။ သုတ္ေပါင္း ၅၀ဆယ္ ေပါ့။ ၁။မူလပဏၰာသ ၅၀၊ ၂။မဇၥ်ိမပဏၰာသ ၅၀၊ ၃။ဥပရိပဏၰာသ ၅၂ သုတ္ ရွိပါတယ္။ အဲ က်န္ႏွစ္ခုက သုတ္၅၀ စီရွိတာမို ့ မ်ားရာလိုက္ျပီး ပဏၰာသ ေခၚလိုက္တာပါ။စာအုပ္အေနနဲ ့သုံးအုပ္ခြဲ ထား ပါတယ္။သံုးအုပ္ရွိပါတယ္။

စျပီး ပို ့ခ်တဲ့ သုတ္နာမည္က ၅သုတ္ေျမာက္ ေဗာဓိရာဇ ကုမာရသုတ္၊ ရာဇ၀ဂ္ မွာ လာပါတယ္။ အဲဒီ သုတ္ ထဲမွာျမတ္စြာဘုရား ျဖစ္ျပီးခ်ိန္ ဘုရားမျဖစ္ခင္က အေၾကာင္းကို ေဗာဓိမင္းသားအား ျပန္လည္ မိန့္ ့ေတာ္မူခဲ့ ပါ တယ္။

ဘုရားရွင္ဟာ ဘုရား မျဖစ္မီ အာဠာရ ႏွင့္ ဥဒက ရေသ့တို ့ထံ တရားရွာေဖြခဲ့စဥ္က ဆရာ ေျပာလိုက္တာေလးနဲ့ အသိဉာဏ္ဟာ သိပ္မၾကာမီ အဲဒီဆရာရေသ့သိသလို သိသြားခဲ့တယ္ ဆိုတာ ျပန္လည္ မိန္ ့ေတာ္မူျခင္းပါ။
ပါဠိလို- ေသာ ေခါ ဟံ ရာဇကုမာရ န စိရေႆ၀ ခိပၸေမ၀ တံ ဓမၼံ ပရိယာပုဏိ ံ-တဲ့။

ပါဠိထဲမွာ ခိပၸေမ၀ – လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္သာလ်င္ ဆိုတဲ့ စကားေလးကို ၾကည့္ျပီး ကိုယ္သင္ဖူးခဲ့တဲ့ သုခါ ပဋိပဒါ ခိပၸါဘိညာ စကားကို အမွတ္ရသြားတယ္။ အဲဒီေနာက္ ျမန္မာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားရဲ ့ လြယ္ကူေသာအက်င့္ လ်င္ ေသာ အသိဉာဏ္ ဆိုတဲ့ ဆုေပးကို သတိဆက္ရသြားေစခဲ့တယ္။

အဲဒါနဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ -အဂုၤတၱရ နိကာယ္ စတုကၠနိပါတ္ မွာလာပါတယ္။ ပုဂၢိဳလ္ ေလးမ်ိဳးပါ။
၁။ဒုကၡာ ပဋိပဒါ ဒႏၶာဘိညာ (ခက္ေသာအက်င့္ ေနွးေသာအသိဉာဏ္) ရွိသည့္ပုဂၢိဳလ္
၂။ဒုကၡာ ပဋိပဒါ ခိပၸါဘိညာ ( ခက္ေသာအက်င့္ လ်င္ေသာအသိဉာဏ္) ရွိသည့္ပုဂၢိဳလ္
၃။သုခါ ပဋိပဒါ ဒႏၶာဘိညာ ( လြယ္ကူေသာအက်င့္ ေႏွးေသာအသိဉာဏ္ )ရွိသည့္ပုဂၢိဳလ္
၄။သုခါ ပဋိပဒါ ခိပၸါဘိညာ ( လြယ္ကူေသာအက်င့္ လ်င္ေသာအသိဉာဏ္)ရွိသည့္ပုဂၢိဳလ္

ဒီတိုင္းေလး ၾကည့္ေတာ့ ဒီေလာက္ပဲသိမယ္။ စာထဲမွာ ရွင္းျပထားတာလည္း ဆက္ၾကည့္ ၾကရေအာင္။

နံပါတ္ ( ၁ ) ပုဂၢဳိလ္ဟာ သူရဲ ့ ပင္ကိုယ္အေနနဲ ့ရာဂျပင္းထန္တယ္၊ အဲဒီ ရာဂေၾကာင့္ျဖစ္လာတဲ့ ကိုယ္ဆင္းရဲမႈ ေတြ စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြနဲ ့လံုးခ်ာရိုက္ေနတယ္။ ေဒါသ ၊ ေမာဟ နဲ ့ ဒီတိုင္းပဲေပါ့။ အဲဒီလိုမ်ိဳး ျဖစ္ေလ့ရွိသူကို ဒုကၡာ ပဋိပဒါ။ သူရဲ ့ သဒၶါ ၊ ၀ီရိယ ၊ သတိ ၊ သမာဓိ ၊ ပညာ ဆိုတဲ့ ဣေျႏၵ ၅ပါး အားနည္းက ဒႏၶာဘိညာ။

နံပါတ္ ( ၂ ) ပုဂၢဳိလ္ဟာ သူရဲ ့ ပင္ကိုယ္အေနနဲ ့ရာဂျပင္းထန္တယ္၊ အဲဒီ ရာဂေၾကာင့္ျဖစ္လာတဲ့ ကိုယ္ဆင္းရဲမႈ ေတြ စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြနဲ ့လံုးခ်ာရိုက္ေနတယ္။ ေဒါသ ၊ ေမာဟ နဲ ့ ဒီတိုင္းပဲေပါ့။ အဲဒီလိုမ်ိဳး ျဖစ္ေလ့ရွိသူကို ဒုကၡာ ပဋိပဒါ။ သူရဲ ့ သဒၶါ ၊ ၀ီရိယ ၊ သတိ ၊ သမာဓိ ၊ ပညာ ဆိုတဲ့ ဣေျႏၵ ၅ပါး ထက္သန္က ခိပၸါဘိညာ။

နံပါတ္ ( ၃ ) ပုဂၢဳိလ္ဟာ သူရဲ ့ ပင္ကိုယ္အေနနဲ ့ရာဂမ ျပင္းထန္ဘူး၊ အဲဒီ ရာဂေၾကာင့္ျဖစ္လာတဲ့ ကိုယ္ဆင္းရဲ မႈေတြ စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြနဲ ့လံုးခ်ာရိုက္မေနဘူး။ ေဒါသ ၊ ေမာဟ နဲ ့ ဒီတိုင္းပဲေပါ့။ အဲဒီလိုမ်ိဳး ျဖစ္ေလ့ရွိသူကို သုခါ ပဋိပဒါ။ သူရဲ ့ သဒၶါ ၊ ၀ီရိယ ၊ သတိ ၊ သမာဓိ ၊ ပညာ ဆိုတဲ့ ဣေျႏၵ ၅ပါး အားနည္းက ဒႏၶာဘိညာ။

နံပါတ္ ( ၄ ) ပုဂၢဳိလ္ဟာ သူရဲ ့ ပင္ကိုယ္အေနနဲ ့ရာဂမ ျပင္းထန္ဘူး၊ အဲဒီ ရာဂေၾကာင့္ျဖစ္လာတဲ့ ကိုယ္ဆင္းရဲ မႈေတြ စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြနဲ ့လံုးခ်ာရိုက္မေနဘူး။ ေဒါသ ၊ ေမာဟ နဲ ့ ဒီတိုင္းပဲေပါ့။ အဲဒီလိုမ်ိဳး ျဖစ္ေလ့ရွိသူကို သုခါ ပဋိပဒါ။ သူရဲ ့ သဒၶါ ၊ ၀ီရိယ ၊ သတိ ၊ သမာဓိ ၊ ပညာ ဆိုတဲ့ ဣေျႏၵ ၅ပါး ထက္သန္က ခိပၸါဘိညာ။လို ့ ဖြင့္ဆို ပါ တယ္။

ဒါကိုပဲ သမၸသာဒနီသုတၱန္မွာ ၁၊ ၂ ၊ ၃ ပုဂၢိဳလ္ တို ့ လိုအပ္ခ်က္ ရွိသည့္အတြက္ ဟီန- ယုတ္ေလ်ာ့ ေၾကာင္း ၊ မေကာင္းေၾကာင္း ျပဆိုထား ပါတယ္။ ( လိုအပ္ခ်က္ကို ကိုယ့္ဖာသာ ရွာၾကည့္လိုက္ေနာ္)။ နံပါတ္ ၄ ပုဂၢိဳလ္က အျပစ္ ေျပာစရာမရွိ ပဏီတ အတိ မြန္ျမတ္ဘိ ။ သုခ နဲ ့ ခိပၸ ဆိုေတာ့ ေကာင္းမွ ေကာင္းေပါ့။

ဒီ-ေလးမ်ိဳးကို ပဲ ေပဋေကာေဒသပါဠိ ၊သုတၱ၀ိဘဂၤ မွာေတာ့ တစ္မ်ိဳး ျပျပန္တယ္။ အက်ဥ္းမွတ္ၾကည့္ပါ။

၁။၂။ တဏွာစရိတ – အလိုအာသာ ၊ တပ္မက္မႈ စရိုက္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ - ဒုကၡာ ပဋိပဒါ။ ဣေျႏၵ ၅ပါး အားနည္း လ်င္ ဒႏၶာဘိညာ ၊ဣေျႏၵ ၅ပါး ထက္သန္က ခိပၸါဘိညာ။

၃။၄။ဒိ႒ိစရိတ - ပညာရွိရွိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဟာ သုခါ ပဋိပဒါ ။ ဣေျႏၵ ၅ပါး အားနည္းလ်င္ ဒႏၶာဘိညာ ၊ ဣေျႏၵ ၅ပါး ထက္သန္က ခိပၸါဘိညာ။ ( ဒိ႒ိ ဆိုတာ တစ္ခါတရံ မွားယြင္းတဲ့ အျမင္ ရွိသူကို ဒိ႒ိ ဆိုၾကေပမယ့္၊ ဒီေနရာမွာ ဒိ႒ိသမၸေႏၷာ - ဉာဏ္အျမင္နွင့္ျပည့္စံု မႈ လို ့လည္း ယူရပါမယ္။ ယူဆပါတယ္ ။)

ေနတၱိပကရဏ ပါဠိ မွာ ပထမ ပုဂၢဳိလ္ဟာ သမထ နဲ ့ နီးစပ္တဲ့ အေၾကာင္းတရား။
စတုတၳ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ၀ိပႆနာ နဲ ့ နီး စပ္တဲ့ အေၾကာင္းတရား။ လို ့ ဆိုပါတယ္။
ဒုကၡာ ပဋိပဒါ ဒႏၶာဘိညာသမထႆ ပဒ႒ာနံ။ သုခါ ပဋိပဒါ ခိပၸါဘိညာ ၀ိပႆနာယ ပဒ႒ာနံ။

အဲဒီစကားကို ကိုယ္ နားလည္လိုက္တာကေတာ့ ပထမ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးက သာမန္ က်င့္ရံုနဲ ့ မရ။ အားစိုက္ခြန္စိုက္ သမာဓိ ရေအာင္ကို ပထမ လုပ္သင့္တယ္။ စတုတၳပုဂၢဳိလ္မ်ိဳးက ဉာဏ္ကလည္း သြက္လက္ ဣေျႏၵ ၅ပါးထက္ ျမက္ ေနတာမို ့၀ိပႆနာကို အားထုတ္ရမွာ ျဖစ္တယ္ လို ့ သေဘာေပါက္မိတယ္။ (ေတြးေခၚၾကံဆ ေလ ကုန္)။

ကဲ... ဒီလိုဆိုေတာ့ ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ိဳး သိသြားျပီ။ ဆရာေတာ္ ဘုရား ေပးတဲ့ ဆုနဲ ့ ျပည့္ရပါလို၏။ လို ့ ဆိုရံုတင္ ရပါ့မလား၊ စဥ္းစား ၾကည့္ၾကဖို ့ပါပဲ။

လြယ္ကူေသာ အက်င့္ဆိုတာကို လူတိုင္း သေဘာ ေပါက္သင့္တာက မိမိကိုယ္ ကို ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ ေတြ မျပင္းထန္ေအာင္ ေလွ်ာ့ရမယ္။ ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ အျဖစ္နည္းေအာင္ ျပဳက်င့္ဖို ့ပါပဲ။ ပုထုဇဥ္ ဆိုတဲ့ စကားကို အားအား ရွိတိုင္း မသံုးၾကေစရန္ေပါ့။

ေနာက္ျပီး-သူတို ့ေၾကာင့္ျဖစ္လာတဲ့ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲတာေတြလည္း စိတ္ထဲမွာ သိမ္းမထားနိုင္ေအာင္ က်င့္နိုင္မယ္ ဆိုရင္ သုခါ ပဋိပဒါ - လြယ္ကူေသာ အက်င့္ ျဖစ္ပါမယ္။

ျပီးေတာ့ လ်င္ေသာ အသိဉာဏ္ဆိုတာက သဒၶါ ၊ ၀ီရိယ ၊ သတိ ၊ သမာဓိ ၊ ပညာ ဆိုတဲ့ ဣေျႏၵ ၅ပါး ထက္သန္ရပါမယ္။ ၾကိဳးစားရမယ္ေပါ့။ဒီ ၅ ပါးကို ဗိုလ္ ၅ပါးလို ့လည္း ေခၚပါတယ္။ ဗိုလ္ရွိရင္ ဘာမဆို ျဖစ္နိုင္တယ္ ေဆာင္းပါးမယ္ ၅ ပါးစလံုး အဓိပၸါယ္ကို ေရးခဲ့ျပီးပါျပီ။ ျပန္ဖတ္ ၾကည့္ပါ။ ဒီ ၅ ပါးသာရွိလ်င္ လ်င္ေသာ အသိဉာဏ္ ရွိလာပါမယ္။

ဒါေၾကာင့္ ထိုင္ ေနလို ့ေတာ့ ဘာမွ ျဖစ္မလာဘူး - ဆိုသလို ျပည့္စံုရပါလို၏ လို ့ ဆုေတာင္းရံုနဲ ့ ျပည့္ရိုးထံုးစံမရွိပါ။ လြယ္ကူေသာ အက်င့္ ( သုခါ ပဋိပဒါ ) လ်င္ေသာ အသိဉာဏ္ ( ခိပၸါဘိညာ ) မ်ား အသီးအသီး အသက အသက ရွိၾကေစဖို့ နဲ ့၊ နားလည္ သေဘာေပါက္ ၾကတဲ့အတိုင္း ၾကိဳးစား အားထုတ္ရန္ ရည္ရြယ္ျပီး ေရးလိုက္ပါတယ္။ ဒီလို ဆုိေတာ့ ဆုမေပးေတာ့ပါ။ ကိုယ္တိုင္ အားထုတ္ဖို ့သာ။

သို ့မွသာ ဘုရားရွင္က ေဗာဓိမင္းသားကို န စိရေႆ၀ ခိပၸေမ၀ တံ ပရိယာပုဏိ ံ- စကား မိန္ ့ေတာ္မူဘိသကဲ့သို ့ နိဗၺာန္ မဂ္ဖိုလ္ကို ရက္တိုတိုျဖင့္ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ ေရာက္ရပါလို၏ ဆုေတာင္းနဲ ့ နီးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေရးသား လိုက္ပါေတာ့တယ္။


စာဖတ္ပရိသတ္ လူဒကာ ဒကာမ တို ့ အတြက္ အလြယ္တကူ သိေစရန္-
ဒုကၡ- ခက္ခဲမႈ၊ခက္ခဲေသာ။ (အမ်ား သိထားသည္မွာ ဆင္းရဲ မွ်သာ)။ သုခ- လြယ္ကူမႈ၊ လြယ္ကူေသာ။ ( အမ်ား သိထားသည္မွာ ခ်မ္းသာမွ်သာ )။ ပဋိပဒါ- အက်င့္ ၊ စရိုက္ ။ ဒႏၶ- ေႏွးေကြး။ေလးလံမႈ။ ခိပၸ-လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္။ ခပ္သြက္သြက္။ အဘိညာ- အသိဉာဏ္၊ ထူးထူးျခားျခားသိမႈ။ ( အမ်ား သိထားသည္မွာ အဘိဉာဥ္ )။ ထို ့သို ့ ျဖစ္ေလေသာေၾကာင့္ သုခါ ပဋိပဒါ- လြယ္ကူေသာ အက်င့္၊ စရိုက္။ ခိပၸါဘိညာ- လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္သိမႈ ဟု ဆိုလိုပါသည္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၁၊၀၂၊၂၀၁၀)

လ ထက္ သာ တဲ့ လ

သီတဂူ ဆရာေတာ္ ရဲ ့သက္ေတာ္ ( ၇၃ ) ႏွစ္ျပည့္ ၊ တေပါင္းလျပည့္ေန ့၊ ေမြးေန ့ ပူဇာ အျဖစ္ လေရာင္ကို နမ္းရႈိက္သူမ်ား ကဗ်ာစာစဥ္ (၃) ကို သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ လင္းထက္ (ျမင္းျခံ ) က စုစည္းတာျဖစ္ပါတယ္။ သူ ့ရဲ ဖိတ္ေခၚမႈေၾကာင့္ ကိုယ္လည္း ဆရာေတာ္ ရဲ ့ ေမြးေန ့မွာ ေက်းဇူး ဆပ္ခြင့္ ရတယ္ေပါ့။ ဆရာေတာ္ရဲ ့ေက်းဇူးၾကီးမား ပံု ေျပာမကုန္တာကို ကိုယ့္ရဲ ့နားလည္တဲ့ စကားမ်ားနဲ ့အက်ဥ္းမွ် ေရးလိုက္ပါတယ္။ သီတဂူ ဆိုတာ လ အဓိပၸါယ္ရေတာ့ ေကာင္းကင္က လ နဲ ့ ေျမျပင္က လ ကို ႏႈိင္းယွဥ္ ပူေဇာ္လိုက္ပါတယ္။ ကဗ်ာ ဆရာ တရား၀င္ မဟုတ္ေပမယ့္ ေတာင္ ျခစ္ ေျမာက္ျခစ္ ၀ါသနာ ဓာတ္ခံေလးနဲ ့ ၾကိဳးစား ေရးလိုက္ျခင္းပါ။ ကဗ်ာကို တစ္စိမ့္စိမ့္ ခံစားျပီး ဆရာေတာ့္ဂုဏ္ ၾကည္ညိုၾကေလကုန္။

လထက္သာတဲ့လ

+ ဖိုးေရႊြလကို လူတိုင္းတ
ညညအခါ သူ ့ဘ၀။

+ ဖိုးေရႊလ ဟာ သူ ့ေန ့ည
တစ္ခါတစ္ခါ သူလင္းရ
သူ ့ရဲ ့သဘာ၀။

+ လေရာင္ေမြးဖြား သူ ့ရဲ ့ည
လူတိုင္းရင္မွာ တဖြဖြ
စိတ္မွာေအးခ်မ္း တစ္ခဏ။

+ သီတဂူလ လူတိုင္းတ
ေန ့ညအခါ သူ ့ဘ၀၊
နတ္ေဒ၀ါလည္း ပါ၀င္ၾက။

+ သီတဂူလ သာတိုင္းလွ
ခ်ိန္ခါ မေရြး သူ လင္းျပ
သူ ့ရဲ ့ သဘာ၀။

+ ဓမၼေရာင္ ေမြးဖြား သူ ့ေန ့ည
လူနတ္ရင္မွာ ေအးျမျမ
ျငိမ္းခ်မ္းခြင္မွာ ထာ၀ရ။

ရွင္ဒႆန ( ျမင္းျခံ )

မွတ္ခ်က္။ ။ မွတ္ခ်က္ေလး တို ့လိုက္အံုးမွ။
အဲလို မတို ့လိုက္ရင္ အရွင္ေတေဇာဘာသ ( ျမင္းျခံ ) နဲ ့ ရွင္ဒႆန( ျမင္းျခံ )တစ္ပါးစီ ထင္ေနလိမ့္မယ္။ အတူတူ ျဖစ္ပါတယ္ ။ ကေလာင္နာမည္ ေနာက္တစ္မ်ိဳး ျဖစ္တယ္ ဆိုတာကို ေျပာလိုပါတယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၉၊၀၂၊၂၀၁၀)

ျမန္မာသပိတ္ နဲ ့ ဂ်ာမဏီ အာဟာရ

ဂ်ာမဏီ ေန ့ဆြမ္း မဘုဥ္းေပးမီ ဆြမ္းျပင္ထားတဲ့ ပံု။
ပရပဋိဗဒၶါ ေမ ဇီ၀ိကာ-
လို ့ ဆိုထားတဲ့ အတိုင္း လူတို ့ရဲ ့သဒၶါကို မွီျပီး အသက္
ရွင္တဲ့ ဘ၀မွာ ရတာေလးနဲ ့ ပဲ တင္းတိမ္နိုင္ရတာပါပဲ။
ဘာအစား ကို ဘုဥ္းခ်င္တယ္၊ ဘုဥ္းရမယ္ လို ့
ဂ်ီးမ်ားမရတဲ့ ဘ၀ပါတကား။

( ျမတ္ေရာင္နီ )
(၁၈၊၀၂၊ ၂၀၁၀)

ဂ်ာမဏီေျမေပၚက ေျခလွမ္းမ်ား- ၁၀

စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရး
ဆြမ္း (အစား)

ေျခလွမ္းမ်ား (၇)မွာ သကၤန္း အ၀တ္နဲ ့ ပတ္သက္လို ့ ေဖၚျပျပီးပါျပီ။ အဲဒီတုန္းက ကေလးတုန္းက က်က္ခဲ့ဘူးတဲ့ သကၤန္း ဆြမ္း ေက်ာင္းေဆး အစဥ္ရွိတာမို ့ သကၤန္းကို အစဆံုး ေရးခဲ့ေၾကာင္း ေျပာခဲ့ ပါတယ္။ တကယ္တမ္းေတာ့ လူေတြရဲ ့ ပါးစပ္ဖ်ားမွာ ေျပာသလို စား ၀တ္ ေနေရး က်န္းမာေရး ဆိုလည္း မမွားပါဘူး။

၀ိနည္း မဟာ၀ါ ပါဠိေတာ္မွာ အမ်ားေျပာသလို ရဟန္းျဖစ္စ ဥဴးဇင္းသစ္ေလးကို ဆရာဥပဇၥ်ာယ္ တို ့က စာလာအတိုင္း ေျပာဆို ဆံုးမတဲ့အခါ အစားကို ပထမဦးစြာ သိမ္က မထြက္မီ အစားေသာက္နဲ့ ပါတ္သက္လို ့ေျဖးရွင္းတတ္ဖို ့ အတြက္ သြန္သင္ ေပးလိုက္ ပါတယ္။

သြန္သင္ပံုက -
ပိ႑ိယာေလာပေဘာဇနံ နိႆာယ ပဗၺဇၨာ၊ တတၳ ေတ ယာ၀ဇီ၀ံ ဥႆာေဟာ ကရဏီေယာ။
အတိေရကလာေဘာ သံဃဘတၱံ ဥေဒၵသဘတၱံ နိမနႏၱနံ သလာကဘတၱံ ပကၡိကံ ဥေပါသထိကံ ပါဋိပဒိကံ။
(၀ိနယပါဠိ၊မဟာ၀ဂၢ ။ စာမ်က္နွာ ၁၃၃)

နားလည္လြယ္ေအာင္ ေျပာရရင္ ကိုယ္ေျခေထာက္ ႏွစ္ေခ်ာင္းကို အမွီျပဳျပီး ဆြမ္းခံစားပါတဲ့။ ဒါကို တစ္သက္လံုး အားတက္သေရာနဲ ့ ျပဳလုပ္ပါ။ ျပီးေတာ့ ထပ္ေျပာတာက တကယ္လို ့မ်ား သံဃာ့ဒါန လုပ္တာ၊ သီးျခားပင့္ကပ္တာ၊ အမ်ားနဲ ့ေရာပင့္တာ၊ စာေရးတန္မဲဆြမ္း လွဴတာ။ ဆယ့္ငါးရက္ တစ္ၾကိမ္ လွဴဒါန္းတာ၊ ဥပုသ္ေန့ကုသိုလ္လုပ္တာ၊ ဥပုသ္လြန္တစ္ရက္မွ ကုသိုလ္လုပ္သူရွိရင္လည္း ဘုဥ္းေပးလို ့ရတယ္။ (ဆြမ္းခံသြားစရာ မလိုရင္ မသြားနဲ ့လို ့ ဆိုလိုတဲ့ သေဘာေပါ့။)

ဒါကို ၾကည့္ေသာအားျဖင့္ ဆြမ္းခံကို အတတ္နိုင္ဆံုး ဆြမ္းခံဘုဥ္းေပးပါ။ အဲဒါေၾကာင့္လည္း ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္ၾကီး၊ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ၾကီးတို ့ စတဲ့ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားဟာ သူတို ့ရဲ ့ရဟန္း ဘ၀ တစ္သက္လံုး ဆိုသလို ဆြမ္းခံၾကြခဲ့ ၾကတာေပါ့။သို ့ေပမယ့္ ဆြမ္းခံမၾကြလည္း အျပစ္ မရွိပါ ဘူး။ ေနာက္ဆက္တြဲစကား ရွိျပီးသားပဲ။

ကိုယ့္ေက်ာင္းလာလႈဳတဲ့ သူရွိရင္ ျဖစ္ျဖစ္ ပင့္ဖိတ္လို ့ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္လိုျဖစ္ျဖစ္ ဘုန္းကံ အေလ်ာက္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ဆြမ္းကို ဘုဥ္းေပးလို ့ရတာပါပဲ။ ေက်ာင္းအသီးသီး မွာလည္း စာသင္တိုက္ ဆရာ ေတာ္ ၾကီးမ်ား ျဖစ္ျဖစ္ ရိပ္သာဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားျဖစ္ သူတို ့ အလုပ္ေတြက မအားလပ္ေအာင္ အလုပ္ လုပ္ေန ၾကရတာဆိုေတာ့ ေက်ာင္းမွာပဲ ေနၾကရတာေပါ့ေလ။

ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ကလည္း ဒီလိုပါပဲ တစ္ပါးဆြမ္းခံထြက္၂ပါးက တရားအားထုတ္ျပီးေက်ာင္း က်န္ေနခဲ့တာေတြ။ တစ္ပါး ဆြမ္းခံတာကို ခြဲေ၀ ဘုဥ္းေပးတဲ့ ေနရာေတြ အမ်ားအျပားပါ။ခုေျပာ ခ်င္တာကဆြမ္းခံထြက္ျခင္း မထြက္ျခင္းကို အဓိက မေျပာလိုပါ။ေျပာစရာလည္း အထူး မလိုပါ။

ကိုယ့္ရဲ ့ ဥေရာပမွာ ဆြမ္းနဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ ေတြ ့ၾကံဳေနရတာကို ေျပာျပခ်င္လို ့ ေရးလိုက္ျခင္း သက္ သက္ ပါ။ ေရာက္ခါစေန ့ကေပါ့ ၊ ေန ့ဆြမ္းမွာ ဥေရာပ အစားအစာ နဲ့ စတင္ျပီး ကိုယ့္ရဲ ့ ၀မ္းကို မိတ္ ဆက္ေပးခဲ့ရတယ္။ဆြမ္းဒကာမကေတာ့ အနီးေန သူငယ္ခ်င္းဥဴးဇင္း ညီမပါ။ ေဟာ ေနာက္နဲ ့ မနက္ အရုဏ္ဆြမ္းမွာလည္း ဆြမ္းမဟုတ္ျပန္။ ဆြမ္းလို ့ ေျပာရမည့္ ဂ်ံဳေကြကာ အုတ္ေဖ်ာ္ ဘုဥ္းေပးခဲ့ ရတယ္။

ေန ့ဆြမး္ ေ၀ဆက္ေဒး ဆိုတဲ့ ကဆုန္လျပည့္ေန ့မွာ ထိုင္းဒါယကာ ဒါယကာမေတြက ကပ္လွဴလို ့ဆြမ္းအစစ္ ဘုဥ္းေပးခဲ့ရတယ္။ အဲ ဒီလို တစ္ခုခ်င္ေျပာျပရင္ေတာ့ တစ္နွစ္နီးပါးျဖတ္သန္းတာ ျပီးမွာ မဟုတ္ေတာ့ ဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို ့ဆြမ္းနဲ ့ဆိုင္ရာ ေျဖရွင္းခဲ့ရပံုကုိ လိုရင္းေျပာပါေတာ့မယ္။

ေရာက္ကာစ ဆြမ္းခံအိမ္က မယ္မယ္ရရ ၄ ရက္စာအတြက္ ရွိတယ္။ ၄ရက္စာ ဆိုတာ တစ္ပတ္ တစ္ရက္ ဆြမ္းေလာင္းတာေပါ့။ ဆြမ္းေလာင္းတယ္ ဆိုတာ ဆြမ္းကို ေလာင္းတာမဟုတ္ဘူး။ ေခါက္ဆြဲရတဲ့ အခါရလိုက္။ အားလူး ျပဳတ္လုုံးထားတာ လွဴလိုက္။ မံုလာရြက္၊ သခြါးသီး၊ မံုလာဥနီ စတာေတြေရာ ထားတာလွဴလိုက္။ တစ္ခါတစ္ခါ အသား တစ္ၾကီးၾကီးေတြ ရလိုက္နဲ ့။ အဲ ျမန္မာ အိမ္နဲ ့ စားေသာက္ဆိုင္ကေတာ့ ဆြမ္းေလာင္းလို ့ တစ္ပတ္ ၂ရက္ တစ္ခါတစ္ခါ ၃ရက္ေလာက္ ဆြမ္းစား ရတယ္။

တစ္လ ႏွစ္လ အၾကာမွာ ဂ်ာမန္ဆြမ္းဒကာ ၂ ဦးက အလုပ္ရႈပ္ေနတဲ့သူက တစ္ဦး၊ တစ္ဦး အလုပ္ ရွာျပီး အလုပ္လုပ္အံုးဆိုတာက တစ္ဦး ဆိုျပီး ဆြမ္းခံ နားသြားတယ္။ ေအာ္...ဘယ္လို ေျဖရွင္းၾကမလဲ လို ့ ေစာင့္ေနစဥ္မွာပဲ ထိုင္းလူမ်ိဳးတို ့ ေန ့တစ္ဓူ၀ ဆိုသလို တိုးတိုးလာတယ္။

အဲဒီထဲမွာေတာ့ ထိုင္းဒကာမၾကီး တစ္ေယာက္က အေတာ္ေလး ေၾကာင့္ၾကစိုက္ပါတယ္။ ေက်ာင္းမွာ ရွိတဲ့ ဘုရား ဆိုတာကိုလည္း သူက အလွဴလုပ္ထားတာ။ ျမန္မာလို ဆိုရင္ေတာ့ ဆြမ္းအမ ၊ ဘုရား အမၾကီးေပါ့။ ကိုယ့္ အတြက္ အ၀တ္လွဴတာ လည္း သူပါတယ္။ ေက်ာင္းလိုအပ္တာ ေသးေသး မႊား မႊား ေတြလည္း လွဴသူပါ။ သူက မၾကာမၾကာ ဆြမ္းပို ့တယ္။ အဲဒီ ေရာက္စအခ်ိန္မွာေတာ့ သူက တနဂၤေႏြရက္ဆိုျပီး ယူထားလိုက္တယ္။

အျခားသူ ဆြမ္းကပ္သူ ရွိရင္ေတာ့ အျခားေန ့ ေျပာင္းကပ္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး အေရးေပၚ႒ာန ဆြမ္းခံ အိမ္ကေတာ့ ထိုင္းစားေသာက္ဆိုင္ပါဘဲ။ သူကေတာ့ စေနေန ့ အျမဲတာ၀န္ယူပါ တယ္။ ျမန္မာ ဒါယ ကာ အိမ္ ကေတာ့ ၾကာသပေတးေန ့။ အဲလိုနဲ ့ သံုးရက္ ရွိထဲ ရွိတာနဲ ့။ ေန ့စဥ္ဆိုသလို ရလိုရျငား ျမိဳ ့ထဲ အႏွံ ့ ပတ္သြားတယ္။

လမ္းမွာ ဆြမ္းခံတယ္လို ့သိသူကေတာ့ သူတို ့လက္ထဲပါတဲ့ အသီးအႏွံေလး တစ္ခါတစ္ခါလွဴတယ္။
ဆြမ္းရပ္တယ္ ဆိုတာကလည္း ျမန္မာနိုင္ငံလို အိမ္ေရွ ့ ရပ္လိုကမရ။ တံခါးေတြက အကုန္ပိတ္ ထား တာ ဆိုေတာ့ ။ မံု ့ဆိုင္ ေရွ ့မွာ ရပ္ရတယ္။

ဘုန္းၾကီးလုပ္ျပီး ရွက္လိုက္တာ မေျပာပါနဲ ့။ ျမန္မာနိုင္ငံမွာဆို မုန့္ဆိုင္ေရ့ွ ရပ္ရမယ္လို ့သိမထား ဘူး။ ဒီမွာက မုန့္ဆိုင္မွ မရပ္ရင္ ရပ္ရမည့္ေနရာ မရွိေတာ့ဘူး။ ကိုယ္ကေရာက္ခါစ လမ္းက မသိ ဆို ေတာ့ သူငယ္ခ်င္းကိုေရွ ့က သြားေစျပီး ကိုယ္က ေနာက္ကလိုက္ရတယ္။

အားကလည္း တင္းထားရေသးတယ္။ အိုးကြာ...သူ ့နိုင္ငံ ၊သူ ့ျမိဳ ့မွာ သူေတာင္ ေရွ ့ကရပ္ေသးတာ ကိုယ္က ဘာလို ့မရပ္ရဲရမွာလဲေပါ့။ ကိုယ့္ကို သိတဲ့ လူ ဘယ္သူမွ မရွိတာကိုး။ ျပီးေတာ့ဆြမ္းခံတာပဲ ဘုန္းၾကီး အလုပ္ကြ။ အံကိုၾကိတ္ထားရတယ္။

ဆြမ္းခံအိမ္က မလံုေလာက္ေတာ့ ေရာက္ခါစ ရွိေသးတယ္။ တို ့ေနရာ ျဖန္ ့က်မယ္တဲ့။
အရွင္ဘုရားက ဒီလမ္းသြား တပည့္ေတာ္ ဒီလမ္းသြားမယ္ေပါ့။ ကိုယ္က ေျပာရတယ္။ ေနဦး ။ ခုေစာေသးတယ္။ ေနာက္ေျဖးေျဖးခ်င္း ျဖန္ ့တာေပါ့။ ဒကာေတြက မရင္းနီးေသးဘူး၊ ရင္းနီးတဲ့ အခါ ကိုယ္ေတာ္က အိမ္အသစ္ရေအာင္ရွာ၊ ကိုယ္က အိမ္ေဟာင္းေတြမွာ သြားမယ္ေပါ့။

သူက စိတ္ေလာတယ္။ ကိုယ့္ကိုလည္း တစ္ပါးတည္း မုန္ ့ဆိုင္ရပ္ပါတဲ့။ ကိုယ္ကလည္း တစ္ပါးတည္းေတာ့ မရပ္ရဲ ဘူး၊ ငါက ရွက္တယ္။ တုိ ့ ျမန္မာနိုင္ငံမွာဆိုရင္ ကိုရင္ေလးေတြ၊ၾကီးမွ ဘုန္းၾကီး၀တ္ၾက ေတာထြက္ေတြသာ ဒီလုိ ဆိုင္ေတြမွာ ရပ္တာလို ့ ေျပာလိုက္တယ္။ ဘာ ရွက္စရာ လိုလဲတဲ့။ ေအး- ရွက္စရာ မဟုတ္ေပမယ့္ ငါကကို ရွက္တာလို ့ အျပန္အလွန္ေျပာခဲ့ရေသးတယ္။

ျပီးေတာ့ အေၾကာင္းျပစရာက တစ္ပါးတည္း မရပ္တာကလည္း ကိုယ္ေတာ္တို ့လူမ်ိဳးေတြကို ဂ်ာမန္ လို ရွင္းျပမွ ရမွာကိုး၊ လူတိုင္းမွ အဂၤလိပ္လို မတတ္တာ စသျဖင့္ေျပာရတာေပါ့ေလ။ဒီလိုနဲ ့ တစ္ပါး တည္းဆိုရင္ေတာ့ ဆိုင္ေရွ ့မွာမရပ္ပါဘူး။

ဒါေပမယ့္ အခ်ိဳ ့လူေတြရဲ ့ နားလည္မႈ ေစတနာ ထားမႈေၾကာင့္ တစ္ခါက ဒကာမၾကီးက အလွဴခံတာလားတဲ့။ ဟုတ္တယ္ အလွဴခံေနတာပါ။ ဒါဆို ေငြလႈဳမယ္ဆိုျပီး ေငြကို ထုတ္ျပတယ္၊ ေငြ အလွဴခံတာမဟုတ္ဘူး၊ အစားအေသာက္ အလွဴခံေနတာပါလို ့ ေျပာလိုက္တဲ့အခါ ဒီလိုဆိုဟုိနားက မုန္ ့ဆိုင္သြားျပီး မုန္ ့ေလာင္းမယ္ေပါ့။ ကဲ သြားေသးတာေပါ့ လို ့ ေျပာလိုက္တယ္။

အဲ .. စာသာ ဒီလိုေရးလိုက္တာ ။ သူေျပာတာက ကိုယ့္ဖာသာနားလည္ယူရတာ။ သူ ့အမူယာကို အကဲခတ္ျပီး။ လိုက္ေျပာျပီး လိုက္သြားတာ။ အမွန္ေျပာရရင္ သူေျပာတဲ့စကား နားမလည္ဘူး၊ တစ္လံုးစ ႏွစ္လံုးစ ေလာက္နားလည္တာပါ။ ကိုယ့္တတ္သေလာက္ ဂ်ာမန္ေလးနဲ ့တြယ္ရ ပါေလေရာ။

အဖြားၾကီး က သူကအဂၤလိပ္တတ္ပံုမေပၚ မုန္ ့ဆိုင္က ဒကာမကို ဘာလိုလဲ ေမးလိုက္ေပါ့။ ကိုယ္လိုတာ သူလွဴမယ္ ဆိုတဲ့ သေဘာေပါ့။ ဒါလည္း နားလည္ ယူရတာပဲ။ အဂၤလိပ္ ဘာသာျပန္ေပးသူက ဘာလိုေသးသလဲ ေမးမွ။ ဒါ ဒါ၊ ဟိုဟာ ဟုိဟာလို ့ လက္ညိဳးညႊန္ျပလိုက္တယ္။ အဲဒါနဲ ့ ကဲ ယူပါေပါ့။ ရွင္းျပရတယ္။ ဒီသပိတ္ထဲကို ေလာင္းထည့္လိုက္ပါ။ ဘုန္းၾကီးက ကိုယ့္ဖာသာ မယူရဘူးဆိုတာ သူတို ့ သိသြား တာေပါ့ေလ။

တစ္ခါကလည္း တစ္ပါးတည္း မီးပြိဳင့္နီေနတာ ကားက အရပ္။ ဒကာမငယ္ေလး တစ္ေယာက္က လိေမၼာ္သီး ၇လံုး ၈လံုး ေလာက္ ခ်ဥ္းေလးကို ကားထဲကေန ေျမွာက္ျပတယ္။ လာအလွဴခံပါလို ့ ကိုယ္က သေဘာေေပါက္လိုက္တာေပါ့။ သြားျပီး အလွဴခံလိုက္တယ္။ ျပီးေတာ့ သူတို ့စကားနဲ ့ ဒန္ ့ေက လို ့ ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း အနဳေမာဒနာ ျပဳရတာေပါ့။

အဲလိုနည္းနဲ ့ လမ္းမွာ သိတတ္သူကေတာ့ စေတာပဲရီယိုဗူးေလး ေလာင္းသြားတာတို ့ငွက္ေပ်ာသီး ေလး တို ့ ေတာ့ ရတတ္ပါတယ္။ ေန ့ဆြမ္းအတြက္ ေန ့ဆြမ္းဒကာမရွိတိုင္း အေရးေပၚ ထိုင္းစား ေသာက္ ဆိုင္ ခ်ည္း သြားရေတာ့ခ်ည္းလည္းမဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ခါတစ္ခါမွာလည္း ျမန္မာနိုင္ငံ ကားမ်ားကူပြန္ စီးရသလို စားေသာက္ဆိုင္မွာ ကူပြန္စာရြက္ ေလးနဲ ့ သြားကာ ဆိုင္ကလူေတြက သပိတ္ထဲ ေလာင္းထည့္ခိုင္း ရပါတယ္။အဲဒါကို ျမဴးနစ္ျမိဳ ့မွ ဒကာမၾကီးတစ္ေယာက္က လွဴပါတယ္။

ေန ့ဆြမ္းအတြက္ကေတာ့ ခုေတာ့ ၄ရက္ ျပန္ရွိသြားျပန္ပါျပီ။ ထုိင္းဒါယကာ သံုးဦး ျမန္မာဒါယကာ တစ္ဦး။ခုေတာ့ ျမဴးနစ္ျမိဳ ့ ၀န္းက်င္မွာ ရွိတဲ့ သီရိလကၤာ (သီဟိုဠ္ ) ဒါယကာေတြက တစ္လ တစ္ၾကိမ္ ႏွစ္ၾကိမ္ ဆိုသလို တနဂၤေႏြေန ့မွာ လာကပ္ၾကတယ္။ ခု ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ျမန္မာ ဒကာမေတြ ကလည္း ဆြမ္းစားပင့္ၾက၊ ျပီးေတာ့ ေနာက္ေန ့အတြက္ေပါ့ ဆိုျပီး ထည့္ေပးေသးတယ္။ ငရုပ္သီးေၾကာ္ေပးတာမ်ိဳးေတြေရာေပါ့။

ခုဟာကေတာ့ ဆြမ္းကပ္လာသူေတြကလည္း ပိုရင္ ျပန္ယူမသြားၾကပါဘူး။ ေနာက္ရက္ ဘုဥ္းေအာင္ရလို ့ဆိုျပီး ထားခဲ့ ၾကရွာတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ဘယ္သူလာကပ္ကပ္ ထားခဲ့ၾကပါတယ္။ အားလံုးလည္း သိေနၾကပါျပီ။ ၀ိနည္း စည္းကမ္း နားလည္သူတို ့ ကေတာ့ အဲလို ဘုဥ္းေပးလို ့ ရလား ဘာလား ေမးရဲ ့။ တကယ္ေတာ့ မရပါဘူး။ မရတာကို အျပစ္ေပါ့ေအာင္ ေနာက္ေန ့ က်ရင္အကပ္ခံ သူရွိရင္ ျပန္ဘုဥ္းေပးလို ့ရပါတယ္ေပါ့။ အဲလိုနည္းနဲ ့ ထမင္းေပါင္းမ်ား( ျပန္လည္ျပီး ေႏြးေပါင္းစားခဲ့တဲ့) လည္း ေန ့ေပါင္းမ်ားစြာ။

ျမန္မာဒကာမကေတြကေတာ့ ေမးရွာပါတယ္။ ဆန္လွဴထားမယ္ေလ တဲ့။ ခ်က္စားရလို ့ မရဘူး လားတဲ့။ ေအာ္... ခုဟာက သာသနာ မၾကည္ညိုေသးသူတို ့ သာသနာကို သိေအာင္ ၾကည္ညိုေအာင္ လုပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ဆိုေတာ့ ခ်က္စားလို ့ မရဘူးလို ့ ပဲ ေျပာလိုက္ပါတယ္။တကယ္လည္းမရပါ။

တကယ္တမ္းေတာ့ စာသင္ဘ၀ မွာ ဆြမ္းခံထြက္တဲ့ အခါ ရွိခဲ့သလို တစ္ခါတစ္ရံ စာေမးပြဲ နီးရင္ ကိုယ္တိုင္ေပါင္းအိုးသံုးျပီးလည္း ခ်က္ခဲ့တာပါပဲ။ ဒါ့ထက္ သီရိလကၤာ စာသင္တုန္းကလည္း ကိုယ္ တိုင္ လည္း ေစ်း၀ယ္ခဲ့တာပါ။ စာသင္သံဃာ ဘ၀မွာ ကိုယ္တိုင္ ခ်က္ျပဳတ္ ဘုဥ္းေပးၾကရတာပါပဲ။ ခုအေျခေနအရ ၾကည့္လႈပ္ရွားရေတာ့ေပါ့ေလ။

အရုဏ္ဆြမ္းမွာလည္း ေန ့စဥ္ဆိုသလို လူဒကာ ဒကာမမ်ား လာၾကပါတယ္။ အမ်ားစု လာျပီး ကပ္ေပးတာကေတာ့ ထိုင္းေတြက ေလးရက္၊ ဂ်ာမန္သံုးရက္။ တစ္ခါတစ္ခါ ေနမေကာင္းလို ့ပါ ဆိုရင္ ပ်က္သြားတဲ့ အခါေတာ့ ရွိတတ္ေသးတယ္။ အဲဒီ အခါမွာ မုန္ ့ဆိုင္ တစ္ခု မွာ အိႏၵိယ ဒကာမၾကီး တစ္ဦးက ေငြလွဴထားတယ္။

အရုဏ္ဆြမ္းကပ္ ဒကာ မလာလို ့ရွိရင္ ကိုယ္သြားတဲ့ အခါ စာရင္းမွတ္ထားတယ္။တစ္ခါေတာ့ ကိုယ္က တစ္ပါးတည္း ပိုက္ဆံထည့္ထားတာ သြားအလွဴခံမယ္ဆိုျပီး သြားလိုက္တာ ေျပာတဲ့စကား နားမလည္လို ့လားမသိ ဘူး။ ဘာမွ မလွဴဘူး ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါနဲ ့ပဲ အနီးနား အဂၤလိပ္လို ေျပာ တတ္ ္ဆိုတတ္ ဂ်ာမန္မေလး တစ္ေယာက္က ကိုယ္ေျပာတာနားလည္တာနဲ ့ ကယ္သြားတယ္။ကဲ-ယူပါ၊ ဘာယူမလဲေပါ့၊ ကိုယ္ကလည္း မုန္ ့နွစ္ခု ယူမယ္ေပါ့။ ဒါနဲ ့ သူ ့ကို မုန္ ့သပိတ္ထဲ ထည့္လိုက္တယ္။ ျပီးေတာ့ သူက အိုေက ေကာင္းျပီ၊ ႏႈတ္ခမ္းကို သြားေလးနဲ ့ကိုက္ျပီး ၀မ္းသာတဲ့မ်က္လံုးနဲ ့မ်က္ လုံး မွိတ္ ျပေသးတယ္။ေအာ္ ဆြမ္းအမ လႈဴရတာ ေပ်ာ္တဲ့ အမူရာလို ့ နားလည္လိုက္ပါတယ္။

ေနာက္ျပီး ကိုယ္နဲ ့ ေနတဲ့ ကိုယ္ေတာ္က မရွိသခိုက္၊ ကိုယ္က အရုဏ္ဆြမ္းဒကာ က မလာ၊ ဒါနဲ ့ ခါတိုင္းလို ထင္လို ့ ေျပာတာေပါ့။ ဒီမယ္ ေငြကုန္ေနျပီတဲ့။ ေနာက္ထပ္ ထပ္ျဖည့္ပါလိမ့္မယ္ ေျပာ လည္း မရတာနဲ ့ ၊ အသာေလး ျပန္လာခဲ့ရတယ္။ ကိုယ္မွ မပိုင္တာကိုး။ ဒီလိုနဲ ့ ဗိုက္ဆာဆာနဲ ့ ေစာင့္ ခဲ့ရ တယ္ ေနဆြမ္းကိုေမွ်ာ္ျပီး။

ကံေကာင္းေထာက္မစြာ ေက်ာင္း ေရွ ့မွာ အလုပ္ လာတဲ့သူ တစ္ေယာက္ ကိုးနာရီ ေလာက ္ေပါက္ လာတယ္။ ဒကာကို ရွင္းျပခဲ့တယ္။ ငါတို ့ ဘုန္းၾကီးေတြက အကပ္မခံရင္ မစားေကာင္းဘူး။ ဘီရို ထဲမွာ မုန္ ့ထဲရွိတယ္။ ကူညီနုိင္ပါသလားေပါ့။ ရပါတယ္၊ ကူညီမယ္ ဆိုျပီး သူက ကပ္ပါတယ္။

ေနာက္ သူအတြက္လည္း ဒကာလည္း စားေပါ့ ဆိုျပီး စြန္ ့လိုက္ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ ့သူက ေနာက္ေန့ ့လည္း အလုပ္လုပ္တာ ဆိုေတာ့ ဒီေန ့ အရုဏ္ဘုဥ္းျပီးလားတဲ့။ အင္း ဘုဥ္းျပီးပါပီဗ်ာေပါ့။ ဂ်ာမန္ ဒကာအလုပ္သမားပါ။ သူနဲ ့ စပ္မိ စပ္ရာ စကားေျပာၾကည့္ေတာ့ ဂုရုၾကီး ဂိုအင္ဂါ ထံ မွာ တရားထိုင္ ဖူးတယ္။ ဘုန္းၾကီးအေၾကာင္း နားလည္သူမို ့ အထူး ရွင္းစရာ မလိုခဲ့တာပါ။

ခုေတာ့ ျမန္မာျပည္ကေန လူၾကံဳရွိတယ္ ဥဴးဇင္း ဘာထည့္ေပးရမလဲ ဆိုျပီး ရဟန္းဒါယိကာမ ၾကီးလည္း ေျပာရွာတယ္။ ဒကာမၾကီးရယ္ စာအုပ္ပဲ လိုတယ္၊ စားစရာက ရပါတယ္။ ဒီမွာလည္း စားေနရတာပဲေပါ့။သို ့ေသာ္ လက္ဘက္ထည့္ေပးလိုက္မယ္၊ ပုန္းရည္အေျခာက္ထုပ္ ထည့္ေပးလိုက္ မယ္တဲ့။ ထည့္ေပးပါတယ္။ ကိုယ္ကလည္း မျငင္းပါေတာ့ဘူး ၊ အင္း ထည့္ေပးလိုက္ေပါ့လို ့။

ခဏအလည္လာတဲ့ ျမန္မာဒကာမကလည္း ဥဴးဇင္း ျမန္မာအစားေသာက္ေတြ ေ၀းေနေတာ့ လြမ္းေနမွာေပါ့ ဆိုျပီး ဆြမ္းလာကပ္။ ျပီးေတာ့ တပည့္ေတာ္ ေဟာင္ေကာင္ကို ေနတာဘုရား စား စရာ လွမ္းပို ့လိုက္မယ္တဲ့။ ဒကာမရယ္ ေနပါေစ။ ဒီလို ေနလာတယ္ ၾကာခဲ့ပါျပီေပါ့။ ဒကာမကလည္း မဟုတ္ဘူးဘုရား ၊တပည့္ေတာ္ ညီမေတြ ဆီလည္း ပို ့တာပဲဘုရား။ လြယ္တယ္ဘုရားတဲ့။ အင္း .. ဒါဆိုလည္း လုပ္လိုက္ေလဗ်ာေပါ့။ ကိုယ္ကလည္း ဒီလို ေစတနာကို သိပ္င့ဲတတ္တာ။ အဲ ဒါနဲ ့ စား စရာပို ့လိုက္ပါေလေရာ။

အဲလိုပဲ အနီး၀န္းက်င္မွာ ရွိတဲ့ ျမန္မာဒကာမကလည္း တပည့္ေတာ္ ဆြမ္းလာကပ္တဲ့ အခါ ဘာလုပ္
္ခဲ့ရမလဲ၊ျငဳပ္သီးေၾကာ္ အရင္တစ္ခါလို ေကာင္းလား၊ ေကာင္းတယ္ဗ်၊ မေကာင္းဘူးေျပာ ဘယ္ျဖစ္ မလဲ။ ဘုန္းၾကီးပဲ။ အဲဒါဆို ျငဳပ္သီးရရင္ ေၾကာ္ခဲ့ မယ္ေပါ့။အင္းေပါ့ေလ။ ဘုဥ္းရေသးတာေပါ့။ အဲလို ေလး ေတြ ဂရုစိုက္ၾကပါတယ္။

လာတဲ့လူတိုင္းကေတာ့ လူတိုင္းကေတာ့ ဘာလိုလဲ အျမဲေမးၾက၊ လိုတဲ့ အခါ ေျပာပါဘုရား ဆိုတာ က ေတာ့အားလံုးက ဖိတ္မံထားတာၾကတာပါ။ ဒါေပမယ့္ ရဟန္းဆိုေတာ့ အေတာင္းအရန္း သတိ ထားရတယ္။ တစ္ခ်ိဳ ့ ဒကာဒကာမေတြကဘာလိုတယ္ ၊ ညာလိုတယ္ ေျပာျပီး အလွဴခံတာ သေဘာ က်တယ္။ တစ္ခ်ိဳ ့က မေတာင္းလို ့ကို လွဴခ်င္ၾကတယ္။ လွဴၾကတယ္။

ဆြမ္းအတြက္ ျမန္မာနိုင္ငံလို လြယ္လင့္တကူ မရတာကေတာ့ ေသခ်ာတယ္။ ဆြမ္းခံျပီး ပူပူေႏြးေႏြး ေလာ ေလာ လတ္လတ္ကေတာ့ ျမန္မာနိုင္ငံမွာပဲ ျဖစ္နိုင္တယ္ ကိုယ့္အတြက္ထင္ပါတယ္။ ဒီက ေတာ့ ျပန္ေႏႊး ျပန္ေပါင္းရတယ္။ေရာက္ခါစကေတာ့ ဆြမ္းစားရတာကို ဘာဟင္းမွ မပါပါ ေက်နပ္ မိတယ္။ တင္းတိမ္သြားတယ္ေပါ့။

ေနာက္ေတာ့ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ က်င့္သားရပါပီ။ အရုဏ္ျဖစ္ျဖစ္ ေန့ဆြမ္းျဖစ္ျဖစ္ အစားအာဟာရ ဗိုက္ ္ျပည့္ဖို ့ပဲ အဓိက ထားေတာ့တယ္။ အလုပ္လုပ္ျဖစ္ရင္ ျပီးတာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္လည္း-
ျမတ္စြာဘုရား က ဆြမ္းမစားမီ ဆင္ျခင္ၾကဖို ့ ရာ ပဋိသခၤါ ေယာနိေသာ ပိ႑ပါတံ ပဋိေသ၀ါမိ ... စသျဖင့္ ပညတ္ေတာ္မူထားတာပါ။

ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားက မွတ္မိလြယ္ေအာင္ ေဆာင္ပုဒ္ သီကုံးထားပါတယ္။
ေဆာင္ပုဒ္- ဤသည့္စားဖြယ္၊ အမယ္မယ္ကို၊ ျမဴးရယ္မာန္ၾကြ၊ လွပေရဆင္း၊ ျပည့္ျဖိဳးျခင္းငွါ၊ မသံုးပါဘူး၊ ေလးျဖာဓာတ္ေဆာင္ ၊ဤကိုယ္ေကာင္သည္၊ ရွည္ေအာင္တည္လွ်က္၊ အသက္မွ်တမ္း ၊ မေမာပန္းျငား၊ ဘုရားသာသနာ၊က်င့္ႏွစ္ျဖာကို၊ က်င့္ပါနိုင္ေစ၊ ေ၀ဒနာေဟာင္းသစ္၊ မျဖစ္ေစရ၊ ယာပုိက္မွ်လစ္၊ ခပ္သိမ္းျပစ္ကို၊ မျဖစ္ေလေအာင္၊ ခ်မ္းေျမ့ေအာင္ဟု၊ သံုးေဆာင္မွီ၀ါပါသတည္း။

ဆိုတာလိုတာ အက်ဥ္းခ်ဳပ္က စားေသာက္ဖြယ္ရာ စားတာမွန္သမွ် လွပဖို ့ မဟုတ္၊ ဓာတ္ၾကီး ေလးျဖာနဲ ့ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ကုိယ္ၾကီး တည္တန္ ့ဖို ့ ၊ ဘုရားသာသနာ ရဲ ့အလုပ္ျဖစ္တဲ့ ဂႏၳဓုရ- စာသင္စာခ်၊ တရားေဟာ တရားျပ၊ စာေရး ျခင္းစတဲ့အလုပ္၊ ၀ိပႆနာဓုရ- တရားထိုင္ျခင္း တရား မွတ္ျခင္း အလုပ္ ဆိုတဲ့ အလုပ္ ကို လုပ္နိုင္ဖို ့ ပါလို ့ ဆင္ျခင္ရတာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ဒီေဆာင္ပုဒ္ကို တရားစခန္းတို ့မွာ ေယာဂီမ်ားလည္း ဘုရားသားေတာ္ ရွင္ရဟန္းမ်ားနဲ ့ မျခား ဆင္ျခင္ေနၾကပါျပီ။ ဆင္ျခင္လည္း ဆင္ျခင္သင့္တဲ့ တရားပါ။

ခုေတာ့ ျမန္မာအစားစာ၊ ထိုင္းအစားစာ၊ ဂ်ာမန္အစားစာ၊ တရုတ္အစားစာ ဘာအစားစာ လာလာ ေတြ ့တဲ့အစားစာနဲ ့ ဗိုက္က တည့္ေအာင္ ေပါင္းေနရွာေလရဲ ့။ သေဗၺ သတၱာ အာဟာရ႒ိတိကာ- သတၱ၀ါတိုင္း အာဟာရမွာ တည္မွီရတယ္။ ဘယ္အစားစာလို ့ မသတ္မွတ္ထားပါလား။ဒီလိုနဲ ့ အစားေသာက္ကို ေျဖရွင္းေနပါေတာ့တယ္။

မွတ္ခ်က္။ ။
ကိုယ္ေရးခဲ့တာဟာ တကယ့္ ျဖစ္ရပ္မွန္ေတြကို အမ်ားသိေစဖို ့ရာ ေရးပါတယ္။ ေမးလည္း ေမးၾကပါတယ္၊ ဥေရာပမွာ ဆြမ္းခံေတာ့ ရလို ့လား ဆိုတာ ၊ ခုေတာ့ ဒီေဆာင္းပါးဖတ္လိုက္တာနဲ့ သိသင့္သေလာက္ သိသြားေရာေပါ့ ။ ခုေတာ့ ဆြမ္းခံအိမ္ (၅)အိမ္ ျမန္မာ တစ္အိမ္၊ ဂ်ာမန္တစ္အိမ္၊ ထိုင္းသံုးအိမ္၊ က်န္ရက္မ်ားမွာ ျပန္ေပါင္းေလးမ်ား၊ ၾကိဳးၾကားၾကိဳးၾကား ထိုင္းဒါယကာမ်ား၊ သီရိလကၤာ ဒါယကာမ်ားျဖင့္ ေန ့စဥ္ဆိုသလိုပဲ ဆြမ္းကိစၥအတြက္ ေျဖရွင္းသြားနိုင္ပါျပီ။ တစ္ခ်ိဳ ့ကိစၥေတြမွာ အေသးစိတ္ေျပာမွ သိမွာမို လို ့ အေသးစိတ္ျပီး စာသားမ်ား ေမ်ာသေယာင္ျဖစ္သြားတယ္။ ဖိုးသူ ေတာ္မ်က္စိလည္ေလ ဆန္ရေလ ဆိုသလို စာေမ်ာသြားေလ ဗဟုသုတ ရေလ လို ့သာ စိတ္ႏွလံုး ေကာင္းမ်ားျဖင့္ ဖတ္ရႈၾကေလကုန္။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၈၊၀၂၊၂၀၁၀)

ေက်ာင္းအ၀င္ တံခါး၀မွာ

ေနပူမေရွာင္ မိုးရြာမေရွာင္ ျမန္မာျပည္မွာ သံဃာေတာ္ေတြ ဆြမ္းခံထြက္ၾကရတယ္။
ဒီမွာေတာ့ ေနပူ ပါေစ ဆုေတာင္းေနရတယ္။ ေနပူခ်င္ပါတယ္ ဆိုပါမွ ေနက ကိုယ့္ကို
ေရွာင္သြားတယ္။ ဥေရာပ အလို ေျပာရရင္ မိုးရြာ မေရွာင္ ႏွင္းက် မေရွာင္
ႏွင္းေတာထဲမွာ ဆြမ္းခံ ထြက္ရပါတယ္ေပါ့။ ဆြမ္းခံထြက္ပံုကို ရႈစားေပေတာ့။
ေဆာင္းတြင္းရွဴးနဲ ့၊ အတြင္းခံ အ၀တ္ေလးေတြနဲ ့။ ေခါင္းစြပ္ေလးနဲ ့။လက္အိတ္ေလးနဲ ့။
ဥေရာပ ရဟန္းအသံုးေဆာင္ ပရိကၡာရ မ်ားစြာ ဆင္ျမန္းျပီး ဆြမ္းခံထြက္ရပါတယ္။
ပရိကၡာရ-ပရိကၡရာ အသံုးေဆာင္မ်ား မ်ားပါဘိသနဲ ့။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၆၊၀၂၊၂၀၁၀)

ဆြမ္းခံ အမွတ္တရ

ဥေရာပ ေနတယ္ ဆိုေပမယ့္ ကိုယ့္ ၀မ္းစာ အတြက္ ေျခသလံုးျမင္းေခါင္း
ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းနဲ ့သြားလာ လွည့္ပတ္ ရွာရေသးတာပါပဲ။
ျမတ္စြာဗုဒၶက ဥတၱိေ႒ န ပမေဇၨယ် -တဲ့ေလ။
ဆြမ္းခံတဲ့ အက်င့္ကို မေမ့ရဘူးတဲ့။ ေက်ာင္းလာလွဴတဲ့သူ၊ ပင့္ဖိတ္သူရွိရင္ေတာ့
တစ္မ်ိဳးတစ္ဖံုေပါ့ေလ။
လူေတြ ေျပာေျပာေနတာကေတာ့ နဖူးကေခြ်း ေျခမက်ေအာင္ အလုပ္
လုပ္ရတယ္ ဆိုၾကတာပါပဲ။ ကိုယ္တို ့မ်ားမေတာ့ ႏွာေခါင္းက ႏွာရည္ေျခမ
က်ေအာင္ လႈပ္ရွားေနရတယ္ ေျပာရမလားပဲ။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၆၊၀၂၊၂၀၁၀)

ဗိုလ္ ရွိရင္ ဘာမဆို ျဖစ္နိုင္တယ္ တရားပြဲ ေၾကျငာျခင္း

အရွင္ေတေဇာဘာသ (ျမင္းျခံ )

တရားပြဲ ေၾကျငာျခင္း
ေဗာဓိပကၡိယ ဓမၼ (၃၇)ပါး မွ
ဗိုလ္ (၅)ပါး ကို အစဥ္တိုင္း ေဟာၾကားသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။

၁။သဒၶါ- သဒၶါ၊ ယံုၾကည္ျခင္း (၁၁၊၀၁၊၂၀၁၀)(ေဟာျပီး)
၂။၀ီရိယ-၀ီရိယ၊လံုလရွိျခင္း (၁၅၊၀၂၊၂၀၁၀)(ယေန ့)
၃။သတိ- သတိ၊မေမ့ေလ်ာ့ျခင္း ( ၀၈၊၀၃၊၂၀၁၀)(ေမွ်ာ္)
၄။သမာဓိ-သမာဓိ၊စူးစိုက္ျခင္း (၁၂၊၀၄၊၂၀၁၀)(ေမွ်ာ္)
၅။ပညာ- ပညာ၊နားလည္ျခင္း ( ၁၀၊၀၅၊၂၀၁၀)(ေမွ်ာ္)

တရားပြဲ က်င္းပရာ။ ။ျမဴးနစ္ျမိဳ ့၊ D B U. တကၠသိုလ္မွတ္တိုင္
U 3/ U 6 Universität
အခ်ိန္။ ။ည ၁၉:၀၀ မွ ၂၁:၀၀ နာရီထိ

Thema: Bodhipakkhiyā dhammā - Die 37 zur
Erleuchtung gehörenden Dinge

I. Die fünf geistigen Kräfte (pañca balāni)
1. Vertrauen (saddhā) 11. Januar
2. Willenskraft (viriya) 15. Februar
3. Achtsamkeit (sati) 08. März
4. Sammlung (samādhi) 12. April
5. Wissen oder Einsicht (paññā) 10. Mai

Zeit: jeweils 19:00-21:00 Uhr

Dhamma-Talk der Bodhi Vihara Sangha:
Ehrwürdiger Tejobhasa aus Burma
in englischer Sprache mit deutscher Übersetzung
auf Einladung der Buddhistischen Gesellschaft München
.
Ort: München, Amalienstraße 71, Meditationsraum der DBU;
erreichbar zu Fuß von der U-Bahnhaltestelle
Universität U3/U6

ျမဴးနစ္ျမိဳ ့၀န္းက်င္မွာ ေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ တရားနာယူလိုၾကကုန္ေသာ
ေရႊဓမၼမိတ္ေဆြတို ့အား အသိေပး ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။တရားပြဲကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ေဟာၾကားမည္။
ဂ်ာမန္ဘာသာျပန္တစ္ေယာက္ အဂၤလိပ္မွ ဂ်ာမန္ဘာသာသို ့
ဘာသာျပန္ေပးပါမည္။

ေမတၱာ၊မုဒိတာျဖင့္
ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၄၊၀၂၊၂၀၁၀)

အမွား အမွန္

မွားတာက မွားတယ္ ၊ မွန္တာက မွန္တယ္

မွားတာ မွန္တာ နဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ အြန္လိုင္းမွာ ဓမၼစစ္စတာ တစ္ေယာက္က ေမးလာတယ္။ တကယ္ ေတာ့ ကိုယ္န့ဲ သူနဲ ့ဟာ ဘာမွ ဆက္စပ္လို ့မရတဲ့ ဆက္စပ္ေနတဲ့ ဓမၼစစ္စတာပါ။ သူ ့ကို အျပင္မွာ မျမင္ဖူးေသး ေပမယ့္ အျပင္ျမင္ဖူးသူေတြထက္ေတာင္ ခင္မိေနေရာလားပဲ။ ၀ိႆာသာ ပရမာ ဉာတိ - လို စာက ဆိုတယ္။ ခင္ရာ ေဆြမ်ိဳးပင္ မဟုတ္ပါလား။ ဒါေၾကာင့္လည္း သူရဲ ့စိတ္ထဲ မွာ ပင္ပန္းပီ ဆိုတာနဲ ့ အကိုျဖစ္သူကို ညည္းျပတယ္။ အကိုရဲ ့ တရားစာေတြ ဖတ္ရလို ့ အပန္းေျပပါတယ္-တဲ့။

တကယ္ေတာ့ အကိုရဲ ့ တရား စာမွ မဟုတ္တာ။ ဘုရားစာပဲေလ။ သြာကၡာတတာဂုဏ္ကရွိျပီးသား။ ဘုရားတရားေတာ္ကိုက ၾကားနာရံုေလးနဲ ့ အပူစင္မယ္။ က်င့္လ်င္ခ်မ္းသာ မယ္။ က်င့္ျပီးတ့ဲ အခါ လည္း လြန္စြာျငိမ္းခ်မ္း နိဗၺာန္နန္းနဲ ့ စခန္းသင့္ေအာင္ မွန္းလင့္ ရည္ေရာ္ ေဟာေတာ္ မူ ထားခဲ့ တာ ပဲေလ။သူကလည္း တရားနဲ ့ ပါတ္သက္လို ့မွ မဟုတ္ အျခား ဗဟုသုတလည္း ရွိေတာ့ သူထင္တာ ျမင္တာေတြ ေျပာေလ့ေျပာထရွိတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ေတာ တရားနဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ေမးတာမ်ားတယ္။ သူရဲ ့ ခင္မင္မႈက ကိုယ့္ကိုေတာင္ ေမာင္ပၪၥင္း ပါတဲ ့။ ေအာ္- ကိုယ့္အေနနဲ ့ကေတာ့ဘယ္သူျဖစ္ျဖစ္ ေမာင္ပၪၥင္း ေခၚေခၚ ၊ ကိုကို ပၪၥင္းလို ့ေခၚေခၚ ။ ဘုန္းဘုန္းလို ့ေခၚေခၚ- ေပါ့ေလ။ေခၚတဲ့ သူတို ့ ပါးစပ္ဘဲ။ ကိုယ့္ေခၚသလိုပဲ ထူးရံုပဲေပါ့။

သူရဲ ့ေအာက္ပါ အေမးအတြက္ ေျဖ ေရးေပးခဲ့ဘူးတယ္။ သူေမးတာက -
ေမး။ ။အေမမွားလညး္ အေမမွန္တယ္ ၊ အေဖမွားလည္း အေဖမွန္တယ္ -ဆိုတဲ့ စကား အၿမဲမွန္ႏုိင္ပါ့ မလား ဆိုတာ ေမာင္ပဥၨင္းေျဖေပးေနာ္ ဘုရား။

ေမးခြန္းမေျဖမီ ေျပာခ်င္ေသးတယ္။ သူရဲ ့ ေမးခြန္းကေတာ့ အေမတို ့ အေဖတို ့ ၾကားမွာ ၾကီးျပင္း လာျပီး၊အေမ အေဖ ေတြက ငါအေမပဲ ငါအေဖ ပဲ ဆိုျပီး မိဘမ်ားမွားတဲ့ အခါ မွာ သူ ့ကို ေက်နပ္ေအာင္ မေျပာၾက လို ့ထင္မိရဲ ့။ မေက်မခ်မ္းရွိေလတဲ့ ေလသံပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ သူ ့၀န္းက်င္မွာ ရွိတဲ့ မိဘ မဆန္တဲ့ သူနဲ ့မ်ားေတြ ့ေလေရာသလားပဲ။မိဘအျပစ္ကို ေျပာတာမဟုတ္ဘူးေနာ္၊ သူေျပာတဲ့ စကားၾကည့္ျပီး သံုးသပ္ၾကည့္တာပါ။

သူ ့ ေမးခြန္းက ရွင္းရွင္းေလး။ ေမးစရာကို မဟုတ္ဘူး လို ့ ဆိုရမယ့္ ေမးခြန္းမ်ိဳး။ဒါေပမယ့္ သူတကယ္ လည္း ေမးသင့္တဲ့ ေမးခြန္းျဖစ္ျပန္တယ္။ သူလို ပဲ မိဘ နဲ ့ဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဆရာသမားနဲ ့ ျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္ ထက္ ၾကီးတဲ့ လူၾကီးသူမေတြနဲ ့ ျဖစ္ျဖစ္ ထိပ္တိုက္ ဒီလို ျပႆနာ ၾကံဳေတြ ့ရပါလိမ့္မယ္။ဒီလို ျဖစ္လာ တဲ့ အခါ ခုေရးတဲ့ ေဆာင္းပါးထဲကလုိ ေျဖေတြး ျဖည့္ေတြးေလး အမွန္ေတြးေလးေတြ ကိုယ္ သိသ ေလာက္ ေလး မွ်ေ၀ေစခ်င္တာနဲ ့ ဒီေဆာင္းပါးကိုေရးလိုက္တာပါ။ အေျဖၾကည့္လိုက္ပါဦး။

အေျဖ။ ။အမ်ားစုေတြ ့ေနတဲ့ အထဲက ပထမ ေျပာဦးမယ္။ အေမ ဆိုပါစို ့။ သမီးရည္းစား ဘ၀မွာ ကိုယ့္ၾကိဳက္ တဲ့ ေကာင္ေလးနဲ ့ ရည္းစား ျဖစ္လို ့ေကာင္ေလး ကို အိမ္ေထာင္မက်ခင္ စပ္ၾကား ဘ၀ကို ပံုအပ္မိ တယ္။ ကိုယ္၀န္ရွိလာတဲ့ အခါထိ ေကာင္ေလးက ဟိုလို ဒီလိုလိုနဲ ့ အခိ်န္ဆြဲေနတယ္။ သို ့ေသာ္ ေကာင္ေလး အေျခေန မဟန္မွန္းသိတာနဲ ့ ကိုယ္၀န္က ဖ်က္ခ်လိုက္ရတဲ့ အေမ။

ေနာက္အေမတစ္မ်ိဳးကေတာ့ ေမြးသည္အထိ ေစာင့္တယ္။ ေကာင္ေလးက သူ ့မိဘေပးစားတာ လက္ခံလို ့ ဒါမွမဟုတ္ အေပ်ာ္ၾကံ၊ ကမ်ဥ္းေက်ာထလို ့ျဖစ္သြားၾကတဲ့အခါ မိဘက သားသမီး သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ တစ္ေနရာမွာ သြားေမြးဖြားတယ္။ေမြးဖြားျပီး မွ စေကာနဲ ့ ပစ္တာတို ့၊စာေလး ေရးပီးထားခဲ့တာတို ့ အကို ရန္ကုန္ေနစဥ္က ၾကားဘူးတယ္၊ ၾကံဳဘူးတယ္။ ဒီလို အမွားက်ေတာ့ အေမ မွားတာက မွားတာပဲ။ ဒီေနရာမွာ အေဖလုပ္တဲ့သူလည္း မွားတာလုိ ့လည္းဘဲ ယူဆလို ့ရ တယ္။

အေဖမွားတာ ေျပာျပဦးမယ္။ ဘုရားေလာင္းဘ၀ ၊ဖခင္က ရွင္ဘုရင္၊ ရွင္ဘုရင္က မိဖုရားကို သိပ္ ခ်စ္ တာ၊ မိဖုရား အခ်စ္ကိုလည္း သိပ္ခံခ်င္တာ။ ဒါေၾကာင့္ေလာကမွာ သူတစ္ေယာက္ကိုသာ ခ်စ္ေစခ်င္တဲ့ ဘုရင္ေပါ့။ သားေလးေမြးလာေတာ့ မိဖုရားက ကေလးကို ေခ်ာ့ျမဴေနတယ္။ သားကို ဂရုစိုက္တယ္။ ရွင္ဘုရင္ၾကီးက သူ ့သားေမြးလာမွ ငါ့ကို မိဖုရားက ဂရုမစိုက္ရေကာင္းလား ဆုိျပီး လက္ဖ်က္ ေျခဖ်က္ အကုန္ဖ်က္....(အဟဲ) ေျဖးေျဖးခ်င္း ညွင္းဆဲျပီးမွ အေသသတ္လိုက္တာ။မိဖုရား ရွင္း ျပေသာ္လည္း နားမေထာင္။

(ျဖဴး ဆရာေတာ္ရဲ ့ေသြးနဲ ့ေရးတဲ့ သာသနာ) ကို နားေထာင္ၾကည့္ပါ။
ကဲ ၾကည့္လိုက္စမ္းပါ...သားသမီး မွားခ်ိန္ေတာင္ မရလိုက္ပါ ကလား.....။
(သံသရာက အမွားကိုသာ လြဲခ်ရေတာ့ ေလမလား)

ေနာက္တစ္ခုက အကို ရြာေနတံုးက၊ ကေလးက ၇ႏွစ္ ၈ ႏွစ္သားအရြယ္ ေလး၊ မိဘဆိုေတာ့ နားပူ နားစာ လုပ္မွာေပါ့ေလ။ အေဖျဖစ္သူမွာ ကေလး အလိုက်ေအာင္ မေခ်ာ့ပဲ။ ကေလးကို ကိုင္ေပါက္ ထည့္လိုက္တာ၊ ေပါင္က်ိဳးသြားပါေလေရာ။ ဒါ ဆံုးမတာလား ဗ်ာ။

ျပီးေတာ့ အကိုေနခဲ့ဖူးတဲ့ ရြာတစ္ရြာမွာလည္း အေဖျဖစ္သူက အရက္ေသာက္တယ္။ ပက္ပက္ စက္စက္ ေသာက္တာ။ အလုပ္က်ေတာ့ တစ္စက္ကေလးမွ မလုပ္တာ။ အေမျဖစ္သူကို သူေရခ်ိန္ မကိုက္တဲ့ အထိ ေငြမေပးရင္ မိန္းမကို ရိုက္ပါေလေရာ။ သား အၾကီးျဖစ္သူက ပထမေတာ့ စကားနဲ ့ ၾကိမ္း၀ါးတယ္။ အေမျဖစ္သူက တားတယ္။ ငရဲ ၾကီးမယ္ေပါ့။ ေန ့စဥ္ဆိုသလို ျဖစ္လာေတာ့ အေမက လည္း သားကို မတားနိုင္ေတာ့။

သားကလည္း အေဖျဖစ္သူကို ငရဲ မကလို ့ ဘာပဲက်က် ဆိုတာမ်ိဳးလို ေလာေလာလတ္လတ္ အေမ ကို ဒီလို ညွင္းဆဲ ေကာင္းရလား၊ ႏွိပ္စက္တာကို မျမင္ရက္တာနဲ ့ပဲ အေဖ သတ္တဲ့ အထိ ျဖစ္သြားပါ တယ္-တဲ့။ ဒါကေတာ့ အေဖ က လုပ္ရပ္မမွန္မႈေၾကာင့္ သားသမီး ဆိုးဆိုး၀ါး၀ါး မွားသြားတဲ့ အထိ ျဖစ္ ရပ္ေတြေပါ့။ အမွားေတြခ်ည္း ျဖစ္ကုန္ပါေလေရာ။

ကဲ ဒီေလာက္ဆို အေမ၊ အေဖ မွားတာေတြ မွန္တယ္လို ့ စကား အျမဲ မွန္နိုင္ပါ့မလား-ေမးခြန္း ရွင္း ေလာက္ပါျပီ။

ဆက္စပ္လို ့ပိုရွင္းေအာင္ ေျပာရအံုးမယ္ဆိုရင္....
ဆရာတို ့ မိဘေတြက အတူတူပဲ..... အထက္ဆီးက ေနသူ ေတြဆိုေတာ့ အထက္ဆီးက ၾကည့္ တယ္။ အသိ အျမင္အေတြ ့ၾကံဳေတြ ရွိျပီးသားကို။ တကယ္သာတဲ့ သူေတြပါ။
ဆရာဆိုရင္လည္း နာနာက်င္က်င္၊ အျပစ္ျမင္တိုင္း၊ ၀မ္းတြင္းမသို၊ ဟုတ္တိုင္းဆို၍၊ က်ိဳးလိုစိတ္က၊ ဆံုးမတတ္သူ၊ဆရာဟူေလာ-ဆိုတဲ့ အတိုင္းပဲ သူေတာ့ လုပ္သမွ် ေျပာသမွ်ေတြက၊ တပည့္ေကာင္းစားေစခ်င္လို ့ ေျပာတာ။ဘာညာ ဘာညာေပါ့..။

တစ္ခါတရံ သူတို ့လည္း အဆံုးျဖတ္မွားသြားတဲ့ အခါလည္း ရွိတတ္တယ္ေပါ့။ မွားတယ္ဆို ရင္ ေတာ့ မွားတာကေတာ့ မွန္တာ မျဖစ္နိုင္တာ အမွန္ပ။ဲ ဒါရွင္းေနတာပဲေလ...။ မိဘဆိုတာက လည္း ဒီတိုင္းပဲ....လက္ဦးဆရာ ၊မည္ထိုက္စြာသား၊မာတာပိတ၊မိနွင့္ဖတို ့..တဲ့.။

ဒါေၾကာင့္ ဆရာ နဲ ့ ပါတ္သက္ျပီးလည္း သိထားေစခ်င္တဲ့ သေဘာနဲ ့ ေျပာတာပါ။ရဟႏၱာ မေထရ္ ျမတ္ၾကီး အရွင္အဂုၤလိမာလ ကိုပဲ ၾကည့္။ ရဟႏၱာျဖစ္မည့္ ဘ၀ေတာင္ ဆရာရဲ ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မွားမႈ ေၾကာင့္ လူေပါင္းမ်ားစြာကို သတ္ခ့ဲရတယ္။ လက္ညိဳးတစ္ေထာင္ ျပည့္ ဖို ့တစ္ေယာက္အလို အေမ ကိုေတြ ့ေတာ့ လည္း သူသတ္ဖို သူျဖတ္ဖို ့ ၾကံရြယ္ျပီးသား။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားနဲ ့ အေတြ ့ေစာလို ့သာ။ သူ ဒီလိုျဖစ္သြားတာက သူဟာ ဆရာ့အေပၚတကယ္ေလးစားသမႈေၾကာင့္ရယ္၊ သူ ့ရဲ ့ဦးစား ေပးခံရ မႈေၾကာင့္ကေနျပီး စခဲ့တာ။ အဲလို သူ ့ကို ဆရာက ဦးစားေပးေတာ့ ေက်ာင္းေနဖက္သူငယ္ခ်င္းမ်ား မနာလိုဘူးေလ။ မနာလိုေတာ့ ဆရာကေတာ္နဲ ့ သမုတ္ျပီး ဆရာကို ေျပာလိုက္ပါေလေရာ။ ဆရာက လည္း ကေတာ္ထိေတာ့ မေတာ္အသိေတြ ၀င္ျပီး။ မင္းကို ပညာသင္ေပးခဲ့တယ္။ ပညာသင္ခ ေပးရ မယ္ ဆိုကာ လူတစ္ေယာက္မွ လက္ညိုးတစ္ေခ်ာင္း ဖ်က္ခိုင္းတဲ့ ဆရာ့အမွားပါပဲ။

ေနာက္တစ္ခု ထင္ရွားတာက အရွင္ေဒ၀တ္ကို ဆရာ အတင္မွားခဲ့လို ့ သားအဇာတသတ္က ဖခင္ကို ရက္စက္စြာ သတ္ခဲ့တယ္- ေဟ့။ အဲဒါလည္း ဆရာမွားတာပဲ။ေနာက္မွ အရွင္ေဒ၀ဒတ္ေရာ အဇာတသတ္ မင္းပါ ေနာင္တ ရသြားတယ္။

ဘုရားလို ဆရာမ်ိဳးက်ေတာ့ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲ ဘ၀ဆင္းရဲ မွန္သမွ်ေတြကို လမ္းျပေတာ္ မူ တယ္။ ဘုရားေျပာတဲ့အတိုင္း လိုက္နာပါ။ ခ်မ္းသာကို ခ်မ္းသာရမယ္။ မခ်မ္းသာရင္ လုိက္နာနည္း လြဲတာျဖစ္မယ္။ ဘုရားစကား မလြဲဘူး။ ဒါမ်ိဳးက် ဆရာမွန္ေပါ့-ဗ်ာ။သိထားရမွာက-

ျမတ္စြာတရားေတာ္ထဲမွာ မိဘကမွားတယ္၊ ဒီလိုမိဘမ်ိဳးကို ေရွာင္ရမယ္ ဆိုတာေတာ့ မေတြ ့ဖူး သလိုပဲ။ အျမဲတမ္း သားသမီးဆိုတာ မိဘကို ရုိေသရမယ္၊ ေလးစားရမယ္။ ေက်းဇူးဆပ္လို ့ မကုန္ နိုင္ဘူးလို ့ ေဟာထားတာပဲ ေတြ ့ရပါတယ္။ မိဘရဲ ့အက်ိဳးေက်းဇူးၾကီးမားလွပံု မေတြ ့ဖူး မျမင္ဖူးတဲ့ စာလာအတိုင္း ျမင့္မိုရ္ေတာင္ နဲ ့ ေတာင္ ႏႈိင္းယွဥ္ထားပါတယ္။ မိဘေမတၱာ အေၾကာင္း ေရးထားတဲ့ စာအုပ္ေတြကို တရားေတာ္ေတြ ဖတ္ပါ၊ နာပါ။ ေနာက္ျပီး ဘုရားတရားအတိုင္း ေဟာေျပာညြန္ျပတဲ့ ဆရာကလည္း ဘုရားမဟုတ္ေပမယ့္ ဆရာမွန္ပါပဲ။

ေလာကမွာ မဆုိစေလာက္ေလးျဖစ္ျပီး ၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ ျပႆနာေလးေတြ တက္ေနတာနဲ ့ခ်ိန္ ထိုး ၾကည့္ရေအာင္-တစ္ခါတစ္ေလ မိဘေတြက ကတိေပးထားတယ္ ဆိုပါစို ့..။ ေနာက္တစ္ခါဆို ပြဲ ၾကည့္ခိုင္းမယ္၊ဘာလုပ္ေပးမယ္၊ဘာ၀ယ္ေပးမယ္ ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္တစ္ခါ ေရာက္လာ ေတာ့ လည္း ဒီအတိုင္းပဲေနာက္တစ္ခါဆိုရင္....ကဲ ဒီလိုဆိုေတာ့။ မိဘေတြက သူတို ့မျဖစ္ခ်င္တာကို အခ်ိန္ဆြဲျပီးေကာင္းတာဘက္ကို ဦးတည္ေနမယ္။သူတို ့အေတြ ့ၾကံဳရေပါ့။သို ့ေသာ္-

သားသမီး၊ တပည့္ေတြ ကေတာ့ျပန္ေျပာၾကမယ္ဆိုရင္ မိဘေတြက ငါက ေကာင္းေအာင္ ေျပာတာ...လို ့ပဲျဖစ္ျဖစ္..။ ေနာက္ထပ္အေၾကာင္းျပခ်က္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္... ငါကေမြးထားလို ့ မင္းတို ့ ၾကီးတာလို ့ပဲ ျဖစ္ျဖစ္...စကားေတြနဲ ့မွားနိုင္ပါတယ္....မခံရပ္နိုင္ေအာင္ စိတ္မွာ ကလိကလိ..အေမမို ့သာ အေဖမို ့သာ ေပါ့..ဆိုတဲ့ အေတြးမ်ားနဲ ့...ကိုယ့္ကိုယ္ကို ကိုယ္ေရာ စိတ္ပါ ညွင္းဆဲ ေနတတ္ ပါတယ္။

နားလည္ထားရမွာက စကားအမွားကိုေတာ့ ဘာမွ မေျပာပေလာက္။ သူတို ့စိတ္ထဲကို ၀င္ၾကည ့္သင့္ တယ္။ ဒါေလးက သင္ခန္းစာ ယူသင့္တယ္ေလ။ စိတ္ရွည္လက္ရွည္ ဖတ္ၾကည့္ဦးေနာ္။

တစ္ခါကေပါ့ကြယ္၊ အေမျဖစ္သူက မသြားေစခ်င္တဲ့ လမ္းကို သားျဖစ္သူက ဇြတ္သြားခဲ့သတဲ့။ အေမက ပါးစပ္ကေန ေအာ္ၾကီးဟစ္က်ယ္နဲ ့ လမ္း က်ြဲ ခတ္ ပါေစေတာ္- ဒီေလာက္ ေျပာမရတဲ့ ေသာက္-ေကာင္ေလး...။တဲ့။

ဒါနဲ ့ပဲ လမ္းေရာက္ေတာ့ က်ြဲအုပ္ေတြ ့ပါသတဲ့..။ ေကာင္ေလးက မ်က္လံုး မ်က္ဆန္ျပဴးေနျပီ..။ အိပ္ေနတဲ့ က်ြဲက သူ ့ထဲ ခတ္ဖို ့ျပင္ေန တယ္..။ဒါနဲ ့ပဲ ေကာင္ေလးက ၾကံရာမရတာနဲ ့ စိတ္က ဒီလိုစိတ္ကူးလိုက္ပါသတဲ့။ ေအာ္--ငါ့အေမ ပါးစပ္က ထြက္တဲ့ အတိုင္း မျဖစ္ပါေစနဲ ့...သူ ့စိတ္ထဲက အတိုင္းျဖစ္ပါေစဗ်ား...ဘုရား ဘုရား..ေပါ့..။ ဒီလို သစၥာျပဳ ဆုေတာင္းလိုက္တယ္ ဆိုရင္ပဲ က်ြဲက ခတ္မည့္ ပံုစံေတာင္ လံုး၀ မရွိေတာ့ပါဘူးတဲ့...ဗ်ား။
ဒါက ပံုျပင္မဟုတ္ဘူး..။(အဘိဓမၼာ အဖြင့္က်မ္း..၀စီသစၥာအခန္းမွာျပထားပါတယ္။)

တို ့ေရႊ ဆိုရိုးက ခက္သားဗ်ား...မဟုတ္မမွန္၊ခြန္းတံု ့ျပန္၊မွန္ေသာ္လည္း ရံွဴး လူၾကီးမုန္း၏-တဲ့။ သိထားဗ်ိဳး၊ လူၾကီးေတြသူမေတြနဲ ့ ဆက္ဆံတဲ့အခါ အေရးၾကီးတယ္။

အဲ - ေမးတဲ့သူက ဘယ္ေလာက္ရည္ရြယ္သလဲေတာ့မသိ။ ေျဖတဲ့သူကေတာ့ အျဖစ္နိုင္ဆံုး သိထား သလို ေျဖထည့္လိုက္ပါတယ္။ နားလည္ေစခ်င္တယ္ေလ။ တိုတိုေလး ဒီလို ေျဖလိုက္ရင္- မွန္တာက မွန္တယ္ ၊ မွားတာက မွားတယ္ ဆိုလိုက္ရင္ - စကားက မေျဖခ်င္သလို ေျဖခ်င္သလို ပံုစံမ်ိဳး ျဖစ္ေန မယ္။ ဒါေၾကာင့္ အက်ယ္ ေျဖေပးတာေနာ္။

ဘ၀တိုတိုေလးမွာ သူမ်ားအမွားကိုသာ ၾကည့္တတ္ရင္ မေကာင္းေသးဘူး၊ ကိုယ့္အမွားကို အမွားလို ့ အမွန္တိုင္း ၾကည့္တတ္ ရင္ နဲနဲေတာ္တယ္။ ကိုယ္လည္းမမွား သူလည္းမမွား၊အမွားကို မျမင္ ေတာ့ ဘူးဆိုရင္ ၊ ျပီးေတာ့ အမွားကို မလုပ္မိေတာ့ ဘူးဆိုရင္ လံုး၀ဥႆံု သူေတာ္ေကာင္း အစစ္ ျဖစ္လာပါမယ္။
အမွားျမင္ျပီး၊ အျမင္မွားကို ေက်ာ္လႊားနိုင္ပါေစလို ့....
အကို ဥဴးဇင္း



မွတ္ခ်က္။ ။ျမတ္ေရာင္နီ ဘေလာ့ဂ္မွာ အေမးအေျဖ အခန္း မပါေပမယ့္ အမ်ားသိေအာင္ ေရးသား ေဖၚျပပါ တယ္။ လူတိုင္းဆိုသလို ေတြ ့ၾကံဳရသမွ် အျဖစ္ပ်က္ေတြပါ။ အမွန္ကို အမွန္တိုင္းသိတဲ့ ယထာဘူတျဖစ္ဖို ့ ကေတာ့ တရား အလုပ္ တကယ္လုပ္မွသာ။ ပုထုဇဥ္ဆိုတဲ့ စကားအတိုင္း အျမင္မွားအိုး ၾကီး မေပါက္ကြဲ ခင္ေတာ့ မွားေနဦးမွာပဲ။ တစ္ဦးနဲ ့ တစ္ဦး ခြင့္လြတ္ရင္း နားလည္ မွသာ အမွား ၾကီးရင္ ေသး၊အမွားေသးရင္ ေပ်ာက္တဲ့ အထိ ျဖစ္လာမွာပါ။ ဘယ္လိုနည္းနဲ ့ ျဖစ္ျဖစ္မိဘအေပၚ ဆရာသမားအေပၚ ေျပာမွား ဆိုမွား ျပဳမွား အၾကံမွား မွာ ေရွာင္ရွားနိုင္ပါေစ။ ေက်းဇူးရွင္လို ့သာ စိတ္ထဲ ျမင္ေစလိုပါတယ္။မိဘ ဆရာသမား ၾကီးမားပံုမွာ ေျပာမကုန္နိုင္ရာ။ ဒီေနရာမွာ မိဘဆရာသမား လူၾကီးသူမမ်ား မွားတတ္တာကိုလည္း ထုတ္ျပျခင္းမွ်သာပါပဲ။တစ္ခ်ိဳ ့
အေျပာမွာ ကရုဏာေဒါေသာ ဆိုေပမယ့္ အထက္လူမ်ားအေနနဲ ့ ဆင္ျခင္နိုင္ဖို ့ပါပဲ။အားလံုးလိုလို အဲလို ေနရာမ်ိဳး ေရာက္ရဦးပါမယ္။
ဓမၼဂဂၤါ ေျပာသလို မိ၀င္းဖတ္ဖို ့ ကဗ်ာ မိ၀င္းအတြက္မဟုတ္ ေျပာသလို ညီမေလး ေမးတဲ့ ေမးခြန္း အကို ေျဖတာ ညီမေလး တစ္ေယာက္အတြက္သာ မဟုတ္ အမ်ားသိပါေစဖို ့ ရည္ရြယ္လိုက္ပါတယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၃၊၀၂၊၂၀၁၀)