ျမတ္ေရာင္နီ

ဟုတ္မွ ဟုတ္ရ့ဲလား

2012-01-26T05:19:00.000-08:00

ဒီေန ့မနက္ အရုဏ္ဆြမ္း ဘုဥ္းေပးၾကြခဲ့တယ္။ အဲဒီေနရာက ရြာေသးေသးေလး။ ရြာေသးေသးေလး
ဆိုေတာ့ မရွိတဲ့သူက မ်ားပါတယ္။ မရွိတာက ပစၥည္းဥစၥာ ေတြကို ဆိုလိုတာပါ။
သဒၶါတရားက်ေတာ့ ရွိသားပဲ။ ေက်ာင္းရွိသံဃာ အားလံုးကိုေတာင္ အရုဏ္ဆြမ္း ဆက္ကပ္နိုင္ပါတယ္။
ပစၥည္းဥစၥာ မရွိပါဘူး ဆိုပါမွ - ႏူရာ၀ဲစြဲ လဲရာ သူခိုးေထာင္လို ့
ျဖစ္ေနျပန္ပါေရာ့လား။ ဒီေန ့ မိုးက အစြမ္းကုန္ အထိမ္းကြပ္မရွိ ရြာခ်လိုက္တာ။ ကန္ေတြ ဆည္ေတြေတာင္ ေရေတြ ေမာက္တက္လို ့။ ေရေတြ ျပန္အန္ထုတ္ရတဲ့ အေျခေနထိ ေရာက္သြားတယ္။ မထင္မွတ္ဘဲ ဆိုသလို အဲဒီ ရြာေလးကေခ်ာင္း အနီး မွာ တည္ရွိတယ္။ ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာက မၾကံဳဘူးတဲ့
အျဖစ္ပ်က္နဲ ့ သူတို ့ ရြာ ထိပ္တိုက္ လာေတြ ့ၾကံဳရတယ္။ အဲဒီလို ၾကံဳရေတာ့ ညဥ့္နက္သန္းေခါင္ လူေတြက ေမွာင္ေမွာင္မည္းမည္း ေဂ်ာက္ထဲက်သူက် ေမွာက္ရပ္လဲသူကလဲရင္းနဲ ့ ေရလြတ္ရာ ေျပးၾကပါတယ္။
အဲသလိုမ်ိဳး အျဖစ္ၾကံဳေတာ့ ေကာင္းလိုက္တဲ့ ေရႊျမန္မာတို ့ ေစတနာ ။ သဒၶါ
ေတြ မိုးထက္ေတာင္ မ်ားပါေသးတယ္။ အခက္ခဲၾကံဳလို ့ ကူညီျပီး ရြာျပန္သြားတဲ့အထိေတာင္
ပိုေငြမ်ား ရွိသည္အထိ ရရွိၾကတယ္။ ေရေဘးအတြင္းလည္း အဆင္ေျပစြာ ေနထိုင္ခဲ့ၾကရတယ္။ ဘယ္ေလာက္ထိ ပိုသလဲ ဆိုရင္ သိန္း ၅၀ ေက်ာ္ေက်ာ္လို ့ သိရတယ္။
အဲဒီေငြကို ဒီအတိုင္း ခြဲေ၀ပစ္ရင္ေတာ့ ကုန္ေတာ့မွာပဲ။ ေနာက္ ဒီလို အႏၱရာယ္မ်ိဳး မၾကံဳရေအာင္
တံတားေဆာက္မယ္။ ေရျပြန္လုပ္မယ္ ဦးေဆာင္ ညႊန္ၾကားသူေတြက ေျပာၾက ဆိုၾကတယ္။
ဟုတ္တာေပါ့။ ခြဲေ၀ပစ္လိုက္ရင္ ဘယ္ႏွစ္ရက္ စားေသာက္ၾကရမလဲ။ တံတားေဆာက္မယ္။
ေရေဘးကာကြယ္မည့္ နည္းလမ္းလုပ္မယ္ဆိုရင္ ေနာက္ ဒါမ်ိဳး မၾကံဳရဘူးေပါ့။ အဲဒီစကားကို
ၾကားလိုက္ရေတာ့ ၀မ္းသာဘိ ျဖစ္ခ်င္း။ သတင္းကလည္းေကာင္း။ အၾကံကလည္း ေကာင္းသမို ့
အခ်ိဳေပၚ သကာဆင့္ လို ့ ဆိုေလရမလားပဲ။
ေနာက္ ၅ လခန္ ့ၾကာေသာ္။ ရရွိထားတဲ့ ေငြနဲ ့။ ပထမ လမ္းေဖါက္ေပးၾကတယ္။ ေအာ္
ေကာင္းလိုက္ တာ။ လမ္းဆိုေတာ့လည္း သြားလို ့ ရတာေပါ့။ ကားလည္း သြားလို ့ရ။ ဆိုင္ကယ္ ၊
စက္ဘီး လူသြားလမ္း အားလံုး အဆင္ေျပတာေပါ့။
လူေတြကို လမ္းေကာင္းေၾကာင္း ကိုယ္က ခ်ီးမြမ္းစကား ဆိုလိုက္တဲ့ အခါ။ သူ
တို ့ ပါးစပ္မွ ထြက္လာပံုက အဲဒီ ေက်ာက္နဲနဲ ေျမၾကမ္းလမ္းက သိန္း ၈၀ ကုန္သတဲ့ဘုရား။ တကယ္တမ္း
အဲေလာက္မကုန္ေလာက္ပါဘူး။ ေက်ာက္ခင္းတာမွ မဟုတ္တာ ကုိဘုရာ့။

တပည့္ေတာ္တို႔က မယံုတာနဲ့ ေျမလမ္းလုပ္ေပးတဲ့ သူေတြကို ေမးၾကည့္ပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ေပးသလဲေပါ့ ဆိုေတာ့။
ဆိုင္ရာသူေတြက ၁၁ သိန္း ထုတ္ေပးတယ္တဲ့။ အဲဒါနဲ ့ ေလာက္ေအာင္ လုပ္တဲ့။
အလွဴခံလို ့ ရရွိထားတဲ ေငြက သိန္း ၅၀ ။ ကုန္က်သြားတာက သိန္း ၈၀ ဆိုေတာ့။
လမ္းလုပ္ေပးသူေတြက သိန္းသံုးဆယ္ေတာင္ စိုက္လုပ္သြားၾကပါ့လား။
ေကာင္းလိုက္တာ ။ ဟုတ္မွ ဟုတ္ရဲ ့လား။ ဟုတ္မွ ဟုတ္ရဲ ့လား။ သာဓုပါ။

တစ္ဖက္က ၾကည့္ျပန္ေသာ္ ေျမလမ္းကို လုပ္ေပးသူ လမ္းစက္သမားေျပာတာက ၁၁
သိန္း။ လူၾကီးေတြ တိုးတိုး တိတ္တိတ္ ရွင္းတမ္း ထုတ္သြားတာက သိန္း ၈၀။
ဆိုးလိုက္တာ ။ ဟုတ္မွ ဟုတ္ရဲ ့လား။ ဟုတ္ရဲ ့လား။

အေကာင္းဖက္မွာ
မအံ့ၾသနိုင္ေလာက္ေအာင္
ဟုတ္မွ ဟုတ္ပါေလရဲ ့လား
ေျပာနိုင္ၾကပါေစ ဟုသာ ...

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၆ ၊ ၀၁ ၊ ၂၀၁၂ )

တကယ္ဆုိရင္စိတ္ပဲလုိတယ္

2012-01-15T07:54:00.000-08:00

ခုတစ္ေလာ အလုပ္က စာခ် အလုပ္ကို ခဏ ရပ္ထားကာ နယ္လွည့္ ဓမၼကထိက အလုပ္ကို လုပ္ေနပါတယ္။ တရားေတာ္ကို ေဟာလုိ႔ေျပာလုိ႔သာ ဓမၼကထိက လို႔ ကိုယ့္ဖာသာနာမည္တပ္ျခင္းျဖစ္တယ္။ တကယ္တမ္း တရားမေဟာမီ ေၾကျငာ ဗီနိုင္း ဓာတ္ပံုမွာေတာ့ တိုက္အုပ္စာခ် ဆိုျပီး နာမည္ကိုပဲ သံုးခဲ့ပါတယ္။ ဓမၼကထိက မဟာဓမၼကထိက ရယ္လို႔နာမည္တပ္နိုင္ဖို႔မျမင္ေသး။
တရားေဟာတယ္ ဆိုေတာ့ ေလသံက အစ တရားေဟာသံ အသံေန အသံထားပါမွ ၾကိဳက္သူက ၾကိဳက္ၾကတယ္။ တရားေဟာေလသံ မပါရင္ လူေတြက တရားကို ေဟာေနေပမယ့္ တရားေဟာတာကလည္း စကားေျပာေနသလို စာခ် ေနသလိုပဲ ဆိုတဲ့ ေလသံေလးေတြက ပဲ့တင္သံေလးေတြၾကားရရဲ့ တကယ္တမ္း တရားေဟာမွပဲ တရားေဟာ အလုပ္ဆိုတာ ျမန္မာျပည္မွာက ပိုခက္ပါ့လားလ႔ို ေတြးၾကည့္မိတယ္။ နိုင္ငံျခားမွာက တရားေဟာခဲ့ဖူးတာ စကားေျပာသလိုရွင္းျပတာပဲ။
တရားအေၾကာင္းရာ ပါရင္ ၊ ဘုရားရွင္ရဲ႔ေဒသနာပါရင္ ဓမၼကထိကလို ့ နိုင္ငံျခားတရားနာသူေတြက ေျပာၾကတယ္။ ျမင္ၾကတယ္။ ခုေတာ့ကား အဲသလို မဟုတ္ပါ့လားေနာ္။
အဲသလိုေလးေတြကို ၾကည့္ျပီး ခုေခတ္ နာမည္ၾကီး Top Ten ေတာ့ပ္တန္း ၀င္ ဆရာေတာ္ေတြ ေဟာပံု နာမည္ၾကီးၾကပံုေလးေတြကို ၾကည့္ျပီး ကိုယ္လည္း ဓမၼကထိက ထံုးစံ နာမည္ကို နာမည္ၾကီး သီခ်င္းစာသြားေလးလို ေပးမိၾကည့္တယ္။ အဲ ... မဆိုးဘူး။ တရား နာမည္ ၾကားလိုက္တာနဲ႔ ခပ္ရြယ္ရြယ္ လူေတြက ျပံဳးစိစိ ။ တရားနာမည္ကို ၾကိဳက္တာလား၊သို ့မဟုတ္ ေလွာင္ျပံဳးေလလား မသိ။ ၾကိဳက္လို ့ ျပံဳးတာ ရွိမွာပါ ဆိုပီး တရားေဟာ ဆက္ခဲ့တယ္။
တရားကိုေဟာခဲ့တာကဒီလိုပါ ေဒသနာေတာ္ စခဲ့တာက သာ၀တၳိျပည္မြန္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း ဘုရားရွင္ သီတင္း သံုးေတာ္မူခဲ့တယ္။ အဲဒီ ေဒသနာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အေၾကာင္းက ကိုယ္ေတာ္အပ်င္းေလးေၾကာင့္ ေဟာခဲ့တာ။
ကိုယ္ေတာ္အပ်င္းေလး ဆုိေပမယ့္ အဲဒီ ကိုယ္ေတာ္ေလး က သဒၶါ ပဗၺဇိတ ကိုယ္ေတာ္ေလး။ သူက သူေဌးသားေလ။ သူဟာ ခ်မ္းသာေပမယ့္ လူ့ခ်မ္းသာကို ခ်မ္းသာတယ္ မထင္။
ခ်မ္းသာတယ္ မျမင္။ သူ ့ပါရမီလို ့ပဲ ေျပာရမွာေပါ့။ သူရဲ ့ ဘုန္းၾကီး ျဖစ္ဖို ့ ကံၾကမၼာ ဖန္လာတာက ရြာထဲ အမ်ိဳးအိမ္မို႔ အလည္သြားခဲ့တဲ့ ကို္ယ္ေတာ္ေလးေၾကာင့္ပါ။အမ်ိဳးအိမ္မို ့ ကိုယ္ေတာ္ေလးက အလည္သြားခ်ိန္မွာ သူေဌးသားေလးကလည္း လူ ့ခ်မ္းသာကို ခ်မ္းသာ မျမင္ ဆင္းရဲ ထင္ေနတာမို႔ဆင္းရဲ လြတ္ေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္းကိုေဟာေပးဖို႔ကိုယ္ေတာ္ေလးကိုတိုက္တြန္းေလွ်ာက္ထားခဲ့ပါတယ္။အိမ္မွာ ေရာက္သြားေလတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေလးဟာ ဆင္းရဲ လြတ္ဖို ့ နည္းလမ္းေကာင္း ေပးခဲ့ပါတယ္။

၁။ ဒါန အမ်ိဳးမ်ိဳး လုပ္ပါတဲ့။ ဥပမာ - စာေရးတံဆြမ္း၊ ဆယ့္ငါးရက္တစ္ၾကိမ္ဆြမ္း
ကထိန္သကၤန္း ၊ ၀ါဆိုသကၤန္း စသျဖင့္ လုပ္ေပါ့တဲ့။ တကယ္ ဆင္းရဲ လြတ္ခ်င္တဲ့ သူေဌးသားဟာလည္း ကိုယ္ေတာ္ ေျပာသမွ် နားေထာင္ကာ လုပ္ပါတယ္။ သူလုိခ်င္တဲ့ ဆင္းရဲ လြတ္သည္အထိေတာ့ မျဖစ္ေသးဘူး လုိ႔ထင္ရဲ့။ ဒါနဲ႔ ပဲ ဒါ့ျပင္ ဘာလုပ္ရမလဲ ေလွ်ာက္ၾကားပါတယ္။
ဆင္းရဲ လြတ္လိုလ်င္ ၂။ သရဏဂုမ္ ၃ပါးနဲ ့ ၅ပါး သီလ ေဆာက္တည္ပါတဲ့။ ဒီေနရာမွာ စကားညွပ္ ေ၀ဖန္ရေသာ္ သူေဌးသားေလးဟာ ဗုဒၶဘာသာ မျဖစ္ေသးဖူးလို ့ ယူဆပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ပဲ သရဏဂုမ္ တည္ေစတာေပါ့ေနာ္။ ဟုတ္ပါတယ္။ သရဏဂုမ္ဆိုတာ ဆင္းရဲ လြတ္သတဲ့။ ဧတံ သရဏ မာဂမၼ သဗၺဒုကၡာ ပမုစၥၥတိ - လို ့ ေဟာထားပါတယ္။ သရဏဂုမ္ကို အေၾကာင္းျပဳလို ့ ဆင္းရဲ အေပါင္း လြတ္တယ္ လို ့ ဆိုလိုပါတယ္။
အဲဒီ့ေနာက္မွာ ၈ ပါးသီလ ၁၀ သီလကို ေဆာက္တည္ခိုင္းပါတယ္။ အထူး မွတ္သားသင့္တာက သီလသည္ ဆင္းရဲ မွ လြတ္နိုင္တယ္ ေပါ့။ သီလမလံုရင္ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ ဆင္းရဲ လြတ္မွာ မဟုတ္ဘူးလို ့လည္း ေျပာင္းျပန္သိနိုင္ပါတယ္။
သူေဌးသားေလးက ၁၀ ပါးသီလ အပီျပင္ ေစာင့္ထိန္းနိုင္တာကိုလည္း မေက်နပ္နိုင္ေသးဘူး။ ဒါထက္ ၾကိဳးစားခ်င္ေသးတယ္။ ဆင္းရဲ အျမန္လြတ္ခ်င္တာကိုး။ အဲဒါေၾကာင့္ ဒါ့ျပင္ ဘယ္လို ဆက္လက္ ေဆာင္ရြက္ရမွာလည္း ေမးပါတယ္။ အိမ္လည္တဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေလးက ေျပာပါတယ္ ။ တတ္နိုင္ရင္ ဘုန္းၾကီး ၀တ္ပါတဲ့။ ဟုတ္ပါတယ္။ ဘုန္းၾကီးက အက်ဥ္း သီလက ၂၂၇ သြယ္ ဥပေဒစည္းကမ္း က်င့္၀တ္ရွိတာကိုး။ အက်ယ္အား ကုေဋကိုးေထာင္ေက်ာ္ဆိုပါ့လား ။ဒါၾကည့္ေသာအားျဖင့္ ဘုန္းၾကိး၀တ္ျပီး သီလကို အၾကီးက်ယ္ ထိန္းနိုင္ေလ ဆင္းရဲမွ အျမန္လြတ္ေျမာက္နိုင္ေလလို ့ လည္း သိထားရပါမယ္။ သူေဌးသားေလး ဘုန္းၾကီး ၀တ္သြားတယ္။ ဘုန္းၾကီး၀တ္ေတာ့ ဒီအတိုင္း အလကား ေနလို ့ မရ။ ၀ိနည္းဥပေဒ သိမွ ေစာင့္ထိန္းရမွာမို ့ ၀ိနည္းကို ၀ိနည္းဆရာက သင္ျပေပးတယ္။ တရားအားထုတ္ရာတြင္ အသံုး၀င္တဲ့ အဘိဓမၼာကိုလည္း အဘိဓမၼာ ဆရာက စိတ္ပါလက္ပါ ဂရုစိုက္ သင္ျပေပးၾကတယ္။
သူေဌးသားေလး ပ်ားတုတ္ျပီ။ အဲ...ျပႆနာေတာ့ ျဖစ္ျပီ။ သူက ဆင္းရဲ လြတ္လိုလို႔ဘုန္းၾကီး ၀တ္လာတာ။ ဘုန္းၾကီးစာေတြ သင္မွ စာေတြက ခက္လို႔ ဆင္းရဲရျပီ။ ၀ိနည္းဆရာက ၀ိနည္းအေၾကာင္းရာ ေသခ်ာသင္ေပးတယ္။ ဒါက ဘုန္းၾကီးနဲ ့ မသင့္ေတာ္ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည့္အလုပ္။ ဒါက ဘုန္းၾကီးေတြ ျပဳက်င့္ရမည့္ ၀တၱရား။ ေရွာင္ရင္ ေဆာင္ရန္ေတြ မွတ္သားရတာကလည္း မ်ားလိုက္တာလို ့ သူ ့စိတ္မွာ ေတြးမိသြားတယ္။

အဘိဓမၼာဆရာကလည္း အဘိဓမၼာအေၾကာင္း ေဆြးေႏြး ေျပာၾကားေမးျမန္းနဲ႔ အဘိဓမၼာကိုလည္းစိတ္ကမမွတ္သားနိုင္ျဖစ္ေနရွာတယ္။ေအာ္....လွခ်င္လို႔ ေဆးမွင္ေၾကာင္ထိုးခါမွ ေဆးမွင္ေၾကာင္ေၾကာင့္ ပိုရုပ္ဆိုးေနတဲ့ ငါ့အျဖစ္ပ်က္ပါ့လားဆိုတာ ျဖစ္ေနျပီ။ ဒီလိုနည္းနဲ ့ေတာ့ ဆင္းရဲ မွ မလြတ္တဲ့ အျပင္ ပို ဆင္းရဲ ေနပါ့လားေနာ္လို ့ ေတြးျပီး ပြါးမ်ားေနၾကဒြတၱိံႎသကမၼ႒ာန္းေတာင္မပြါးမ်ားျဖစ္ေတာ့ဘူး။ စာလည္း ဆက္မသင္ ၊ တရားကလည္း အားမထုတ္ေတာ့ ဘုန္းၾကီးဘ၀ဟာ ေျခာက္ခမ္းတဲ့ ဘ၀ၾကီးပါ့လား ျမင္လာတယ္။ ပ်င္းရိလာတယ္။ ဘယ္ေလာက္ပ်င္းရိသလဲဆိုေတာ့ ဆြမ္းလည္း မဘုဥ္း ၊ ေရကလည္း မခ်ိဳး ေတာ့ဘူး။ ေရမခ်ိဳးတာမွေလ ၀ဲေျခာက္ေပါက္တဲ့အထိကို မခ်ိဳးပဲ ေနလာတာ။ အျခားသီတင္းသံုးေဖၚေတြကေတာင္ ေမးျမန္းလာရတယ္။
ကိုယ္ေတာ္ အစက သာသနာမွာ ထက္ထက္သန္သန္နဲ ့ ဆင္းရဲ လြတ္လို လို ့ ဆို။ ခု ကိုယ္ေတာ္ ဘာျဖစ္ရတာလဲဘုရားေပါ့။ သူရဲ့ ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စဥ္ကို ေျပာျပပါတယ္။ေျပာျပေတာ့မွ ဒီလိုဆို မျဖစ္ေတာ့ဘူး ကိုယ္ေတာ့္ဆရာကို ဒီအေၾကာင္း ေျပာျပမယ္ဆိုျပီး သူရဲ ့ ဆရာ ႏွစ္ပါးကို ေလွ်ာက္ၾကားၾကပါတယ္။ အဲဒီေတာ့မွ ဆရာႏွစ္ပါးကလည္း သူတို ့က သင္တာဟာ အျပစ္မွ မရွိတာကို။ စာသင္ယူသူ စာခံယူသူက စိတ္ထဲမွာ အျပစ္အေနနဲ ့ ျမင္ေနတာကို။ ဆင္းရဲ လြတ္ေၾကာင္း လမ္းစေတြ ဆိုတာမွ သေဘာမေပါက္တာ။ အဲဒါေၾကာင့္လည္း သူ ဒီလို ျဖစ္တာ ရွိမွာပဲ ဆိုျပီး ဘုရားရွင္ထံ တပည့္ငယ္ငပ်င္းကိုယ္ေတာ္ေလးနဲ႔အတူသြားခဲ့ၾကပါတယ္။
ဘုရားရွင္နဲ႔ ေတြ ့ေတာ့ ႏႈတ္ဆက္စကား သာရဏီယ စကားမ်ား ေျပာေတာ္မူျပီး သူတို ့ ျဖစ္ရပ္ကို ေလွ်ာက္တင္ၾကတယ္။ ဘုရားရွင္က ငပ်င္း ကိုယ္ေတာ္ေလးကို သင့္ေတာ္တဲ့ စကားနဲ ့ ေျပာလိုက္ပါတယ္။ ငါ့ရွင္ဟာ တစ္ခုတည္း ျပည့္စံုရမယ္ ဆိုလ်င္ ျဖည့္နိုင္ပါ့မလားေပါ့။ မွန္ပါ့ ဘုရား။ တစ္ခုတည္းသာဆိုရင္ေတာ့တပည့္ေတာ္အေနျဖည့္နိုင္ပါတယ္ဘုရား။ ဘုရားရွင္က တကယ္ဆိုရင္ စိတ္ပဲ လိုတယ္။ မိမိ စိတ္ကိုသာလွ်င္ ထိန္းပါ။ စိတ္ကိုထိန္းနိုင္ရင္ ဆင္းရဲ အေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္နိုင္ပါတယ္- တဲ့။
အဲဒီေနာက္ တရားေဟာ ဆရာေတာ္ တိုက္အုပ္စာခ် ျမတ္ေရာင္နီက ထပ္မံ၍ စိတ္အေၾကာင္း ထပ္ရွင္းခဲ့ပါတယ္။ စိတ္ဆိုတာ အာရမဏံ စိေႏၱတီတိ စိတၱံ။ ဆိုတဲ့ အတိုင္း အာရံုကို သိတတ္တာကို စိတ္လို ့ ေခၚတယ္။ စိတ္ဆိုတာ သိသေဘာပါပဲ ေပါ့။ စိတ္က အင္မတန္ အေရးၾကီးပါတယ္။ စိတ္သာရွင္ေစာ ဘုရားေဟာ ဆိုထားတာ မဟုတ္ပါလား။ ဒါေၾကာင့္ အပါယ္ေလးပါးကိုလည္း စိတ္ေၾကာင့္ သြားရသလိုနိဗၺာန္ကိုလည္းစိတ္ေၾကာင့္သြားရေၾကာင္း...

ကိုင္းလိုက္ဆို...
ေဆာင္ပုဒ္...

အပါယ္ေလးပါး၊စိတ္ေၾကာင့္သြားသည္။
နိဗၺာန္ေရာက္မႈ ၊ စိတ္က ျပဳသည္။

လူနွင့္ သီလရွင္ပရိသတ္တို ့ သံုးေခါက္ ဆိုျပီးေနာက္...စိတ္ကိုလႊတ္ထားရင္ ဆင္းရဲေတြပါြးျပီး ၊ စိတ္ကိုထိန္းမွခ်မ္းသာပါမည့္အေၾကာင္းရွင္းျပကာ..
ကိုင္းလိုက္ဆို...
ေဆာင္ပုဒ္...စိတ္ကိုလႊတ္ထား၊ဆင္းရဲပြါးမည္။
စိတ္ကိုထိန္း၊ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာမည္။
ပရိသတ္မ်ားသံုးေခါက္ဆိုဖို႔တိုက္တြန္းကာဆိုေစခဲ့တယ္။
အဲဒီေနာက္ စိတ္ကို ဘယ္လို ထိန္းမလဲ ဆိုတာကို မဟာသတိပ႒ာန္ သုတ္လာ အတိုင္း ရာဂ ျဖစ္ရင္ျဖစ္မွန္းသိပါ။ရာဂကင္းရင္လည္းကင္းတယ္လို႔သိေပးပါ။သိလိုက္တာနဲ႔တစ္ခဏခ်င္းရပ္သြားပါမယ္။ အဲဒီေနာက္ သိျပီးရင္ ရာဂစိတ္ဟာလည္း ျဖစ္ပီဆိုမွေတာ့ ပ်က္သြားတယ္။ သိရံုနဲ ့ မျပီးေတာ့ ရာဂစိတ္ ျဖစ္မွန္း သိသိ ေနျပီးရင္ အဲဒီျဖစ္တဲ့ စိတ္ေတြဟာပ်က္သြားပါ့လား သိသည္အထိ ၾကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္းနဲ ့ ေဒါသ ေမာဟလည္း အဲသလိုမ်ိဳး ျဖစ္ေၾကာင္းကို ေျပာေဟာျပီး တရားပြဲ သိမ္းကာ ထိုနည္းအတိုင္း တရားထိုင္ခဲ့ပါေတာ့သတည္း။။
အဲဒီေနာက္ေရစက္ခ်အမွ်ေ၀ကာတကယ္ဆိုရင္စိတ္ပဲလိုတယ္ဆိုတဲ့တရားပြဲလည္းျပီးသြားပါေတာ့တယ္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ပဲခူးတိုင္း ၊ ပန္းေတာင္းျမိဳ ့နယ္။ ဥသွ်စ္ပင္ျမိဳ ့တြင္ ေဟာၾကားေသာ တရားမွတ္တမ္း ျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၀၂ ၊၀၁၊၂၀၁၂)

မနာနိုင္ေသးဘူး

2011-11-10T22:40:00.001-08:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

ခု ကိုယ့္ကိုယ္ကို စဥ္းစား စဥ္းစားရင္း ဇေ၀ဇ၀ါ လမ္းမၾကီးေပၚ မသဲမကြဲ မႈန္၀ါး၀ါး ေျခေထာက္နဲ ့ လမ္းေလွ်ာက္ခဲ့တာလည္း ၾကာေညာင္းျပီျဖစ္ေၾကာင္း သိလိုက္ရပါျပီ။ သို့ေပမယ့္ ခုထက္ထိ တကယ္တမ္း မနာနိုင္ေသး။
ဟုိးဟိုးကာလေတြကို မေျပာခ်င္ပါဘူး။ ခု တစ္ေျခာက္လံုး ( ၁၁ . ၁၁ .၁၁ ) မွာ ႏွစ္ေတြအထိေတာင္ အေတာ္ေလးကို မနာမိေသးဘူး။ မခံခ်င္ အနိုင္က်င့္ေနမွန္းသိခဲ့တာ ၾကာပါျပီ။ ကိုယ့္ဖာသာေလးပဲ အသာေလးေနခဲ့တာပါ။ အသာေလးေနတာနဲ ့လည္း အသာေနတာမဟုတ္ျပန္ဘူး။
လူတစ္ေယာက္ကို ေစာ္ကားေမာ္ကား လုပ္ခဲ့လို ့ နာက်င္ရင္ အဲဒီလူကို ဘယ္လိုဆက္ဆံရမလဲ။ ျပန္လည္ကာ ေဆာ္လိုက္မလား၊ သို ့မဟုတ္ အဲဒီလိုလူမ်ိဳးကို ေရွာင္ကြင္းမလား ။ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခုေတာ့ ေရြးခ်ယ္ရပါမယ္။ ဒီအတိုင္းေလးပဲ ဟိုလိုလို ဒီလိုလိုေနရင္ ဘယ္ေတာ့မွ အဲဒီလိုလူမ်ိဳးေၾကာင့္ျဖစ္လာတဲ့ ဒုကၡ တစ္ေထြးတစ္ပိုက္ၾကီး ကိုယ္ပဲ ခံေနရဦးမယ္။
တကယ္တမ္းက်ေတာ့ နာမွန္းသိရင္ နာတာကို လြတ္ေအာင္ လုပ္ဖို ့ လိုတယ္ေပါ့။ တကယ့္ကို မနာေသးသလားလို ့ေတာင္ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေမးမိရဲ ့။ ဟုတ္လည္း ဟုတ္မယ္ ထင္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ ရုန္းသလိုလိုေလး လႈပ္ရွားၾကည့္ရဲ ့။ ခ်ည္ေႏွာင္မႈေတြကမ်ားသား။ ဟိုၾကည့္ရ ဒီၾကည့္ရ သံေယာဇဥ္ၾကိဳတန္းမ်ား ရႈပ္ေထြးေပြလီေနျပန္တယ္။
လူတစ္ေယာက္ကို နာက်င္မုန္းတီး မျမင္ခ်င္သေလာက္ျဖစ္သလိုမ်ိဳး ဘ၀ကို ထဲထဲ၀င္၀င္ နာသည္ဆိုပါမွ ဆင္းရဲတဲ့ ဘ၀ကလည္းလြတ္ေျမာက္ခ်င္ပါလိမ့္မယ္။ ဘ၀က နာတတ္မွလည္း တိုးတက္ခ်င္စိတ္ရွိမယ္။ တုိးတက္ေအာင္လည္း လုပ္မယ္ေလ။
ကိုင္း အမွတ္တရ အျဖစ္အေနနဲ ့ ေရးျခင္းပါ။ ဘ၀နာတတ္ဖို ့ပါပဲ။ ဘ၀နာမွ တိုးတက္ေအာင္ ၾကိဳးစားပါလိမ့္မယ္။ တိုးတက္လာပါလိမ့္မယ္။ ပါဠိ အလို ေျပာရရင္ ဘ၀ ကို ဒုကၡ ျမင္ပါမွ တိုးတက္ပြါးမ်ားျခင္း ဘာ၀နာ အလုပ္ လုပ္ျဖစ္မယ္လို ့ ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါေတာ့တယ္။
ခုေတာ့ ျမတ္ေရာင္နီ အရွင္ကား မနာနိုင္ေသး ျဖစ္ေရာ့ေခ်။

ဘ၀မွာ တိုးတက္ၾကပါေစ
ဘာ၀နာ ပြါးမ်ားနိုင္ၾကပါေစ

ျမတ္ေရာင္နီ

တစ္ေျခာက္လံုး အမွတ္တရာ

( ၁၁ ၊ ၁၁ ၊ ၁၁ )

မုိးေလ၀သ မေၾကျငာ ေတာ့

2011-10-31T06:46:00.000-07:00

မုိးေလ၀သ သတင္း မေၾကျငာေတာ့ ။ သူ တစ္ေကာင္တည္း ေတြးေနတယ္။ သူ႕အမ်ိဳးေတြကိုလည္း ေျပာထားတယ္။ ေတြးမည္ဆိုလည္း ေတြးရေတာ့မည္သာ။ ေဆြးမည္ဆိုရင္လည္း ေဆြးရမည္သာ ။ ဘာလို ့လဲ ဆိုေတာ့....။
ခုတစ္ေလာ သတင္း စာေစာင္ေတြ ေရာင္းေကာင္းလာတယ္။ ေရးထားတဲ့ စာေတြကလည္း ခါတိုင္း အေရးသားေတြနဲ႕မတူ။ လြတ္လပ္စြာ ေရးလုိ႕ရျပီတဲ့။ ေဆာင္းပါး စာေရးဆရာေတြကလည္း ေဆာင္းပါးထဲမွာ အနည္းအက်ဥ္းမွ အစ မ်ားမ်ား စားစား အထိ လြတ္လပ္စြာ ေရးလာၾကတယ္။ ကာတြန္းေရး ေတြးၾကတဲ့ ရုပ္ေျပာင္ေတြေတာင္မွ အျခား ဟာသမ်ိဳးေတြ မေရးျခစ္ျဖစ္ၾကေတာ့။ ဒီအတိုင္းဆက္ေလွ်ာက္ ရဲရဲ ေလွ်ာက္ ဆိုတာမ်ိဳး ၾကိဳးတန္းေပၚ လမ္းေလွ်ာက္ေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ေပါ့။
သူသည္ စာမဖတ္တတ္။ မိုးေလ ၀သေတာ့ ဟုိတုန္းက ေၾကျငာေလ့ရွိတယ္။ မိုးေလ၀သ ေၾကျငာနည္းကိုလည္း သားစဥ္ေျမးဆက္လက္ကမ္း ဆင့္ကာ သင္ၾကားေပးတတ္တယ္။ ခု သူ သာ စာဖတ္တတ္ရင္ေတာ့လား....
ခုတစ္ေလာ စားရတဲ့ အစားေသာက္ေတြ သိပ္ေကာင္းလာတယ္။ ဘာရယ္မသိ။ စားေကာင္းလို႕မ်ား ဖီးလင္တတ္လို ့ေတာ့ မျဖစ္ေသးဘူးလို႕တစ္ေကာင္နဲ႕ တစ္ေကာင္နဲ႕ ၾကည့္ေတာ့လဲ ပါးစပ္ထဲမွာ ပလုပ္ေလာင္း မရွာပဲေတာင္ ပါးစပ္ထဲ အတင္းခြင့္ခံရသလို စားေနရတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတို႕ခမ်ာ မလြတ္လပ္သည္ကား သူတုိ ့သူတို ့ အခ်င္းခ်င္း သိေနၾကပါတယ္။
ခါးတိုင္းဆို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ကေလး ၊ ကိုယ္ကာယအား ဥာဏအားေတြ အသံုးျပဳျပီး စားလာခဲ့တာပါ။ ဘယ္သူကိုမွ ထည့္မတြက္ရဘူး။ ခု ေတြးေနရတယ္။ ဒီလူေတြ ရိုးမွ ရုိးသားၾကရဲ ့လား။ ငါ မယံုဘူး။ ေသခ်ာကို ေက်ြးေနျပီ။
ၾကြက္တစ္ေကာင္ တစ္ရာ။ အေကာင္ေပါက္ေသးေသး။ ရွာေက်ြးေနၾကတာတဲ့ ။ ဆင္းရဲတဲ့ ကေလးေတြက ၾကြက္မိသားစု အျငိမ္မေနရ။ ၾကြက္မီးဖြားတာေတာင္ ခါတိုင္းမ်ိဳးလို မဟုတ္ ။ ခုိးေၾကာင္ ခိုး၀က္ ေမြးရရွာျပန္တယ္။ ၾကြက္မၾကီး တစ္ခါ အစာရွာသြားခိုက္ သားသမီးေတြေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားလို႕၀မ္းနည္း ပက္လက္ ၾကြက္မိဘမ်ား မ်က္ရည္က်တာကလည္း ခဏခဏ။
ခု ပလုပ္ပေလာင္း စားေနရတာက ၾကြက္မိဘမ်ားရဲ ့ မ်က္ရည္ အလိမ့္လိမ့္။ စားခ်င္ရယ္လို ့ မဟုတ္။
လူဆိုတဲ့ သတၱ၀ါေတြက အတင္းၾကပ္ဆိုသလို ေလွာင္ခ်ိဳင့္ထဲထား။ တစ္ခါတစ္ခါ ေျခေထာက္ထိပ္တုံခတ္ျပီး ေက်ြးၾက ေမြးၾကတာေလ။
ေနာက္ေတာ့ သေဘာေပါက္သြားတယ္။ ဒီ လူေတြရဲ ့အေၾကာင္း။ ငါတို ့ကို ေစတနာ ရွိလို ့ မဟုတ္တာ ေသခ်ာျပီ။ ဟုိတစ္ေန ့က အ၀ ဆံုး ေကာင္ ေပ်ာက္သြားျပီ။ ( နိုင္ငံျခား ပါသြားသတဲ့ အဲလိုမ်ားေတြးေလမလား)။
ဟုိတံုးက ေႏြရာသီမွာ ပူျပင္းလြန္းလို ့ မိုးလား ေလလား အေခါင္းအျပင္ ထြက္ၾကည့္ျပီး ေအာ္ကာ ေအာ္ကာ ညီးခဲ့တယ္။ ဒါကို ရြာထဲက ကေလး လူၾကီးက မိုးေလ၀သ ပညာရွိ ဆိုျပီး။ သူတို ့ဖာသာ မိုးလား ေလလား ဆိုျပီး ပါးစပ္က ေအာ္ၾကတယ္။
ခု လူေတြက ျဖစ္ပံု။ ေနမပူေသးဘူး။ မီးပူနဲ ့ အေခါင္းထဲမွာ မိသားစု အားလံုး မေနနိုင္ေအာင္ မီးျမိဳက္ၾကတယ္။
ပူလြန္းေတာ့ ေဆာင္းမွာေတာင္ အတြင္း မေနရ။ အျပင္ ထြက္လာခဲ့တယ္။ အေျခေနက မေကာင္းေတာ့
သူတို႕ေနာက္ ပါသြားပါေလေရာ။ ဒီလိုနဲ႕ မိုးေလ၀သပညာရွင္ဆိုေသာ သူတို႕စာမဖတ္တတ္ေပမယ့္ မေၾကျငာနိုင္ျပီ။
တစ္ေကာင္ကို သိန္း၂၀ ၊ တဲ့။ အေကာင္ၾကီးရင္ ႏွစ္ခ်ိဳ ့ဆိုရင္ ပိုလို ့ေတာင္ရသတဲ့။ ဟုတ္ပါ့ ဟုတ္ပါရဲ ့လားကြာ လို႕ေတာင္ ၇ြာက ဒကာ ျဖစ္သူကို ေမးမိတယ္။ အထက္ပါ အေၾကာင္းရာမွာ ၾကြက္ကေလးမ်ားကိုလည္း သနားမိပါတယ္။ မိုးေလ၀သ ေၾကျငာသူေတြကုိလည္း သနားမိပါတယ္။ သူတို ့လည္း ခု ဂ်ာနယ္ သတင္းေတြသာ ဖတ္တတ္ရင္ေတာ့လား ဟုိတုန္း မလြတ္ခင္တုန္းက လြတ္လပ္တယ္။ လြတ္လပ္မည့္ အရိပ္ေရာင္ ျမင္ေတာ့ မလြတ္လပ္ပါလားလို ့ ေတြးမိမယ္လို ့ ထင္ျမင္မိပါတယ္။

သူတို ့လည္း လြတ္လပ္စြာ ေနနိုင္ၾကပါေစ.........

တစ္ငါးလံုး ေန ့မွ စျပီး
လြတ္လပ္ျငိမ္းခ်မ္းစြာ
ငါးပါးသီလ လံုျခံဳနိုင္ၾကပါေစ

ျမတ္ေရာင္နီ

တစ္ငါးလံုး
( ၁ ၊ ၁၁ ၊ ၁၁ )

မမုန္း နိုင္ျပီ

2011-10-30T01:23:00.000-07:00

ေခါင္းစဥ္ ၾကားလိုက္တာနဲ ့မ်ား လန္ ့သြားမလားဘဲ။ တကယ္ေတာ့ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးအေနနဲ ့ လႈိင္းမထေသာ ေခါင္းစဥ္မ်ားနဲ ့ေရးသင့္သည္ကိုလည္း နားက လည္သေယာင္။.

သို ့ေသာ္ျငား စာဖတ္ပရိသတ္မ်ား လန္းပါေစေၾကာင္း စိတ္ေစတနာ အေကာင္းမ်ားျဖင့္ မမုန္းနိုင္ျပီ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ဖတ္ၾကည့္ေစခ်င္သည္။ ျဖစ္ပံုက ဒီလို...

၁။ လဆန္း ၁ ရက္ ေတာရ
၂။ ျမိဳ ့သစ္
၃။ ဂုိဏ္းေထာက္
၄။ ရြာသစ္
၅။ မက်ည္းေတာ ေက်ာင္းတိုက္
၆။ အုန္းေတာ စာသင္တိုက္
စသျဖင့္ ေန ့တိုင္းဆိုသလို ၀ိုက္ဘုတ္ေပၚမွာ တန္းစီကာ ေရးမွတ္ထားေသာ စာတမ္းမ်ား ေသခ်ာ ေငးေမာ ဖတ္မိကာ ေတြးမိခဲ့သည္။

လူတိုင္းဆိုသလို ပါးစပ္ဖ်ားခါက သိေနၾကျပီ။ ဒီအေၾကာင္းကိုေပါ့။ သို ့ေသာ္ ဒီအေၾကာင္းသိေပမယ့္ ဒီအေၾကာင္းကို ဦးစားေပးေနရင္ေတာ့ ကိုယ့္ပန္းတိုင္က်ေတာ့လည္း ေ၀းကြာသထက္ ေ၀းကြာေပဦးမည္။

ပါးစပ္ဖ်ားက ေျပာေနတာက။ ဘုန္းၾကီး ဆူတုန္း တန္ေဆာင္မုန္း - တဲ့ေလ။ ဆူ ဆိုတာက သိေတာ္မူတဲ့အတိုင္းပါပဲ။ လူ တစ္ေယာက္ ၀၀ တုတ္တုတ္ၾကီး ျဖစ္ေနရင္ ဆူလို ့ျဖိဳးလို ့ဆိုတာမ်ိဳး။ ပုဥ္းကံမ်ား ထျပီး လာဘ္လာဘေတြ ေပါမ်ားေနတဲ့ လ မို ့ ဘုန္းၾကီး ဆူတုန္း တန္ေဆာင္မုန္းပါတဲ့။

ဘုန္းၾကီးတိုင္း မုန္းခ်င္ၾကလိမ့္မယ္။ ပုထုဇဥ္ပီသေသာ ဘုန္းၾကီးမ်ားေပါ့။ အဲ... ေျပာစရာရွိတာက ပုထုဇဥ္ပီသေပမယ့္ အသိကို ေခါင္းေပၚ ရြက္တင္ထားတဲ့ ပုထုဇဥ္ ဘုန္းဘုန္းတို ့ကေတာ့ မုန္းမုန္း မမုန္းမုန္း ရသမွ် နဲ ့ အခ်စ္ဖ်က္နုိင္ၾကတယ္။

အဲဒီအထဲမွာ မမုန္းနိုင္ေသးသည္ကား ဘုန္းၾကီး မျဖစ္တျဖစ္ ျမတ္ေရာင္နီ ကိုယ္ေတာ္ၾကီးေလး။
ျမတ္ေရာင္နီကိုယ္ေတာ္ၾကီးေလး ဆိုသည္ကား ၾကီးေတာ့ ၾကီးေလျပီ။ ဘုန္းၾကီး အစစ္။ တစ္နည္းဆိုရေသာ္ ေက်ာင္းထိုင္ ဘုန္းၾကီး အဆင့္ ျဖစ္တဲ့ ဘုန္းၾကီး ေတာ့ ယခုထက္ထိမျဖစ္ေသး။ ေဟာဒီ ရာသီမ်ိဳးမွာ ပုထုဇဥ္ ပီပီ နဲ ့ ၀ိုက္ဘုတ္ထဲ စာေတြကို ကိုယ္နဲ ့ သက္ဆိုင္လုိက္ခ်င္ရ႕ဲ ။ သို ့ေသာ္ ကိုယ္ကမွ ........။
ဒီလိုနဲ ့ တန္ေဆာင္မုန္း လသည္ တစ္ေျဖးေျဖး ေရြ ့လ်ားခ်ိန္။

ဟလို ...အသံ ၾကားလိုက္ရပါတယ္။
ဟုတ္ ... ဥဴးဇင္းပါ။
ဥဴးဇင္း ဘုရား ။
ဟုတ္။ ( တစ္ဖက္က ဘာမွ မေျပာေသး မပင့္တဲ့ ဘုန္းၾကီး က ၾကြခ်င္ေနျပီ )။
တပည့္ေတာ္ တို ့ ကထိန္ လဆန္း ( ၁၁ ) ရက္ မွာ ခင္းမွာ ဘုရား။ အဲဒါ ဥဴးဇင္း အခ်ိန္ အားပါသလား ဘုရား တဲ့။

( ပင့္ေလွ်ာက္သူက ရဟန္းဒကာမၾကီး။ သူက ကထိန္ရာသီ ဘုန္းၾကီး ဆူတုန္း တန္ေဆာင္မုန္းကို ေရရြတ္ျပီး ဒီစကားကိုမ်ား ေျပာေလသလား။
သို ့တည္းမဟုတ္ ကိုယ့္ဥဴးဇင္း စာခ်ဘုန္းၾကီး ဆိုေတာ့ စာ၀ါ မွ အားပါ့ အားပါ့မလား လို ့ ေတြးေနေလေရာ့သလား။
ကိုင္း သူဘယ္လုိပဲေတြးေတြးေပါ့။ ကိုယ္ကေတာ့ ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္မွ ေရာက္ခဲ့သည္မို ့ အလည္အပတ္က မသြားရေသးတာက တစ္ေၾကာင္း။
ကထိန္ရာသီ ပုဂၢိဳလ္ေရးရာ အေနနဲ ့ ပင့္တာမွ ခုလို ရွားရွားပါးပါး တြက္ၾကည့္ေတာ့ ဒီတစ္ဦးသာ။
ဘာေျပာေကာင္းမလဲ။ စဥ္းစားခ်ိန္ေတာင္ အခ်ိန္မေပးလိုက္ရပဲ။ )

ရပါတယ္ ၊ ဒကာမၾကီး ဘယ္ေန ့လဲ ဆိုတာ ေျပာပါ။ မွတ္ထားလိုက္ပါ့မယ္။ ဥဴးဇင္းလဲ ရြာၾကြရင္း ၾကြလာခဲ့မယ္ေပါ့။

ကိုယ့္မွာေတာ့ ဘုန္းၾကီး စူ တုန္းလို ့ ေျပာရမလား။ ဘုန္းၾကီး ဆူတုန္း တန္ေဆာင္မုန္းလမွာ ခပ္ပါးပါး ဆူတာကိုမ်ား ေလာဘၾကီးေတြ စူ စူ ထြက္လာလို ့။

ဘုန္းၾကီး ဘ၀ ဆိုတာကေတာ့ တကယ္တမ္း ျဖစ္သင့္ျပီး သိထားရမွာ ဆင္ျခင္ထားရမွာ က - အညာ ဟိ လာဘူပနိသာ ၊ အညာ နိဗၺာနဂါမိနီ။ ဆိုတဲ့ စာတမ္းပါပဲ။
ျမန္မာလိုက လာဘ္ေပါမ်ားေအာင္ လုပ္ေနတဲ့ နည္းလမ္းဟာ နိဗ္ဗာန္စခန္း၀င္ဖို ့ လုပ္ေနတဲ့ နည္းလမ္းနဲ ့ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ ဆန္ ့က်င္ဘက္ လို ့ ဓမၼပဒ မွာ ျမတ္ဘုရားေဟာၾကားထားတာ ျဖစ္တယ္။

ျဖစ္ရမွာက ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းၾကီးဆိုတဲ့ အျဖစ္နဲ ့ တန္ေဆာင္မုန္းလည္း မုန္းနိုင္ရင္ မဆိုးလွျပီ။ လာဘ္အေပၚမွာ ခ်စ္တဲ့အခ်စ္ကိုလည္း မုန္းနိုင္ရင္ အလြန္ေတာ္လွသည္။

ခုေတာ့ ဘုန္းၾကီး ဆူတုန္း တန္ေဆာင္မုန္း ဆိုထားသည္မွာလည္း ေက်ာင္းထုိင္ ဘုန္းၾကီးမ်ားအတြက္သာ၊ ဒါေၾကာင့္မို ့ကိုယ့္အေနနဲ ့ တန္ေဆာင္မုန္း ဆိုတဲ့ မုန္းဟာ ကိုယ့္အတြက္ မမုန္း နိုင္ျပီ။ ျပီးေတာ့ လာဘ္အေပၚမွာ ခ်စ္တဲ့ အခ်စ္ကိုလည္း ဖ်က္ရမည့္ ဘုန္းၾကီး ဘ၀မွာ ရွားရွားပါးပါး ပင့္ဖိတ္တဲ့ လာဘ္ေလးကို ေတြးျပီးေတာ့လည္း မမုန္းနိုင္ျပီ။

ဒီလိုေလးေတြေၾကာင့္မို ့လွဴိင္းထေသာ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ လွဳိင္းၾကားကေလွ တစ္စင္းလို အသိေလးေတြ ေမွာက္ မသြားေအာင္ ကိုယ့္ကိုကို ေတြးမိရင္း စဥ္းစားမိရင္း....
မမုန္းနိုင္ျပီ ေခါင္းစဥ္ ျဖစ္လာေလေတာ့သည္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၃၀ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၁)

မကၽြတ္ေသး

2011-10-16T23:24:00.000-07:00

သီတင္းက်ြတ္ျပီ။ ခုထက္ထိ က်ြန္ဳပ္ကား မက်ြတ္ေသး။
မက်ြတ္ဆို.. က်ြတ္..ေအာင္ လုပ္ဖို ့ဆိုတာလည္း ..........။

၀ါဆိုလျပည့္ေန ့ ျမန္မာျပည္ကို ျပန္ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။
ရန္ကုန္ျမိဳ ့မွာ တစ္ညတာ ၾကိန္းစက္အနားယူခဲ့ျပန္တယ္။
ေနာက္ေန ့ အျမန္ရထားဆိုတဲ့ အထူးရထားနဲ ့ ေနျပည္ေတာ္ကို
၈ နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ ျပန္စီးခဲ့ျပီး ေနျပည္ေတာ္အနီးရွိ ျမိဳ ့ေလးေသးေသးမွာ
သီတင္းသံုးေနရာယူခဲ့ပါတယ္။
.ေရာက္ခဲ့ ေနခဲ့တာက စာသင္တိုက္ ။ သံဃာက ရာေက်ာ္။
ကိုယ္ေနရာယူ တာ၀န္ယူခဲ့ရတာက တိုက္အုပ္ စာခ် ဆရာအျဖစ္။
ဒါ့အျပင္ အလုပ္ တစ္ခုက ၀ါတြင္းကာလ ဥပုသ္ေန ့ တရားေဟာ ဓမၼကထိကအလုပ္။

ဂ်ာမဏီမွာ ေနခဲ့စဥ္က ျမန္မာျပည္ေရာက္ရင္ တစ္ပတ္တစ္ခါ ေဆာင္းပါးေလး
ေရးမယ္လို ့ မွန္းထားခဲ့ေသး။ သို ့ေပမယ့္ ေတြးခ်က္ ေရးခ်က္က ေ၀းခဲ့။

ယူခဲ့ရတဲ့ တာ၀န္နဲ ့ ညီေအာင္ အလုပ္က တကယ့္ကို လုပ္ရပါသေကာ။
မနက္ အိပ္ယာထ ဆိုျပီ ဆိုတာနဲ ့ သံဃာမ်ား ဘုရား၀တ္ျပဳ တရားထိုင္ေစဖို ့
နံနက္ ၄ နာရီ ၁၅ ဆို ထ ကာ ႏႈိးေဆာ္တာက ပထမ။
ဘုရား၀တ္ျပဳျပီးရင္ ၀ါတြင္းကာလမို ့ အရုဏ္ဆြမ္းခံ က ဦးေဆာင္ကာ ၾကြရေသးတယ္။
ဆြမ္းခံ ျပန္အလာ အရုဏ္ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾက။ ျပီးတယ္ဆိုတာနဲ ့ပဲ ေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္ၾကေပါ့။
အဲဒီကေန စလိုက္တာ တစ္ေန ့ တစ္ေန ့ စာ၀ါ ငါးၾကိမ္ေလာက္ တာ၀န္ယူခဲ့ရတယ္။

အားတဲ့အခ်ိန္ဆိုတာ မရွိသေလာက္ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ စာ၀ါခ်ခ်ိန္ စာ၀ါခ်။ စာ၀ါမခ်ရင္ စာ၀ါခ်ဖို ့
စာကို ၾကိဳတင္ကာ ျပန္ၾကည့္ခဲ့ရေသးတယ္။ စာ၀ါ ခ်တယ္ဆိုတာကလည္း အတန္းေသးေသး
ေသာ္မွ ေတာင္ျမိဳ ့ မဟာဂႏၵာရံု ဆရာေတာ္က ၾကိဳၾကည့္ရတယ္ ဆိုတာကိုး။
ခုေတာ့ ကိုယ္ယူထားတဲ့ အတန္းေတြ ၾကိဳၾကည့္ဖို ့ မလိုတဲ့ အတန္းေတြ ရွိေပမယ့္
ဓမၼာစရိယ တန္း စာ၀ါကိုေတာ့ ၾကည့္မထားရင္ ဘာကို စေျပာရမွန္း အစဥ္က်မွာ မဟုတ္။
ငယ္လတ္ၾကီး အတန္းမ်ား၊ သာမေဏေက်ာ္ အတန္းမ်ားမွာကား အထူးတလည္မၾကည့္ခဲ့ရ။
ဒီအထဲမွာ ဓမၼာစရိယ ေအာင္ျပီးထားတဲ့ ကိုယ္ေတာ္တစ္ပါးကိုလည္း ကိုယ့္အေနနဲ ့
အဂၤလိပ္စာက ပို ့ခ်ေပးရေသးတယ္။ ညက်ေတာ့လည္း ေလ့က်င့္ခန္းလုပ္ေအာင္
ေပးလိုက္ေတာ့ ျပန္ျပီး ျပန္စစ္ရ။ တစ္ပတ္တစ္ခါလည္း စာေမးပြဲ ျပဳလုပ္ေပးခဲ့တယ္။
ဒါက စာ၀ါနဲ ့ပါတ္သက္လို ့ေပါ့ေလ။

ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ တရားေဟာရတဲ့ အလုပ္။ ပထမကေတာ့ အေျခခံ တရားမ်ားျဖစ္တဲ့
စတုရာရကၡေခၚတဲ့ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ပြါးနည္း၊ ေမတၱာပြါးနည္း၊ အသုဘဘာ၀နာ ရႈနည္း ၊
မရဏႆတိ ဘာ၀နာ ေတြကို တစ္ပါတ္ တစ္ခါ ေဟာတယ္။ နာရီ၀က္ေဟာျပီး နာရီ၀က္
တရားထိုင္ၾကဆိုေတာ့ စာၾကည့္ဖို ့ သိပ္မလိုေသး။

အေျခခံတရားဆိုတဲ့ ကမၼ႒ာန္းတိုင္းနဲ ့ သင့္ေတာ္တဲ့ တရားမ်ားကို ေဟာၾကားျပီး
ကြန္ပ်ဳတာနဲ ့ ေက်ာင္းျပီးျပီး သာသနာ့ေဘာင္၀င္ေရာက္လာတဲ့ ဦးဇင္းေလးတစ္ပါးက
မွတ္တမ္းက်န္ေအာင္ စီဒီ သြင္းမယ္ ဆိုေတာ့ မဟာသတိပ႒ာန္သုတၱန္ကို ရွစ္ပိုင္းေတာင္
ေဟာျဖစ္ခဲ့တယ္။ မေဟာခင္မွာ စာေတြကို အားတဲ့ အခ်ိန္ အားသလို တစ္ပတ္လံုးဆိုသလို
ၾကည့္ရတယ္။ စာလည္း ၾကည့္ရသလို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ကလည္း ႏွလံုးသြင္းၾကည့္ရျပန္တယ္။

ဒီလိုနဲ ့ ဒီႏွစ္၀ါတြင္းမွာ အင္တာနက္ဆိုင္မွာ တစ္ပတ္တစ္ခါေလာက္ အီၤးေမးလ္ စစ္ရံု၊
ေမးလ္ျပန္ပို ့ရံုေလာက္သာ ျပဳလုပ္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ စာေရးဖို ့ အေျခေနက မေပးခဲ့။
( ဒိုမိန္း လွဴထားတဲ့ အလွဴရွႈင္ေတြကိုေတာင္ အားနာမိရဲ ့။ ဒုိမိန္းလွဴထားေတာ့
ကိုယ္ထင္သလို ေရးရျပီထင္ထားခဲ့တာ။ မဖြင့္တတ္လို ့ စာေတာင္မေရးျဖစ္။ )

ခုေတာ့ကား ေက်ာင္းေလးရက္ခန္ ့ စာ၀ါ နားသည္မို ့ စာေရးခ်င္စိတ္ေပါက္လို ့ သူငယ္ခ်င္း
တစ္ပါးရဲ ့ အကူညီျဖင့္ ဘေလာ့ဂ္တင္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းကလည္း သူ နိုင္ငံျခားရွိေနသေရြ ့
ကူညီေပးမယ္ လို ့ သိရပါတယ္။

ဒီလိုဒီလို အေၾကာင္းမ်ားရယ္ေၾကာင့္ ကိုယ္ခ်လက္စ စာ၀ါမ်ားကလည္း အတန္းစဥ္အလိုက္မ်ားေနလို ့
၀ါက်ြတ္ေပမယ့္ မက်ြတ္ေသး ျဖစ္ရေတာ့တယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
၁၇ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၁
.

ခြဲခြါခ်ိန္

2011-07-13T12:47:00.000-07:00

ခြဲခြါခ်ိန္

လူတိုင္း မျဖစ္မေန ခြဲခြါရပါမယ္။
ခြဲခြါျခင္း တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ ့ေပါ့။
ရွင္ခြဲနဲ ့ ၊ မရွင္တဲ့ ျပန္မဆံုနိုင္တဲ့ အခြဲပါ။

ဘယ္လိုပင္ ခြဲခြဲ၊ ခြါခြါေပါ့။
ခြဲကာစ အေနၾကာျပီ ဆိုတာနဲ ့ အမွ်
စိတ္ခံစားမႈေလးေတြ
အနည္းနဲ ့ အမ်ားဆိုသလို
ျဖစ္တတ္ၾကေလရဲ ့။

သိထားသင့္တာကေတာ့
လူတိုင္း ခြဲရမွာ ေသခ်ာတာကိုပါပဲ။

ခြဲခြါခ်ိန္မွာ စိတ္ခံစားမႈဟာ ၀မ္းနည္းမေနသင့္ဘူး။
ဘာလို ့လဲ ၊ လူတိုင္းခြဲရမွာ ေသခ်ာလို ့ပဲေပါ့။

ခြဲခြါခ်ိန္ ၀မ္းနည္းျခင္း စိတ္ခံစားခ်က္ေတြဟာ
ပုထုဇဥ္ သဘာ၀ေပမို ့ လူတိုင္းရွိၾကပါတယ္။

ပုထုဇဥ္ မဆိုထားနဲ ့ ေသာတာပန္ အဆင့္ေတာင္
ခြဲခြါခ်ိန္မွာ ၀မ္းနည္းမႈေလးေတြ ျဖစ္လာတယ္ေပါ့။

ခြဲခြါခ်ိန္မွာ ဘာလို ့ဒီလို ျဖစ္ၾကရတာလဲ။
ခင္မင္မႈေတြကို ရင္းနီွးျမွဳပ္ခဲ့လိုေပါ့။
ခင္မင္မႈေတြကလည္း ၀မ္းနည္းကို ျဖစ္ေစတတ္တာကိုး။

ခြဲခြါေပမယ့္ မကြဲကြာ ဖို ့ေတာ့ အေရးၾကီးပါတယ္။
အျမဲတမ္း အခ်င္းခ်င္းအေပၚ ေမတၱာေတြ
အျပန္အလွန္ ရွိၾကရမယ္ေပါ့။

ေမတၱာေတြ အျမဲရွိျပီးေနခဲ့ရင္
ခြဲခြါေနၾကေပမယ့္ မကြဲကြာၾကဘူးေပါ့။

ခြဲခြါနီးရင္ ျပန္ေတြ ့ဆံုၾကဖို ့
မကြဲတဲ့ စကားေလးေတြ ေျပာၾကတယ္။
ျဖစ္သင့္တဲ့ စကားေလးေတြပဲေပါ့။

ခြဲခြါနီးရင္ ေျပာလိုက္ေသးတာက
အေရးၾကီးတဲ့စကား... သတိထားပါတဲ့။
ျမန္မာလို ေျပာေလ့ရွိတာက ဂရုစိုက္ပါ။

ျပီးေတာ့ အဆင္ေျပပါေစ။
ေအာင္ျမင္ပါေစေပါ့။

ျပီးေတာ့....။

ခဲြခြဲခြါခြါ ျဖစ္ခ်ိန္မွာ
အေရးၾကီးတာ၊
ျဖစ္သင့္တာ၊
မွာသင့္တာက...

ဘယ္အရာမဆို
သတိထား
ၾကိဳးစား
အသိပြါး ေအာင္
လုပ္ၾကပါ ...ဆိုတာပါပဲ။

မွတ္ခ်က္။။ အမွတ္တရအေနနဲ ့
ကဗ်ာမဟုတ္တဲ့ စာသားမ်ားကို ေရးျခစ္မိပါတယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၃ ၊ ၀ ၇ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာေလးမွာ ေရးပါ..

ဂ်ာမန္လို ေျပာတတ္သလား

2011-07-13T05:50:00.000-07:00

ဂ်ာမန္လို ေျပာတတ္သလား

၁၂ ရက္ေန ့ ညေနက ေနသာသာမို ့ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္ခဲ့ပါတယ္။
လမ္းေလွ်ာက္သြားတယ္ ဆိုေပမယ့္ ဘုရား၀တ္ျပဳ၊ တရားထိုင္ခ်ိန္
ကိုေတာ့ အမီ ျပန္လာရပါတယ္။ ဒါမွလည္း လာေနက် သို့ မဟုတ္
အသစ္ေလ့လာကစ လူေတြ အဖို ့ အဆင္ေျပမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အျပန္ ၂ မိနစ္ေလာက္ ေနာက္က်ေနတာနဲ ့ ကိုယ့္ရဲ ့အေဖၚ ဂ်ာမန္
ဥဴးဇင္းက ေျပာပါတယ္။ တုံးေခါက္တာ အသံၾကားလားေပါ့။
ေအး ၾကားရတယ္။ ဘယ္နားကထိ ၾကားရသလဲတဲ့။ လုပ္ျပန္ေပါ့။
ေဟာဟုိ လမ္းထိပ္ထိ ၾကားရပါ့ဗ်ာ လို ့ ေျပာလိုက္တယ္။

ျပီးမွ သူက ေျပာတယ္။ ဘုရားခန္းထဲမွာ လူအသစ္ ဒီေန ့ ေရာက္လာတယ္။
သူက အိႏၵိယက ။ ခု ေရာက္တာ ဒီမွာ ၂ ႏွစ္ရွိျပီတဲ့။ ဒါေပမယ့္ သူက ဂ်ာမန္လို
ေျပာတတ္တယ္တဲ့။ ေအး ေအး ဟုတ္ျပီ။ ငါ ဘုရား၀တ္ျပဳလိုက္အံုးမယ္
ဆိုျပီး သူက အျပင္ထြက္သြားတယ္။

ကိုယ္ကလည္း ဘုရားခန္းထဲမွာ အသင့္ထိုင္ေနေလတဲ့ ဒကာမကို ေမးလိုက္တယ္။
ဂ်ာမန္ဘာသာစကားနဲ ့ဂ်ာမန္လို ေျပာတတ္သလားလို ့။ ဒကာမက ခပ္ျပံဳးျပံဳးေလး
ဟုတ္ေပါ့ ဆိုျပီး ေျပာပါတယ္။

ကိုယ္ကလည္း သူက အိႏၵိယ ကလာတာ၊ ဒီမွာ ၂ႏွစ္ဆိုေတာ့ ကိုယ္က ဂ်ာမန္လို
တရားေျပာလိုက္ရင္ ကိုယ္ရဲ ့ဂ်ာမန္ကမေကာင္း သူကလည္း နိုင္ငံျခားသားဆိုေတာ့
နားမွ လည္ပါ့မလားလို ့ ေတြးျပီး အဂၤလိပ္လို ေျပာေဟာခဲ့ပါတယ္။

ပထမ ဘုရား၀တ္ျပဳၾကစို ့ေပါ့။ ပါဠိလို ရြတ္ဆိုကာ ျပဳၾကတာေပါ့။ ျပီးမွ တရားထိုင္မယ္။
ဒီလိုနဲ ့ စျပီး ဘုရား၀တ္ျပဳခဲ့ပါတယ္။ ပါဠိလိုလည္း ရြတ္တတ္ေပသား။ ငါးပါးသီလ
ေပးေတာ့လည္း ေနာက္က လိုက္ဆိုတတ္ပါ့လား။ ေတြးၾကည့္မိတာက သူက
တကယ္ပဲ အိႏၵိယသူဆိုေတာ့ ရြတ္တတ္တာေပါ့ေလ လို ့ စိတ္ထဲထားခဲ့ပါတယ္။

ဘုရား၀တ္ျပဳ၊ သီလေပးသီလယူျပီးေနာက္ တရားထုိင္နည္းကိုလည္း အဂၤလိပ္လိုပဲ
ေျပာၾကည့္ပါတယ္။ နားလည္ရဲ ့ေနာ္ ေမးၾကည့္ေတာ့လည္း နားလည္ပါတယ္လို ့
ေျပာပါတယ္။

အားလံုး တရားထုိင္ျပီး သြားေတာ့ စပ္မိစပ္ရာ ေမးတာေပါ့ေလ။ ဘယ္ကလာတာလဲ။
( ျပံဳးကာ ) ဂ်ာမဏီကပါ။ ဘယ္မွာေနတာလဲ။ ဖရိုက္ဇင္းမွာပါ။ ဖရိုက္ဇင္းသူပါတဲ့။
( ထင္ေတာ့ ထင္သား၊ အသားလည္း မမည္း။ စကားလည္း မ၀ဲ။
ခုမွ...ခုမွ ... သူေျပာျပိးကာမွ။ ေတာ္လိုက္တဲ့ ငါ ...)

အိုးမိုင္ ဘုရားေရ။ ခုနက ဂ်ာမဏီဘုန္းၾကီးက ေျပာသြားတာ။ ဒကာမက အိႏၵိယက
လာတာ။ ႏွစ္ႏွစ္ရွိသြားျပီတဲ့။ နို ့မို ့ေၾကာင့္ ဂ်ာမန္စကား ေျပာတတ္သလား လို ့
ေမးတာပါ။ ဒါဆို သူေျပာတာ ဘုန္းဘုန္း အၾကားမွားတာ ေနမွာပါ ေနာ္ လို ့
ေျပာခဲ့တယ္။ ဟုတ္ဘူး။ သူလည္း အဲလိုပဲ ၾကားပါသတဲ့။ ဟင္ ...ဟုတ္လား။
အဲဒါဆို ကိုယ္က မွန္တာ ။ သူက မွားၾကားတာေပါ့ေလ။ ေဟ...။

တကယ္ေတာ့ တပည့္ေတာ္မက အိႏၵိယမွာ ႏွစ္ႏွစ္ေနခဲ့တာပါ။ ျပီးေတာ့ ဆရာမၾကီး
တစ္ေယာက္ထံ မႏၱရ သင္ျပီး၊ တရားထုိင္ခဲ့ပါတယ္။ ခုန ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ သြားတာက
ဆန္းစကရစ္ ( သကၠတ )လားတဲ့ လို ့ ေမးပါတယ္။

မဟုတ္ပါဘူး။ ပါဠိပါ။ ပါဠိနဲ့ ဆန္းစကရစ္ဆိုတာ အတူတူပဲ မဟုတ္လားတဲ့။
အတူတူေတာ့ မဟုတ္ဘူး ၊အေတာ္ေလး တူပါတယ္ လို ့ ထင္ပါတယ္။
ဂ်ာမန္နိုင္ငံမွာ ဒီယာလက္ စကားလိုေပါ့။ ပါဠိက ပုတၱဆိုရင္ ဆန္းစ္ကရစ္က ပုတရ။
ပါဠိက ဓမၼဆိုရင္ သကၠတက ဓရ္မ လို ့ ဆိုပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းလည္း သင္ေတာ့
မသင္ဘူးပါဘူး။ နဲနဲကြာတယ္ေပါ့။ ဆန္းစကရစ္က သုံုးေနတဲ့သူ ရွိပါတယ္။
ပါဠိက လက္တင္စကားလိုေပါ့။ ဘုန္းၾကီးေတြပဲ ေလ့လာတာမ်ားပါတယ္
စသျဖင့္ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ( ခုမွပဲ ရွင္းေတာ့တယ္။ ဖရိုက္ဇင္းသူ ပါ့လား)

( ဂ်ာမန္လို ေျပာတတ္သလား ေျပာမိလိုု ့)အန္ ့ထ္ရွဴးလ္ဒီဂုန္။
ေဆာရီးပါဗ်ာ။ သူကလည္း ရပါတယ္ေပါ့ လို ့ ေျပာပါတယ္။

ေအာ္... ငါ့ႏွယ္... အျဖစ္ကလည္း
ဂ်ာမန္သူ ဖရိုက္ဇင္းသူကိုမွ ဂ်ာမန္လို ေျပာတတ္သလားတဲ့ ။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဒိုင္ယာယီစာအုပ္ထဲ မေရးေလာက္တာနဲ ့
အမ်ားဖတ္လို ့ ရတဲ့ ဘေလာ့ဂ္ဒုိင္ယာယီမွာ တင္လိုက္ပါတယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၂ ၊ ၀၇ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာေလးမွာ ေရးပါ..

အေရွ ့ နဲ ့အေနာက္

2011-07-12T13:37:00.001-07:00

အေရွ ့နဲ ့အေနာက္

အေရွ ့နဲ ့ အေနာက္

အေရွ ့ နဲ ့ အေနာက္ ဆိုတာကေတာ့ အရွင္းသား ၊ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ဆန့္ က်င္ဘက္ ပါပဲ။

အေတြးအေခၚ အယူအဆေတြမွ အစ ေျပာပံု ဆိုပံု ၊ လုပ္ပံု ကိုင္ပံု ၊ စားပံု ေသာက္ပံု ၊

အားလံုးေပါ့ ၊ ကြာျခားပါတယ္။ ဘယ္လိုပင္ ကြာျခားခ်င္ ကြာျခားပါေစ၊

မကြာျခားတာကေတာ့ ဓမၼပါ။ ေကာင္းတာ မေကာင္းတာေတြဆိုတာက လူေတြ အေပၚမွာ

မူတည္ပါလိမ့္မယ္။ အေရွ ့ နဲ ့ အေနာက္ ရယ္လို ့ ဟုတ္ဟန္ မတူပါဘူး။

ကြာျခားပံုေတြကိုလည္း ကိုယ္ေတြ ့ၾကံဳတာေလးေတြကို နဲနဲေလး ေျပာျပခ်င္၊ေရး ျပခ်င္တာပါ။

ျမန္မာျပည္မွာ ေနစဥ္က သာမေဏ ဘ၀ျဖစ္ျဖစ္ ရဟန္းဘ၀ျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္ေက်ာင္း ကိုယ္ ေနၾကတဲ့ အက်င့္ပါျပီးသားပါ။ ေက်ာင္းမွာ ေနတဲ့သူကိုု ပဲ ဒီကုိယ္ေတာ္ ေက်ာင္းျမဲတယ္၊ ေျခ ညိမ္တယ္ လို ့

တခုတ္တယ ခ်ီးမြမ္း ေျပာၾက ပါတယ္။ ဒါက ကိုယ့္ ဆီမွာေပါ့ေလ။

အဲ... ဥေရာပ က လူေတြက အျငိမ္ မေနၾကပါဘူး၊ အိမ္ထဲ ကုတ္ေနတာခ်ည္း မရွိဘူး။

အျပင္ကို သြားတာကို သေဘာက်ၾကပါတယ္။ အက်င့္လည္း ပါေနတာ ျဖစ္မယ္ ထင္ပါရဲ ့။

ေမြးကင္းစ ကေလးေတာင္မွ ကေလး တြန္းလွည္းနဲ ့ တြန္း တြန္း သြားၾကတာ ကို။

အိမ္မွာ အဖြား အဖိုးက အိမ္မွာ ပုခတ္ထဲ ထည့္ထားျပီး ထိန္းတာ မွ မဟုတ္ဘဲ။

ကေလးက အိမ့္ အျပင္ဘက္ လမ္းသြားရင္းလည္း အိပ္ၾကရတယ္ တယ္ ေပါ့။

ေရာမလိုေန ေရာမလို က်င့္ ဆိုသလိုပါပဲ ကိုယ္က ေက်ာင္းမွာ တကုတ္ကုတ္နဲ ့

ေအးေအးေေဆးေဆးလး ပထမ ေနခ်င္တယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတို ့က (ဥရေလာက္ )အပန္းေျဖ

သြားမယ္ဆိုျပီး သြားၾကပါတယ္။ သြားေလ့ သြားထရွိတာက ကမ္းေျခ၊ ဒါမွမဟုတ္ ေတာထဲ ေတာင္ထဲ

သြားၾကတယ္။ ကိုယ္ပါ ေရာပါသြားေတာ့ စကားစျမည္ေျပာျဖစ္ တာေပါ့။ ေရာက္ခါစ ဆိုေတာ့

သတိထားျပီး တရားပဲ ေျပာျဖစ္တာ မ်ားပါတယ္။ သူ တို ့ အထာလည္း မသိတာက တစ္ေၾကာင္း ၊

သူတို ့ဓေလ့ မသိေသးတာေၾကာင့္က တစ္ေၾကာင္း၊ တရားေတြ မ်ားမ်ားေလ့လာထား

ေတာ့ တရားပဲ ေျပာျဖစ္တာေပါ့။ ဒါသည္ပင္ ကိုယ့္အတြက္ အခြင့္ေရး ျဖစ္သလို သူ တို ့အတြက္လည္း

အခြင့္ေကာင္း ရသြားပါ တယ္။

ကိုယ္အေန နဲ ့ သံုးသပ္ၾကည့္တာကေတာ့- အျမင္ခ်င္းမတူၾကပံုေပါ့ေလ။ ျမန္မာနိုင္ငံ ကလူေတြက

ဘုန္းၾကီးေတြ ခရီးသြားရင္ တရားထိုင္ပ်က္မယ္၊ စာသင္သား စာက်က္ပ်က္မယ္။ စာခ်ဘုန္းၾကီး

စာခ် ပ်က္မယ္။ ကုသိုလ္ေရးရာ နဲ ့ ေလ်ွာ့မွာစိုးလို ့ အေကာင္းဘက္ကေနျပီး ေတြးၾကျပီး ေျခညိမ္တာ

ၾကိဳက္ၾက တယ္ေပါ့။

ဥေရာပ လူေတြက နားရက္ကို သီးသန္ ့ထားၾကတယ္။ အလုပ္လုပ္ခ်ိန္မွာ မနား မေန ဆိုသလို

အလုပ္ကို အလုပ္နဲ ့ တူေအာင္ လုပ္တာေတြ ့ရတယ္။ နားတာ ကိုလည္း အပီျပင္နားၾကတယ္။

သူတို ့က အလုပ္ တစ္ခု မလုပ္ခင္ ကတည္းက နားရက္ကို ထည့္တြက္ျပီးသားပါ။ အနားယူတာကိုဘဲ

က်န္းမာေရးေကာင္းမြန္ဖို ့ ့ဆိုျပီး အေကာင္းဘက္ကေနျပီး ေတြးၾက တယ္။

ေနာက္တစ္ခ်က္ကေတာ့ ဒီမွာက ေထရ၀ါဒ ဘုန္းၾကီးက ရွားပါတယ္။ ရွိတဲ့ အျခား ေထရ၀ါဒနိုင္ငံက

ဘုန္းၾကီးေတြကလည္း သိပ္ျပီး သြားလာတာ မေတြ ့ရဘူး။ ဒီမွာက ဟိုသြား ဒီသြား သြားျပမွ

ဒီက လူေတြ သိၾကမွာကိုး။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ အျခား မဟာယာန၊ တိဗက္ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းၾကီးကို

ဘုန္းၾကီးလို ့ပဲသိမယ္ေပါ့။ အဲဒီလို သြားလိုက္ေတာ့ သမဏာနၪၥ ဒႆနံ- မဂၤလာ တရားနဲ ့ အညီ ကုသိုလ္လည္း ျဖစ္နိုင္ပါတယ္။သာသနာ ျပန့္ပြါးဖို ့ တစ္စိပ္ တစ္ေဒသ ေတာ့ ျဖစ္နိုင္ တယ္ေပါ့။

ျပီးေတာ့ လူအမ်ားစု က အျခားဘာသာေတြ ဆိုေတာ့ ကိုယ္ေနတဲ ့ ေက်ာင္းမွာ လည္း သူတို ့

ဘာသာဓေလ့ကို အတုိင္း ခရစ္စမတ္ဆိုရင္ ကိုယ္ကလည္း ဗုဒၶ ခရစ္စမတ္ ဆိုျပီး ေဗာဓိ ေညာင္ရြက္ပံု၊

မဂၢင္ ရွစ္ပါး စက္၀ိုင္းပံု၊ ၾကာပန္းပံု ေတြနဲ ့အတူ ဗုဒၶပံု ကိုလည္း ထိပ္ဆံုးက ထားျပီး လုပ္ျဖစ္တယ္။

လာၾကတဲ့သူေတြကို လည္း ရွင္းျပ တယ္။ ျပီးေတာ့ တရားထိုင္ တဲ့ အစီစဥ္ေတြနဲ ့ဆြဲျပီး တရားထိုင္ ၾကပါတယ္။

ကိုယ့္ဆီမွာ ဆိုရင္ေတာ့ ဘုရားပြဲအစစ္လုပ္ၾကတာေပါ့။ ဒီမွာေတာ့ ဗုဒၶခရစ္စမတ္ ဆိုတဲ့ နာမည္ တစ္မ်ိဳးနဲ ့

လူေတြ စိတ္၀င္စားေအာင္ လုပ္တာပါ။ ခရစ္စမတ္ လက္ေဆာင္အေနနဲ ့ လည္း သူတို ့က

ေခ်ာကလပ္ေပး(လွဴ )ၾက၊ ေျခအိတ္ေတြနဲ ့ ခရစ္စမတ္ကိတ္ေတြကိုလည္း

( ဗုဒၶဘာသာေတြ မဟုတ္ၾကေပမယ့္ ) ဒါန လက္ေဆာင္ ေပးၾကပါတယ္။ ဒါန ကေတာ့

သူတို ့အတြက္ ရင္းနီးေနၾကပါျပီ။

ျပီးေတာ့ Ostern ၾကက္ဥ ပြဲေတာ္ ရာသီၾကေတာ့ ၾကက္ဥထဲမွာ တရားထိုင္တဲ့ ပံုကို

ဘုရားေရွ ့မွာ ထားျပီး တရားထိုင္တဲ့ နည္းလမ္း သံုးျပီး အ၀ိဇၨာေဖါက္ခြဲရတယ္လို ့ ့ရွင္းျပကာ

ပြဲေတာ္တစ္ခုကို စီစဥ္ျပီး တရားထိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္။

အဲလိုပါပဲ Heilige Drei Könige ဆိုတဲ့ အထိမ္းမွတ္အေနနဲ ့အိမ္ေပါက္၀မွာ က်က္သေရ

မဂၤလာ ရွိေစဖို ့ သူတို ့တစ္ေတြက 20 C + M + B 10 လို ့ ေရးသလို သံဃာေတာ္ေတြကိုယ္တုိင္

ဗုဒၶဘာသာ အိမ္ေပါက္၀ေတြမွာ 25 B + D + S + 54 ဆိုျပီး ေရးကာ အႏၱရာယ္ကင္း ဆုေတာင္း ဂါထာ

ဘ၀တု သဗၺမဂၤလာနဲ ့သဗၺီတိေယာ တို ့ကို ရြတ္ဖတ္ေပးခဲ့ပါတယ္။ ဆြမ္းခံ ၾကြရင္း ျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။

B ဘုရား D တရား S သံဃာ ကို ရည္ညႊန္းေၾကာင္းနဲ ့ သာသနာ ၂၅၅၄ႏွစ္ရွိျပီ ဆိုတာကို လည္း

ရွင္းျပေပးရပါတယ္။

ဥေရာပက ကေလးေတြ ေက်ာင္းသားေတြကလည္း ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းကိုု မၾကာ မၾကာ လာတတ္ပါတယ္။

အဲလို လာျပီ ဆိုတာနဲ ့ သကၤန္းကို အပို ေဘးမွာ ခ်ထားျပီး ဒါက အေပၚသကၤန္း၊ ဒါက ေအာက္က သကၤန္း၊

ဒါက ႏွစ္ထပ္ သကၤန္းၾကီး စသျဖင့္ ရွင္းျပရပါတယ္။ သပိတ္ကိုလည္း ဒါနဲ ့စားရတယ္ ဆိုတာ ရွင္းျပရ။

သူတို ့ ပါလာတဲ့ အစားေသာက္ကိုလည္း အကပ္ခံမွ ဘုဥ္းေပးရတယ္ ဆိုတာ ရွင္းျပရတယ္။

အေမး အျမန္းကလည္း အေၾကာက္ အရြံ ့မရွိေမးပါတယ္ ။ အဲလို ရွင္းျပေတာ့ သူတို ့လည္း

သေဘာက်သူလည္း က်တာေပါ့။ အနည္းဆံုး ေတာ့ ေရာက္လာတာနဲ ့ လက္အုပ္ခ်ီ ရတာသိသြားျပီး

ဘုရားကို အေမႊးတိုင္ ဖေယာင္းတိုင္ ပူေဇာ္ခြင့္ရ ၾကပါတယ္။

တစ္ခါတစ္ေလလည္း ေက်ာင္းဆရာ ဆရာမေတြက သံဃာေတြကို စာသင္ ခန္း ကိုပင့္ျပီး

ေက်ာင္းသားေလးေတြ၊ ဆရာဆရာမေတြက သိခ်င္ရာ ေလးေတြကို ေမးေလ့ရွိၾကပါတယ္။

ဘုရားဓမၼ ထဲထဲ၀င္၀င္ မသိေသးေပမယ့္ ၊ ဘုရားရယ္၊ ဓမၼရယ္ ၊ သံဃရယ္လို ့ေတာ့

မိတ္ဆက္အေနနဲ ့သိသြားၾကတာေပါ့ေလ။

ျပီးေတာ့ - တစ္ခါတုန္းက အသက္ ၃၀ ၀န္းက်င္ ရွိတဲ့ ကေလးမ တစ္ေယာက္ သူ ့အေမနဲ ့အတူ

ေက်ာင္းေရာက္လာတယ္။ အေၾကာင္း ကိစၥကို ေမးေတာ့ သူ ့ သမီး

တေစၦ ပူး လို ့ အစားေသာက္ မစားနိုင္ျဖစ္ေနတာ ၾကာျပီလို ့ ဆိုတယ္။ အဲဒါ ခု

သူ တို ့ ဘုန္းၾကီးက ကိုယ္တိုင္ မကုနိုင္ဘူး၊ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းၾကီး ေတြ ဆီကို လႊတ္လိုက္လို ့ လာတာလို ့ ေျပာပါတယ္။ ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ ေမတၱာပို ့၊ ပ႒ာန္းေရေပးလိုက္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခါ လာေတာ့ သူတို ့ကို ဘုရား၀တ္ျပဳ၊ တရားထိုင္ ခိုင္းလိုက္ပါတယ္။

အဲဒီေနာက္ေတာ့ ေပ်ာက္သြားလို ့ေလလားေတာ့ မေျပာတတ္။ မလာေတာ့ပါဘူး။

စဥ္းစား ၾကည့္ပါတယ္။ ဒီက လူေတြက ကိုယ့္ဘာသာကို မဟုတ္ေပမယ့္။

တကယ့္ အေရး က်ေတာ့ အျခားဘာသာေတြကိုလည္း စိတ္၀င္တစား ရွိတာကို ေတြ ့ရတယ္ ။

ဟုတ္ မဟုတ္ ၊ လက္ေတြ ့ ဆန္ မဆန္ကိုလည္း စိစစ္တဲ့ သေဘာကို ေတြ ့ရ တယ္။

ဒါေတြ အားလံုးကေတာ့ သူတို ့ ဓေလ့ပါပဲ။

က်န္တဲ့ လေတြမွာ ဗုဒၶဘာသာ ဓေလ့ေတြကိုလည္း သိေအာင္ က်င္းပျဖစ္ခဲ့ပါ တယ္။

တန္ခူးလမွာ ေက်ာင္းမွာအတူေနတဲ့ ဂ်ာမန္ ဥဴးဇင္းနဲ ့ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ကြန္ပ်ဴတာ

မဟာပ႒ာန္းပြဲ ၂၄ နာရီ ၄ရက္တိုင္တိုင္ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ပါတယ္။ အျပင္မွာေတာ့ လူေတြ ျမင္သာေအာင္

ရုပ္ပြါးဘုရားကို စားပြဲမွာတင္ျပီး ေရသပၸါယ္ ပူေဇာ္ခဲ့ ၾကပါတယ္။ လာေရာက္ၾကတဲ့ ျမန္မာ ၊ ထိုင္း ၊

ဂ်ာမန္ လူမ်ိဳးစသူတို ့ ့ကလည္း မိမိတို ့နည္းတူ ပူေဇာ္ၾကတယ္ေပါ့။

ကဆုန္လမွာေတာ့ ေ၀သာခ ေဒး ဆိုျပီး သီရိလကၤာက ဒကာမ်ားက မီးပုံးမ်ား ကုိ လွဴၾကတယ္။

အတြင္းျပင္ ေက်ာင္းမွာ အလွ ဆင္ျပီး သုတ္ေပါင္း ၁၅၂ သုတ္ရွိတဲ့ မဇၥ်ိမနိကာယ္ကို ဆယ္ရက္တိုင္တိုင္

ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ျပီး လာေရာက္နာယူၾကတဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့ကို တစ္သုတ္ျပီးတာနဲ ့ တစ္ခါ

အတိုခ်ဳပ္ရွင္းျပခဲ့ပါတယ္။

၀ါဆိုလမွာ ဓမၼစၾကာ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပြဲကို ျပဳလုပ္ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိပၸါယ္ကိုလည္း

ရွင္းျပျဖစ္ပါတယ္။ ကထိန္ရာသီက်ေတာ့လည္း ကထိန္အေၾကာင္းကို သိသင့္ သေလာက္

ေျပာျပခဲ့ပါတယ္။ တပိုတြဲလမွာေတာ့ မာဃ ပူဇာဆိုျပီး သံဃာေတာ္မ်ား ကို

ေက်ာင္းသို ့ပင့္ျပီး ပါတိေမာကၡဳေဒၵသက ရြတ္ဖတ္တယ္။ သံဃာေတြက နာယူၾက ေပါ့။

က်န္တာကေတာ့ ေက်ာင္းမွာ ႏွစ္ပတ္တစ္ခါ ဆိုသလို စာေတြ သင္ေပးပါတယ္။ စာသင္တာ

ဆိုတာကလည္း မဇၥ်ိမနိကာယ ၊ ပါဠိ ၊သံယုတၱနိကာယ ၊ အေျခခံ ဗုဒၶဘာသာ ၊ နဲ ့ အဘိဓမၼာေတြပါ။

တရားပြဲကလည္း တစ္လတစ္ခါ ဆိုသလို ေဟာေပးရပါတယ္။

တနဂၤေႏြ နဲ ့ လျပည့္ လကြယ္ ေန ့ေတြမွာေတာ့ အထူး အစီစဥ္အေနနဲ ့ မနက္ခင္း ၈ နာရီမွ

ညေနခင္း ၉ နာရီအထိ နားခ်ိန္နဲ ့အတူ တစ္ေနကုန္ ျပဳလုပ္ထားပါတယ္။

သီလ ေဆာက္တည္ၾကျခင္း၊ တရားထိုင္ျခင္း၊ တရားစၾကၤံ ေလွ်ာက္မွတ္ရျခင္း

မ်ားျပဳလုပ္ေပးပါတယ္။ ( လျပည့္ လကြယ္ ေန ့မ်ားထက္ တနဂၤေႏြ ေန ့မွာ လာၾကတာမ်ား ပါတယ္၊)။

ဒီလိုေလးေတြ အေရွ ့က ဓေလ့ ၊ အေနာက္ဓေလ့ မတူၾကေပမယ့္ တရားဓမၼေတြ ကို ရင္ထဲ ေျဖးေျဖးခ်င္း

ပို ့နိုင္ဖို ့ အဓိကပဲလို ့ ခံယူထားပါတယ္။ တေျဖးေျဖးေလး ေတာ့ တရားကို စိတ္၀င္စားတဲ့ လူဦးေရက

တိုးတိုးလာပါတယ္။ သို ့ေသာ္ ၀ုန္းကနဲ ့ မတိုးလာေတာ့ စိတ္ရွည္စြာ ေစာင့္ေနရပါတယ္။

သုိ ့ေသာ္ ခုအေျခေနမွာေတာ့ ကိုယ့္လူမ်ိဳးေတြကလည္း ပင့္ဖိတ္လို ့ တရားေလိုက္၊ ၾကြလိုက္ ၊ေက်ာင္းလာျပီး

ကုသိုလ္လုပ္လို ့ တရား ေဟာျပလိုက္အလုပ္ကိုလည္း လုပ္ေနရပါတယ္။ အဲသလို ၾကိဳးစားျပဳလုပ္ရင္း

အေရွ ့နဲ ့ အေနာက္ ဟာ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ ဆန္ ့က်င္ေပမယ့္ မဆန္ ့က်င္ေသာ ဓမၼမ်ား ရင္ထဲ အေရာက္

ပို ့ခြင့္ရေစဖို ့ ကိုယ့္ဆီမွာ ျပဳလုပ္ေလ့ မရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ ဆိုင္ရာ ပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပခဲ့ပါတယ္။

ကိုယ့္ဆီမွာ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိတဲ့ ပူေဇာ္ပြဲေတြကိုလည္း က်င္းပခဲ့ပါတယ္။ အစစ အရာရာ ကြာျခားေပမယ့္

ဓမၼ အားျဖင့္ မကြာျခားပဲ ျဖစ္ပါေတာ့တယ္။

ရွင္ဒႆန

မွတ္ခ်က္။ ။ ဒီေန ့ ၁၂ရက္ေန ့ပဲ သီရိလကၤာနိုင္ငံထုတ္ လကၤာတမန္ မဂၢဇင္းမွာ
ရွင္ဒႆန နာမည္ျဖင့္ ျမတ္ေရာင္နီ ကေလာင္ကိုယ္ပြါး
စာအုပ္ တစ္အုပ္ ခ်ီးျမွင့္ရရွိခဲ့ပါသည္။ ထိုေဆာင္းပါးကို အမ်ားဖတ္ရႈေစရန္
ျပန္ကာ ျဖန္ ့ေ၀လိုက္ပါသည္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၂ ၊ ၀၇ ၊ ၂၀၁၁)

ဒီေနရာမွာ ေရးပါ..

ေတြ ့ဆံု ပြဲ စကား

2011-07-11T07:02:00.000-07:00

ေတြ ့ဆံုပြဲ စကား

နိဒါန္းအခ်ီ စကား...
ျမန္မာျပည္သို ့ ျပန္မွာက ၁၄ ရက္ေန ့ည မွာ ျပန္ပါမယ္။
သို ့ေပမယ့္ ဥေရာပရဲ ့ထံုးစံ အတိုင္း အားလပ္ရက္ျဖစ္တဲ့
စေန တနဂၤေႏြ တစ္ရက္ရက္မွ အဆင္ေျပမွာမို ့ တနဂၤေႏြေန ့ကို
ေရြးခဲ့ပါတယ္။

ျပန္ခါနီးမွာ ျမန္မာလိုသာ ဂ်ာမန္စကားကို ေကာင္းေကာင္းသိေနမယ္ဆိုရင္
ရယ္စရာေတြလည္း အမ်ားၾကီး ေျပာျဖစ္အံုးမယ္။ လြမ္းစရာျဖစ္ေအာင္လည္း
ေျပာျဖစ္အံုးမယ္လို ့ ထင္ပါတယ္။ ခုေတာ့ ဘယ္ပံုစံနဲ ့ ေျပာမလဲ သူတို ့ကို
ရယ္စရာေတြခ်ည္း ေျပာလို ့လည္း မသင့္ဘူးထင့္။ ျပီးေတာ့ လြမ္းေအာင္ျဖစ္ေအာင္
ေျပာဆိုေတာ့လည္း လြမ္းတာက တရားမဟုတ္ျပန္။ ေျပာလည္း အဲေလာက္
မေျပာတတ္ပါေလ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလိုေလးပဲ အတိုေလး ေျပာလိုက္ပါတယ္။

ေတြ ့ ဆံုပြဲ စကား
ေကာင္းေသာညေနခင္းပါ။ ခုလို အားလံုးစံုညီေတြ ့ရတဲ ့အတြက္ ၀မ္းသာပီတိ
ျဖစ္မိပါတယ္။ ဒီေန ့ဟာ ခြဲခြါရမည့္ ညေနခင္းေလးေပါ့။ အဲ သို ့ေသာ္
မျပန္ေသးဘူးေနာ္။ ၁၄ ရက္ေန ့မွ ျပန္မွာ။ ေနအံုးမွာ။ ကိုယ္ေရးထားတ့ဲအတိုင္း
စာဖတ္လိုက္တတ္တာကိုး ။ ( ပရိသတ္မ်ားရယ္ၾကတယ္)။

ဘုန္းဘုန္း အေနနဲ ့ ေက်းဇူးတင္စကား ထုတ္ေဖၚ ေျပာၾကားခ်င္ပါတယ္။
ဘုန္းဘုန္း ဒီမွာေနစဥ္အတြင္း အားလံုးက အကူညီေတြ ေပးခဲၾကပါတယ္။
ဥပမာ ရဟန္းေတြ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္တဲ့ အသံုးေဆာင္ျဖစ္တဲ့ ဆြမ္း သကၤန္း
ေက်ာင္းေဆး ပစၥည္းေလးပါး၊ အဲ... ဒါ့ျပင္ ဘုန္းဘုန္းမွာ လိုုတာက
ရထားလက္မွတ္ ၊ စကားေျပာသင္တန္းေၾကး ၊ ဟန္ဒီဖုန္းကဒ္စသျဖင့္ေပါ့ေလ။
( အားလံုးပဲ အကူညီေပး လွဴဒါန္းသမႈ ျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။)

ျပီးေတာ့ ဘုန္းဘုန္း အခုလို အကူညီေပး လွဴဒါန္းၾကလို ့ သာဓုေခၚ
၀မ္းေျမာက္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းလည္း တတ္နိုင္သေရြ ့ တရားေတြ
ေလ့လာသင္ယူ ေဟာေျပာခြင့္ရခဲ့တာေပါ့။

ခု ဘုန္းဘုန္းရဲ ့ ပစၥည္းေလးပါးေထာက္ပံ့တဲ့ ဒကာမ တစ္ဦးက ဘုန္းဘုန္းအတြက္
ေက်ာင္းေဆာက္လွဴဒါန္းမည္ လို ့ ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဒါ ဘုန္းဘုန္းအတြက္
ေကာင္းပါတယ္။ သာဓုေခၚ ၀မ္းေျမာက္မိပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ အျခားတစ္ဘက္ကၾကည့္ေတာ့လည္း သိပ္၀မ္းမေျမာက္ပါဘူး။
( ၀မ္းမေျမာက္ ကံမေကာင္းဘူးေပါ့၊) ဘာလို ့လဲဆိုေတာ့ ဒီမွာ တရားနာလိုသူ
ေတြကို တရား မ်ားမ်ားစားစား သင္မေပးခဲ့နိုင္တာေၾကာင့္ပါပဲ။

ခု ဘုန္းဘုန္းရဲ ့ အစီစဥ္ေတြကို ေျပာျပပါမယ္။ ၁။ ပရိယတၱိ ၂။ ပဋိပတၱိ
ႏွစ္ခုစလံုး အလုပ္လုပ္သြားပါမယ္။ ပရိယတၱိဆိုတာ အထူးသျဖင့္
ကိုရင္ ဥဴးဇင္းမ်ားကိုသင္ၾကားျခင္း ၊( သင္ယူျခင္း၊ ေဟာၾကားျခင္း )
ငယ္ရြယ္တဲ့ ေက်ာင္းသားေလးမ်ားကို ဘာသာေရး သင္ေပးျခင္း ႏွင့္
ပဋိပတၱိဆိုတာက တရားဘာ၀နာမ်ား ႏွလံုးသြင္း အားထုတ္ျခင္းတို ့
ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေက်ာင္းေတြေဆာက္လုပ္ရပါ့မယ္။ ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳး ေက်ာင္းေတြေပါ့။
အလယ္ေခါင္က ခပ္ျမင့္ျမင့္ ေက်ာင္းၾကီးတစ္ေဆာင္ ေဘးမွာက
ခပ္နိမ့္နိမ့္ေက်ာင္းေလးေတြ ၀ိုင္းရံလို ့ေပါ့။ ခုေလာေလာဆယ္ေတာ့
ေက်ာင္းေသးေသးက စျပိး အစပ်ိဳးရမွာပါ။

ဘုန္းဘုန္း ရွိသည္ျဖစ္ေစ မရွိသည္ျဖစ္ေစ တပည့္ေတာ္တိုု ့
တရားလည္း ဆက္လက္အားထုတ္ၾကမယ္၊ ျပီးေတာ့ သင္ၾကားေလ့လာ
ရမည့္ တရားဗဟုသုတေတြ လည္း ဆက္လုပ္ၾကရမယ္ေပါ့။

အဓိကကေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ဘဲ အဓိက လုပ္ေဆာင္ၾကရတာပါ။
လူတိုင္းလူတိုင္း ေန ့စဥ္ဆိုသလို မွန္ၾကပါတယ္။ အဲသလိုမ်ိဳးေလး
ကိုယ့္ရဲ ့ ကာယကံ ၀စီကံ မေနာကံ ေလးေတြကို ၾကည့္ရပါမယ္။
ျပီးေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း ေမးၾကေပါ့။

ငါတို ့ဟာ ေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနၾကသလား၊ မေကာင္းတာေတြ
လုပ္ေနမိေနၾကတာလားလို ့။ တကယ္လို ့ မေကာင္းဘူး ျမင္ရင္
ထင္ရင္ မေကာင္းရင္ စေတာ့ပ္ ရပ္လိုက္ေပါ့။ ေကာင္းတယ္ဆိုရင္ေတာ့
( ဘာမွေျပာမေနနဲ ့ ) ဆက္သာတြန္းျပီး က်ိဳဳးစားလုပ္ေဆာင္ၾကေပါ့။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အျမဲတမ္း ေျပာေဟာခဲ့ပါတယ္-
အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ တဲ့။ ဆိုလိုတဲ ့ အဓိပၸါယ္က
အျမဲတမ္း သတိနဲ ့ျပည့္စံုေအာင္ ေနၾကတဲ့။

ကိုင္း ဒါပါပဲ။ သာဓု သာဓု သာဓု။

( ဆိုလိုတာကေတာ့ အဲလိုပဲ လာတဲ့သူအမ်ားက ကိုယ့္နိုင္ငံသားေတြ
မဟုတ္ၾကေလေတာ့ အဲလိုမ်ိဳးထိ ေပါက္ပါ့မလားဘဲ)။

ကိုင္း ဂ်ာမန္ဘာသာလိုေလး ဖတ္ၾကည့္ပါေလ...

Guten Abend! Ich sehe euch und freue mich. Heute ist der Abschiedsabend.
Ich möchte euch meine Dankebarkeit ausdrücken. Als ich in dem Land
gewohnthabe, haben alle mir mit allen geholfen. z.B Mönche brauchen vier
Dinge: Essen,Wohnung, Medikamente , und Kleidung und ich auch
Fahrkarten, Sprachshule,Handy u. s. w.

Ich bin glücklich über die Hilfe von euch und ich hatte die Möglichkeit den
Dhamma zu lehren. Jetzt hat mich eine Unterstüzerin aus Myanmar
eigeladen, ein neues Kloster zu bauen. Das ist gut für mich . Ich bin
glücklich. Aber die andere seite ist: Ich bin unglücklich, weil ich den
Dhamma hier nicht mehr lehren kann.

Meine Päne sind: 1. Pariyatti 2. Patipatti. Pariyatti bedeutet Unterrict
besondersfür Novizen und Mönche, außerdem für Kinder.Patipatti
bedeutet Meditation.

Deshalb baue ich ein Kloster mit verschiedenen Gebäuden. In der
Mitte ist einhohes Gebäude. Links und rechts sind niedrige Gebäude.
Ich beginne mit den kleinen Gebäuden.

Ob ich hier bin oder nicht: wir meditieren und lernen weiter. Wichtig ist :
wir machen es selbest. Jedentag schauen wir in den Spiegel. Genauso
sehenwir unsere 3 Handlungen. Uund wir fragen uns: Sind sie heilsam
oder unheilsam? Wenn ihr unheilsam seht, dann stopp. Und wenn ihr
unheilsamseht , dann weiter.

Buddha saget immer: APPAMAADENA SAMPAADETHA
Das bedeutet seid achtsam jeden Momement !

Sadhu Sadhu Sadhu !

မွတ္ခ်က္။ ။ မိမိအေတြးရွိသည့္အတိုင္း ဂ်ာမန္ ဆရာမၾကီး ခရစ္စတီးနားကို
ေျပာျပခဲ့သည္။ သူက အားလံုးဆိုသလို ျပင္ဆင္ေပးခဲ့ပါသည္။
အားလုံုးကို ေက်းဇူးတင္ သာဓုေခၚလ်က္...

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၁ ၊ ၀၇ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာေလးမွာ ေရးပါ..

၀က္ဘ္ဆိုဒ္ေလး ျဖစ္လာ ပါေပါ့

2011-07-08T07:49:00.000-07:00

၀က္ဘ္ဆိုဒ္ေလး ျဖစ္လာပါေပါ့

ဟုိတုန္းက ျမတ္ေရာင္နီ ဘေလာ့ဂ္ေလးကို ကိုယ္တိုင္ မလုပ္တတ္ေတာ့
သူငယ္ခ်င္း တစ္ပါးက ေဖးမကူညီကာ ၂၀၁၀ ႏွစ္သစ္လက္ေဆာင္တဲ့။

အဲဒီလိုနဲ ့ ကုိယ္ေတြ ့ၾကံဳ အသိေလးေတြ ၊ ဘုရားေဟာ တရားဓမၼေတြ၊
ေအာက္ထစ္ဆံုး အေနနဲ ့ စာမေရးျဖစ္ေတာင္ ဓာတ္ပံုေလးေတြ
ဘေလာ့ဂ္ေပၚမွာ စာတမ္းေလးေတြ ေအာက္မွာ ေရးသားကာ
အလုပ္တစ္ခု အေန စိတ္ပါလက္ပါ ေရးသား ျဖန္ ့ေ၀ခဲ့တယ္။

အဲသလို ျဖန္ ့ေ၀ခဲ့တဲ့ ဘေလာ့ဂ္ေလးဟာ ကိုယ့္ဌာေန ေရာက္တဲ့အခါ
ကိုယ့္ဘေလာ့ဂ္ကို အလြမ္းေျပ ၾကည့္တာေတာင္ မရေတာ့
ကိုယ့္ဘေလာ့ဂ္ေလးကို လြမ္းမိရဲ ့။ အျခားဘယ္ဘေလာ့ဂ္ေတြကိုမွ
သာမန္ဘေလာ့ဂ္ဆိုရင္ ဘာမွ ဖြင့္မရဘူး။ နိုင္ငံေရး ဘေလာ့ဂ္ျဖစ္လို ့
ပိတ္ထားတယ္ ဆိုတဲ့ စာတမ္းေတြ ့ရပါတယ္။

( ေက်ာ္တတ္၊ ခြတတ္ ဆိုရင္ ဖြင့္လို ရသတဲ့။ ခု ေတာ့ ေမာင္ဘုန္းတို့
အခက္သားေပပဲ ။ မေက်ာ္တတ္ ၊ မခြတတ္.... မေလ့လာမိဘဲကိုး )။

စာေရးတဲ့ ၀ါသနာက လည္း ေရးရင္းေရးရင္း ၀ါသနာက ပါသြားတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္မို ့ ကိုယ့္ဌာေနမွာ မဂၢဇင္းတိုက္မဟုတ္ပဲ ဘေလာ့ဂ္ေလးကိုလည္း
ေရးခ်င္ေသးတယ္။ မဂၢဇင္းပို ့မည့္စာလည္း ပို ့ေပါ့ေလ။ ဘေလာ့ဂ္ေရးဖို ့ ဘယ္လို
လုပ္ပါ့မလဲလို ့ ျပည္ပေရာက္ ဘေလာ့ဂါ အခ်င္းခ်င္း ေျပာျပညီးျပ
ေလေသာအခါ တစ္ဦးေသာသူက .....

ဘုန္းဘုန္း တပည့္ေတာ္ ေျပာၾကည့္လိုက္အံုးမယ္။ တပည့္ေတာ္ အဆင္ေျပရင္
လွဴပါ့မယ္တဲ့။

( အိုး ... သာဓု သာဓု ပါတကား )

ဘုန္းၾကီးဆိုတာကလည္း လွဴမည့္သူ ့ေရွ ့မွ ညီးျပရတယ္ဆိုပဲ။
ဆရာေတာ္တစ္ပါးကဇာတ္ေတာ္က အဲလို လာတာကြယ့္လို ့မိန္ ့ပါတယ္။
ေမာင္ရင္ မွတ္သားတဲ့ေလ။ ( မွန္ပါ့ ... ဆရာေတာ့္ဘုရား )

ကိုယ့္အေနနဲ ့ ညီးျပတာ ဆိုတာထက္ ကိုယ္က တကယ့္ကို ေရးခ်င္စိတ္ရွိတာမို ့
ေျပာလိုက္တာပါ။ ခုေတာ့လည္း သူ တို ့အလွဴကို ခ်ီးေျမွာက္ရသေပါ့။
သူတို ့အလွဴလည္း အထေျမာက္သြားတာေပါ့။

( မွတ္ၾကပါ ဘုရား ဘုန္းဘုရားတို ့ ...)

၀က္ဘဆိုဒ္ အလွဴရွင္မ်ားမွာ-

မိဘမ်ားအား ရည္စူး၍ The Bliss Foundation မွ
နိဗၺာန္ရည္မွန္းကာ လွဴဒါန္းၾကပါကုန္၏
( နိဗၺာန္၏ အေထာက္ပံ့ ျဖစ္ပါေစသား)

yes, http://www.myatyaungni.com/ is working perfectly now.

ဒီလိုနဲ ့ပဲ ၀က္ဘဆိုက္ေလး ျဖစ္လာပါေပါ့။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၀၈၊ ၀၇ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

ေတြ ့ဆံု ပြဲ ေလး

2011-07-06T07:57:00.000-07:00

ေတြ ့ဆံုပြဲေလး

ေဗာဓိ၀ိဟာရ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း ၏ ဗုဒၶဘာသာ အဖြဲ ့မွ

၁၀.၇.၂၀၁၁ ညေန ၆ နာရီခြဲ (၁၈ နာရီ၃၀)တြင္ အရွင္ေတေဇာဘာသ နွင့္အတူ

စုေပါင္း၍ဘုရားစာမ်ားရြတ္ဆိုပူေဇာ္ၿပီး တရားထိုင္ၾကမည္ျဖစ္ပါ၍
လႈိက္လွဲစြာဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။အရွင္ေတေဇာဘာသ သည္
သူရဲ ့ေမြးရပ္ေျမ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း အသစ္တည္ေထာင္မည္။

ထို ့အတြက္ မျပန္မီ အရွင္ဘုရားရဲ ့ၾကီးမားလွေသာ တာ၀န္မ်ားကို ေဆာင္ရြက္ရာမွာ
ကံေကာင္းျခင္းမ်ား၊ အင္အားမ်ား၊ေအာင္ျမင္မႈမ်ားရပါေစလိုေၾကာင္း
ဆုေတာင္းေပးၾကပါမည္။

တစ္ခ်ိန္ထဲမွာပဲ အရွင္ဘုရား Freising မွာရွိေနခ်ိန္အတြင္း မွာေဗာဓိ၀ိဟာရ

ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း ၏ ဗုဒၶဘာသာ အဖြဲ ့အတြက္သာမက အားလံုးအတြက္

ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့တာေတြကိုလည္းေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းေျပာလိုပါသည္။
သို ့ျဖစ္ပါ၍ တိုညေနကို ေအးခ်မ္းမႈ၊ရြတ္ဆိုပူေဇာ္မႈ၊ စိတ္မေကာင္းမႈ၊
စည္းကမ္းရွိမႈ၊ တည္ၾကည္ေသာအၿပံဳးမ်ားနဲ ့ အတူတကြ ကုန္ဆံုးၾကပါစို ့...

( ဘာသာျပန္ ဘေလာ့ဂါ- ဒကာမ မရွင္ေလး )

Die buddhistische Gemeinde des Kloster Bodhi Vihara lädt am 10. Juli 2011 um 18.30 Uhr sehr herzlich zur gemeinsamen Andacht, Rezitation und Meditation mit unserem ehrwürdigen Ashin U Tejobhasa ein.

Vor seiner Reise in seine Heimat Myanmar (Burma/Birma) zur Gründung eines neuen Klosters, wollen wir ihm gemeinsam mit dieser Zusammenkunft bei seiner anspruchsvollen Aufgabe alles erdenkliche Glück, Kraft und allzeit gutes Gelingen wünschen. Gleichzeitig wollen wir ihm für die Zeit, die er mit uns verbrachte und für sein Wirken in Freising, welches stets eine große Bereicherung nicht nur für unsere Gemeinde war, danken.

Lassen Sie uns den Abend gemeinsam verbringen, in Besinnung, Ruhe und Andacht, voll der Heiterkeit innerer Gelöstheit von dem Vergänglichen, in Disziplin, lächelnd und ernsthaft, erzählend, rezitierend, lernend und lehrend am Unvergänglichen.

Indira Kindl und Michael Schmidt

မွတ္ခ်က္။ ။ ဘာသာျပန္ဆိုေပးသည့္ ဘေလာ့ဂါ ဒကာမ မရွင္ေလးကို
ေက်းဇူးတင္ပါသည္။ အားလံုးကိုလည္း ဒီစာႏွင့္အတူ ဖိတ္ၾကားပါသည္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၀၆ ၊ ၀၇ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

ခ်စ္ပါ မုန္းပါ

2011-07-02T11:37:00.001-07:00

ခ်စ္ပါ ၊ မုန္းပါ

ေဆာင္းပါး ေခါင္းစဥ္တစ္ခုေလး စိတ္ထဲမွာ ေပၚလာတယ္။ ခ်စ္ပါ မုန္းပါ တဲ့။
ခ်စ္ပါ ဆိုလည္း မမုန္းပါနဲ ့။ မုန္းပါဆိုလည္း မခ်စ္ပါနဲ ့လို ့ ဆိုမွ အဆင္ေျပတာ။
ခုေတာ့ စိတ္ထဲ ေပၚလာတာက ခ်စ္ပါ မုန္းပါ တဲ့ေလ။

ဒီလိုပါ တစ္ခါတစ္ေလ စဥ္းစားမိရဲ ့။ အခ်စ္နဲ ့ကင္းတဲ့ နိဗၺာန္ ဟာ
အခ်စ္ရွိမရွိရဘူးလို ့ သိထားၾကမယ္ေလ။ နိ - မရွိ၊ ၀ါန ( ဗာန) အခ်စ္၊
တြယ္တာမႈ။ ဒီလို တစ္ပုဒ္ခ်င္း ၾကည့္လိုက္ေတာ့ နိဗၺာန္က အခ်စ္မရွိတဲ့။

သို ့ေသာ္ ခ်စ္ပါ လို ့ကိုယ္က ဆိုလိုက္ေတာ့၊ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးအေနနဲ ့
လြန္တယ္မ်ား ထင္ၾကေလမလားပဲ။ ကိုယ့္သိထားတဲ့ ဘုရားေဟာဂါထာ
ေလးနဲ ့ ၾကည့္ေတာ့ ခ်စ္ဖို ့ လိုတာ သိလာပါလိမ့္မယ္။

ခ်စ္ပါ...

အတၱာနေဥၥ ပိယံ ဇညာ ၊ ရေကၡယ် နံ သုရကၡိတံ၊
တိဏၰံ မညတရံ ယာမံ ၊ ပ႗ိဇေဂၢယ် ပ႑ိေတာ။ ( ဓမၼပဒ)

( မိမိကိုယ္ကိုခ်စ္ပါ။ ) မိမိကိုယ္ကို ခ်စ္ပါတယ္လို ့ ဆိုရင္
သူေတာ္ေကာင္းမွန္က မိမိကိုယ္ကို ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္းေနပါ။
ကိုယ့္အသက္ အရြယ္သံုးပါးမွာ တစ္ပါးပါးမွာေတာ့
သတိတရား လက္ကုိင္ထားကာ ကိုယ့္အရႈပ္ကို ရွင္းပါေလ။
( ဘုန္းဘုန္းဘုိေတ - ဘာသာျပန္ )

ကိုင္းၾကည့္ေလ။ ဗုဒၶက ေဟာေတာ္မူျပီ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုခ်စ္ဖို ့။
ကိုယ့္ကိုယ္ကိုခ်စ္တတ္ပါမွ။ သူမ်ားကို ခ်စ္တတ္မွာ။

ခ်စ္တယ္ဆိုတာကို အခ်စ္ၾကမ္းကို မဆိုလို။
လူတိုင္းအေပၚ ေမတၱာထားနိုင္ဖို ့ကို ဆိုလိုပါတယ္။

အဲလိုမွ မဟုတ္ရင္ ေမတၱာမြဲျပီး စိတ္လည္း မြဲနိုင္ပါတယ္။
စိတ္ခ်မ္းသာလိုက ေမတၱာခ်မ္းသာပါေစ။

ခ်စ္နိုင္ေအာင္ လူတိုင္းအေပၚမွာ
ကုိယ္ႏႈတ္စိတ္အားျဖင့္ ေမတၱာေလးနဲ ့ ေဆာင္ရြက္ေပါ့။

ဒါဆိုရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း ဗုဒၶ အလိုေတာ္က် ခ်စ္တတ္သူ ျဖစ္သြားပါျပီ။

မုန္းပါ...

ခ်စ္တဲ့သေဘာကိုသာ လူတိုင္းၾကိဳက္တာ၊ မုန္းတဲ့စိတ္ကို ခပ္ေၾကာက္ေၾကာက္။
မမုန္းလည္း မမုန္းခ်င္ၾကပါ။ မမုန္းခ်င္ေပမယ့္ ကိုယ္စိတ္ထားနဲ ့ မတိုက္ဆိုင္ခဲ့ရင္ ၊
သို ့မဟုတ္ ကုိယ့္ေပၚမွာ ေက်ာသြားခဲ့ရင္ ပစ္ပစ္ခါခါကို မုန္းတတ္ၾကေလရဲ ့။
သတ္ခ်င္လာေလာက္ေအာင္လည္း မုန္းေလတယ္။
တစ္ခ်ိဳ ့ဆိုရင္ အျပစ္ က်ဴးလြန္သည္အထိျဖစ္သြားၾကတယ္ေပါ့။

ခု ဆိုလိုတာက ဒီလိုမ်ိဳး မုန္းဖို ့မဟုတ္။
ပုဂၢိဳလ္ေရးရ ဘယ္သူ ့ကိုယ္မွ မမုန္းသင့္ပါဘူး။
ဘာလို ့လည္း ဆုိေတာ့ မုန္းတာက မုန္းတဲ့သူ ကိုယ္တိုင္ကလည္းမၾကိဳက္၊
အမုန္းခံရသူလည္း မမိုက္။ မုန္းတဲ့စိတ္ေၾကာင့္ ကိုယ္ပဲပူေလာင္ရတယ္။
အေသြးအသား ဆတ္ဆတ္တုန္တဲ့အထိ ျဖစ္လာတယ္။

ဒါဆို ဘယ္သူ ့ကို မုန္းမလဲ။ အဓိက ကိုယ့္ကိုယ္ကို စျပီး မုန္းလိုက္ပါ။
ဘယ္လိုမုန္းရမလဲ။ ဗုဒၶေဟာထားတာေတြကို ၾကည့္ျပီး မုန္းေပါ့။

ဘုရားရွင္က ရုပ္ခႏၶာနဲ ့ ပါတ္သက္ျပီး ခ်စ္စရာလို ့ မေျပာခဲ့ပါဘူး၊
မေဟာခဲ့ပါဘူး။ ခ်မ္းသာတယ္လို ့လည္း မေဟာျပန္ဘူး။ ဆင္းရဲတယ္တဲ့။

ဒီခႏၶာကိုယ္ၾကီးက ေန ့ရွိေနသေရြ ့ အစာေက်ြးရ ၊ လိမ္းျခယ္ေပးတာေတာင္မွ
တစ္ခါတစ္ခါ ကိုးလို ့ ကန္ ့လန္ ့ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္သလို မျဖစ္။ နာတာ က်င္တာ၊
ကိုက္တာ ခဲတာ။ အစားမွားတာ နဲ ့၊ နဲနဲလည္း အိုရင့္လာျပီဆိုတာနဲ ့
( အိုရင္ မင္းမစြမ္း၊ အဲ..) အိုမင္းမစြမ္းေတြ ျဖစ္လာတယ္။
အဲလို သိသိၾကီးနဲ ့မမုန္းနိုင္ခဲ့ပါဘူး။

ေနာက္ျပီး ကိုယ္ခႏၶာ အထက္ပိုင္းကလည္း မေကာင္းတာေတြ လွ်ံထြက္၊
မ်က္ေခ်း ႏွပ္ေခ်း ႏွာဖာေခ်း စတာေတြ အေပၚလွ်ံလာတယ္။

ေအာက္ဘက္မွာလည္းယိုထြက္က်ပံုက ေသး၊ ေခ်း ( ဆီး ၊ ၀မ္း ) ေတြ ေန ့စဥ္ပါပဲ။
သို ့ေသာ္ အျပစ္မထင္ အျပစ္မျမင္။ အခ်စ္က မစင္ေသးတာကိုး။

တကယ္ေတာ့ အခ်စ္ဖ်က္ အမုန္းေတြ စြက္ျပီး ဒုကၡတုန္း ၊
သို ့မဟုတ္ အပုပ္ေကာင္လို ့ ရႈရမွာေလ။
ကမၼ႒ာန္းအလိုကေတာ့ အသုဘဘာ၀နာေပါ့။

ကုိယ့္ကိုယ္ကို ရြံလာမယ္၊ မုန္းလာမယ္ဆိုရင္ သူမ်ားကိုလည္း မုန္းသြားမယ္။
ဒီေနရာ မုန္းတယ္ ဆိုတာက မစြဲလန္းတာကို ဆိုလိုပါတယ္။

အျပစ္မွမျမင္ေသးရင္ အခ်စ္ကေတာ့ ရႊင္ေနအံုးမွာပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ေဟာေတာ္မူတဲ့ တရားထဲမွာက
တပည့္ေတာ္တို ့ ပစၥပၸန္ခႏၶာလည္း မလိုခ်င္ ၊ အနာဂတ္ခႏၶာကိုလည္း မလိုခ်င္
ခႏၶာကိုယ္ ရြံမုန္းေသာ ဥာဏ္ျဖင့္ လွဴဒါန္းပါ၏ တဲ့။
မုန္းတတ္ေအာင္ သင္ေပးတာပါ။

ဒီေလာက္ဆိုရင္ မုန္းလည္း မုန္းတတ္ေလာက္ပါျပီ။

ခ်စ္ပါ မုန္းပါ
ခ်စ္ပါ မုန္းပါ
ခ်စ္ပါ မုန္းပါ

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၀၂ ၊ ၀၇ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာေလးမွာ ေရးပါ..

အနတၱ ပါ တကား

2011-06-30T12:15:00.000-07:00

အနတၱ ပါ တကား

အနတၱလကၡဏသုတ္ကို ေရးျပီးကာမွ ေပါက္တိေပါက္ရွာ ေျပာေျပာေပါ့ေလ၊
အေတြးေလး တစ္ခု ၀င္လာတယ္။ ေတြးမိတယ္ေပါ့။

လူတိုင္းေတြ ့ၾကံဳေနက် အရာ ႏွစ္ခုေပါ့။ အခ်စ္ရယ္ အမုန္းရယ္။
စြဲလန္းမႈရယ္၊ နာက်ည္းမႈ အျငိဳးအေတးရယ္။
စာအလို ေျပာရရင္ ေလာဘနဲ ့ ေဒါသေပါ့။

ခ်စ္တာရယ္ စြဲလန္းတာရယ္ကို ျမဲတယ္လို ့ တစ္ခါတစ္ရံ ထင္မွားတတ္တယ္။
တစ္ခုေတာ့ ရွိတာေပါ့ေလ၊ ျမဲတယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ခ်စ္သူ ၊ သို ့မဟုတ္ ကိုယ့္ခင္ပြန္း
ဇနီးမယားကို တစ္သက္လံုး သစၥာရွိရွိ ခ်စ္တယ္။ အျခားသူကို ဘယ္လိုမွကို
စိတ္ကူးမရဘူး။ ကိုယ့္အခ်စ္က ျမဲတယ္လို ့ ဆိုခ်င္ ဆိုရမွာေပါ့။ အဲဒါက သာမန္
အေနနဲ ့ ၾကည့္ရင္ေတာ့ အခ်စ္က ျမဲတာ၊ သစၥာရွိတာေပါ့ေလ။

အတၱ နဲ ့ ၾကည့္ၾကေတာ့ -
ငါ့ခ်စ္သူ ၊ ငါ့ခင္ပြန္း၊ ငါ့ဇနီး ဧတံ မမ ျဖစ္သြားတာေပါ့။

တရားသေဘာအရ ျပန္ေတြးၾကည့္ၾကစို ့ရဲ ့။ ခ်စ္တာက အျမဲတမ္း နာရီမလပ္
မိနစ္မလပ္ စကၠန္ ့မလပ္ ခ်စ္ေနၾကတာလားေပါ့။ ဘယ္သူမွ အဲသလိုမ်ိဳး
ခ်စ္လိမ့္မယ္လို ့ မထင္မိပါဘူး။ ခ်စ္စပဲျဖစ္ျဖစ္ ၾကင္စပဲျဖစ္ျဖစ္။
အိမ္ေထာင္သည္ေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။

ဘာလိုလဲဆိုေတာ့ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့ေလ။ ကိုယ္စီဆိုသလို ကိုယ့္အလုပ္ကို
လုပ္ေနၾကတာပဲ။ ခ်စ္သူဘ၀ျဖစ္တဲ့ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူေတြေတာင္မွ
သူ ့အခ်ိန္ သူ စာက်က္ၾကရမယ္။စာထဲမွာ စိတ္ထားတယ္။
ျပီးေတာ့ စားခ်ိန္ စားတဲ့စိတ္။ အိပ္ခ်ိန္အိပ္မည့္စိတ္နဲ ့။
စိတ္ေတြက အျမဲ ေျပာင္းလဲေနတာကိုး။ ဒီလိုဆိုေတာ့ ခ်စ္တဲ့စိတ္ၾကည့္ပဲ
အျမဲမေရြ ့ပဲ ထားလို ့ကေတာ့ မျဖစ္နိုင္ဘူး။

ေဟာဒီ အခ်စ္ဆိုတာကလည္း လူတိုင္းဆိုသလို ရွိၾကတယ္။ လူလူခ်င္း
ခ်စ္လို ့ စိတ္ကုန္ရင္ ျဖစ္ျဖစ္ ၊ တိရ စၦာန္ေလးေတြကို ခ်စ္တတ္လို့ပဲ ျဖစ္ျဖစ္
ေမြးျမဴျပီး အခ်စ္ကို ဖန္တီးယူၾကတယ္။

တိရ စၦာန္ပဲခ်စ္ခ်စ္ လူအခ်င္းခ်င္းကိုပဲ ခ်စ္ခ်စ္ ဘယ္အခ်စ္ကမွ
အျမဲမတည္ပါဘူးလို ့ သေဘာေပါက္ရမွာျဖစ္တယ္။

ျပိးေတာ့ အမုန္း ၊ နာက်ည္းမႈ အျငိဳးတရားဟာလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။
တစ္ခါတစ္ေလ ကိုယ့္က ထင္ထားတာ ဒီလူကို မၾကိဳက္ဘူး၊
ပစၥည္းတစ္ခုကို မၾကိဳက္ဘူး- ဆိုေတာ့ ျမင္လိုက္တာနဲ ့ပဲ
နာက်ည္းမႈေတြ အမုန္းေတြက အျမဲလို ့ ထင္ျပန္ေရာ။

ဒီအမုန္းကလည္း အျမဲမွ မျဖစ္တာ၊ ကိုယ့္စိတ္ထဲ ေပၚလာတဲ့ အခါျဖစ္ျဖစ္၊
ကိုယ့္နဲ ့ ထိပ္တိုက္ ရင္ဆုိင္ရလို ့ ျဖစ္ျဖစ္ ၊ တစ္စုံ တစ္ေယာက္က
ကိုယ္မုန္းတီးေနသူ အေၾကာင္း ေျပာလို ့ ျဖစ္ျဖစ္ ျပန္ျပီး ေပၚလာတတ္တာပဲ။

ဒီလို ဆိုေတာ့ အမုန္းဆိုတာကလည္း ကိုယ္က အျမဲမုန္းတယ္ ဆိုေပမယ့္။
အမုန္းတရားကလည္း မျမဲဘူးဆိုတာ သတိထားသင့္တာေပါ့။

အဘိဓမၼာ အလို ျပန္ျပီး ဆန္းစစ္ၾကည့္မည္ဆိုရင္လည္း ေလာဘ အခ်စ္နဲ ့
ေဒါသ အမုန္းဟာ သခၤါရကၡႏၶာထဲ အက်ဴံး၀င္ေနတာကို ေတြ ့ရပါတယ္။

သခၤါရေတြကို အနတၱဆိုထားသမို ့ အခ်စ္ နဲ ့ အမုန္းဟာ အနတၱ ပါ တကား။
အနတၱ ပါ တကား လို ့ ရႈပြါးသင့္ပါတယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၃၀ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

ဓာတ္ပံုျပခန္း

2011-06-27T08:32:00.000-07:00

ဓာတ္ပံုျပခန္း

ႏြန္းဘာဂ္ျမိဳ ့ ဆြမ္းအလွဴ ့ရွင္အိမ္၏
ဘုရားခန္းႏွင့္တူေသာ ဘုရားခန္း

( နတ္ရုပ္ နတ္ပူေဇာ္ပြဲမ်ား မရွိေသာေၾကာင့္
ဘုရားခန္းႏွင့္တူေသာ ဘုရားခန္းဟု ဆိုပါသည္။)

သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္...
ေနရာက်ယ္က်ယ္၀န္း၀န္း ရွိေစလိုသည့္အတြက္ေၾကာင့္
ဟုိတယ္မွာ ေက်ာင္းအမွတ္ သီတင္းသံုးဖို ့
ေလွ်ာက္ထားလာပါသည္။

ဟုိတယ္ အ၀င္၀မွာ အျပံဳးျဖင့္ ၾကိဳဆိုသည့္
အလွဴရွင္ကို အျပံဳးမ်ား ျပန္လည္ေပးခဲ့သည္။

ဟုိတယ္ အထက္ဆံုးထပ္ အျပင္ရႈခင္း ရႈေမွ်ာ္မည္ျပဳစဥ္
ဂ်ာမန္ဒကာတစ္ေယာက္၏ ဖုန္းကို ျပန္ေျဖေပးခဲ့သည္။

အလွဴဒကာရဲ ့ လ်ွပ္တျပတ္ ရိုက္ခ်က္

အရွင္ဘုရား ျမိဳ ့ရွဳခင္းေလးက လွတယ္ ဘုရား
ဒီနား သီတင္းသံုးေပးပါ ဆိုေတာ့လည္း-
( ဓာတ္ပံုရိုက္တဲ့ ၀ါသနာက အစက မွ...)

ေက်ာင္းအမွတ္ျဖစ္သြားတဲ့ ဟုိတယ္ခန္းထဲမွာ
ဂ်ာမန္ အစားစာ အရုဏ္ဆြမ္းမ်ား ဘုဥ္းေပးစဥ္

ကိုယ္ကေတာ့ ပါလာတဲ့ သပိတ္ကိုလြယ္
အပိုယူေဆာင္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းၾကီးကိုေတာ့
အလိုက္တသိနားလည္တဲ့ ကပၸိယ ဒကာၾကီးက လြယ္လို ့
သယ္ယူကာ ကုသိုလ္ယူလို ့ေပါ့-

ဘုရားရွင္ လက္ထက္ကေတာ့
ေျခေဆးေရ ေဆးျပီး၊ ေျခသုတ္ကာကုသိုလ္ျပဳၾကတယ္။

ဥေရာပမွာ ေအးေတာ့လည္း နဲနဲပါးပါး ကပ္ေနတဲ့
ဖုန္ အမႈံမႊားကို သားလိမၼာေလးက ကုသိုလ္ယူလို ့-

ျမန္မာ အလွဴရွင္ေတြဆိုေတာ့ အလွဴ ့အမၾကီးက
အၾကိဳေန ့ကတည္းက ျမန္မာ ဟင္းလ်ာမ်ားကို
အားပါးတရခ်က္လို ့၊ လွဴမည့္ေန ့တိုင္ခ်က္လို ့။

နီးစပ္သူမ်ားကလည္း အခ်ိဳပြဲစသည္မ်ား
လွဴၾကတာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးၾကီးပါပဲ...။

သားတို ့ အဲသလိုမ်ိဳး ဆြမ္းေလာင္းရတယ္ကြယ့္..။
ပိ႑ပါတ ဆိုတာ ေလာင္းတဲ့ ဆြမ္း သပိတ္ထဲက်တာကို ေခၚသကြယ့္။
ပိ႑ပါတ- ဆြမ္းခံျခင္း၊ ဆြမ္းခံယူ အလွဴခံျခင္း ။
မိဘမ်ားက ေသခ်ာေလး သင္ေပးေနပံု....

သားလည္း ေလာင္းေနာ္ ။
ဆြမ္းကို အဲသလို ေလာင္း..ေလာင္း...။
ကေလးမ်ားအတြက္ ကုသိုလ္လည္းရ ၊
ဒီလိုဆြမ္းေလာင္းရတယ္ဆိုတဲ့
ဗဟုသုတတစ္မ်ိဳးလည္းရသေပါ့ေလ။

ဘုန္းၾကီးျပီးရင္
အားလံုးဧည့္သည္ေတြလည္း
သံုးေဆာင္ၾကေအာင္ေနာ္...

အားပါးတရၾကီး သံုးေဆာင္ၾကပါ။
အားပါးတရၾကီး ဧည့္ခံေက်ြးေမြး အလွဴျပဳပံု

လာေရာက္ၾကသည့္ ဓမၼ မိတ္ေဆြ
ပရိသတ္မ်ားနွင့္အတူ အမွတ္တရ ဓာတ္ပံု

မွတ္ခ်က္။ ။ဓာတ္ပံု မတင္တာ ၾကာသြားျပီျဖစ္သည္။
မိမိ ကင္မရာကား ျမန္မာျပည္မွာ ခုန္ခ်သြားသည္။
ဒီေရာက္လာေတာ့ ကင္မရာ အသစ္ေလး ေရာက္လာသည္။
သို ့ေသာ္ မန္မိုရီကဒ္မပါသည္မို ့ ဓာတ္ပံုရိုက္ မတင္ျဖစ္။
ယခုေသာ္ကား ဒကာႏွစ္ဦးရဲ ့ လွဴဒါန္းသမႈ ျပဳသျဖင့္
ဓာတ္ပံုတင္သည့္စခန္း ဓာတ္ပံုျပခန္းေလး တင္ျဖစ္သည္။
အလွဴ ့ရွင္မ်ားကို သာဓုေခၚေပးၾကေစလို...။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၇ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

ဧ၀ံ ပႆံ

2011-06-22T08:15:00.000-07:00

ဧ၀ံ ပႆံ

အနတၱလကၡဏ သုတ္
( အဆက္ )

နိဂုမ္းပိုင္း

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ ဦးတို ့ကို ရုပ္ ေ၀ဒနာ သညာ သခၤါရ ၀ိညာဏ္
အမ်ိဳးမ်ိဳးကိုပင္ အေသးစိပ္ ထပ္ခါထပ္ခါ တစ္ခုခ်င္းစီ ေနတံ မမ ၊
ေနေသာဟ မသၼိ ၊ န ေမေသာ အတၱာ။ ငါ့ ဟာ မဟုတ္ ၊ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါမပိုင္
ရွင္းလင္းသြားသည္အထိ ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။

အဲသလိုေဟာလိုက္လို ့လည္း ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ ဦး စလံုး ဘုရားရွင္ ဆိုလိုတဲ့ အတိုင္း
ေအာ္ ဟုတ္ပါ့လား င့ါဟာ မဟုတ္ ၊ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါ မပိုင္ ပါ့လား ဆိုတာကို
ကြဲကြဲျပားျပား နားလည္ သိျမင္ သေဘာေပါက္ခဲ့ၾကတာပါ။

အဲလိုသေဘာေပါက္တာ နားလည္သိျမင္တာကိုပဲ သုတ၀ါ အၾကားျမင္ရွိတဲ့
အရိယသာ၀က ဘုရားရွင္ရဲ ့ တပည့္ရင္း လို ့ ဆိုလိုတာပါ။ အရိယာသာ၀က
ဘုရားရွင္ရဲ ့တပည့္ရင္း စစ္စစ္ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ပဲ ရုပ္ ေ၀ဒနာ သညာ သခၤါရ
၀ိညာဏ္တို ့အေပၚမွာ ျငီးေငြ ့လာပါတယ္။

ဒီေနရာေလးမွာ ေျပာစရာရွိတာက ျငီးေငြ ့တာဟာ စိတ္ပ်က္တာ မဟုတ္၊
စိတ္ရႈပ္သြားတာမဟုတ္။ တကယ့္ကို တရားသေဘာေပါက္ျပီး
ခႏၶာ ၅ပါးလံုးရဲ ့ အေပၚ အမွန္အတိုင္း ျမင္လာတာပါ။

ဟုိတုန္းက သူတို ့ ထင္ထားတာက ငါ့ရဲ ့ဟာ ၊ ငါပဲ ၊ ငါပိုင္တာ ပဲ ထင္လာခဲ့တာ။
ဘုရားရွင္ ေဟာျပလိုက္ေတာ့ ခႏၶာမွာ ဥာဏ္သက္၀င္သြားၾကတဲ့အခါ
ဟုတ္ပါ့လားေနာ္ ၊ ခႏၶာ ၅ပါးလံုးဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္ ၊ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါမပိုင္ပါ့လား
လို ့ အသိမွန္ေတြ ၀င္ေရာက္လာတာပါ။ နိဗၺိႏၵဥာဏ္လို ့ ေခၚပါတယ္။

အဲလို ဥာဏ္ျဖစ္လာေတာ့ ခႏၶာ ၅ပါးအေပၚမွာ မတပ္မက္ေတာ့ပါဘူး။
ျငီးေငြ ့လာတယ္ ဆုိတဲ့ သေဘာမွာ မလိုခ်င္တာေတြ ပါေနတယ္ေပါ့။
မလိုခ်င္ မတပ္မက္ေတာ့ဘူးဆိုရင္ လိုခ်င္တဲ့စိတ္ေတြမွ လြတ္ေျမာက္သြားတယ္။

ဒီေနရာမွာ ဒီသံုးခု အျပန္အားျဖင့္ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။
လိုခ်င္ရင္ တပ္မက္မယ္။စြဲလန္းမယ္။ တပ္မက္စြဲလန္းေနျပီဆိုရင္ေတာ့
ဘယ္ေတာ့မွ ျငီးေငြ ့မႈ ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ဘူး။ မျငီးေငြ ့ေတာ့ဘူးေပါ့။

ခု ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ဦးစလံုးဟာ ခႏၶာေပၚမွာ ငါ့ဟာ မဟုတ္ ငါမဟုတ္ ငါမပိုင္ ဆိုတဲ့
တရားကို လက္ကိုင္ထားျပီး အားထုတ္လိုက္တာ ဘ၀လြတ္ေျမာက္သည္အထိ
ျဖစ္သြားၾကပါျပီ။ ရဟႏၱာ ျဖစ္သြားၾကတယ္ လို ့ ဆိုလိုတာပါ။

အဲဒီလို လြတ္ေျမာက္ျပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္သြားပါေပါ့လား လို ့
ျပန္ဆင္ျခင္တဲ့ ပစၥေ၀ကၡဏာဥာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။

ဆင္ျခင္ပံုကေတာ့-
ခီဏာ ဇာတိ- ေနာက္ထပ္ပဋိသေႏၶ ဘ၀သစ္ ျဖစ္ဖို ့ အတြက္ ကုန္သြားျပီ။
၀ုသိတံ ျဗဟၼစရိယံ- ေနာက္ထပ္က်င့္ဖို ့ မဂ္ကိစၥေတြလည္း အထူး မရွိျပီ။
ကတံ ကရဏီယံ- ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေအာင္ လုပ္ဖို ့ ျပဳသင့္ျပဳထိုက္တဲ့
ကိစၥအ၀၀ကိုလည္း ျပဳျပီးသြားျပီ။
နာပရံ ဣတၳတၱာယ- ေနာက္ထပ္ အထက္မဂ္ကို ရေအာင္လုပ္ရမည့္ဟာလည္း
ထူး မရွိေတာ့ျပီ။ ဘာမွကို ေနာက္ထပ္လုပ္စရာမလိုေတာ့ လို ့ စဥ္းစားဆင္ျခင္
ၾကပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ခႏၶာ ၅ပါးနဲ ့ စပ္ျပီး နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္
ငါ့ဟာ မဟုတ္ ၊ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါ့ မပိုင္ ငါ့အတၱ မဟုတ္ေၾကာင္း
ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ ဦးစလံုးဟာလည္း ဘုရားရွင္
ေျပာေဟာခဲ့တာမွန္သမွ်ကို ႏွစ္သက္သေဘာက်ခဲ့ၾကပါတယ္။

အနတၱလကၡဏသုတ္ထဲမွာ ဂါထာမပါဘဲ ဘုရားရွင္က စကားေျပ
ေလးနဲ ့ ေျပာေဟာေတာ္မူခဲ့တာပါ။ ဒီစကားေျပမ်ားေဟာၾကား
ျပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ အားလံုး ရဟႏၱာေတြ ျဖစ္သြားၾကပါတယ္။
ကမၻာ့ဗုဒၶသာသနာမွာ ဘုရား အပါ၀င္ ရဟႏၱာ ၆ ပါး ရွိလာပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီ အနတၱလကၡဏသုတ္ေတာ္ဟာ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ ဦးစလံုးကို
ရဟႏၱာ ျဖစ္ေစခဲ့တဲ့ သုတ္မို ့ ေသေသခ်ာခ်ာ ဂဃနဏ က်က်နန
ေလ့လာ မွတ္သားေဆာင္ထား က်င့္ၾကံ ပြါးမ်ားသင့္ပါေတာ့တယ္။

အနတၱလကၡဏ သုတ္ေတာ္ ဤတြင္ ျပီးဆံုး ကမၸတ္ဖုံုးေလျပီ။

မွတ္ခ်က္။ ။ အနတၱလကၡဏသုတ္ေတာ္ ေဒသနာကို က်မ္းတတ္ အေက်ာ္ေမာ္
ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ား၊ နာမည္ေက်ာ္ ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား အသီးသီး
ေရးသား ေဟာၾကားခ်က္ အမ်ားအျပား ရွိပါသည္။ အက်ယ္ အေသးစိပ္ သိလိုပါက
နာမည္ၾကီး ဆရာေတာ္မ်ား၏ က်မ္းစာႏွင့္ေျပာေဟာထားေသာ တိတ္စီဒီမ်ားကို
ဖတ္ရႈ နာယူၾကေလကုန္။

သို ့ေသာ္ ယခု ဘာလင္ျမိဳ ့ ခရီးစဥ္၀ယ္ အနတၱလကၡဏသုတ္ကို ရွင္းျပေပးပါဘုရား ဟု
ေလွ်ာက္ထားသည္မို ့ ကိုယ္သိသလို အနည္းက်ဥ္းေလးကို ကိုယ္သိသလိုမ်ိဳး ျပန္လည္ကာ ပါဠိေတာ္ကိုၾကည့္ရႈေလ့လာျပီး ထိုထိုက်မ္းဂန္ တရားမ်ားမွ နာယူ ေလ့လာ
မွတ္ထားသမွ်နွင့္ ေပါင္းစပ္ကာ စကားေျပာဟန္ႏွင့္ ေရးသား လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
လူျဗိန္းဟု မဆိုအပ္ေသာ လူအသိသာမန္ ဥာဏ္ရွိသူတို ့အတြက္ ရည္ရြယ္မွန္းဆကာ
ျဖန္ ့ေ၀ ကုသိုလ္ယူျခင္း တစ္မ်ိဳး ဟု မွတ္ေစခလို။

ေရးသားမွ်ေ၀လိုက္ရသည့္ ကုသိုလ္ အစုစုကို လာေရာက္ စာဖတ္သူ အေပါင္းႏွင့္
ေက်းဇူးရွင္ မိဘ ဆရာသမား ရဟန္းဒါယကာ ေဆြမ်ိဳးဥာတိ သူငယ္ခ်င္းမ်ားမွအစ
၃၁ ဘုံသား အားလံုးတုိ ့အား အမွ် ေပးေ၀ပါ၏။ သာဓု အားရပါရ ေခၚၾကေစေသာ၀္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၂ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

ေ၀ဒနာ အမ်ိဳးမ်ိဳး စသည္

2011-06-20T09:26:00.000-07:00

ေ၀ဒနာ အမ်ိဳးမ်ိဳး စသည္

အနတၱ လကၡဏသုတ္

(အဆက္)

ရုပ္မွာ ၁၁မ်ိဳး ရွိခဲ့သလို ေ၀ဒနာ စတာေတြမွာလည္း ၁၁ မ်ိဳးစီကြဲျပားၾကပါတယ္။
အဲဒီ ၁၁ မ်ိဳးအျခင္းရာ ကိုလည္း ငါ့ ဟာ မဟုတ္ ၊ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါရဲ ့အတၱ
ငါပိုင္ မဟုတ္လို ့-ရႈၾကရပါမယ္။

ေ၀ဒနာ ဆိုတာ ခံစားမႈပါ။ ခံစားမႈဟာ ေပ်ာ္တာ သုခ ၊ မေပ်ာ္တာ ဒုကၡ ၊
ေပ်ာ္သလိုလည္းမဟုတ္ မေပ်ာ္သလိုလည္း မဟုတ္တဲ့ အဒုကၡမသုခ( ဥေပကၡာ)
လို ့ သံုးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။

အတိတ္တုန္းက ေပ်ာ္ခဲ့တာ မေပ်ာ္ခဲ့တာ ၊ ေပ်ာ္သလိုမေပ်ာ္သလိုေတြကို
ဒီလို- ေပ်ာ္တာ ငါ့ ဟာ မဟုတ္ ၊ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါ မပိုင္ လို ့ ရႈရပါမယ္။
က်န္တာေတြကိုလည္း အဲသလိုမ်ိဳး ရႈရပါမယ္။

အတိတ္မွာလို အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္ ခံစားမႈေတြကိုလည္း ဒီအတိုင္းပဲရႈပါ။
အဇၥ်တၱကိုေတာ့ ကိုယ့္မွာ ျဖစ္တဲ့ ေ၀ဒနာ၊ ဗဟိဒၶ သူမ်ားျဖစ္တဲ့ ေ၀ဒနာ
ေတြကို ရႈလို ့ရပါတယ္။

ၾသဠာရိက ေ၀ဒနာၾကမ္း၊ နဲ ့ သုခုမ ေ၀ဒနာ အနဳ ကိုေတာ့ သေမၼာဟ
၀ိေနာဒနီ အ႒ကထာမွာ ခြဲျခားထားတယ္လို ့ ေက်းဇူးရွင္ ဆရာေတာ္ၾကီး
တစ္ပါးက ေျပာျပသြားပါတယ္။ ခြဲျခားပံုမွာ-

ဒုကၡ ေ၀ဒနာဟာ ေ၀ဒနာအၾကမ္း၊ သုခနဲ ့ ဥေပကၡာက ေ၀ဒနာ အနု။
ေနာက္တစ္မ်ိဳး ေျပာရရင္ အကုသိုလ္မွာ ျဖစ္တဲ့ ေ၀ဒနာ ၃မ်ိဳးလံုးဟာ
ေ၀ဒနာ အၾကမ္း။ ကုသိုလ္ ၾကိယာမွ ျဖစ္တဲ့ ေ၀ဒနာမ်ားကိုေတာ့
ေ၀ဒနာ အနဳ။
ထို ့ ထက္ ကုသိုလ္နဲ ့ ၾကိယာတို ့မွာလည္း ကုသိုလ္ေ၀ဒနာဟာ
ေ၀ဒနာ အၾကမ္း၊ ၾကိယာေ၀ဒနာ ဟာ ေ၀ဒနာ အနဳလို ့ ခြဲရပါ့မယ္။

ေလာကုတၱရာ ကုသိုလ္ကိုေတာ့ ဥပါဒါနကၡႏၶာမွာ မပါ၀င္တာမို ့
ထူးျပီး မခြဲျခားရပါဘူး။

အဲသလိုမ်ိဳးပဲ ဟီန အယုတ္ နဲ ့ ပဏီတ အျမတ္ကို ထို ့အတူ ခြဲျခားပါ။
ဒူေရ နဲ ့သႏၱိက အေ၀း အနီးလည္း သာမန္အားျဖင့္ သူမ်ားေ၀ဒနာက
အေ၀း ကိုယ့္ေ၀ဒနာက အနီးလို ့ မွတ္ရပါမယ္။

ဘယ္လိုေ၀ဒနာမ်ိဳးျဖစ္ျဖစ္ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါ ပိုင္ မဟုတ္ ရႈရံုပါပဲ။
စာအလို အမ်ိဳးမ်ိဳး ခြဲထားတာပါ။ ကိုယ့္ ဘာေ၀ဒနာ ခံစားေနတာလဲ။
ခံစားတဲ့ အခိုက္ကို ရႈမွာလား၊ ဟုိတုန္းက ခံစားဖူးတာကို ျပန္ရႈမွာလား။
ကိုယ့္ စိတ္ထဲ ထင္တဲ့ ေ၀ဒနာဆိုတဲ့ အာရံုကိုပဲ ငါ့ဟာ မဟုတ္ ၊
ငါမဟုတ္၊ ငါပိုင္မဟုတ္ ရႈဖို ့ အဓိကျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွစျပီး ရႈပ္ေထြးမွာစိုးလို ့ ခ်ံဳးကာ ေျပာပါေတာ့မယ္။
( ကိုယ္တိုင္စမ္းသပ္ၾကည့္ၾကကုန္) ။သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္တို ့ကိုလည္း
ဒီအတုိင္းပဲ ၁၁ မ်ိဳးစီ ရွိတယ္လို ့ ေလာေလာဆယ္အေန မွတ္ထားပါေလ။

အဲဒါေၾကာင့္မို ့ အစံု ျပန္ေပါင္းၾကည့္ရင္ အတိတ္ခႏၵာ ၅ပါး အနာဂါတတ္ ခႏၶာ၅ပါး
ပစၥဳပၸန္ခႏၶာ ၅ပါး စသျဖင့္ ၅ပါးစီ အသီးသီး ရွိၾကပါတယ္။

အားလံုးကို ငါ့ ဟာ မဟုတ္ ၊ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါ မပိုင္ ဆိုတာေလးကို အျမဲ တေစ
စိတ္ေလးနဲ ့ စဥ္းစားျပီး ဥာဏ္မွာ ထင္လာေအာင္ အထိ ပြါးမ်ားေပးပါ။

အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ လို ့ ပြါးမ်ားတာနဲ ့ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘာလို ့လဲ ဆုိေတာ့ ငါ့ဟာ ငါ့ဟာ နဲ ့ အျမဲစြဲေနေတာ့ တဏွာ
ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီတဏွာ ရွိေနလို ့ အားလံုးဟာ ဆင္းရဲေနတာပါ။
တဏွာ လိုခ်င္မႈမ်ားသေလာက္ ဆင္းရဲမ်ားတာပါ။ လိုခ်င္မႈနဲလာတာနဲ ့အမွ်
ဆင္းရဲေတြ နဲလာပါတယ္။ အဲသလိုမ်ိဳး လိုခ်င္မႈ တဏွာဟာ ဆင္းရဲပါ့လား
သိလာေတာ့ ဒုကၡာနဳပႆနာဥာဏ္ထင္လာပါတယ္။ ဒုကၡာနဳပႆနာဥာဏ္က
အဲဒီတဏွာကို ျဖိဳခြဲနိုင္တဲ့ စြမ္းအားရွိပါတယ္။ အဲဒီတဏွာကို ငါ့ ဟာ မဟုတ္ပါ့လား လို ့
တကယ္သိေအာင္ ေလ့က်င့္ပါမ်ားရင္ သိလာပါလိမ့္မယ္။

ဒီလို ဆုိေတာ့ ငါ့ဟာ မဟုတ္ပါ့လားလို ့ ဆိုလိုက္ရင္ ပြါးမ်ားလိုက္ရင္
ဒုကၡလို ့ ဆိုလိုက္သလိုမ်ိဳး ဒုကၡ အမွန္ သိလာနိုင္တယ္ေပါ့။

ျပီးေတာ့ ငါ ပဲ ငါပဲ လို ့ စြဲေနတာက မာန ပါ။ အဲဒီမာနက အျမဲတမ္း ငါ ငါနဲ ့
ျမဲတယ္ ထင္ေနလို ့ပါပဲ။ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါ မဟုတ္ လို ့သာ ရႈဖန္မ်ားရင္
ငါပဲ ငါပဲ ဆိုတဲ့ မာနအိုး လံုး၀ကြဲသြားမယ္။ မျမဲတဲ့ တရား
အနိစၥာနဳပႆနာဥာဏ္လည္း ထင္လာမယ္။ အနိစၥာနဳပႆနာဥာဏ္က
အဲဒီ မာနစြဲကို ျဖိဳခြဲနိုင္တဲ့ စြမ္းအားရွိပါတယ္။ အဲဒီမာနကို ငါ မဟုတ္ပါ့လား
တကယ္သိေအာင္ ေလ့က်င့္ဖန္မ်ားရင္ သိလာပါလိမ့္မယ္။

ဒီလိုဆိုေတာ့ ငါမဟုတ္ပါလား ဆိုလိုက္ ပြါးမ်ားလိုက္ရင္ အနိစၥလို ့
ဆိုလိုက္သလိုမ်ိဳး အနိစၥအမွန္ သိလာနိုင္တယ္ေပါ့။

ျပီးေတာ့ ငါ မပိုင္ ၊ ငါ့ရဲ ့ အတၱ မဟုတ္လို ့ရႈရမယ္လို ့ ေျပာခဲ့ပါတယ္။
ဘာလို ့လဲ ဆိုေတာ့ ငါ့ရဲ ့ အတၱ ငါပိုင္တယ္ ဆိုရင္ အတၱပဲလို ့ စြဲေနတဲ့
ဒိ႒ိ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒိ႒ိ ဆိုတဲ့ အျမင္က ပိုင္တယ္ ပိုင္တယ္ အျမင္မွားတာမို ့
ဒိ႒ိလို ့ ေျပာတာပါ။ တကယ္ ငါ ပိုင္ မပိုင္ ကိုယ့္ကို စမ္းစိစစ္ၾကည့္ေပါ့။

အဲသလိုမ်ိဳး ငါ မပိုင္ ငါ့ရဲ ့အတၱ မဟုတ္လို ့ ရႈျပီး သိလိုက္ေတာ့
အနတၱာနဳပႆနာဥာဏ္ထင္လာပါတယ္။ အဲဒီ ဥာဏ္ကပဲ
ငါ ပိုင္ထင္ေနတဲ့ ဒိ႒ိကို ျဖိဳခြဲနိဳင္တဲ့ စြမ္းအားရွိပါတယ္။
ငါ မပိုင္ ငါ့ရဲ ့အတၱ မဟုတ္လို ့ ေလ့က်င့္ဖန္မ်ားလာရင္
အမွန္သိလာပါလိမ့္မယ္။

ဒီလိုဆိုေတာ့ ငါ မပိုင္ ငါ့ရဲ ့အတၱ မဟုတ္ ရႈဆင္ျခင္ ပြါးျခင္းဟာလဲ
အနတၱလို ့ ရႈတာနဲ ့ အတူတူပဲေပါ့။

ဒါေၾကာင့္မို ့ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ လို ့ ျဖစ္ေစ၊ ငါ့ဟာမဟုတ္ ၊ ငါမဟုတ္ ၊ ငါမပိုင္
လို ့ ျဖစ္ေစ ဘာ၀နာ စိတ္ေလးမွာ ထင္လာတဲ့ အာရံုေပၚမွာ ရႈျမင္သံုးသပ္
တတ္ရင္ တရားထိုင္တယ္ ၊ တရားမွတ္တယ္လို ့ ေျပာရပါ့မယ္။

ဆက္လက္ေဖၚျပပါမည္။

မွီျငမ္း။ ။ ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ အာနပါနက်င့္စဥ္မွ ၀ိပႆနာသို ့ ႏွင့္
က်မ္းတက္အေက်ာ္ေမာ္ ဆရာေတာ္ၾကီး မိန္ ့ဆိုခ်က္။
ထို ့ျပင္ ပါဠိေတာ္ကို ကိုယ္နားလည္သလိုေလး ျပန္ေရးျပပါသည္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၀ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

ရုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳး

2011-06-18T10:05:00.000-07:00

ရုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳး

အနတၱ လကၡဏသုတ္
(အဆက္)

( ရုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ဆိုလို ့ ရုပ္ပံုစံ အမ်ိဳးမ်ိဳး လို ့ မမွတ္ပါနဲ ့။ ရုပ္ကို ေခ်ာတယ္ လွတယ္၊
မလွဘူး ဆိုးလိုက္တာ လို ့ ေျပာလိုရင္း မဟုတ္၊ )
ေျပာလိုရင္းကား......

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ဦးတို ့ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱသေဘာကို အက်ဥ္းအားျဖင့္
သေဘာေပါက္သြားၾကျပီးတဲ့ အခါ အေသးစိတ္ သေဘာေပါက္ေစလိုတာမို ့
အက်ယ္အေနနဲ ့ထပ္မံ ေဟာေတာ္မူျပန္ပါတယ္။

ရုပ္ဟာ အတိတ္ရုပ္၊ အနာဂတ္ရုပ္ ၊ ပစၥပႊန္ရုပ္၊ အဇၥ်တၱရုပ္၊ ဗဟိဒၶရုပ္ ၊ ၾသဠာရိကရုပ္၊
သုခုမရုပ္၊ ဟီနရုပ္ ၊ ပဏီတရုပ္ ၊ ဒူေရရုပ္ ၊ သႏၱိေကရုပ္လို ့ ရုပ္အမ်ိဳးစား နာမည္ေပါင္း
၁၁မ်ိဳး ရွိပါတယ္။

အဲဒီ ရုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကိုလည္း ေနတံ မမ - ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ေနေသာ ဟမသၼိ - ငါမဟုတ္၊
ေန ေသာ ေမ အတၱာ- ငါမပိုင္ ၊ ငါ့ရဲ ့အတၱ မဟုတ္လို ့အဟုတ္ အမွန္ ေကာင္းေကာင္း
ၾကီး ဥာဏ္ပညာနဲ ့ ရွဳဆင္ျခင္ ပြါးမ်ားရပါမယ္။

ျမန္မာလို ရႈဆင္ျခင္ပြါးမ်ားပံုက -
အတိတ္ရုပ္ဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ငါမဟုတ္၊ ငါ မပိုင္( ငါ့ရဲ ့ အတၱမဟုတ္)
လို ့ တစ္ခုခ်င္း ရႈရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ က်န္တာေတြကိုလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ၁၁ မ်ိဳးစလံုး
စံုလင္ေအာင္ ရႈဆင္ျခင္ ပြါးမ်ား ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ အဘိဓမၼာ မသင္ၾကားဘူး၊ တရားေတာ္ မနာဘူူးေသးေသးတဲ့ လူမ်ားအဖို ့
ဒီရုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ ရွင္းျပမွ နားလည္နိုင္ပါ့မယ္။ ဒါေၾကာင့္ မို ့ ထပ္ခ်ဲ ့ျပီး
ရွင္းျပပါဦးမယ္။

အတိတ္ကလည္း ရုပ္တရားေတြျဖစ္ခဲ့ျပီ။ လူ ့ရုပ္ခႏၶာနဲ ့ ျဖစ္ေစ အျခားရုပ္ ခႏၶာနဲ ့ ျဖစ္ေစ
တစ္ခုခုနဲ ့ေတာ့ ျဖစ္ခဲ့ၾကျပီ။ ဒါမွ မဟုတ္ ဒီဘ၀ လြန္ခဲ့တဲ အသက္ခႏၶာနဲ ့ အညီ
ရုပ္တရားေတြကလည္း လြန္ခဲ့ေလျပီ။ အဲဒီအတိတ္ရုပ္ဟာ ကိုယ္ဟာ့လည္းမဟုတ္
ကိုယ္လည္းမဟုတ္ ကိုယ္လည္း မပိုင္ခဲ့ပါ့လား လို ့ ဆင္ျခင္ရႈပြါးရမယ္။

အဲဒီလိုပဲ အတိတ္ခႏၶာလို အနာဂတ္ဆိုတဲ့ မျဖစ္ေသးတဲ့ ရုပ္ခႏၶာကလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။
မျဖစ္ေသးတဲ့ ရုပ္ခႏၶာကို အနာဂတ္ရုပ္ခႏၶာ ေခၚျပီး အဲဒီ ရုပ္ခႏၶာကိုလည္း ရႈပံုကေတာ့
အတူတူခ်ည္းပါ။

ခု ျဖစ္ဆဲ လက္ရွိေရာက္ေနတဲ့အခ်ိန္ ျဖစ္တဲ့ ရုပ္ခႏၶာကို ပစၥဳပၸန္ရုပ္လို ့ မွတ္ပါ။

အဇၥ်တၱိကရုပ္- အတြင္းရုပ္၊ ဗဟိဒၶရုပ္ - အျပင္ရုပ္။ ျမန္မာလို သာမန္ေလးေတြးၾကည့္ရင္
ေတာ့ အတြင္းရုပ္ ဆိုတာ ကိုယ္ခႏၶာ အတြင္း၊ အျပင္ရုပ္ဆိုတာ ခႏၶာကို ျပင္ပလို ့
ထင္စရာ ေတြးစရာရွိတယ္။

အဘိဓမၼာ အလိုအရကေတာ့ ခႏၶာကိုယ္မွာ အဓိက အတြင္းလူသဖြယ္ျဖစ္တဲ့
ေက်းဇူးမ်ားတဲ့ ရုပ္ကို အတြင္းရုပ္ လို ့ ေခၚပါတယ္။ အဲဒီအတြင္းရုပ္က
မ်က္စိအၾကည္ နားအၾကည္ ႏွာေခါင္းအၾကည္ လ်ွာအၾကည္ ကိုယ္အၾကည္
ဆိုတဲ့ အၾကည္ရုပ္ ၊ ပသာဒရုပ္ ၅ပါးျဖစ္ပါတယ္။ က်န္တဲ့ ရုပ္ ၂၃ပါးကေတာ့
အျပင္ရုပ္လို ့ေခၚပါတယ္။
အေျချပဳ သျဂၤိဴဟ္ ။ ( စာမ်က္နွာ ၃၅၀ )

ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ဘုရား ေရးသားျပဳစုတဲ့ အာနပါနက်င့္စဥ္မွ ၀ိပႆနာသို ့-
စာအုပ္မွာေတာ့ အတြင္းရုပ္ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီး အသီးသီးတိုင္းမွာ ၂၇ ပါးစီ
ရိွၾကတယ္။ အျပင္ရုပ္ကေတာ့ တစ္ခါတစ္ရံ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး ရွိလို ့မို ့ ၂၈ ပါး လို ့
ေရးသားထားတာ ေတြ ့ပါတယ္။ ( စာမ်က္ႏွာ- ၅ )

မိမိအေနနဲ ့ သာမန္ေလး ေတြးၾကည့္ေတာ့ အတြင္းပဲျဖစ္ျဖစ္ အျပင္ပဲျဖစ္ ရုပ္တရား
မွန္သမွ်ကို ဟုတ္မွန္စြာ ရႈဆင္ျခင္ဖို ့ပဲေပါ့။

ၾသဠာရိက- ရုပ္ၾကမ္း၊ သုခုမ- ရုပ္နဳ လို ့ လြယ္လြယ္ကူကူ မွတ္ထားပါ။
ရုပ္ၾကမ္း ရုပ္နဳ ဆိုတာ အသားေရ ၾကမ္းတဲ့ နဳ ညံ့မႈကို ခြဲျခားေျပာတာ
မဟုတ္ပါ။

တရားအားထုတ္လို ့ ရႈမွတ္တဲ့အခါ သိသိသာသာ ထင္ထင္ထင္ရွားရွား
မွတ္လြယ္ ျမင္လြယ္တဲ့ ရုပ္တရားကို ရုပ္ၾကမ္း လို ့ေခၚပါတယ္။
အဲဒီရုပ္ေတြက ခုနေျပာခဲ့တဲ့ ပသာဒ ရုပ္ ၅ပါးနဲ ့ ရူပ - အဆင္း ၊
သဒၵ - အသံ ၊ ဂႏၶ- အနံ ့၊ ရသ- အရသာ ၊ ေဖာ႒ဗၺ- ( ပထ၀ီ- ၊ေတေဇာ- ၊
၀ါေယာ-၊ ) ေပါင္း ၁၂ ပါးဟာ ရုပ္ၾကမ္းေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

( ပထ၀ီဓာတ္ သေဘာတရား- မာ၊ ၾကမ္း ၊ ေလး ၊ ေပ်ာ့ ၊ ေခ်ာ ၊ ေပါ့ ။
ေတေဇာ ဓာတ္ သေဘာတရား- ပူမွဳ ၊ ေအးမွဳ ။
၀ါေယာ ဓာတ္သေဘာတရား- ေထာက္မႈ တြန္းမွဳ ။ တို ့ ျဖစ္ပါတယ္။

က်င့္စဥ္ စာမ်က္ႏွာ ၂၉ ။ ဖားေအာက္ဆရာေတာ္

ရုပ္တရားက ၂၈ ပါးရွိတာမို ့ က်န္တဲ့ ၁၆ ပါးကိုေတာ့ သုခုမ ရုပ္လို ့ေခၚပါတယ္။
ဥာဏ္စကၡဳ ဥာဏ္မ်က္စိနဲ ့ ၾကည့္တဲ့အခါ ၾသဠာရိက ရုပ္မ်ိဳး သိသိသာသာ
ထင္ထင္ရွားရွားၾကီး မေတြ ့တတ္၊ သိမ္ေမြ ့နဳညံ့လို ့မို ့ သုခုမလို ့ေခၚပါတယ္။

( ရုပ္ေရတြက္ပံုမ်ား ခ်န္လွပ္ထားခဲ့ပါေတာ့မယ္။ အဘိဓမၼာ ေလ့လာၾကပါကုန္။)

သုခုမရုပ္ကိုလည္း လကၡဏာေရးသံုးပါးနဲ ့ ရႈဆင္လို ့ရပါတယ္ ။ ရွဳဆင္ျခင္ရမွာပါ။

ဟီနရုပ္ - ယုတ္ညံ့ေသာရုပ္၊ ပဏီတ- မြန္ျမတ္ေသာရုပ္။ ရုပ္ယုတ္ နဲ ့ ရုပ္ျမတ္
ဆိုၾကပါစို ့။ ရုပ္ယုတ္ျဖစ္ျဖစ္ ရုပ္ျမတ္ျဖစ္ျဖစ္ အားလံုးက အတူတူပါပဲ။ လကၡဏာ
ေရးနဲ ့ သံုးပါးနဲ ့ ရႈရမွာပဲ။

ဟီန - ရုပ္ယုတ္ ဆိုတာက အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ရလာတဲ့ ရုပ္၊ ပဏီတ - ရုပ္ျမတ္
ဆိုတာက ကုသိုလ္ေၾကာင့္ ရလာတဲ့ ရုပ္ လို ့ သာမန္ ဒီလိုေလး ခြဲထားလိုက္ပါ။
ဒါ့ထက္ ခြဲျခားရမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ အပါယ္ဘုံသားနဲ ့ လူ ဆိုရင္ လူက ပဏီတ
ရုပ္ျမတ္၊ အပါယ္ဘုံသားက ဟီန - ရုပ္ယုတ္ လို ့ခြဲပါ။ နတ္နဲ ့ လူ ဆိုရင္လည္း
ဒီအတိုင္း သာတဲ့သူက ျမတ္၊ ေအာက္က်သူက ယုတ္လို ့ ခြဲျခားသိပါေလ။

ဒူေရရုပ္- အေ၀းရုပ္ ၊ သႏၱိေက- အနီးရုပ္။
ပစၥည္း၀တၳဳ တစ္ခုခု ကိုယ္နဲ ့ နီးေနရင္ လြယ္လြယ္ကူကူ ယူလို ့ရပါတယ္။
ဒီအတိုင္းပါပဲ တရားမွတ္ရာတြင္ လြယ္လြယ္ကူကူ ဥာဏ္နဲ ့ယူလို ့ရတဲ့
ၾသဠာရိက ရုပ္ၾကမ္းကိုပဲ သႏၱိေက အနီးရုပ္လို ့ နာမည္တစ္မ်ိဳးနဲ ့
ေဟာေတာ္မူထားတာပါ။( သႏၱိေက- အသိဥာဏ္နဲ ့ နီးတဲ့ ရုပ္တရား)

ပစၥည္း တစ္ခုခုက ေ၀းေနရင္ ယူရတာ မလြယ္ကူသလိုမ်ိဳး တရားမွတ္တဲ့ေနရာမွာ
ဥာဏ္ျဖင့္ လြယ္လြယ္ကူကူ ယူလို ့မလြယ္ မသိလြယ္တဲ့ သုခုမရုပ္ ရုပ္နဳကိုပင္
ဒီေနရာမွာ ဒူေရ အေ၀းရုပ္လို ့ နာမည္ တစ္မ်ိဳးနဲ ့ သံုးထားျပီး ေဟာေတာ္မူတာပါ။
(ဒူေရ- အသိဥာဏ္နဲ ့ ေ၀းတဲ့ ရုပ္တရား)

အေျချပဳ စာမ်က္ႏွာ ၃၅၃ ကို မွီးျငမ္းပါသည္။

ဒီေနရာမွာ ဘာလို ့ အဓိပၸါယ္ တူရဲ ့သားနဲ ့ ႏွစ္မ်ိဳးေဟာေတာ္မူတာလဲ စဥ္းစားစရာ။
ဒါကေတာ့ ရွင္းပါတယ္။ တစ္ခါ တစ္ခါ တရားနာ ပရိသတ္ေတြ မတူေတာ့
ပထမေျပာတဲ့ စကားကို နားမလည္ရင္ ေနာက္စကားက်ေတာ့ နားလည္မွာေပါ့။
အဲဒါေၾကာင့္ လဲလွယ္ အသံုးျပဳထားတာလို ့ နားလည္မိတယ္။ စာထဲမွာ အျခားေနရာ
ေတြ ့ရတတ္တာကေတာ့ ေ၀ေနယ် အလိုက္ လို ့ ေျပာရပါမယ္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဤသုတ္ကို ရွင္းျပစဥ္ တရားေဟာခဲ့စဥ္က ထုိမွ်ေလာက္ မျပည့္စံုခဲ့ပါ။
ယခု စာလို ေရးသားရာမွာ တိက်မႈ ရွိအာင္ စာသားမ်ားမွာ အေျချပဳ သျဂၤ ီဳဟ္ ႏွင့္
ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ တရားမွ မွီျငမ္းထားပါသည္။ သို ့ေသာ္ အတိက် ကူးယူျခင္းမ်ိဳး
မဟုတ္ဘဲ ကိုယ္နားလည္သလို အဆင္ေျပေအာင္ျပန္လည္ ေရးသားထားပါသည္။

ဆက္လက္ ေဖၚျပပါမည္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၈ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

တံ ကိ ံ မညထ

2011-06-17T08:13:00.000-07:00

ၡ
တံ ကိ ံ မညထ

အနတၱ လကၡဏသုတ္
(အဆက္)

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ရုပ္ ေ၀ဒနာ သညာ သခၤါရ ၀ိညာဏ္တို ့ရဲ ့
အနတၱ ျဖစ္ပံုကို ေသေသခ်ာခ်ာ ရွင္းလင္းခဲ့ပါတယ္။ ထို ့ေနာက္မွ-

တံ ကိ ံ မညထ ဘိကၡေ၀- ဘိကၡဳတို ့ ဒီလိုဆိုရင္ ခု ေျပာေတာ့မည့္ ဟာကို
ဘယ္လို သေဘာေပါက္ၾကသလဲ ေျပာၾကည့္ ၾကစမ္းပါ တဲ့။

ကိုယ္မပိုင္တဲ့ ရုပ္ဟာ နိစၥ ျမဲသလား၊ အနိစၥ မျမဲဘူးလား။
အျမဲတမ္း ကိုယ့္အလုိက်လား မက်လား ဆိုတဲ့ သေဘာေပါ့။

အနိစၥံ ဘေႏၱ- ( တပည့္ေတာ္တို ့ မပိုင္မွေတာ့ ) အနိစၥ- မျမဲပါဘုရား။
မျမဲဘူးဆိုရင္ သုခ - ခ်မ္းသာတာလား ၊ ဒုကၡ - ဆင္းရဲ တာလား။
ဒုကၡံ ဘေႏၱ- ဆင္းရဲ တာေပါ့ ဘုရား။
ေအး မျမဲဘူး၊ ဆင္းရဲတာမို ့ ေဖါက္ျပန္တဲ့ သေဘာေပါ့။

အဲဒီလို ျဖစ္တတ္တဲ့သေဘာေတြကို ဧတံ မမ- ငါ့ ရုပ္တရားပဲ၊
ဧေသာ ဟ မသၼိ - ငါဘဲ။ ဧေသာ ေမ အတၱာ - ငါ ပိုင္တာပဲ လို ့
ကိုယ့္အထင္ေလး ထည့္ထားတဲ့ အသိမွားၾကီး ျဖစ္သင့္ ပါ့မလား။

ေနာ ေဟတံ ဘေႏၱ - အဲ သလိုမ်ိဳး အသိမွား အထင္မွားၾကီး မျဖစ္သင့္ပါဘုရား။

ဒီအတိုင္းပဲ ျမတ္စြာဘုရား ရွင္က ပဥၥ ၀ဂၢီ ၅ဦးကို ေ၀ဒနာစတာေတြနဲ ့
ပါတ္သတ္လို ့လည္း ေမးေတာ္ မူျပန္ပါတယ္။
ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ဦးကလည္း ျပန္လည္ကာ ေျဖၾကားေတာ္မူၾကပါတယ္။

ေ၀ဒနာ ဟာ နိစၥလား အနိစၥလား ၊ အနိစၥပါဘုရား။................
သညာဟာ နိစၥလား ၊ အနိစၥလား၊ အနိစၥ ပါဘုရား.................
သခၤါရဟာ နိစၥလား ၊ အနိစၥလား ၊ အနိစၥ ပါဘုရား...............
၀ိညာဏ္ဟာ နိစၥလား ၊ အနိစၥလား အနိစၥ ပါဘုရား.............

လိုရင္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္ကား-
မျမဲရင္ ၊ ဆင္းရဲတယ္၊ ေဖါက္ျပန္တဲ့ သေဘာျဖစ္တယ္။
အဲဒါေၾကာင့္မို ့ ငါရဲ ့ဟာ ဆိုတဲ့ တဏွာသေဘာ၊
ငါပဲ ဆိုတဲ့ မာန ၊ ငါ ပိုင္တယ္ ၊ ငါ့ရဲ ့ အတၱ ဆိုတဲ့ ဒိ႒ိ
လို ့ ေခၚတဲ့ သံသရာ ခ်ဲ ့ထြင္ေၾကာင္း တရားမ်ား မရွိသင့္ေၾကာင္း၊
အစြဲမ်ား ျပဳတ္ဖို ့ရန္ သင့္ေလွ်ာ္ေၾကာင္း ၊ အျမင္မွန္ရွိေစဖို ့ရာ
ဒီေနရာမွာ တစ္ခုခ်င္း ဘုရားရွင္ ျပန္ေမးေတာ္မူပါတယ္။

ေနာ ေဟတံ ဘေႏၱ - တဏွာ မာန ဒိ႒ိ အျမင္မွားမ်ား
ရွိဖို ့ မသင့္ေတာ္ပါ ဘုရား။
၅ဦးစလံုးက ေလ်ာက္ထားၾကပါတယ္

( ၀ိနယ မဟာ၀ဂၢ ပါဠိေတာ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၉ မွာေတာ့ တစ္ခုခ်င္း
ေဖၚျပထားပါတယ္။ အားလံုး သေဘာေပါက္ေလာက္ျပီမို ့
ခ်န္လွပ္ထားလိုက္ပါတယ္။)

လူသူေတာ္ေကာင္းမ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္ပါသည္။
ထပ္ခါ ထပ္ခါ မွတ္သား ဖတ္ရွဳ ၾကပါကုန္။

မွတ္ခ်က္။ ။တံ ကိ ံ မညထ - ဟု ေခါင္းစဥ္ တပ္ထားသည္မွာ ဘေလာ့ဂ္ လာလည္သူ
သူေတာ္ေကာင္း အေပါင္း အသစ္ဟု သိေစလိုေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၆ ၊၀၆ ၊၂၀၁၁)

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

အနတၱ လကၡဏသုတ္

2011-06-15T08:34:00.000-07:00

အနတၱ လကၡဏသုတ္

( အဆက္ )
( ၅ ) သခၤါရကၡႏၶာ အနတၱ ျဖစ္ပံု

သခၤါရာ အနတၱာ- သခၤါရေတြဟာ အနတၱ ပါ။

သခၤါရ ဆိုတာ အမ်ားနားလည္ထားသလို ေျပာင္းလဲျခင္းလို ့ မွတ္ပါ။ အားလံုးဟာ
အျမဲ ဆိုသလို ေျပာင္းလဲ ေနတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ေျပာင္းလဲျခင္းသည္ပင္ သခၤါရ
အလုပ္လို ့ မွတ္လို ့ ရပါတယ္။

ေျပာင္းလဲျခင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိတာမွန္ေသာ္လည္း အားလံုးဟာ ကိုယ့္အလိုက်
ေျပာင္းလဲတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ သူ ့အလိုလို သဘာ၀ ကပင္ ေျပာင္းလဲ
ေနျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ကိုယ္က အားလံုးဟာ သခၤါရဘဲလို ့ နားလည္ထားေပမယ့္ ေကာင္းတာေလးကိုေတာ့
ဘယ္သူမွ ေျပာင္းလဲ မသြားေစခ်င္။ မေကာင္းတာေလးကိုေတာ့ အျမန္ေလး
ေျပာင္းလဲ ေစခ်င္ပါတယ္။

သခၤါရသာ ကိုယ့္အလို ကိုယ့္အတၱျဖစ္ခဲ့ရင္ သခၤါရလဲ အာဗာဓ ပ်က္စီးမွာ မဟုတ္ဘူး၊
ေကာင္းတာေလးပဲ ျဖစ္ပါေစ ေျပာင္းလဲပါေစ ၊ မေကာင္းတာ မျဖစ္ပါေစနဲ ့
မေျပာင္းလဲပါေစနဲ ့လို ့ ကိုယ့္အလိုုအတိုင္း ျဖစ္နိုင္ေလာက္တယ္။

ခုေတာ့ ေကာင္းတာကလည္း ကိုယ့္အလို အတုိင္း မျဖစ္နိုင္သလို မေကာင္းတဲ့
သခၤါရလည္း ကိုယ့္အလို ကိုယ့္သေဘာ မျဖစ္နိုင္။ အဲသလို မျဖစ္နိုင္လို ့မို ့
ေကာင္းတဲ့ သခၤါရ အျမဲတည္ပါေစ၊ မေကာင္းတဲ့ သခၤါရမ်ိဳး ေျပာင္းလဲ ပါေစလိုု့
ေျပာလို ့ မျဖစ္တာပါ။

ဒါေၾကာင့္မို ့လဲ သခၤါရ ဟာ အနတၱလို ့ ဆိုရျပန္တယ္။

စကားညွပ္။ ။
အဲ တရားေတာ္ကို ရွင္းျပေနခိုက္မွာ အရွင္ဘုရား ဒီပါဠိေတြက တစ္မ်ိဳး အရင္က
ပါဠိေတြနဲ ့မတူဘူးတဲ့။ ေရွ ့ပါဠိေတြတုန္းက အဘ၀ိႆ ခု ဒီေနရာမွာ အဘ၀ိႆံသု ။
ျပီးေတာ့ ဘုရားသံ၀ေတၱယ် သံ၀ေတၱယ်ံဳ ၊ ေဟာတု ေဟာႏၱဳ စတာေတြက စာရိုက္
မွားတာလား ဘုရားတဲ့။ ဘာလို ့အဲလို ျဖစ္သြားတာလဲ။

သခၤါရေတြက ဗဟု၀ုစ္ အမ်ားကိန္းမို ့ ကတၱား ပုဒ္နဲ ့ကိုက္ညီေအာင္
ၾကိယာက ဗဟု၀ုစ္ အမ်ားကိန္းေျပာင္း ထားတာျဖစ္ပါတယ္။
ေရွ ့က ရူပံ ေ၀ဒနာ သညာ ေတြက ဧက၀ုစ္ အနည္းကိန္းလို ့မွတ္ပါ။
သတိထားေတာ့ သိတာေပါ့ေလ။
ျပီးေတာ့ ေမးလိုက္ေတာ့ ေအာ္ ဒီလိုလား ဆိုျပီး ရွင္းသြားတာေပါ့ေလ။
ရွင္းသြားျပီေနာ္...။ မွန္ပါ့ ဘုရား။

( ၆) ၀ိညာဏကၡႏၶာ အနတၱ ျဖစ္ပံု

၀ိညာဏံ အနတၱာ- ၀ိညာဏ္သည္ အနတၱ ျဖစ္ပါတယ္။

၀ိညာဏ္ = ၀ိဥာဥ္ ဆိုတာ စိတ္ပါ။ စိတ္ဆိုတာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲတာကေတာ့
လူတိုင္းပဲ သိေနၾကပါတယ္။ ျမင္မႈ ၾကားမႈ နံမႈ စတဲ့ အာရံု အေလ်ာက္ စိတ္က
ေျပာင္းလဲပါတယ္။

ဥပမာ ဘုရား၀တ္ျပဳစဥ္ ေကာင္းတာလုပ္ေနေပမယ့္ ဆူညံဆူညံ ပတ္၀န္းက်င္ေၾကာင့္
စိတ္က ေကာင္းတဲ့ စိတ္မွ မေကာင္းတဲ့ စိတ္၀င္လာတတ္တယ္။ ေနာက္ပီးေတာ့
ေစ်းအေရာင္း အ၀ယ္ ေလာဘနဲ ့ လုပ္ေနတယ္ ဆိုေပမယ့္ ေကာင္းတဲ့ စိတ္ေလးက
ဒီအျမတ္ကေလး ငါ ဘယ္ေနရာ အသံုးခ်လိုက္မယ္လို ့ ေကာင္းတဲ့စိတ္ျဖစ္လာတယ္။

ဘယ္သူမဆို ေကာင္းတဲ့စိတ္ေလးေၾကာင့္ ေကာင္းတဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္ျငိမ္းခ်မ္းမႈ ရတတ္ပါတယ္။
မေကာင္းတဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ဓာတ္က်မႈမ်ိဳး ျပႆနာတက္တာမ်ိဳး ျဖစ္လာ
တာေတြ ့ရမွာ ျဖစ္တယ္။

စိတ္ဟာလဲပဲ အျမဲ ေျပာင္းလဲေနတာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ကိုယ္မပိုင္ဘူးေပါ့။
ငါ့ စိတ္ေလး ကိုယ့္အတၱ ကိုယ့္အလို အတုိင္းသာ ျဖစ္မယ္ ဆုိရင္
ကုိယ့္ျဖစ္ခ်င္တဲ့အတိုင္းျဖစ္မယ္၊ စိတ္ ပ်က္စီးသြားတာမ်ိဳး မျဖစ္နိုင္ဘူး။

ခုေတာ့ ငါ့စိတ္ေလး ေကာင္းတာေလးေတြ ျဖစ္ပါေစ၊ မေကာင္းတာ တစိုးတစိမွ
ေပၚမလာပါေစနဲ ့လို ့ အဲသလိုမ်ိဳးလည္း မျဖစ္နိုင္ဘူး။

ဒါေၾကာင့္ စိတ္ဆိုတာ အာဗာဓ ပ်က္စီး ေျပာင္းလဲ သြားတာ သဘာ၀ပါ။ ပ်က္စီး
ေျပာင္းလဲတတ္ သဘာ၀မို ့ ငါ့ စိတ္ေလး ဒီလို ျဖစ္ပါေစ ၊ ငါ့စိတ္ေလး ဒီလို
မျဖစ္ေစနဲ ့ လို ့ စိတ္အလိုအတိုင္း မျဖစ္တာပါ။

စိတ္ဟာလည္း အနတၱ ဆိုတာ ထင္ရွားသြားျပီေပါ့။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၅ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၀ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

အနတၱ လကၡဏသုတ္

2011-06-13T12:03:00.000-07:00

အနတၱ လကၡဏသုတ္

( အဆက္ )

( ၃) ေ၀ဒနာကၡႏၶာ အနတၱ ျဖစ္ပံု

ေ၀ဒနာ အနတၱာ- ေ၀ဒနာဟာ အနတၱပဲ။

ေ၀ဒနာ ဆိုတာ ခံစားမႈပါ။ ခံစားမႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိပါတယ္ ။
ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကိုလည္း ခံစားတယ္၊ စိတ္ပ်က္ျခင္းကိုလည္း ခံစားတယ္။
ေပ်ာ္တယ္ စိတ္ပ်က္တယ္ေတာ့ မဟုတ္ဘဲ ၾကားအေနနဲ ့ ခံစားတယ္။

လူတိုင္းက ေပ်ာ္ရႊင္မႈကိုဘဲ ခံစားခ်င္ၾကပါတယ္။ စိတ္ပ်က္မႈခံစားရလာျပီ
ဆိုတာနဲ ့ ငါ့စိတ္ေလး အျမန္ေပ်ာ္ရႊင္ပါေစ ဆိုတဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို လိုလား
ၾကပါတယ္။ အဲသလို ျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို ငါက ရခ်င္လိုက္တာ
စိတ္ပ်က္တာေတြ ေ၀းေ၀း ေျပးပါေတာ့လို ့ ကိုယ္စိတ္အလိုတိုင္း မျဖစ္ဘူး။

ျပီးေတာ့ ေပ်ာ္ရႊင္မႈေလးေတြနဲ ့ ရရွိလာတဲ့ အခါမွာလည္း ဒီလို ေပ်ာ္ရႊင္မႈမ်ိဳး
အျမဲတမ္း ရခ်င္လိုက္တာလို ့၊ ေပ်ာက္မသြားပါေစနဲ ့လို ့ ကိုယ့္အလိုတိုင္းလည္း
မျဖစ္ျပန္ဘူး။

ေပ်ာ္ရႊင္မႈပဲ ျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ပ်က္မႈပဲ ျဖစ္ အျမဲတမ္းေတာ့ တည္ျမဲျပီး ကိုယ္အလိုအတိုင္း
မျဖစ္တာကေတာ့ ေသခ်ာတယ္။ အဲလို မျဖစ္တာကိုက အာဗာဓ ပ်က္စီးျခင္း သေဘာပဲ။

ရုပ္တုန္းကလိုပဲေပါ့။ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာမွာလည္း ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္သလို ကိုယ့္အလိုအတိုင္းသာ
ျဖစ္ခဲ့ပါရင္ ခံစားမႈေ၀ဒနာ အာဗာဓ ပ်က္စီးဖြယ္ရာ မျဖစ္နိုင္ဘူး။ ငါ့ ခံစားမႈေလးေတြ
ဒီလို သာ ျဖစ္ပါေစ ၊ ဒီလို မျဖစ္ပါေစနဲ ့လို ့ ေျပာလို ့ရမွာ ေသခ်ာပါတယ္။

ခုေတာ့ကား ကိုယ့္အလို ကိုယ္စိတ္တိုင္းက် မျဖစ္နိုင္လို ့သာ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာေတြ
ဟာလည္း အာဗာဓ ပ်က္စီးၾကရေတာ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္းပဲ ငါ့ ခံစားမႈေလးေတြ
ဒီလို ျဖစ္ပါေစ ၊ ဒီလို မျဖစ္ပါေစနဲ ့လို ့ ေျပာမရခဲ့တာေပါ့။

ဒီလိုနဲ ့ပဲ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာကို ကိုယ့္အလိုတိုင္း ကိုယ့္စိတ္ၾကိက္ မျဖစ္နိုင္တာမို ့
ေ၀ဒနာ အနတၱ လို ့ ဆိုတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

( ၄ )သညာကၡႏၶာ အနတၱ ျဖစ္ပံု

သညာ အနတၱာ- သညာဟာ အနတၱ ျဖစ္ပါတယ္ ။
ဟုတ္ပါတယ္။ သညာဟာ အနတၱ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာ ပိုထင္ရွားမည္ ထင္တာပဲ။
မွတ္သားတာကို သညာလို ့ ေခၚပါတယ္။ သညာဟာ သူ ့အလုပ္ျဖစ္တဲ့ မွတ္သား
မႈကို ေကာင္းတာ ျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းတာ ျဖစ္ျဖစ္ မွတ္သားေလ့ ရွိပါတယ္။

လူတိုင္း ဆိုသလို မွတ္သားမႈ သညာကို ေပ်ာက္ပ်က္ေစခ်င္တာ ရွိသလို
မေပ်ာက္ပ်က္ခ်င္တဲ့ အမွတ္သညာ၊ အမွတ္သေကၤတ လည္း ရွိၾကပါတယ္။

အဲဒီသညာ အားလံုးဟာ ကိုယ့္အလို ကိုယ့္သေဘာ ဘာမွ ျဖစ္ခ်င္သလို
ျဖစ္လို ့မရနိုင္ပါ။ အဲသလိုမ်ိဳး ျဖစ္ခ်င္သလို ျဖစ္လို ့ မရတာကိုပဲ သညာရဲ ့
အနတၱ ျဖစ္တယ္ လို ့ သိထားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆိုပါစို ့။ စာက်က္တယ္၊ မွတ္သားရတာပဲ။ ဒီေန ့က်က္ထားတဲ့စာ ေနာက္ေန ့
မေမ့ရင္ေကာင္းမွာပဲ။ ဒါမွ မဟုတ္ တစ္ခါ က်က္ျပီး ျပန္မၾကည့္ရေအာင္ မွတ္မိ
ေနရင္ ေကာင္းမွာပဲလို ့ ၊ ဒါဆိုရင္ စာေမးပြဲ အဆင္ေျပမယ္။ ကိုယ့္ျဖစ္တဲ့အတိုင္းကို
ျဖစ္မယ္။ သို ့ေပမယ့္ ဘယ္သူမွ သညာကို မေပ်ာက္ပ်က္ပါေစနဲ ့လို ့ ထိန္းသိမ္း
ထားလို ့ မရ။

တစ္ခါတစ္ေလ အညိဳးေတးျဖစ္တဲ့ နားက်ည္းမႈ အမွတ္သညာ ၊ အမွတ္သည္းေျခ
ဆိုတဲ့ သညာဟာ စဥ္းစားလိုက္တုိင္း ကိုယ့္ကို ပူေလာင္ေစတယ္ဆိုပါေတာ့။
ဒီလို ပူေလာင္ရင္ ဘယ္သူမွ အဲလို သညာမ်ိဳး ရွိခ်င္ၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

တကယ္လို ့မ်ား မွတ္သားမႈ သညာဟာ ကိုယ့္အလိုအတိုင္း ျဖစ္နိုင္ရင္
အဲဒီလိုမ်ိဳး အာဗာဓ ေျပာင္းလြဲျခင္း ပ်က္စီးျခင္း အာဗာဓ မျဖစ္နိုင္။
ေကာင္းတဲ့သညာသာ အျမဲမွတ္သားမိေစ၊ မေကာင္းတဲ့သညာေတြ အျမန္ဆံုး
ေမ့ပစ္နိုင္ပါေစ လို ့ ေျပာတဲ့ အတိုင္းသာ ျဖစ္နိုင္မွာပါ။

ခုေတာ့ကား ဘယ္သညာမ်ိဳးကိုမွ ငါ ျဖစ္ခ်င္တဲ့ သညာ မျဖစ္နုိင္။
ဒါေၾကာင့္ပဲ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလြဲျခင္း ပ်က္စီးျခင္း အာဗာဓ ျဖစ္ရပါတယ္။

ေကာင္းတဲ့ မွတ္သားမႈ သညာသာျဖစ္ပါေစေတာ့၊ မေကာင္းတာမွတ္သား
ထားတာေတြ ေမ့ပါရေစ ၊ ပ်က္စီးပါေစ ၊ မျဖစ္ခ်င္ပါ လို ့ ကိုယ့္စိတ္ထင္တုိင္း
သညာမ်ားဟာ မျဖစ္တာ ေသခ်ာတယ္။

ဒီလိုနဲ ့ သညာဟာလည္း ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ အတိုင္း မျဖစ္နိုင္တာမို ့ သညာဟာ
အနတၱ လို ့ မွတ္သား ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆက္လက္ ေဖၚျပပါမည္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၃ ၊ ၀၆၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာေလးမွာ ေရးပါ..

အနတၱ လကၡဏသုတ္

2011-06-12T21:59:00.000-07:00

အနတၱ လကၡဏသုတ္
( အဆက္ )

၂ ) ရူပကၡႏၶာ အနတၱ ျဖစ္ပံု

ရူပံ ဘိကၡေ၀ အနတၱာ - ဘိကၡဳတို ့ ရုပ္တရားဟာ အနတၱပဲ။

ဘယ္လို အနတၱ ျဖစ္သလဲစဥ္းစားၾကရေအာင္။ အနတၱ ဆိုတဲ့ ပုဒ္က ဂရမ္မာ လို ေျပာမယ္
ဆိုရင္ အန္ + အတၱ ပဲ ။ အတၱ ဆိုတဲ ့ ပုဒ္ကို အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္သူေတြက soul , self ,
စတာေတြ ဘာသာျပန္ၾကတယ္။ အနတၱ ကိုေတာ့ Nonself , Nosoul လို ့
ဘာသာျပန္ၾကတယ္။ သူတို ့ ေျပာတဲ့ အဂၤလိပ္ကိုေတာ့ ကိုယ္က က်ြမ္းက်င္ဘာသာ
မဟုတ္ေတာ့ အတိက်မသိဘူး။

ျမန္မာလိုသင္ထားေလ့လာဖူးတာကေတာ့ ျမန္မာလို ဘာသာျပန္ၾကတာက
အနတၱ အစုိးမရတဲ့။ အဲဒါကိုေတာ့သေဘာက်ပါတယ္။ ေရွးဆရာေတာ္မ်ား
အစဥ္အဆက္ ဒီလိုပဲ ဘာသာျပန္ၾကတာကို။

ျပီးေတာ့ ဒီသုတ္ထဲမွာ ပါတဲ့ ပါဠိေတာ္စာသားမ်ားကို ဖတ္ၾကည့္ေလ့လာဦးစို ့။

ရူပဥၥ ဟိဒံ ဘိကၡေ၀ အတၱာ အဘ၀ိႆ ၊ နယိဒံ ရူပံ အာဗာဓာယ သံ၀ေတၱယ်။
ရုပ္တရားဟာ အတၱျဖစ္ခဲ့ရင္ ရုပ္တရားဟာ အာဗာဓ ျဖစ္နိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိတဲ့။

ဒီေနရာမွာလည္း သိထားရမွာက ရုပ္လို ့ ေျပာလိုက္ရင္ ကိုယ္ခႏၶာ လုိ ့
ျမင္တတ္ၾကတယ္။ မွန္ေတာ့ မွန္တယ္။ အတိက်ေတာ့ မဟုတ္နိုင္။
ဒီအခန္းထဲမွာ ရွိတဲ့ စားပြဲ ကုလားထိုင္မွအစ ပစၥည္း ပစၥယ အားလံုးဟာ ရုပ္တရားပဲ။
ဒါ နားလည္သလို ေျပာတာပါ။

အေနာက္တိုင္းသား ဘာသာျပန္ဆရာေတာ္တို ့က နာမ္ရုပ္ ဆိုရင္
Mind and body.ျပီးေတာ့ ရုပ္ကိုက်ေတာ့ form လို ့ ဘာသာျပန္တာလည္း
ေတြ ့ဘူးရဲ ့။ ဘယ္လိုပဲ ဘာသာျပန္ပါေစ ျမန္မာလိုပဲ ကိုယ္ေသခ်ာသိဖို ့လိုတယ္။
တကယ္နားလည္ သေဘာေပါက္ဖို ့လို ပါတယ္။ ဒါက ဗဟုသုတ အျဖစ္ေျပာတာပါ။

ဒီေနရာမွာ ရုပ္တရားဟာ အတၱ ျဖစ္ခဲ့ရင္ အာဗာဓ ျဖစ္နိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိ တဲ့။
အာဗာဓကိုလည္း အနာေရာဂါ ျဖစ္နိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိလို ့ ဘာသာျပန္ခဲ့ရင္
ခႏၶာကိုယ္ တစ္ခုဘဲ အနာေရာဂါ လို ့ ဘာသာျပန္နဲ ့ သင့္ေလ်ာ္မယ္။ စားပြဲ
ကုလားထိုင္ ပ်က္စီးတာကို အာဗာဓ အနာေရာဂါ လို ့ ျမန္မာစကားမွာ ေျပာေလ့
ေျပာထမရွိၾကဘူး။ ပ်က္စီးသြားျပီ၊ စုတ္ပ်က္သြားျပီ လို ့ပဲ ေျပာၾကတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို ့ အာဗာဓ ဆိုတာ ပ်က္စီးျခင္းလို ့ ထင္ျမင္ယူဆမိပါတယ္။ ဒါမွလည္း
မက်န္းမာတဲ့အခါ ေကာင္းတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ၾကီး ပ်က္စီးသြားတာေပါ့ေလ။

လေဗၻထ စ ရူေပ ဧ၀ံ ေမ ရူပံ ေဟာတု ၊ ဧ၀ံ ေမ ရူပံ မာ အေဟာသီ- တိ ။
ရုပ္သာ အတၱ ျဖစ္ခဲ့ရင္ ငါ့ရုပ္တရား ဒီလို ျဖစ္ကြယ္၊ ငါ့ရုပ္တရား ဒီလို မျဖစ္နဲ ့
လို ့ ေျပာရမွာေပါ့။

ကိုင္း ၾကည့္ေလ ပစၥည္း ပစၥယဆိုတဲ့ ရုပ္တရား အသာထာလိုက္ဦး၊ ခု ဒကာမၾကီး
ဥဴးဇင္း လာတဲ့ ေန ့က ေနေကာင္းက်န္းမာတယ္။ ခု မိုးမိတာနဲ ့ ဖ်ားနာေနတယ္
မဟုတ္လား၊ ဒီလို ဖ်ားနာတာဟာ ခႏၶာကိုယ္ အေကာင္းကေန ပ်က္စီးတာပဲ။
ဒီလို ပ်က္စီးမႈမ်ိဳးကို မလိုခ်င္ဘူးေလ။ ငါက်န္းမာေရး အေကာင္းေလးပဲ
ျဖစ္ပါေစ ၊ ခ်က္ခ်င္း ေပ်ာက္ဆိုလို ့ မရဘူးမဟုတ္လား။ ရုပ္သာ အတၱ ဆိုလို ့ကေတာ့
ခုခ်က္ခ်င္း ထေပ်ာက္ပါေစ ဆိုျပီး က်န္းမာေရးေကာင္းလာနိုင္တယ္။ ျပီးေတာ့
ေနမေကာင္း မက်န္းမာတာ လံုး၀ မလာပါေစနဲ ့ ေျပာလို ့ရမယ္။
ရုပ္သာ အတၱ ဆိုခဲ့ရင္ေပါ့ေနာ္။

( မွတ္ခ်က္။ ။ ဒီသုတ္ကို စတင္နာယူသည့္ေန ့က
ဒကာမၾကီး တစ္ေယာက္ အနည္းငယ္ ဖ်ားနာေန၏)

ယသၼာ စ ေခါ ဘိကၡေ၀ ရူပံ အနတၱာ၊ တသၼာ အာဗာဓာယ သံ၀တၱတိ။
ရုပ္တရားဟာ အနတၱ ( ကိုယ့္အလို အစိုးမရ ) မို ့ အာဗာဓ က်န္းမာေရးပ်က္တယ္
ဆိုတာ ျဖစ္လာတယ္။

န စ လဗၻတိစ ရူေပ ဧ၀ံ ေမ ရူပံ ေဟာတု ၊ ဧ၀ံ ေမ ရူပံ မာ အေဟာသီ- တိ။
ငါ့ ကိုယ္ခႏၵာ ဟာ က်န္းက်န္းမာမာပဲ ရွိပါေစ ၊ မက်န္းမမာ မရွိပါေစနဲ ့လို ့လည္း
ေျပာလို ့ကို မရပါဘူး ။

ဒါကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ အနတၱ ဆိုတဲ့ ပုဒ္ကို အစိုးမရ၊ ကိုယ့္အလိုအတိုင္းမျဖစ္၊
ကိုယ္မပိုင္ဆိုင္လို ့သိထားတာက ပို အဆင္ေျပဖြယ္ရွိပါတယ္။

ကိုယ့္အလိုအတိုင္းျဖစ္မယ္ ၊ ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ရင္ ကိုယ့္လက္ခုပ္ထဲကေရ
သြန္ခ်င္သလိုသြန္ ၊ ေမွာက္ခ်င္သလို ေမွာက္လို ့ ျဖစ္နိုင္ပါတယ္။ ခုေတာ့ကား မရ။
ဒီလိုဆိုေတာ့ ရုပ္တရားဟာ အနတၱ ၊ ရုပ္တရားဟာ ကိုယ္မပိုင္ လို ့ မွတ္ပါေလ။

( ၃) ေ၀ဒနာကၡႏၶာ အနတၱ ျဖစ္ပံု

ေ၀ဒနာ အနတၱာ- ေ၀ဒနာဟာ အနတၱပဲ။
ေ၀ဒနာ ဆိုတာ ခံစားမႈပါ။ ခံစားမႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိပါတယ္။

ဆက္လက္ ေဖၚျပပါမည္။။

ျမတ္ေရာင္နီ

( ၁၃ ၊ ၀၆ ၊၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ထည့္ခ်င္တဲ့ code ကေလးကုိ ေရးပါ..

အနတၱ လကၡဏသုတ္

2011-06-11T22:11:00.000-07:00

အနတၱ လကၡဏသုတ္

( သုတ္ကို ျမန္မာျပန္ သက္သက္ မဟုတ္ဘဲ စကားေျပာတဲ့အတိုင္း ရွင္းေပးတဲ့အတိုင္း
လြတ္လြတ္လပ္လပ္ နားလည္သင့္သည္မ်ားကို ထည့္စြက္ကာ ေရးသားထားပါတယ္)။

နေမာ တႆ သံုးေခါက္ ဆိုျပီး စလိုက္ၾကရေအာင္။

နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ
နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ
နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ

ဘာပဲ လုပ္လုပ္ ဗုဒၵဘာသာ၀င္တို ့အဖို ့ နေမာတႆ သံုးၾကိမ္ ရြတ္ျပီး အခန္းနား
စတာဟာ ဓမၼတာ တစ္ရပ္ပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ သင္တန္းစတာ၊ တရားပြဲစတာ ၊ အစ
ေသးေသးမႊားမႊား တို ့ကိုပင္ နေမာ တႆ သံုးေခါက္ ရြတ္ဆိုၾကပါတယ္။

အတိုဆံုး ဘုရား ရွိခိုလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ နေမာ ဆိုတာ ရွိခိုးတာပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္း
့ ဆင္တူ ျဖစ္တဲ့ စကားလံုးမ်ား အိႏၵိယ လူမ်ိဳးတို ့က နမသ္စေတ့ ၊ ထိုင္းလူမ်ိဳးတို ့က
နမႆကံ (ခရပ္ )လိုဆိုျပီး ဘုန္းၾကီးမ်ားကို ေျပာဆို ရွိခိုးေလ့ၾကတာပါ။

ဟို တုန္းက ၾကားဘူးေသးးတယ္။ ဆရာ ဘုန္းၾကီးက ေမာင္ရင္ေလာင္းကို နေမာ တႆ
သံုးၾကိမ္ ရြတ္ဆိုလို ့ ကိုရင္ ၀တ္ခါက ေမာင္ရင္ေလာင္းက နေမာ တႆ နေမာ တႆ
နေမာ တႆ တဲ့။ ေအာ္ ျဖစ္ပံုက အဲလို။ ဆရာကေတာ့ ရယ္လည္းရယ္တယ္၊ ၊ျပန္ပီးလည္း ျပင္ေပးခဲ့ရတာေပါ့ေလ။

ျပီးေတာ့ နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ မွာ သမၼံ သမၺဳဒၶႆ လို ့
အမ်ားအားျဖင့္ ၾကားရတတ္ပါတယ္။မသိသူ လူအမ်ားက ဆိုေလ့ရွိၾကပါတယ္။
အဲဒီအထဲမွာ ကိုရင္ ေပါက္စေလးေတြ ၀တ္ခါစေလးေတြေပါ့ေလ။
အဲလို သမၼံ သမၼံ လို ့ပဲ ဆိုတတ္ၾကတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို ့ ကိုယ္ကလည္း မွတ္မိလြယ္ေစပါဆိုျပီး ကိုရင္ေတြကို သင္တဲ့အခါ
သံေခ်ာင္းက သံက မာလား ေပ်ာ့လား လို ့ကိုရင္ေတြကို ေမးတယ္ေလ။

ဒါနဲ ့ ကိုရင္ေလးမ်ားက မာတယ္ဘုရားတဲ့။ သံမာ တယ္ေနာ္။ တင္ပ ဘုရား။ ေအးကြယ္ ။
သံမာ သလို သမၼာသမၺဳဒၶႆ လို ့ အသံထြက္ကြာ လို ့အၾကိမ္ၾကိမ္ သင္ေပးခဲ့ဘူးပါတယ္။
သူတို ့ မံ မဆိုေတာ့ ဘဲ မာ သြားၾကပါတယ္။

ကဲ ျပန္ဆိုၾကည့္ပါလား၊
နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ ( သံုးေခါက္ )

ဒီ သုတ္ကို မစမီ နေမာ တႆ ကို စတင္ျပီး တရားနာသူ အေပါင္းတို ့ကို နားလည္ေစရန္
နိဒါန္းပ်ိဳး ဘုရားရွိခိုးခဲ့ပါတယ္။ ( ၁၁ ၊ ၀၆၊ ၂၀၁၁- ညခ်မ္း )

အနတၱ လကၡဏသုတ္ အမႊန္း

( က ) ( ျမတ္စြာဘုရား ဟာ ) ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္ကို ဗာရာဏသီျပည္ရဲ ့အနီး
ဣသိပတနေခၚတဲ့ ေတာအုပ္မွာ ၀ါဆိုလျပည့္ေန ့မွစျပီး စတင္ ကာ
ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

(ခ) ေန ့စဥ္ဆိုသလို ေဟာၾကားလိုက္တာ ၅ရက္ေျမာက္တဲ့ေန ့အထိ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ပါးလံုး
အာဒိဖလ ေသာတာပန္ေတြ ျဖစ္သြားၾကပါတယ္။လျပည့္ေက်ာ္ ၅ရက္ေန ့မွာေတာ့
၀ိမုတၱ- ဘ၀မွလြတ္ေျမာက္ဖို ့ အနတၱ လကၡဏသုတ္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒီသုတ္ကို
ေျပာၾကား ရြတ္ဖတ္ၾကားၾကပါကုန္စို ့။

(၁ ) အနတၱ လကၡဏသုတ္ နိဒါန္း

ဧ၀ံ ေမ သုတံ- တပည့္ေတာ္ ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က ဒီလို ၾကားဘူး မွတ္ဘူး ေဆာင္ထားခဲ့ဘူးပါတယ္။

ဒီစကားက အရွင္ အာနႏၵာ ဆရာေတာ္ဘုရားကအရွင္ မဟာကႆပ ဆရာေတာ္
ဘုရားၾကီးကို ပထမ သဂၤါယနာ မေထရျမတ္တို ့ ေရွ ့ေမွာက္မွာရြတ္ဆို ေလွ်ာက္ထားခဲ့တဲ့
စကားရပ္ျဖစ္ပါတယ္။သုတၱန္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားရဲ ့ အစမွာ ေတြ ့ရပါတယ္။

ဟုိအခါတစ္ပါးဆီက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဗာရာဏသီျပည္ရဲ ့အနီး ဣသိပတန ေခၚတဲ့
မိဂဒါ၀ုန္ (သားသမင္ေပါတဲ့ ေတာအုပ္) မွာ သီတင္းသံုး ေနထိုင္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ပါးလံုး ေသာတာပန္တည္ျပီးကာစ မွာေပါ့။ အနီးမွာရွိတဲ့ သူတို ့ကို
အထက္မဂ္အတြက္ ဒီ သုတ္ကို ေဟာဖို ့ရာဘုရားရွင္စကားလမ္းေၾကာင္း စခဲ့ပါတယ္။
ဘိကၡေ၀ - ဘိကၡဳ တို ့ လို ့ ေခၚလိုက္တာပါ။

ဒီလို စေခၚလိုက္တာဟာလည္း ဘုရားရွင္ ေျပာမည့္ စကားကို သတိရွိ ေဟာမည့္တရားကုိ
ေလးေလးစားစား စိတ္၀င္စားေစဖို ့ရာ ေျပာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ခု ေခတ္လူေတြ အခ်င္းခ်င္း
ဆိုရင္ ဒီမွာကိုယ့္လူ ၊ အခန္းနားဆိုရင္ ၾကြေရာက္လာၾကတဲ့ ဂုဏ္က်က္သေရရွိ
.....လုိပဲေပ့ါ။ နိုင္ငံျခားမွာ ေလဒီစ္ အဲန္ ဂ်န္ဒယ္မန္း ဆိုတာမ်ိဳးလို လို ့ ပဲ ေတြးမိပါတယ္။

ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ပါးလံုး ကလည္း ဘဒေႏၱ မွန္ပါ အရွင္ဘုရား လို ့ ေလ်ွာက္ၾကပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက စကားစလိုက္တာကို အသင့္နားေထာင္လ်က္ရွိေၾကာင္း ဆိုတဲ့
သေဘာ စကားတံု ့ျပန္ ေလွ်ာက္တားတာပါ။

ဒီေနရာမွာ မွတ္သားသင့္တာက ဘဒႏၱ ဆိုတဲ့ ပုဒ္ပါပဲ။ ဘဒၵႏၱ ဆိုတဲ့ ဒေထြး
ႏွစ္လံုးဆင့္လည္း ရွိတတ္တယ္။ ၂ပုဒ္စလံုး အနက္တူ ပရိယာယ္ပုဒ္ေတြပါ။

ပါဠိနဲ ့ မရင္းနီးသူမ်ားက ခုေခတ္ ဘုန္းၾကီးမ်ား ဘြဲ ့ေရွ ့က ဘဒၵႏၱ ထည့္ထား တာေတြ ့ရင္ဆက္ကပ္ျခင္းခံထားရတဲ့ဘြဲ ့ထင္သြားတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဘဒၵႏၱ အာနႏၵ
အရွင္ဘုရား အာနႏၵာ ၊အရွင္အာနႏၵာလို ့ဘာသာျပန္ရပါမယ္။ ပါဠိေတာ္မ်ားမွာေတာ့
အာယသၼာအာနေႏၵာ တို ့လို ့ပဲ ေတြ ့ရတတ္ပါတယ္။ ခု ေျပာခဲ့တဲ့ အထက္ပါ
အေၾကာင္းရာမ်ားဟာ အနတၱ လကၡဏသုတ္ နိဒါန္းစကားပ်ိဳးမ်ားသာျဖစ္ပါတယ္။

ထို ့ေနာက္မွာမွ ဘဂ၀ါ ဧတဒေ၀ါစ- ဘုရားရွင္က ဒီလို ေဟာေတာ္မူခဲ့တာပါ။

( ၂ ) ရူပကၡႏၶာ အနတၱ ျဖစ္ပံု

ရူပံ ဘိကၡေ၀ အနတၱာ - ဘိကၡဳတို ့ ရုပ္တရားဟာ အနတၱပဲ။

ဘယ္လို အနတၱ ျဖစ္သလဲစဥ္းစားၾကရေအာင္။ အနတၱ ဆိုတဲ့ ပုဒ္က ဂရမ္မာ လို ေျပာမယ္
ဆိုရင္ အန္ + အတၱ ပဲ။

ဆက္လက္ ေဖၚ ျပမည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဘာလင္ျမိဳ ့ေန ဒကာဒကာမတို ့က အနတၱ လကၡဏသုတ္ကို နာယူ
ရွင္းလင္းေပးဖို ့ရန္ေလွ်ာက္ထားေလေသာေၾကာင့္ ျမန္မာလို ကိုယ္နားလည္ သလိုေလး
ရွင္းျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

သိခ်င္လိုေသာ လူသူေတာ္စင္ အမ်ားလည္း ပါဠိသာ အလြတ္ရေနျပီး အဓိပၸါယ္ ဂဃနဏ
မသိသူတို ့ လည္း အရိပ္ျမြက္ သိေရွိနိုင္စရန္ ဘေလာ့ေပၚတြင္ ေရးသား ျဖန္ ့ေ၀
ေပးလိုက္ပါသည္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၂ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

ဘာလင္ျမိဳ ့ ခရီး

2011-06-10T14:50:00.001-07:00

ဘာလင္ျမိဳ ့ ခရီး

ယခု ျမတ္ေရာင္နီ အရွင္သည္ ဘာလင္ျမိဳ ့ တြင္ ေရာက္ရွိေနပါသည္။
ဒကာ-ကိုေအးးျမင့္ ၊ ဒကာမ-မနီလာေသာ္ တို ့ ၏ ေနအိမ္တြင္
တည္းခို သီတင္းသံုးလ်က္ ရွိပါသည္။

ဘာလငျ္မိဳ ့ ခရီးမွာ ပထမဆံုး အၾကိမ္ ခရီး ျဖစ္ပါသည္။
ဂ်ဴလိုင္ ၁၀ ရက္ေန ့မွသည္ ၁၃ ရက္ည အထိ ဘာလင္ျမိဳ ့တြင္ ရွိေနပါမည္။
၁၄ရက္ မနက္ခင္း၀ယ္ ေလယာဥ္ျဖင့္ မိမိေနရာ ဖရိုက္ဇင္းသို ့ ျပန္ပါမည္။

ထိုအခ်ိန္အတြင္း ေန ့ခင္း၀ယ္ ဘာလင္ျမိဳ ့ အလွကို
၄င္းမိသားစုႏွင့္ အတူ နီးစပ္ရာရာ ဒကာ ဒကာမတို ့၏
ပို ့ ေဆာင္ လိုက္လံ ျပသမႈျဖင့္ လွည့္လည္ ၾကည့္ရႈ သြားပါမည္။

တရားေၾကာင္းရာ စပ္မိရာ အခ်ိန္တြင္
တရားေၾကာင္းရာမ်ား ရွင္းလင္း ေပးပါမည္။

ထို ့ အျပင္-
ညအခါ အခ်ိန္ေပးကာ တရားနာလိုေသာ္လည္းေကာင္း
တရား ေဆြးေႏြး ေမျမန္း ေလွ်ာက္ထားလိုေသာ္လည္းေကာင္း
အခ်ိန္ေပးကာ ျပန္လည္ ေဆြးေႏြး၊ ေျဖၾကားသြားပါမည္။

အားလံုးကို ေႏြးေထြးစြာ ၾကိဳဆိုလ်က္

ေမတၱာ မုဒိတာျဖင့္

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၀၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၀ )

ဒီေနရာမွာေရးပါ..

ေၾကျငာဘေလာ့ဂ္ တင္ပါသည္

2011-06-04T06:47:00.000-07:00

ေၾကျငာ ဘေလာ့ဂ္တင္ပါသည္

၁။ တိပိဋက ပါဠိေတာ္ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ပြဲၾကီး

တိပိဋက ပါဠိေတာ္ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ပြဲၾကီးကို
ဂ်ာမဏီနိုင္ငံ ဖရိုက္ဇင္းျမိဳ ့တြင္
ေန ့စဥ္ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္သြားပါမည္။

၂။ သစ္မရေတာ့ ၀ါးေဖာင္နွင့္ကြပ္ဆိုသလို

ယမန္ႏွစ္က ပါဠိေတာ္ စာအုပ္မ်ား မရွိသည့္အတြက္
ကြန္ပ်ဴတာျဖင့္ ၀ါတြင္းသံုးလကာလ
မဟာပ႒ာန္း စာအုပ္ ၅ အုပ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။

၃။ ဓမၼဒါနအလွဴရွင္မ်ား

ယခုႏွစ္တြင္ ထိုအေတြ ့ၾကံဳမ်ား ရွိခဲ့သည့္အတြက္ေၾကာင့္
ျမတ္ေရာင္နီ၏ ရဟန္းဒကာ ဒကာမမ်ားႏွင့္
နီးစပ္ရာရာ ေစတနာရွင္ ဒကာ ဒကာမတို ့စုေပါင္းကာ
ပိဋကပါဠိေတာ္ အုပ္၄၀ ၊ အ႒ကထာ ၅၁အုပ္၊ ဋီကာ ၂၆ အုပ္
လွဴဒါန္းထားပါသည္။

၄။ စာအုပ္မ်ား တစ္ျပိဳင္နက္မေရာက္

၄င္းစာအုပ္မ်ားမွာ ယခုအခ်ိန္ထိ တစ္ျပဳိင္နက္ မေရာက္လာေသးပါ။
နဲနဲခ်င္း ေရာက္ကာ၊
ႏွစ္လအတြင္း အကုန္ေရာက္လာပါမည္ဟု သိရပါသည္။

၅။ ပိဋက လွဴဒါန္း ပူေဇာ္ပြဲ

ထိုစာအုပ္မ်ားေရာက္လာပါက
ပိဋက လွဴဒါန္း ပူေဇာ္ပြဲၾကီး က်င္းပသြားပါမည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ နတ္ႏွင့္ တကြေသာ အို သူေတာ္ေကာင္း အေပါင္းတို ့
တိပိဋက ပါဠိေတာ္ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ပြဲၾကီး စတင္ ေနပါျပီ။
သာဓုလည္းေခၚ နာလည္း နာယူနိုင္ၾကပါျပီ။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၀၄ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

ကိုယ္က်င့္ အဘိဓမၼာ

2011-05-30T09:52:00.000-07:00

ကိုယ္က်င့္ အဘိဓမၼာ
AHIBHAMMA IN DAILY LIFE

ေတာင္ျမိဳ ့ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ ၏
ကိုယ္က်င့္ အဘိဓမၼာ က်မ္းစာကို လာမည့္ ( ၀၃ ၊ ၀၆၊ ၂၀၁၁ )
ေသာၾကာေန ့တြင္ (ႏွစ္ပတ္တစ္ခါ ) စတင္ ပို ့ခ် ေဟာၾကား သြားပါမည္။

ပထမ အပတ္ စိတ္ အေၾကာင္းကို ဆရာေတာ့္က်မ္းစာႏွင့္အတူ
မိမိ ေလ့လာဆည္းပူး နားလည္ထားသလို ရွင္းျပေပးပါမည္။

စိတ္တို ့၏ သေဘာသဘာ၀
စိတ္ေတြသည္ ဘယ္ေနရာမွာ တည္ရွိသလဲ
စိတ္ေကာင္းျဖစ္ေပၚေစမည့္ စိတ္ထားနည္းလမ္းမ်ား...
စသည္စသည္မ်ားကို ရွင္းလင္းပို ့ခ် ေဟာၾကားသြားပါမည္။

ပို ့ခ် ရွင္းလင္းမည့္ ဘာသာစကား
အဂၤလိပ္ ႏွင့္ ဂ်ာမန္ဘာသာ ႏွစ္မ်ိဳးတြဲကာ ပို ့ခ်ရွင္းလင္းပါမည္။

ပို ့ခ်မည့္ ဌာန
သာရိပုတၱ အင္စတီက်ဳ
Fischergasse 18
85354Freising

သဒၶမၼႆ၀နံ အတိဒုလႅဘံ ဟူသည့္အတိုင္း
တရားေတာ္ကို နာယူရ သင္ယူခြင့္ရျခင္းသည္
အလြန္ ့အလြန္ခဲရင္းလွေပ၏

(လူ ့ဘ၀၏ မဟာအခြင့္ေရးၾကီးပါတည္း။)

မာ ေ၀ါ ခဏံ ၀ိေရာေဓထ ဟူသည့္အတုိင္း
အခြင့္ေကာင္းကုိ လက္မလြတ္ေစလို...

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၉၊ ၀၅ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..