ဒုကၡ မ်ားစြာထဲက ဒုကၡတစ္ခု

ဒုကၡ မ်ားစြာထဲက ဒုကၡတစ္ခု




ဒုကၡ ဒုကၡ

♫ dukkha dukkha.=သုခ သုခ
dukkha dukkha =ဒုကၡ ဒုကၡ
ဘာကိုဆိုလိုတာလဲဘရာ့..နားမလည္ လိုက္မမွီေၾကာင္းပါ...
တပည့္ေတာ္..
မီးမီး..

ဒုကၡ ဆိုမွေတာ့ ဒုကၡပဲေပါ့။
သုခမွ မရွိဘဲကိုး။
ဘ၀ ရွိသေရြ ့ ဒုကၡေ၀့ေနမည္သာ။

ပစၥည္း ခ်မ္းသာတဲ့ ဘ၀ ဆိုေသာ္ျငား
မသိေသးသူတို ့ သုခ အမွားပို ထင္တတ္သည္။

ဆင္းရဲ သူတို ့က ဒုကၡေပၚ ဒုကၡ ဆင့္ကာ
ထင္လြယ္ ျမင္လြယ္နိုင္ပါသည္။

ဒုကၡကိုဒုကၡမွန္း သိေအာင္လုပ္ပါေလ။

ဘုန္းဘုန္း


ဒုကၡ မ်ားစြာထဲက ဒုကၡတစ္ခု

မၾကာေသးေသာ ဟိုတစ္ေန ့ေလးကေပါ့။
status message မွာ ဒုကၡဒုကၡ ဆိုျပီး ေက်ာက္တံုးနဲ ့လုပ္ထားတဲ့
ငိုင္ေနတဲ့ပံုေလးကို တင္ထားလိုက္ပါတယ္။ တင္ထားျခင္း အေၾကာင္းက
လည္း ကိုယ္က လည္း ကိုယ့္အလိုက် မျဖစ္တဲ့ေန ့တစ္ခုနဲ ့ ၾကံဳမိလို ့
ဆံုမိလို ့ဆိုပါေတာ့။

ကိုယ္စဥ္းစားမိတာက သာမန္ကာ လွ်ံကာေလးပါ။ ကိုယ့္အလိုမက်တာေလာက္နဲ ့ ဒုကၡ ဒုကၡလို ့ ေျပာျဖစ္ ေရးျဖစ္တာပါ။ ခုေျပာမွာက ဘုရား ေဟာေဖၚညႊန္ျပတဲ့ မဟာသတိပ႒ာန္သုတ္ထဲက ဒုကၡမ်ားစြာထဲက ဒုကၡ တစ္ခုကိုေပါ့။ ယံ ပိစၦံ န လဘတိ တမၸိ ဒုကၡံ ပါဠိ အဖြင့္ပါ။ ဆိုလိုတာက လိုတာ မရ ဒုကၡ ေပါ့။

ဘုရားရွင္ ေဟာေဖၚညြန္ျပထားတဲ့ လိုတာမရ ဒုကၡ- က ကိုယ့္ စိတ္တိုင္းမၾကတိုင္း ဒုကၡလို ့ညီးတြား တတ္ၾက တဲ့ ဒုကၡေလာက္ကိုသာ ရည္ညႊန္းေဟာထားတာ မဟုတ္ပါလား။ ပါဠိေတာ္ ကို ျပန္ျပီး ခ်ဲ ့ေျပာထားတာကို ျပန္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ကိုယ္ညီးတြားတာဟာ မဆိုစေလာက္ ဒုကၡေသးေသးပါ။

ပါဠိေတာ္က ဆိုလိုတဲ့ လိုတာမရ ဒုကၡ ဆိုထားတာဟာ-

၁။ဇာတိဆိုတဲ့ သတၱ၀ါတစ္ခု ျဖစ္လာတယ္ ဆိုတာကို အင္မတန္ဆင္းရဲပါလား ၊ ဒုကၡလို ့ ျမင္လာျပီး ၊ အဲဒီ ဒုကၡကို ေနာက္ထပ္ မျဖစ္ရရင္ ေကာင္းမွာပဲလို ့ စိတ္ထဲက လိုခ်င္ေတာင့္တ ေျပာဆိုရံုနဲ ့မရ။ အဲဒီလို ဒုကၡကို ဒုကၡလို ့ သိလ်က္သားနဲ ့ ျမင္လ်က္သားနဲ ့ ဇာတိဆိုတဲ့ ဒုကၡ၊ ဒုကၡဆိုတဲ့ ဇာတိ ျပန္ထပ္ ရလာတာဟာလည္း လိုတာမရ ဒုကၡ- တဲ့။

၂။ ဇာတိရလာေတာ့ မလြဲမေသြ အိုရပါတယ္။ မအိုခ်င္လို ့ကို မရတဲ့ ဓမၼတာ ျဖစ္ေနတာမို ့ အိုရတာပါ။ ပ်ိဳျမစ္ျခင္းရဲ ့ လမ္းဆံုးဟာ အိုဖို ့ပါပဲ။ အလွလည္းအို ၊ ဗလလည္းအို ၊ မ်က္စိလည္းအို ၊ နားလည္းအို အားလံုး တစ္ကိုယ္လံုး ညီတူညာတူ အိုရတာပါပဲေလ။ အိုတဲ့ ယိုယြင္းတဲ့ အရာကို ဘယ္သူကမွ မလိုခ်င္တာေတာ့ သဘာ၀ေပပဲ။ သို ့ေသာ္ အိုရမည့္သေဘာကို ငါ ဒီအအိုမရခ်င္ဘူး၊ ဟိုအအိုကို မရခ်င္ဘူး၊ ေနာက္ပိတ္ဆံုး ဘယ္အအိုမွ မရခ်င္ဘူးရယ္လို ့ စိတ္ထဲကေတာင့္ေတာင့္တတ ေနရံုနဲ ့ အအိုက မလြတ္ပါလား။ အဲလို အအိုမွ လြတ္ခ်င္လိုက္တာလို ့ ေျပာမရတာကိုက လိုတာမရ ဒုကၡပါ။

၃။ဇာတိ ရလာလို ့ ေျပာေျပာ၊ ဇရာ ေထာင္းေထာင္းလို ့ ဆိုဆို ဗ်ာဓိ ဆိုတဲ့ တရားကလည္း မေန ေပါင္။ လူငယ္ လူၾကီး မေရြး နာမႈ ဖ်ားမႈက မေရွာင္ ၊ သူ ့အလုပ္ကို သူ ့လုပ္ေဆာင္သြားတာပဲ။ သူလုပ္တဲ့ အလုပ္က မ်က္နွာၾကီးငယ္ကို မလိုက္ပါလား။

ငါ့ႏွယ္ ငါက ငယ္ငယ္ ရြယ္ရြယ္ ေရာဂါ ထူလိုက္တာ၊ ၾကီးမွ ျဖစ္ပါေတာ့လား၊ ၾကီးတဲ့သူကလည္း ငါ က်န္းမာေရး ဂရုစိုက္ရဲ ့သားနဲ ့ကို ငါ့ ေရာဂါ ရလာတယ္ လို ့။ ဘာေၾကာင့္မ်ားပါလိမ့္ ဆိုျပီး လူငယ္ လူၾကီး အသီးသီးဟာ သေဘာတရားကို မ်က္ႏွာလြဲျပီး စဥ္းစားရင္ေတာ့ သိပ္ပင္ပန္းလွပါ တယ္။

ေရာဂါဆိုတာ ဘယ္သူမွ မျဖစ္ခ်င္တဲ့ အရာပါ။ ေသသာေသလိုက္ခ်င္တယ္။ ဒီေရာဂါကို မခံစားခ်င္
ေတာ့ဘူးလို ့ေတာင္ ေျပာၾကဆိုၾကေသးတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေသခ်င္လို ့မဟုတ္ပါဘူး။ ေရာဂါက ေပ်ာက္ကင္းလိုတာဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေရာဂါကလည္း ဒီအတိုင္း ငါ့ ေရာဂါမရွိရပါလို၏ လို ့ စိတ္ထဲ ေတာင့္တရံုနဲ ့ မရနိုင္တဲ့ လိုတာ မရ ဒုကၡပါပဲ။

၄။မရဏဆိုတဲ့ ေသျခင္းတရားကလည္း ဇာတိ ျဖစ္လို ့ မရဏ ပ်က္ရတယ္ ဆိုတာကေတာ့ ရွင္းပါ တယ္။ ဗုဒၶက်မ္းဂန္ အေတာ္မ်ားမ်ားမွာလည္း ယံ ကိၪၥိ သမုဒယဓမၼံ ၊ သဗၺံ တံ နိေရာဓမၼံ - ဆိုတာ ေတြ ့ရပါတယ္။ ဆိုလိုတာက ျဖစ္သမွ် အားလံုး ၊ ခ်ဳပ္ပ်က္ဆံုး ၏ လို ့ ေျပာတာပါ။

ေသတာေတာင္မွ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ေသလ်င္ ယူၾကံဳးမရျဖစ္ၾကတယ္။ အသက္ၾကီးလို ့ေသရင္ေတာ့ ေသေပ်ာ္ပါျပီ။ သက္တမ္းေစ့ျပီပဲ။ သိပ္၀မ္းနည္းစရာ မလိုပါဘူးေလ- လို ့ ေျဖသိမ့္ေတြးၾကတယ္။

တကယ္တမ္း ေသရမည့္ပုဂၢိဳလ္က ကိုယ့္အလုပ္ေတြ ေက်နပ္ေအာင္လုပ္ျပီး ေသေပ်ာ္ပါျပီ လို ့ ေျပာခ်င္ေျပာၾကပါမယ္။ သို ့ေသာ္ အဲဒီ ေသရမွာကိုေတာ့ တရားကို တကယ္ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ မသိေသးရင္ တကယ္ ေသေပ်ာ္ျပီ ဆိုေသာ္ျငား တကယ္ အစစ္ေပ်ာ္နိုင္တယ္လို ့ မထင္မိပါ။

ဓမၼပဒ ေဒသနာေတာ္မွာ သေဗၺ ဘာယႏၱိ မစၥဳေနာ- ပါတဲ့။ ဆင္အာဇာနီ ၊ ျမင္းအာဇာနီ ၊ ႏြားလား ဥသဘ ႏွႈင့္ ရဟႏၱာ အဆင့္မွ တစ္ပါး ေသျခင္းတရားကို အားလံုး ေၾကာက္ၾကပါသတဲ့။

ေၾကာက္တယ္လို ့ ယူဆမွေတာ့ အဲဒီ ေသရမွာကို ဘယ္သူမွ လိုခ်င္မွာ မဟုတ္တာေတာ့ ေသခ်ာပါ တယ္။ ေသရမွာေၾကာက္လို ့ ေသရမွာကိုလည္း လြတ္ခ်င္ၾကမွာေပါ့။ ေသရမွာကိုလည္း စိတ္ထဲက လြတ္ရေစဆိုျပီး ေျပာရံု ဆိုရံုကေတာ့ မရနုိင္ပါ။ အဲလို မရတာဟာလည္း လိုတာ မရ ဒုကၡပါပဲ။

၅။လူတိုင္းဆိုသလို စိုးရိမ္စရာ ေသာက၊ ငိုေက်ြးရျခင္း ပရိေဒ၀ ၊
ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း ၊ ပင္ပန္းျခင္း ဒုကၡ၊စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ေဒါမနႆ ၊
ျပင္းျပင္းထန္ထန္ကို ၀မ္းနဲပက္လက္ျဖစ္ရျခင္း ဥပါယာသ ဆိုတာကို
တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခု ေတြ ့ရေနတာပါပဲ။

ဘယ္သူမွ စိုးရိမ္မႈေတြ မရွိခ်င္၊ မငိုခ်င္၊ ကိုယ္မဆင္းရဲခ်င္ ၊ မပင္ပန္းခ်င္၊ စိတ္မဆင္းရဲ မပင္ပန္းခ်င္၊ ၀မ္းနဲ ပက္လက္မျဖစ္ခ်င္ၾကပါဘူး။မလြဲသာ မေရွာင္သာ မတိမ္းသာ မယိမ္းသာ ဆိုသလို ေတြ ့ကို ေတြ ့ေနရတာ လူတိုင္းဆိုသလိုပါပဲ။ စီးပြါးေရး ၊ လူမႈေရး၊ ဘာသာေရး ေၾကာင့္ျဖစ္ျဖစ္၊ ခ်စ္သူနဲ ့ခြဲခြါရလို ့ျဖစ္ျဖစ္၊ မခ်စ္တဲ့သူနဲ ့တြဲခါ ေနရလို ့ျဖစ္ျဖစ္ ၊ တစ္ခုခုေသာ လိုအပ္ခ်က္ေတြေၾကာင့္ ေသာက စတာေတြ ျဖစ္လာရတာပါ။

ေကာင္းကြက္ တစ္ခ်က္မွ မရွိတဲ့ ေသာက စတဲ့ အရာေတြကို လူတိုင္းပဲ အလိုမရွိ၊ မေတြ ့ၾကံဳလိုၾက ပါဘူး။ မဆံုလိုၾကပါဘူး ။ အလိုမရွိ ၊ မေတြ ့ၾကံဳ ၊ မဆံုလိုေသာ္လည္း ေတြ ့ၾကရ ဆံုၾကရ ေနျပန္ပါ တယ္။ အေျဖာင့္ တုိက္ရိုက္ ေျပာရရင္ အဲဒါေတြက လြတ္ေျမာက္လိုတယ္ေပါ့။ စိတ္ထဲကေနျပီး ဒီလို ေသာက ပရိေဒ၀ စတာ ေတြကေနျပီး လြတ္ေျမာက္ရရင္ ေကာင္းမွာပဲလို ့ လိုတာကို ဆုေတာင္းရံုနဲ ့ ေတာင္းရံုနဲ ့ေတာ့ မရနိုင္ပါ။ အဲလို ကိုယ္စိတ္ၾကံတိုင္း ကိုယ့္အလို မရတာကလည္း လိုတာမရ ဒုကၡပါပဲ။

ပါဠိေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားတာက တကယ့္ကို နက္ရႈိင္းလွတဲ့ ဒုကၡ အစစ္ပါ။ ကိုယ္တင္ ထားတဲ့ ဒုကၡ ဒုကၡ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္က ကိုယ့္အလိုမက်တဲ့ ဒုကၡ မႊားမႊားေသးပါလား။

ခုေတာ့ ဘုရားရွင္ေဟာထားတဲ့ အတိုင္း ဒုကၡမ်ားစြာထဲက ဒုကၡ တစ္ခု
ကို ျပန္လည္ သံုးသပ္ ၾကည့္ရႈျပီးေတာ့ လူအမ်ား သိေစခ်င္တာနဲ ့ ဒုကၡ
မ်ားစြာထဲက ဒုကၡ တစ္ခု ဆိုျပီး ကိုယ္နားလည္သလို ျပန္ခ်ေရး လိုက္ပါေတာ့ တယ္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဒကာမ ေဒၚမီးမီး ဆိုသူက
ဒုကၡဆိုထားတာကို နားမလည္ ၊ လိုက္မမီေၾကာင္း
ေျပာထားသည္မို ့ ကိုယ္ကလည္း စာေရးဖို ့
အေၾကာင္းရွာကာ ေရးလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

က်မ္းကိုး- ဒီဃနိကာယ္၊ မဇၥ်ိမနိကာယ္ မဟာသတိပ႒ာန္သုတ္ ၊ ဒုကၡသစၥနိေဒၵသ ဓမၼပဒ အ႒ကထာ ၊ ဒ႑၀ဂ္ ၊ ဆဗၺဂၢိယ ၀တၳဳ ႏွင့္ ထိုထိုက်မ္းလာ က်မ္းဂန္မ်ားစြာ

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၃၀ ၊ ၀၉ ၊ ၂၀၁၀ )

.

သရဏဂမန ကထာ

သရဏဂမန ကထာ

ဘုန္းဘုန္းဘုရား

၁။တပည့္ေတာ္ ဘုန္းဘုန္းဆိုက္ကိုလဲ ေန့စဥ္ေရာက္ရွိ ဖတ္ရွဳ့ေလ့လာ နွလံုးသြင္းပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္း ေမးလ္နဲ့ ပို့တဲ့ စာကိုလဲ ဖတ္ရတာ အလြန္၀မ္းသာ ေကာင္းမြန္ပါတယ္(သာဓု၊သာဓု၊သာဓု)ပါ ဘုရား၊

၂။တပည့္ေတာ္ မသိတာ၊ နားမလည္တာေလးေတြလဲ ရွိလို့ ေမးခြင့္ၿပဳပါဘုရား ၊ တပည့္ေတာ္ ေန့စဥ္ ဘုရားရွိခိုးရင္း ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစ ၦာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစ ၦာမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ။ အနႏၱ ငါးပါးကို ဦးခ် ရွိခိုးပါတယ္၊ တစ္ၿခားဘုရားစကားမ်ား၊ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားလဲ ရြတ္ဆိုၿဖစ္ပါတယ္၊ သို့ေပမယ့္ အက်ိဳး ေက်းဇဴးကိုမသိ၊ လိုလားမွဳၿဖင့္လည္း မဟုတ္ပါ ။ ရင္ထဲမွ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ နွင့္ မိဘမ်ားကို ရိုေသပူေဇာ္စိတ္ၿဖင့္သာ ရွိခိုးၿခင္းၿဖစ္ပါတယ္။

၃။တပည့္ေတာ္ သိလိုတာက သရဏဂုမ္ ရတယ္(တည္ေဆာက၊္ ထိန္းသိမ္းတယ္) ဆိုတာ ဘာကို ေၿပာတာပါလဲ ဘုရား... တပည့္ေတာ္ကို ရွင္းလင္း၊ေဟာၾကားေပးပါရန္ ဦးခိုက္ ေလ်ွာက္တင္ ပါတယ္ ဘုရာ့...

ရိုေသစြာရွိခိုးလ်ွက္
ဒကာမေလး မစု

......................................................................

ဟုတ္ျပီ။ ဒကာမေလး မစု ေရ

၁။ေျပာေသးတာေပါ့ကြယ္။ ဘုန္းဘုန္း ဆိုက္ကို လာေရာက္ ဖတ္ရႈ နွလံုးသြင္းတယ္ ဆိုလို ့ ၀မ္းသာ ပါတယ္။ ( အဲလိုေလး... မ်ားမ်ား ေျပာေပး။ ေရးအားေတြ ရွိသကြယ့္။)

၂။ အင္း...။ ေကာင္းတယ္ကြယ့္။ ေန ့စဥ္ အလုပ္ ရတနာသံုးပါး မိဘ ဆရာ သမားေတြကို ရိုေသ စိတ္ျဖင့္ ရွိခိုးဦးခ်တာဟာ ကိုယ့္ ဘ၀အတြက္ လံုျခံဳစိတ္ခ်ေအာင္ လုပ္တဲ့ အလုပ္တစ္ခုေပပဲ။

လိုလားမႈရွိသည္ျဖစ္ေစ မရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ အက်ိဳးေက်းဇူး သိသည္ျဖစ္ေစ မသိသည္ျဖစ္ေစ ကိုယ္လုပ္ တဲ့ အက်ိဳးကေတာ့ အက်ိဳးေပးေနမွာပဲ။ အက်ိဳးေက်းဇူးနားလည္ ထားရင္ေတာ့ ပိုျပီးေတာ့ အျမတ္ တနိုး ၊ အားကိုးအားထား ရွိတယ္ေပါ့ေနာ။

၃။သရဏဂုမ္ရတယ္ ဆိုတာကေတာ့
သရဏဂုမ္ကို ယူလိုက္တာ ေပါ့ကြယ္။
ရွင္းရဲ ့လား။
ကိုယ္ယူ တဲ့အရာဟာ ကိုယ္ရတာပဲေလ။

ဆိုပါစို ့- ေစ်းဆိုင္ သြားရင္ ကိုယ္၀ယ္မည့္ ပစၥည္း ယူလိုက္ရင္ ရတာပဲ။ မယူရင္ မရဘူးေပါ့။ သရဏဂုမ္လည္း ဒီအတိုင္းပဲ စိတ္ပါလက္ပါနဲ ့ပါးစပ္က ဆိုလိုက္ေလ ၊ ဆိုလိုက္တာနဲ ့ ရတာပဲ။

အဲ... တစ္ခုေတာ့ ရွိတယ္။ ပစၥည္းေတြလိုပဲေပါ့ ။ ယူေတာ့ယူျပီး ဘယ္ေနရာမွာ ထားမွန္းမသိ က်ေပ်ာက္သြားရင္လည္း မရျပန္ဘူး။ ေနာက္ျပီး ယူျပီးသားဟာ ပ်က္စီး သြားရင္လည္း မရျပန္ဘူး။

ဆိုလိုတာကေတာ့ဗ်ာ- သရဏဂုမ္ေတာ့ ယူထားတယ္။
ဘုရား တရား သံဃာနဲ ့ ေ၀းေနရင္၊ မမွတ္မိေတာ့သည္အထိ
ဘာမွကို ဘုရား တရား သံဃာဆိုင္ရာ
မလုပ္ေတာ့ရင္ က်ေပ်ာက္သြားတာပါပဲ။

ျပီးေတာ့ - ဥပမာေပါ့ေလ။
ပစၥည္းက ကိုယ့္လက္ထဲေတာ့ ေရာက္ျပီးသား။
သို ့ေသာ္ သူမ်ား အဖ်က္ဆီးခံလိုက္ရရင္။ သို ့မဟုတ္
ကြဲတတ္တဲ့ ပစၥည္းမို ့ က်ကြဲ သြားျပန္ရင္လည္း မရျပန္ဘူး။

ထပ္ရွင္းလိုတာက - ကိုယ္ကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ ဆိုျပီး
ကိုယ့္ကိုယ္ကုိ သိေနျပီးသား။ သရဏဂုမ္ကို ယူျပီးသား ၊
ရျပီးသား။ ဒါေပမယ့္ အျခား ဘုရား တရား သံဃာ
မဟုတ္တဲ့ နတ္ကိုးကြယ္တာမ်ိဳး၊ အျခား ဘာသာေတြကို
ယံုၾကည္ျပီး၊ ဒါလည္း ငါကိုးကြယ္တာပဲ ဆိုျပီး။
အျခားဘုရားေဂါ့ဒ္ ေတြကို ကိုယ့္ဆရာအျဖစ္
ညႊန္ျပေနတာဟာလည္း၊ အားကိုးေနတာဟာလည္း
ကိုယ့္လက္ထဲ ေရာက္ျပီး သား ပစၥည္း ကို
သူမ်ား ဖ်က္ဆီးသလိုမ်ိဳးေပါ့။

ရွိျပီးသား ပစၥည္းတစ္ခုဟာ
မေပ်ာက္ မပ်က္စီးနိုင္တဲ့အရာနဲ ့ တူတာကေတာ့
အရိယာေတြ ယံုၾကည္ တဲ့ သရဏဂုမ္မ်ိဳးကို ေခၚပါတယ္။

ဘုရားလက္ထက္ေပါ့ဗ်ာ။
သုပၸဗုဒၶဆိုတဲ့ ကိုယ္ေရျပား ေရာဂါစြဲေနသူ တစ္ေယာက္ ၊
ပရိသတ္ အစြန္ အဖ်ားက တရားနာပါတယ္။
သူ တရားေတာ္နာျပီး တကယ့္ကို တရား သေဘာေပါက္
နားလည္တဲ့ ပထမ အရိယာ အဆင့္ထိ ရသြားပါတယ္။
သူရသြားတဲ့ အဆင့္ကိုလည္း ဘုရားရွင္အား
ေလွ်ာက္လိုက္ခ်င္ေသးတယ္။
သို ့ေသာ္ လူၾကားထဲ မသြား၀ံ့။ သူက ေရာဂါနဲ ့ကိုး။

သူလည္း ဒီလိုနဲ ့ေက်ာင္းကို ေျဖးေျဖးခ်င္း လမ္းေလ်ာက္
မယ္ဆိုျပီး ေက်ာင္းအေရာက္သြားခဲ့ပါတယ္။

လမ္း ခုလတ္မွာ ဖိုးသိၾကားမင္းက
သုပၸဗုဒၶရဲ ့အေၾကာင္း သုပၸဗုဒၶကိုယ္တုိင္
သူမ်ား သိေစခ်င္ေနတယ္ ဆိုတာ သေဘာ ေပါက္တယ္။
ျပီးေတာ့လည္း စံုစမ္းလိုတာနဲ ့ပဲ-

သိၾကားမင္း- ဟလို သုပၸဗုဒၶ၊ မင္းၾကည့္ရတာ စုတ္ျပတ္ႏႈံခ်ာ
ေရႊမရွိ ေငြမရွိ၊ သနားစရာ ေကာင္းလိုက္ ပါဘိ။
မင္းကို ငါ အတိုင္းတာမရွိ လိုခ်င္သေလာက္
ေရႊေငြ တိုက္တာ ေပးမယ္ကြာ။ မင္း ငါေျပာခိုင္း
သလို လိုက္ေျပာရမယ္။ အဲလို ေျပာရင္ေတာ့
ငါ တကယ္ေပးမယ္။ ကတိေပးတယ္။

သုပၸဗုဒၶ- ဟလို ။ ဟုတ္ကဲ့။ ခင္ဗ်ား ေျပာသလို
တကယ္ မရွိတာေတာ့ တကယ့္ကို မရွိတာ အမွန္ပဲဗ်ာ။
ဘာမ်ား ေျပာရမယ္။ ေျပာျဖစ္တဲ့ စကားကို ဆိုရင္ ေျပာပါ့မယ္။
ေျပာၾကည့္ေလ။ဘယ္လိုလဲ။

သိၾကားမင္း- ဘုရားဆိုတာ တကယ္ ဘုရား မဟုတ္ဘူးကြ။
တရားဆိုတာလည္းကြာ တကယ့္ တရားမဟုတ္ဘူးကြ။
သံဃာ ဆိုတာလည္း ဒီတိုင္းပဲ တကယ့္ သံဃာ မဟုတ္ဘူး။

သုပၸဗုဒၶ- ဗ်ာ... ဗ်ာ။ ခင္ဗ်ား ဘယ္သူလဲ ေျပာ။
( ပထမ အရိယာ အဆင့္တန္းသာ ရွိေသးေတာ့
ေပါက္ကြဲသံစဥ္ေလးေတာင္ ရိုက္ခတ္တီးေလာက္တယ္။
ေတြးၾကည့္တာပါ။)

သိၾကားမင္း- မင္းတို ့လူေတြ ( ဘုရား သိၾကား-မ-လို ့ ဆိုတဲ့ )
အမ်ား တတ ေနၾကတဲ့ ၊ ငါ ဖိုးသိၾကား ေပပဲ။

သုပၸဗုဒၶ- ငမိုက္သား၊ နတ္ဗာလ။ ဘာမွ မသိတဲ့သိၾကားစုတ္။
ခင္ဗ်ားနဲ ့ စကားေျပာရတာ သိပ္-ဟန္မက်ဘူး။
မေျပာတာေကာင္းတယ္။ အရွက္ကိုမရွိဘူး။
က်ြန္ုပ္လို လူကိုမ်ား ခင္ဗ်ားက ေရႊမရွိ ေငြမရွိဆိုျပီး
လူဆင္းရဲလို ့ ထင္ေနတာေပါ့ေလ။ ေျပာတာေပါ့ေလ။
က်ြန္ပ္က ခင္ဗ်ား ထင္သလို မဆင္းရဲဘူး။
( ခင္ဗ်ား လြဲေနတယ္ ၊ ပစၥည္းရွိတာက ျပည့္စံုတာ၊
ပစၥည္းရွိတိုင္း ခ်မ္းသာတာ မဟုတ္ဘူးေလ ဗ်။ )
က်ြန္ုပ္မွာ ခင္ဗ်ားေျပာတဲ့ ဗဟိဒၶပစၥည္းမရွိေပမယ့္ က်ြန္ုပ္ မဆင္းရဲဘူး။

က်ြန္ပ္က တကယ္ ေဘာ့စ္ အစစ္ျဖစ္ျပီ။
ပစၥည္း ဥစၥာေတြမွ မ်ားပါ့။ ေပါမွေပါ။
မယံုရင္ ၾကည့္-

သဒၶါဓနံ သီလဓနံ ၊ ဟိရိ ၾသတၱပၸိယံ ဓနံ၊
သုတဓနၪၥ စာေဂါစ ၊ ပညာ ေ၀ သတၱမံ ဓနံ။

ယႆ ဧေတ ဓနာ အတၳိ ၊ ဣတၳိယာ ပုရိသႆ၀ါ၊
အဒလိေဒၵါတိ တံ အာဟု၊ အေမာဃံ တႆ ဇီ၀ိတံ။

( အဂၤုတၱရနိကာယ ၊ သတၱကနိပါတ၊ ဓနသုတ္)

၁။ ရတနာသံုးပါးနွင့္ ပါတ္သက္လို ့ ယံုၾကည္မႈ အျပည့္ရွိတယ္။
၂။ သီလကို ဘယ္ေတာ့မွ မက်ိဳးပ်က္ဘူး။
၃။မေကာင္းတာ လုပ္ရမွာ အင္မတန္ ရွက္တယ္။ မလုပ္ဘူး။
၄။မေကာင္းတာ လုပ္ရမွာ အင္မတန္ေၾကာက္တယ္။ မလုပ္ဘူး။
၅။တရားဆိုင္ရာ ဗဟုသုတ ရွိတယ္။
၆။ မရွိဘူးဆိုေပမယ့္ တတ္နိုင္တဲ့ဟာကို လြတ္လြတ္က်ြတ္က်ြတ္စြန္ ့က်ဲ လွဴဒါန္းတယ္။
၇။တရားအသိေတြ ခႏၶာ အတြင္း စိတ္အတြင္းမွာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိေနတယ္။

အဲဒါေတြက ရတနာေတြ ဥစၥာေတြ ေပပဲ။

ဘုရားရွင္က ဒီပစၥည္း (၇)မ်ိဳးသာ ရွိတဲ့
အမ်ိဳးသမီး အမ်ိဳးသားဟာ ဆင္းရဲ မြဲေတသူလို ့ ေျပာမရဘူး လို ့
ေျပာထားပါတယ္ဗ်။ ကြ်န္ုပ္မွာ ဒါေတြ ရွိထားတယ္ဗ်ာ။

ကဲ ... ဇာတ္လမ္းကို အကုန္မသြားေတာ့ဘူးေနာ္။
အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းေတြက ေငြကို ေပးေပး၊
ေရႊကို ေပးေပး၊ ေျမကို ေပးေပး၊ တိုက္ပါပါ ၊
ကားပါပါ ထည့္မတြက္ဘူး။
ဘယ္ေတာ့မွ သရဏဂုမ္ အပ်က္ မခံတာကို သိေစခ်င္တာပါ။
ဒါကို မပ်က္စီးနိုင္တဲ့ သရဏဂုမ္ ရတယ္လို ့ မွတ္ပါေလ။

အင္း ... စကားလံုးကေတာ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးေပါ့။
တည္ေဆာက္တယ္ ဆိုရင္ေတာ့ တည္ေအာင္ အစပ်ိဳးပါ၊
ျပီးေတာ့ အေကာင္ထည္ေဖၚ ခိုင္ျမဲေအာင္ ေဆာက္လုပ္- လို ့ ဆိုေလမလား၊

ထိန္းသိမ္းတယ္ ဆိုတာလည္း ဒီအတိုင္းပဲေပါ့ဗ်ာ။
ပစၥည္းေတြကို အျမတ္တနိုး ထိန္းသိမ္းသလို
ရတနာ သံုးပါးကို ထိန္းသိမ္းတာ လို ့ ဆိုေလမလား- ပဲ။

ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ေနာ္။ သရဏဂုမ္ရတယ္၊ ထိန္းသိမ္းတယ္။
ေဆာက္တည္ တယ္ လို ့ ျမန္မာစကား
ၾကြယ္၀ ခ်မ္းသာမႈလို ့ပဲ မွတ္လိုက္ေပေတာ့ဗ်ိဳး...။

ကဲ ... ဒီေလာက္ဆိုရင္ေတာ့ ေရးေရးေလး ရွင္းျပီေနာ္။
နားလည္သလို ေရးေပးလိုက္တာ။
နားမလည္ရင္ ႏွစ္ေခါက္ဖတ္ပါ- ဒကာမေလး မစု ေရ။

က်မး္ကိုး-
ဓမၼပဒ အ႒ကထာ၊
အဂုၤတၱရနိကာယ
မူလပရိယာယ၀ဂ္၊ မဇၥ်ိမပဏၰာသအ႒ကထာ

မွတ္ခ်က္။ ။ ဘာသာျပန္ရာ၀ယ္
အေျဖသိလိုသည့္ ဒကာမေလးသာမက
အားလံုး ဖတ္ရႈျပီး ၊ နားလည္ေစရန္
ျဖည့္စြက္ ဘာသာ ျပန္ထားပါသည္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၈ ၊ ၀၉ ၊ ၂၀၁၀ )

.

အျပိဳင္အဆိုင္ အေတြးမ်ား

အျပိဳင္အဆိုင္ အေတြးမ်ား

ဟုိတစ္ေလာေလးက သူငယ္ခ်င္း တစ္ပါး ၊ နိုင္ငံျခား အထက္တန္း ပညာရပ္မ်ား ဆည္းပူးဖို ့ ပညာ ေတာ္သင္ ထြက္လာပါတယ္။ သူနဲ ့ ျမန္မာျပည္မွာ အတူတူ ေနခဲ့ေပမယ့္ သူျမန္မာျပည္ရွိစဥ္က အင္တာနက္မွာေတာ့ ေတြ ့ရခဲပါဘိ။ ေတြ ့ရရင္လည္း အင္တာနက္ ခ်က္တင္းမွာ ကိုယ္က စာရိုက္ ေျပာေသာ္လည္း သူ ့ရဲ ့ ျပန္အေျပာကို ေစာင့္ေနရတာက အေမာပဲ။ တေရးအိပ္ရမလိုလို။ စကားေျပာ ဖို ့ေတာ့ ေ၀းစြာ့။ ေကာ္နက္ရွင္း မေကာင္းဘူး ကိုယ္ေတာ္ေရက စျပီး ေျပာေတာ့တာပဲ။

သဘာ၀ပဲေပါ့ေနာ။ ေအာ္...အထက္က ျဂိဳလ္ထု မေကာင္းတာကိုး။ ဒါမွမဟုတ္- စက္က ညံ့လို ့ရွိမွာ ေပါ့ေလ စသျဖင့္ ေတြးမိပါတယ္။

ဒီလိုနဲ ့ နိုင္ငံျခားမွာ ေရာက္ပါျပီ ဆိုတာနဲ ့ သူနဲ ့ေတြ ့တဲ့အခါ သူ ့အျမင္ ကိုယ့္အျမင္၊ သူ ့အေတြး ကိုယ့္အေတြးေလးေတြ ဟိုေရး ဒီေရး ေတြ ေျပာင္းေျပာင္းျပီး status message ေလးေတြ တင္ထား တယ္။ တစ္ပါး တင္ထားတာကိုလည္း တစ္ပါးက ခ်ီးမြမ္းသလို ၊ အျပန္အလွန္ စကားနိုင္လုျပီးလည္း တစ္ခါ တစ္ခါ ေျပာျဖစ္ၾကတယ္ေပါ့။

၁။သူ= ဘ၀င္ျမင့္တာမဟုတ္၊
ဘ၀ ျမင့္ခ်င္တာပါ။

သူက ဒီလိုေရးလိုက္ေတာ့ ကိုယ္ကလည္း-

၁။ကိုယ္= ဘ၀ျမင့္ခ်င္ရင္ ဘ၀င္ျမွင့္လိုက္ပါ။
( ဘ၀င္ဟူသည္ စိတ္ပါတည္း။)

ေနာက္တစ္ခါ သူကလည္း လုပ္ျပန္ေရာ-

၂။သူ=အျပံဳးျဖင့္ အမုန္းကို ေျဖရွင္းပါ။

ကိုယ္ကလည္း အျပိဳင္ဆိုင္ေတြးျပီး-

၂။ကိုယ္= အမုန္းျဖင့္ အတုန္းကို ေျဖရွင္းပါ။
(ဘ၀ကို မုန္းျခင္းျဖင့္ ဘ၀ကို တုန္းေစသည္။)

ဒါကေတာ့ နမူနာေပါ့ေလ။ သူလည္း သူ ့အဓိပၸါယ္နဲ ့သူ ဆိုလိုတာပါပဲ။ ၁။ သူကလည္း ဘ၀င္ မျမင့္ ပါနဲ ့လို ့ အေျပာခံထားတာ ျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္မယ္ေပါ့။ ဒါေၾကာင့္လည္း သူက သူ ့ေျဖရွင္းခ်က္ သူ ့ဖာသာ ထုတ္ျပီး၊ ခံစားခ်က္ အတုိင္းေရးတာ ျဖစ္ေလာက္ပါရဲ ့။

၁။ကိုယ္ကလည္း ဘ၀ျမင့္ဖို ့အတြက္ ဘ၀င္မေနာ ဆိုတဲ့ စိတ္ထားကို ျမွင့္ရမယ္ လိ့ု ျပန္ေျပာလိုက္ တာ ေပါ့ေလ။ ဟုတ္ပါတယ္။ ဘ၀ျမင့္ဖို ့ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ေအာင္ ျမွင့္ဖို ့လိုတယ္ေပါ့ေနာ။

၂။အျပံဳးျဖင့္ အမုန္းကို ေျဖရွင္းပါတဲ့ ။ မုန္းေနတဲ့ လူေတြၾကားမွာ အျပံဳး ျပံဳးနိုင္တာဟာလည္း ေျဖရွင္း ျခင္း တစ္မ်ိဳးပဲ။ တကယ္ အျပံဳးအစစ္ မဟုတ္ေတာင္မွ ကိုယ့္မုန္းေနရင္ အျပံဳးက သူတစ္ဖက္သား စိတ္ႏွလံုးကို ထိေစပါတယ္။ အမုန္းလည္း ကင္းေစနိုင္တယ္ေပါ့။ သူကေတာ့ သူ ့ အျမင္နဲ ့ ကာရံနဲ ့ကိုက္ေအာင္ အျပံဳးျဖင့္ အမုန္းကို ေျဖရွင္းပါလို ့ ဆိုလိုတာ ရွိမွာေပါ့ေလ။

၂။ကိုယ္ကလည္း ကာရံကိုက္ေအာင္ ဆိုျပီး ေျပာေလ့ ေျပာထ မရွိၾကေပမယ့္ သူ့ကာရံလိုမ်ိဳး ေျပာ လိုက္ ျပန္ပါေရာလား။ အမုန္းျဖင့္ အတုန္းကို ေျဖရွင္းပါလို ့။ ဘုရားရွင္ ေျပာေဟာထားတာဟာလည္း တဏွာ ဇေနတိ ပုရိေသာ- အခ်စ္ေတြက ဘ၀ေတြကို ေမြးဖြားေန တယ္လို ့ ဆိုလိုတာမဟုတ္ပါလား။ မမုန္းသေရြ ့ အတုန္းက ေရြ ့မွာ မဟုတ္ဘူး။ ဘ၀ေတြ ဆက္ဦးမည္သာ။

အဲလိုအဲလိုေလးေတြ ေတြးမိတာကိုပဲ တိုတိုေလး မက္ေဆ့မွာ ေရးထားတယ္။ ခုေတာ့ ကိုယ္ေတြးမိ သလိုေလးေတြ အက်ယ္ ျပန္ခ် ေရးမိျပန္ပါတယ္။ အမ်ား ဖတ္ၾကေစေရာေပါ့။

တကယ္ေတာ့ ဘယ္သူေရးတဲ့ စာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ စာတစ္လံုး ဘုရားတစ္ဆူ ျမန္မာ စကားအဆိုရ စာတစ္လံုးက ကိုယ့္ရဲ ့ အသိကို တိုးသြားမယ္ဆုိရင္ ၊ ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္မယ္ဆိုရင္ ၊ ဘုရားရွင္ ဆိုဆံုးမေတာ္မူတဲ့ နည္းလမ္းအတိုင္း စိတ္ကိုျငိမ္းေစမယ္ဆိုရင္ေပါ့ေလ၊ ဘုရားတစ္ဆူလို ရိုေသ ေလးစားသင့္ပါတယ္။ မွတ္သား လိုက္နာ သင့္ပါတယ္လို ့ ယူဆမိပါတယ္။

အျပိဳင္အဆိုင္ေတြးမ်ားကို ဖတ္မိသူအေပါင္းလည္း
အျပဳိင္ဆိုင္ ေတြးနိုင္ၾကျပီး
အျပိဳင္အဆိုင္ က်င့္ၾကံနိုင္ၾကပါေစဟုသာ။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၆ ၊ ၀၉ ၊ ၂၀၁၀ )

.

ပ်င္းစရာ

ပ်င္းစရာ




စာေတြကိုပဲ ဘေလာ့ဂ္မွာ ေရးတင္ထားတာ မ်ားေနတယ္။
ဓာတ္ပံုမပါေတာ့ ပ်င္းစရာ။
ဓာတ္ပံုၾကည့္ၾကရျပီဆိုေတာ့လည္း...
အဟဲ ...
မင္းသားမွ မဟုတ္ဘဲေနာ္။






ျမစ္ေဘးမွာ ႏွစ္ပါး အတူ လမ္းေလွ်ာက္သြားရင္း
အရွင္ျမတ္တစ္ပါးက
ရႈခင္းေကာင္းတယ္ ဒီမွာ ရပ္ဆိုျပီး ရပ္ခိုင္းလို ့
၀ါသနာ မပါဘူး ေျပာေန...
တကယ့္ အရွင္ပဲ...။



ဖရိုက္ဇင္းျမိဳ ့ရဲ ့ ပြဲေတာ္ တစ္ခုမွာ
ေငးတာကို အမိ အရ
ဓာတ္ပံု ရိုက္လိုက္တဲ့ေသးတယ္။



ေငးလည္း ေငးေလာက္ပါရဲ ့။
ရဟတ္စီးသလို မဟုတ္ဘဲ။
ေဇာ္ထိုးၾကီးေတြ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ထားတာ
မျမင္ဖူးေပါင္





ပြဲေတာ္ ခ်ားလိုဟာမ်ိဳးကလည္း
ကေလးေတြပဲ စီးတာလို ့ သိထားတာ။
ခုေတာ့ လူၾကီးေတြလည္း စီးတာ ျမင္ေတာ့
အံ့ၾသသေယာင္ေယာင္



ကိုယ္ေတာ္ေရ
သူတို ့တစ္ေတြလည္း ဓာတ္ပံုရိုက္ေနၾကတာပဲ။
ပြဲေတာ္လည္တာ အမွတ္တရ ျဖစ္သြားေအာင္
ဓာတ္ပံု သီးသန္ ့ ရိုက္ေပးပါဦး...

ေရကမၻာတဲ့။
ကိုယ့္နိုင္ငံ တိရ စၦာန္ဥယ်ာဥ္မွာေတာ့ ျမင္ဖူးပါတယ္။
ယာယီ ပြဲေတာ္မ်ိဳးမွာလုပ္ထားတာကေတာ့
ခုမွဘဲ ေတြ ့ဖူးေတာ့တယ္။

ပ်င္းစရာ

ဓာတ္ပံုမ်ား သက္သက္ တင္လိုက္တာပါ။ ပ်င္းစရာဆိုလည္း ပ်င္းစရာလို ့ တစ္ရာနဲ ့ ေျဖပါ။ အဲ... (ဟုတ္ေပါင္) တရားနဲ ့ ေျဖပါ။ တကယ္ေတာ့ ျဖတ္သြားျဖတ္လာ သြားေနက်ျဖစ္တဲ့ လမ္းေပၚမွာ။ ခု ၾကံဳလို ့ တမင္သြားျပီး ၊ အမွတ္တရ အေနနဲ ့ရိုက္ခဲ့တာပါ။

ျပီးေတာ့ ပြဲေတာ္ ဆိုတာ နဂိုရ္ကေလးဘ၀၊ ကိုရင္ဘ၀က သြားရတာ ခုံခံုမင္မင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္နဲ ့ကို သြားခဲ့ပါတယ္။ ေပ်ာ္လည္းေပ်ာ္ စားစရာ ေသာက္စရာလည္း စားေသာက္။ စာအုပ္ေသးေသးေတြ လည္း ၀ယ္။( ဘုရားရွိခိုး စာအုပ္ေတာ့ မဟုတ္ဘူးနဲ ့တူတယ္။)

ခု သြားတာက စိတ္တအားၾကီး ပါေနလို ့ သြားတာမဟုတ္။ ဆိုလိုတာက ေပ်ာ္ရႊင္ခ်င္လို ့သြားတာ မဟုတ္ေတာ့။ ပြဲေတာ္ရွိမွန္းလည္း သိပါတယ္။ ပြဲေတာ္ဆိုတာ ဆူညံတဲ့ ေနရာပါပဲ။ ဆူညံတာ ၾကိဳက္ရင္ေတာ့ ေပ်ာ္စရာေပါ့။ မၾကိဳက္ရင္ေတာ့ ပ်င္းစရာပါ။

နယ္ခံ ကိုယ္ေတာ္က ပြဲေတာ္ေရာက္ျပီးျပီလား။
သြားၾကည့္ပါဦးတဲ့။

သူ ့ကို ေျပာလိုက္ပါတယ္။ မထူးပါဘူးကြာ။
ကေလးတုန္းက၀ေအာင္ ၾကည့္ခဲ့ျပီးျပီေပါ့။
အျခား ျမန္မာကိုယ္ေတာ္ကလည္း
ရွက္တယ္ မသြားခ်င္ဘူးတဲ့။

အင္း ... ကိုယ္ေတာ္ေရ ဒီအရြယ္ကေတာ့ ရွက္စရာေပါ့ဗ်ာ။ တပည့္ေတာ္လည္း ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲ ၀ါသနာ ပါတယ္ ဆုိေသာ္ျငား မသြားခ်င္ဘူးဗ်။ က်ေနာ္ေလ ထိုနည္းလည္းေကာင္း ထိုနည္းလည္းေကာင္း ပါဗ်။ ( ျမန္မာအခ်င္းခ်င္း ျမန္မာလို ဒီလိုေလးေတြ ေျပာၾက။)

ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ေတာ္ ၾကားရဲ ့မဟုတ္လား။ သူတို ့ရဲ ့ ရိုးရာ သိေအာင္ သြားသင့္ေၾကာင္း နယ္ခံ ကိုယ္ေတာ္က တိုက္တိုက္တြန္းတြန္း ေျပာေနတယ္ေလ။ ျပီးေတာ့ဗ်ာ နယ္ခံလူေတြလည္း ဘုန္းၾကီး ေတြကို ျမင္ဖူးသြားတာေပါ့ဗ်ာ။ ဟုတ္ဘူးလား- လို ့ ေခ်ာ့ေခ်ာ့ေမာ့ေမာ့ နဲ ့ႏွစ္ပါး သတၱိေမြးျပီး သြား ခဲ့ပါတယ္။

တကယ္လည္း ေပ်ာ္စရာေတာ့ မဟုတ္ေတာ့ ။ စိတ္၀င္တစား လိုက္လံၾကည့္ရႈခဲ့တဲ့ သေဘာမွ်သာ ပါပဲေလ။ အဲ...တကယ္တမ္းကေတာ့ ပ်င္းစရာ ဆိုရင္လည္း ပ်င္းစရာေပါ့ဗ်ာ။ ပ်င္းစရာ။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၄ ၊ ၀၉ ၊ ၂၀၁၀ )

.

အခ်ိန္ အခ်ိန္ အခ်ိန္

အခ်ိန္ အခ်ိန္ အခ်ိန္

အခ်ိန္နဲ ့ ဒီေရသည္ လူကို မေစာင့္-တဲ့။ အခ်ိန္ဟာ တန္ဖိုးၾကီးမားေၾကာင္း ေရးထားၾကတဲ့ အေနာက္ တိုင္း စာေရးဆရာမ်ားရဲ ့စကားလို ့ထင္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကေတာ့ ေမာဃကာလံ န ေခပေယ- တဲ့။ အလဟႆ အခ်ိန္ေတြ မကုန္ေစနဲ ့တဲ့။ အဲဒီ့ အခ်ိန္ကို တကယ္ အသံုး၀င္ေအာင္ အသံုးျပဳနိုင္ရင္ ေတာ့ လူဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေက်နပ္စရာ ေကာင္းတယ္ေပါ့။

မေန ့ကေပါ့။ ( ၂၂ ၊ ၀၉ ၊ ၂၀၁၀ ) ဒကာမေလးတစ္ဦးရဲ ့ ၃၂ ႏွစ္ျပည့္ေျမာက္ေမြးေန ့မွာ ရတဲ့ အခ်ိန္ ေလးကို ရသလို အသံုးခ်ျပီး ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသကို အက်ဥ္း ရွင္းလင္း ျပခဲ့ပါတယ္။

ကိုယ္ကလည္း ပ႒ာန္း အေၾကာင္း ေျပာရ ေျပာရ ၊ ရြတ္ရ ရြတ္ရ ၊ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သေဘာက်မိတယ္ ။ ဘုရားရွင္ ပူေဇာ္ရတာကို လည္း အထူးၾကိဳက္ေလေတာ့ တစ္ခါတစ္ေလ ဆြမ္းစား ပင့္ဖိတ္တဲ့ အခါ မ်ားဆိုရင္ ပရိတ္ ဆြမ္းတရားေဟာ မဟုတ္ေတာ့ပဲ ၊ ပ႒ာန္း ဆြမ္းတရားေဟာ ျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။

မေန ့ကဆိုရင္ ေျပာစရာေတြက မ်ားေနေတာ့ ေမြးေန ့ ဆြမ္းတရားေတာင္ ဟုတ္တိပတ္တိ မေဟာခဲ့ ရပါဘူး။ ႏွစ္မိနစ္ခန္ ့တရားေပါ့။ မေန ့က အခ်ိန္မွ မရဘဲကိုး။ ပစၥယနိေဒၵသ ရွင္းျပလိုက္တာၾကာသြား တာမို ့။ အခ်ိန္ အခ်ိန္ အခ်ိန္...။

လွဴတဲ့သူေက်နပ္ ၀မ္းေျမာက္ေအာင္ ေဟာဖို ့ေတာ့ လိုေသးတယ္ေပါ့။ လွဴတဲ့သူက မေဟာရင္လည္း ေက်နပ္ ၀မ္းေျမာက္ျပီးသားေနမွာပါ။ သုိ ့ေပမယ့္ ကိုယ့္ဘက္က လိုေလေသး မရွိေအာင္ အီးေမးလ္နဲ ့ ဒီလို ေဟာခဲ့ပါေသးတယ္။

ဟလို ဒကာမေလး - ေရ

အလွဴဒါန ျပဳၾက သူငါ ဆိုတဲ့အတိုင္း

၃၂ ႏွစ္ျပည့္ေျမာက္ ေမြးေန ့
အမွတ္တရ အလွဴၾကီးဟာ
ေအာင္ျမင္ျခင္း အမွတ္တရ ဓာတ္ပံုမ်ားနဲ ့
ေရစက္ခ်ျခင္းကုသုိလ္တုိ ့က
သက္ေသထူလို ့သြားပါျပီ။

၁။အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ရယ္
၂။လွဴခ်င္တာရယ္
၃။လွဴနိုင္တာရယ္
ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းခ်က္ေတြက ညီညြတ္ေလေတာ့
ကိုယ္ရည္မွန္းတ့ဲ အတိုင္း ..
အလွဴၾကိး ေအာင္ျမင္သြားတာပါဗ်ာ။

၁။မလွဴခင္ ကတည္းကလည္း လွဴရေတာ့မယ္လို ့ေတြးကာေပ်ာ္
၂။လွဴတဲ့အခိုက္မွာလည္း ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ရႊင္ရႊင္နဲ ့ေ၀ယ်ာ၀စၥ ျပဳလုပ္
၃။ဓာတ္ပံုေလးေတြ ျပန္ၾကည့္လို့ ျဖစ္ျဖစ္၊
ျပန္စဥ္းစားလိုက္တဲ့အခါမွာလည္း စိတ္ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ထားနိုင္ျပီ
ဆိုတဲ့ အခ်က္ သံုးခ်က္ ျပည့္စံုလိုက္တာနဲ ့
အဲဒီ အလွဴဟာ ဆိုင္း၀ိုင္း၊ အသိုင္း၀ိုင္း မပါပဲ
အလွဴၾကီး တစ္ခုကို ပိုင္ဆိုင္တဲ့ အလွဴ လို ့ ဆိုရပါမယ္ဗ်ာ။

အလွဴဒါန လုပ္လိုက္ရလို ့ဘာျဖစ္ရပါလို၏လို ့
အက်ိဳးတရားကို ေမွ်ာ္လင့္စရာမလိုပဲ
အေၾကာင္းေကာင္းေအာင္ လုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ဟာလည္း
ေျပာစရာမရွိ ေကာင္းမည္လို ့ ယံုၾကည္လိုက္ပါ။

ကိုယ္စိုက္တဲ့ အပင္ရဲ ့ အသီးကို စားသံုးရတာပဲေလ။

ေဟတု ပစၥည္း တုန္းက
အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ပံုကိုလည္း
ရွင္းျပလိုက္တာကို မေမ့နဲ ့ေပါ့ေနာ္။

ေလာဘ၊ ေဒါသ ၊ ေမာဟ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း မ်ိဳးေစ့က
ငရဲ ၊ တိရ စၦာန္ ၊ ျပိတၱာ ၊
အသုရကာယ္ အက်ိဳး အသီး သီးတယ္။

အေလာဘ( ဒါန ) ၊ အေဒါသ ( သီလ ) ၊
အေမာဟ ( ဘာ၀နာ ) အေၾကာင္းမ်ိဳးေစ့က
လူ ့ဘံု ၊ နတ္ဘံု အက်ိဳးသီးမွစလို ့
နိဗၺာန္ အက်ိဳးသီးထိ သီးနိုင္ပါတယ္ဗ်ာ။

ဒါပဲေနာ္...
အခ်ိန္က ပ႒ာန္းတရားကို အက်ဥ္းရွင္းျပလိုက္တာနဲ ့
တရားေဟာခ်ိန္က မရ ျဖစ္သြားလို ့ အီးေမးလ္ကပဲ
ေမြးေန ့ တရား ေဟာေပးလိုက္ပါတယ္။

( ပ႒ာန္း ပစၥယုေဒၵသ အျမဲရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္သလို
ခု ေမြးေန ့ဓမၼလက္ေဆာင္ ရွင္းျပလိုက္တဲ့
ပစၥယနိေဒၵသ အက်ယ္ကိုလည္း
ဆက္လက္ ရြတ္ဖတ္နိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားပါေလ။ )

သာဓုေခၚနိုင္ပါေစေသာ၀္...

ေမတၱာျဖင့္
ဥဳးဇင္း

မွတ္ခ်က္။ ။ အထူးေဆာင္းပါး မဟုတ္လင့္ကစား ၊ သိထားသင့္ေသာ တရားမ်ားကို ေဖၚျပလိုေသာ ေစတနာ ၊ အမ်ားဖတ္ေစခ်င္ ၊ သိေစခ်င္ေသာ ေစတနာ မ်ား ယိုဖိတ္ေပါက္ကြဲ ထြက္ၾကေလေသာ ေၾကာင့္ အင္တာနက္ ဘေလာ့ဂ္ စာမ်က္နွာေပၚ ေရးေဖၚလိုက္ပါသည္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၃ ၊ ၀၉ ၊ ၂၀၁၀ )

.

ေသျခင္းရဲ ့ စကားမ်ား

ေသျခင္းရဲ ့ စကားမ်ား

ယေန ့( ၂၁ ၊ ၀၉ ၊၂၀၁၀ ) ဗုဒၶဘာသာ သင္တန္းမွာ လာျပီးတတ္ေနက် ဒကာမတစ္ဦးမွ ဘုိးဘြား ရိပ္သာသို ့ဆြမ္းစား တရားနာပင့္ဖိတ္ပါတယ္။ ဘုိးဘြားရိပ္သာ ဆိုတဲ့ အတိုင္း တကယ့္ကို သံေ၀ဂ ရစရာ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ အိုမင္း ရြတ္တြ၊ ကိုယ့္ရဲ ့လက္ေျခကိုေသာ္မွ ကိုယ့္အလိုကို မလိုက္ ေလေတာ့တဲ့ ဘုိးဘြားေတြပဲ။

တစ္ခ်ိဳ ့ကေတာ့ အေတာ္ေလး အိုမင္းလို ့ ကိုယ့္လက္ ကိုယ့္ေျခသာမက ကိုယ့္ရဲ ့စိတ္ကိုေတာင္ မထိန္းသိမ္းနိုင္ၾကတဲ့သူေတြလည္း ေတြ ့ခဲ့ရပါတယ္။ ျမန္မာနိုင္ငံလို ေတာက္ေ၀ွးက ဒုက္တစ္ေခ်ာင္း မဟုတ္ဘဲ ေလးဘီးတပ္ တြန္းလွည္း၊ အဲလို ေတာက္ေ၀ွးထက္ အကူညီ ပိုေပးနိုင္တဲ့ တြန္းလွည္း ေလးေတြကို အသံုးျပဳ ေနတာ ေတြ ့ရပါတယ္။ ဒါ့ျပင္ တစ္ခ်ိဳ ့က ေလးဘီးတပ္ တြန္းလွည္းေပၚ ထိုင္ျပီး ေနာက္က လူအပို တြန္းေပးေနတာလည္း ေတြ ့ရျပန္ေသးပါတယ္။

အဲဒိမွာ ေရာက္သြားတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ၁၁ နာရီခြဲေက်ာ္ေနျပီမို ့ ေန ့ခင္းစာ အတြက္ သူတို ့ ေနရာ အသင့္ ယူထားၾကပါျပီ။ ေနရာ အသင့္ ယူထားတဲ့ ေနရာ အသီးသီးကို လိုက္လံျပီး သင္တန္းသူ ဒကာမက ဒါက ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းၾကီးေတြပါ၊ ဒီမွာ ဆြမ္းဘုဥ္းၾကမယ္။ ျပီးရင္ ေန ့ခင္း ၃ နာရီခြဲမွာ တရားေဟာမယ္ ဆိုတဲ့ သတင္းကို ခပ္ေအာ္ေအာ္ေလး မိတ္ဆက္ ေျပာပါတယ္။

ခပ္ေအာ္ေအာ္ ေျပာတာက သက္ၾကီးရြယ္အိုတို ့မွာ ပံုမွန္ေလသံျဖင့္ကား မၾကားနိုင္ေတာ့လို ့ပါပဲ။ တစ္ခ်ိဳ ့ တစ္ျခားဘက္လွည့္ေနရင္ ဟုိမယ္ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းၾကီး သံုးပါး၊ ဒီမွာ ဆြမ္းဘုဥ္းၾကမယ္။ ေန ့လည္ ၃ နာရီခြဲ တရားေဟာမယ္။ ဒါကိုပဲ ကိုးေနရာ ဆယ္ေနရာ အေပၚထပ္ ေအာက္ထပ္ စံုေအာင္ လိုက္လံ ေျပာၾကား သံဃပရိစာရိကာ ( သံဃာ့အလုပ္ေက်ြး )နွယ္ မေမာမပန္း ၀န္ထမ္း ေဆာင္ရြက္ ပါတယ္။

တစ္ေနရာ အေရာက္မွာေတာ့ အဲဒီ ဒကာမက ေျပာတယ္။ ဒီေနရာက ဘုိးဘြားေတြက အခ်င္းခ်င္း မွတ္မိလိုက္ မမွတ္လိုက္နဲ ့ စိတ္က လြတ္လြတ္သြားတတ္တယ္-တဲ့။ အဲဒါနဲ ့ ကိုယ့္ဘုန္းၾကီးေတြကို ေဟ့ ကိုယ့္လူတို ့ သတိထားေနာ္၊ သတိထား လို ့ေျပာလိုက္ေတာ့ ဒကာမက ေနာက္လွည့္ကာ ရယ္သြားပါတယ္။ ( ကိုယ္က တစ္ခုခုမ်ား သူတို ့က လုပ္လိုက္ၾကေလမလား ေတြးမိတာကိုး။ )

အထဲ ၀င္ၾကည့္မွ သူရယ္လည္း ရယ္ထိုက္ပါတယ္။ အဲဒီ သတိ လြတ္ေနသူေတြက တစ္ခ်ိဳ ့ဆို စားဖို ့ ေစာင့္ရင္း တြန္းလွည္းေပၚ အိပ္ေပ်ာ္လို ့။ ကိုယ့္ဘာမွ အႏၱရာယ္ မလုပ္နိုင္ပါဘူး။ ဘုိးဘြားေတြက တစ္ခ်ိဳ ့လဲ ဟလို၊ ဟလို ေကာင္းေကာင္းကို ႏႈတ္ဆက္နိုင္ၾကတယ္။ အိုရံုသက္သက္ပါပဲ။ စကားေတြ ကလည္း သူတို ့ လွဳိက္လွဳိက္လဲ ၾကိဳဆိုေၾကာင္း။ တရားေဟာမယ္ဆိုလို ့ ၀မ္းသာေၾကာင္း ေျပာၾက ေပါ့။

အဲဒီလိုနဲ ့ လိုက္ႏႈတ္ဆက္ရင္းက တစ္ခ်ိဳ ့လည္း စားေသာက္တဲ့ သူေတြလည္း စားေသာက္ၾကနဲ ့၊ ၁၂ နာရီက ထိုးေတာ့မယ္။ ကိုယ့္အလွည့္က မေရာက္ေသး။ မနက္ကလည္း ဆြမ္းစားထားတာ မဟုတ္။ ဒီလိုနဲ ့ ဗုိက္ကဆာဆာနဲ ့ သံေ၀ဂ ယူရမလို ဗိုက္ကို ႏွိပ္ထားရမလို။ ေတာ္ေသးတာေပါ့။ ကိုယ့္ အလွည့္ သိပ္မၾကာခင္ ေရာက္လာလို ့။

စားျပီး ေသာက္ျပီး ဆိုတာနဲ ့ အခ်ိန္က လိုေသးတယ္။ ဒါနဲ ့ ဘုိဘြားရိပ္သာ အျပင္ဘက္က ခုံေလး ေတြေပၚထိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ထုိင္ျပီးေနာက္ ေမာင္ဂ်ာမန္ ကိုယ္ေတာ္က လူအိုၾကီးေတြ ၾကည့္ျပီး ေသဖို ့ေစာင့္ေနတာပဲလို ့ သေဘာေပါက္လို ့ေလလားမသိဘူး။ သူတို ့ ၾကည့္ရတာ ဘုရား ၊ ေထာင္သား ေတြလိုပဲ ဘယ္မွ မသြားနိုင္ၾကေတာ့ဘူးတဲ့။

ကိုယ္ကလည္း ေျပာလိုက္ပါတယ္။ အင္း ... ဟုတ္တယ္ကြ။ သူတို ့ ၾကည့္ရတာ ေထာင္သားေတြလို ပါပဲ။ တကယ္ေတာ့ သူတို ့တင္ မကဘူး။ ငါတို ့လည္း ဒီအတိုင္း မထူးပါဘူး။

ဥပမာကြာ- အသတ္ခံရမည့္ ၾကက္ျခင္းေတာင္းထဲက ၾကက္ေတြလိုပဲ။ အသတ္ခံဖို ့ ေစာင့္ေနရတာ။ သူတို ့ကေတာ့ အေကာင္ၾကီးလို ့ ပထမ ေသမွာေပါ့ဗ်ာ လို ့ ေျပာလိုက္ပါတယ္။ သူလည္း ေခါင္း ညိတ္ျပီး သေဘာတူတဲ့ အမူရာကို ျပပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ အေကာင္ၾကီးလို ့ ပထမ ေသနိုင္ေပမယ့္ သိထားရမွာက စားသံုးသူက အေကာင္ေသး ၾကိဳက္လို ့ စားခ်င္တယ္ လက္ညိဳး အထိုးခံရရင္လည္း အေကာင္ေသးက ပထမ ေသမွာပဲေနာ္ ခုမွ ျပန္ေတြးမိတယ္။

ကိုယ္ကလည္း ဟိုတုန္းက ကေလးတုန္းက က်က္ခဲ့တဲ့ ျမတ္ေရာင္နီ ဘေလာ့မွာ ကိုယ္ေရးခဲ့တဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ကို ျပန္သတိရသြားတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာေပါ့ေလ။
အဲဒီေဆာင္ပုဒ္က ဒီလိုပါတဲ့...

သူ ့ကို အ မွတ္ ရ တာ မ်ား ပါ မွ

၁။ ညဥ့္ေန ့ တစ္ေန ့ ထက္၀က္ေန ့တည္း။ တစ္ၾကိမ္ ေရႊ ့စား၊ ထက္၀က္ စား ႏွင့္။ ေလး ငါး လုတ္ သြင္း ၊ မေသလ်င္းမူ၊ ေျခာက္ေယာက္သူကို ၊ ေမ့သူ ေဟာထား။ တစ္လုတ္စားတြင္း ၊ ရႈရိွဳက္တြင္းမွာ မေသပါမူ၊ ျမတ္စြာ ဘုရား ၊ ေဟာတရားကို၊ အားထုတ္အံ့ဟု၊ ႏွစ္ေယာက္သူသာ၊ အပူထက္စြာ ပြါး သတည္း။

၂။ ေျမြကင္း ကိုက္ခဲ၊ ေျခေခ်ာ္လဲ ႏွင့္၊ ဆြမ္းခဲ မေၾက၊ ပိေတၱပ်က္ျပား၊ ေလဖ်က္သြားလည္း၊ လူမ်ား သတ္မွန္၊ ဘီးလူရန္ေၾကာင့္၊ ေသျပန္ရေသး၊ ဖန္ဖန္ေတြးသည္၊ ေသေရး သတိ ပြါးပံုတည္း။

(ယမက၀ဂ္၊ မရဏႆတိ ပထမ၊
ဒုတိယ သုတ္၊ အဂုၤတၱရနိကာယ)

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၆၊ ၀၃၊၂၀၁၀ )

အဲလို ေျပာၾကဆိုျပီး ေနရာေလး အုပ္စုခြဲျပီး ကိုယ္ကလည္း စားျပီး ေသာက္ျပီး အိပ္ခ်င္စိတ္ေပါက္ လာတယ္။ ကိုယ္ထိုင္ေနတဲ့ ခုံေလးေပၚမွာဘဲ ေမ်ာက္ေမွး ေမွးျပီး ငိုက္လိုက္တယ္။ အဲဒီေနာက္ ပစၥယနိေဒၵသ ႏွစ္ေခါက္ အဲဒီ ဘိုးဘြားရိပ္သာ အတြင္းမွာ လမ္းေလွ်ာက္ ရြတ္ျဖစ္ခဲ့တယ္။

အခ်ိန္ကလည္း ၃ နာရီခြဲျပီမို ့ ဂ်ာမန္ ဥဴးဇင္းကလည္း တရားေဟာဖို ့ ေနရာယူကာေဟာၾကားပါေတာ့ တယ္။ ၂ နာရီခန္ ့ ေမးလိုက္ ေျဖလိုက္ ျပဳလုပ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

တရားပြဲျပီး ေက်ာင္းျပန္ေရာက္တဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ဒီေန ့ ေဆာင္းပါးေရးဖို ့အတြက္ ေသျခင္းရဲ ့ စကား မ်ား - လို ့ စိတ္ကေပၚလာတာနဲ ့ပဲ လူအမ်ားကိုလည္း ကိုယ့္လက္ ကိုယ္ေျခ ကိုယ္ၾကိဳက္သလို စိတ္ၾကိဳက္ ဖန္တီးရတုန္းေလး ဒါန သီလ ဘာ၀နာ ကိစၥမွာ မေမ့ေလ်ာ့ေစရန္ ရည္သန္ကာ ေရးသား လိုက္ပါေတာ့တယ္။

သတိျပဳဖြယ္

မေမ့လ်င္ မေလ်ာ့ဘူး။
ေမ့လ်င္ ေလ်ာ့မယ္။

ကုသိုလ္ ကိစၥ၀ယ္။
ေကာင္းသည့္ ကိစၥ နယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၁၊ ၀၉ ။ ၂၀၁၀ )

.

ေဆြမ်ိဳးေတြပဲ

ေဆြမ်ိဳးေတြပဲ

အဆင္ေျပဖို ့အတြက္ဆိုရင္ အခ်င္းခ်င္း နားလည္ထားသင့္တာက ေဆြမ်ိဳးေတြပဲလို ့ဆိုတာေပါ့။ ေဆြမ်ိဳးေတာင္မွ ခ်စ္ရတဲ့ ေဆြမ်ိဳးျဖစ္တယ္လို ့ သိထားမယ္၊ စိတ္ထားနိုင္မယ္ဆိုရင္ အေတာ္ေလး အဆင္ေျပဖြယ္ ရွိပါတယ္။

၁၇ရက္ စက္တင္ဘာလ ၊ ၂၀၁၀ခုနွစ္။ ခုေလာေလာဆယ္ကေပါ့။ ဥေရာပနဲ ့တရုတ္ ခရစ္စယာန္ သာသနာျပဳၾကပံု အစည္းေ၀းၾကီးမွာ ေက်ာင္းနား နီးေနတာနဲ ့ အနီးေန ဂ်ာမန္ကိုယ္ေတာ္က သူတို ့ ဘယ္လို လုပ္ၾကသလဲ ဆိုတာ သိၾကရမယ္။

ဗဟုသုတလည္း ရနိုင္တယ္ သြားၾကမယ္ ဆိုျပီး
ႏွစ္နာရီၾကာ အစည္းေ၀းကို တက္ေရာက္ခဲ့ၾကတယ္ေပါ့။

အစည္းေ၀းၾကီးကလည္း လူမ်ားစြာပါ။ သူတို ့ ဘုန္းၾကီး ၊ သီလရွင္ေတြ ၊ လူေတြရယ္။ ျပီးေတာ့ လူပရိသတ္ က တရုတ္နဲ ့ ဂ်ာမန္ အီတလီ အိုင္ယာလန္ အိမ္နီးနားခ်င္း ဥေရာပ က လူမ်ားစြာ ေပါ့ ေလ။ အစည္းေ၀း စာတမ္းက ပေရာ္ဖက္ဆာ ေဒါက္တာ တစ္ဦးက ဖတ္ၾကားပါတယ္။

အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ ေမးခြန္းေမးၾက ေျဖေပးၾက ၊
လုပ္ၾကပါတယ္။ ထားလိုက္ၾကစို ့ ရဲ ့။
အစည္းေ၀း အေၾကာင္းကို။

အဲဒီအထဲမွာ ခရစ္စယာန္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး တစ္ပါးက တကယ့္ ေစတနာ ေကာင္း ေကာင္း ရင္းနီးစြာ စကား လက္ဆံုၾကျဖစ္ပါတယ္။ လက္ဘက္ရည္လည္း ကပ္ေပါ့။ ျပီးေတာ့ သူနဲ ့ ေျပာသြားတဲ့ စကားတစ္ခြန္းက အမွတ္တရ ျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။ ဘာလဲ ဆိုေတာ့ အားလံုးက ဘုရား သခင္ ဖန္ဆင္းထားတာမို ့ ေဆြမ်ိဳးေတြတဲ့။

သူေျပာခဲ့တဲ့ စကားကို မျငင္းပယ္ခဲ့ပါဘူး။ ကိုယ္သေဘာက်တဲ့ အပိုင္းက အားလံုးက ေဆြမ်ိဳးေတြ ဆိုတာကိုပဲေလ။ သူေျပာခ်င္ရာ သူေျပာသလို ကိုယ္ေျပာခ်င္ရာ အာနပါန အေၾကာင္း၊ အာနပါန လုပ္ရင္ သမာဓိ ျဖစ္လာပံုကို လည္း သူကို ့ ေျပာထားျပီးျပီကို။

တကယ္ေတာ့ အားလံုးဟာ ေဆြမ်ိဳးစပ္တတ္ရင္ ေဆြမ်ိဳးေတြခ်ည္းပါပဲ။ ကုိယ့္အျမင္နဲ ့ကို စပ္ၾကည့္ မယ္ ဆိုရင္ေပါ့ေလ။ ကိုယ့္မိသားစု၀င္မို ့ကိုယ္နဲ ့ေဆြမ်ိဳးေတာ္တယ္။ ကိုယ့္ရပ္ကြက္ကမို ့ ကိုယ့္ရြာ ကမို ့ ၊ ရပ္ေဆြရပ္မ်ိဳးေတာ္တယ္။ ကိုယ့္နယ္ကမို ့ ကိုယ္တိုင္းကမို ့၊ ကိုယ့္နိုင္ငံကမို ့၊ ကိုယ့္အာစီယံ နိုင္ငံ ကမို ့၊ ကိုယ့္အာရွကမို ့ အဲဒီလို ေတာ္စပ္ၾကည့္လိုက္ပါ။

ေနာက္ဆံုး ကိုယ့္ကမၻာေပၚကမို ့၊ ကိုယ့္လူသားခ်င္းမို ့၊ ေနာက္ထပ္ ေအာက္ထစ္ဆံုး စကားဆိုရရင္ တိရ စၦာန္ေလးေတြနဲ ့ေတာင္မွ ကိုယ္လည္း သတၱ၀ါ ၊ တိရ စၦာန္လည္း သတၱ၀ါ ဆိုျပီး သတၱ၀ါ အခ်င္းခ်င္းမို ့ေတာ္စပ္လို ့ရပါတယ္။( သတၱ ဆိုတဲ့ ပါဠိမွ သတၱ၀ါလို ့ဆိုသည္၊ လူသည္လည္း သတၱအထဲမွာ ပါ၀င္သည္။) ဒါက ကိုယ့္အျမင္ သက္သက္ပါ။ ( အတၱေနာမတိ။ အေတြး)

ဘုရားရွင္ အလိုေတာ္က ဒီေလာက္ ဒီေလာက္လို ့ အစမထင္ ဂဏန္းခ်မရတဲ့ သံသရာ တစ္ခြင္မွာ ေဆြမ်ိဳး မေတာ္ဖူးသူမရွိဘူးတဲ့။

ဘုရားလက္ထက္က ပုဏၰားၾကီး လင္မယားေတာင္ ဘုရား ေတြ ့ေတြ ့ခ်င္း သားအမွတ္နဲ ့ခ်စ္စိတ္၀င္၊ ဘုရားကို သားလို ့ပါးစပ္က ထြက္က်လာတယ္။ ၾကားရတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြမ်ားက အံ့ကိုၾသလို ့။ သားရယ္ အေမ အေဖတို ့ ၾကီးလွပါျပီ၊ သားသမီးေတြ ဆိုတာ အရြယ္ၾကီးတဲ့ အေဖအို အေမအို ပစ္မထား သင့္ဖူး မဟုတ္လား။ ခုမွ ၾကြလာရတယ္လို ့ လည္းေျပာတယ္။ ဒါကေတာ့ လူေျပာ ေျပာတာ ေပါ့ေလ။ ( လူေျပာဟူသည္ လူအခ်င္းခ်င္း ေျပာသလိုမ်ိဳး)။

ျပီးေတာ့ ေဟ့ ငါ့ သားတို ့ သမီးတို ့ နင္တို ့ရဲ ့ အကိုၾကြလာတယ္။ ရွိခိုးၾကတဲ့။ ျပီးေတာ့ သားခုခ်ိန္က စျပီး ဘယ္မွ မသြားနဲ ့၊ အျမဲ ဆြမ္းကပ္မယ္ စသျဖင့္ ေျပာျပန္ေရာ။ ( ၾကည့္ဦး၊ အတၱၾကီးပံုမ်ား သား
ဆိုတဲ့ ေဆြမ်ိဳး သံေယာဇဥ္ ေၾကာင့္ ေျပာလိုက္တာ၊ တရားမွ အတြင္း မေရာက္ေသးတာကိုး)။

ေနာက္ေတာ့ ဘုရားရွင္က သူတို ့ကို တရားေဟာေျပာခဲ့ပါတယ္။ တရားထူးရၾကတယ္ေပါ့။ ရဟန္း ေတာ္ေတြက မ်က္စိ ေတြလည္ကုန္တာေပါ့။ ဖခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဓနမင္းၾတားၾကီး နဲ ့ မိဖုရား မဟာ မာယာက ေမြးဖြားေတာ္မူတဲ့ ဘုရားကိုမ်ား သူတို ့ သား သားနဲ ့ တစ္သားသားတည္း ဆိုျပီး လုပ္ေန ၾကတယ္၊ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ပါလိမ့္ဗ်ာ။ ဘုရားရွင္ကလည္း မဟုတ္ဘူး မေျပာဘူး၊ သာသာ ေလး ျငိမ္ေနေတာ္မူလိုက္တာ။ သိခ်င္လိုက္တာ ဘာလို ့လဲမသိ။

ဒါနဲ ့ ပဲ ဘုရားရွင္ကို ရဟန္းေတာ္တုိ ့က ေလွ်ာက္ျဖစ္ၾကတယ္။ ဘုရားရွင္က ရွင္းျပလိုက္တယ္။ သူတို ့က အေဖ အေမ ဘ၀ ၅ရာ၊ အေဖေလး အေမေလး ဘ၀ ၅ရာ၊ အေဖၾကီး အေမၾကီးဘ၀ ၅ရာ အဲလိုကို ဆက္တိုက္ ေဆြမ်ိဳးေတာ္ခဲ့ဘူးတာ။ အဲဒါေၾကာင့္ သူတို ့က သားခ်စ္စိတ္ေတြပိုခဲ့ ယိုခဲ့တာ ေပါ့တဲ့။

ဟိုတုန္းက မျမင္ဘူးတဲ့ လူတစ္ေယာက္ေယာက္မွာ
စိတ္ပါ၀င္စားသြားတယ္၊ စိတ္က ၾကည္နဴးသြား တယ္ ဆိုရင္
အဲဒီ လူမွာ တကယ့္ကို အက်ြမ္း၀င္ေတာ့တာပါပဲ။ ( ဇာတက)

အဲလို ျဖစ္သြားတာဟာ-

ဟုိတုန္းက အတူ ေနခဲ့ဖူး ထိုင္ခဲ့ဖူး သြားတူ လာတူ
လုပ္ခဲ့ဖူးလို ့ ျဖစ္ျဖစ္၊ ခုဘ၀မွာလည္း သူ ့ေကာင္း က်ိဳး
ကိုယ့္ေကာင္းက်ိဳးေလးေတြ ရွယ္ယာ အခ်င္းခ်င္း
လုပ္ၾကလို ့ျဖစ္ျဖစ္ အက်ြမ္း၀င္ ခင္မင္ အခ်စ္ စိတ္
ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။
ဥပမာ- ေရနဲ ့ ၾကာပန္းေတြ ့တဲ့ အခါ
လွလွ ပပ ပြင့္သလို မ်ိဳးပါပဲ။
( ဇာတက)

ဒီလိုမ်ိဳး ဘုရားရွင္က ရွင္းလင္းျပလိုက္ေတာ့မွ ရဟန္းေတာ္ေတြက ေအာ္ ဒီလိုကိုး ဆိုတာ ရွင္းရွင္း လင္းလင္း သိသြားၾကတယ္ေပါ့။

ဒီ၀တၳဳမ်ိဳးလိုပဲ နကုလပိတာ နဲ ့ နကုလမာတာတို ့က ဘုရားကို ျမင္ျမင္ခ်င္း ခ်စ္စိတ္သက္ခဲ့ၾကတာ။ ေနာက္ဆံုး မွာေတာ့ ဘုရားရွင္ဟာ အရင္းနီးဆံုး ပုဂၢိဳလ္ထဲမွာ သူတို ့က ထိပ္တန္းက ျဖစ္ေၾကာင္း ပရိသတ္အလယ္ ေဖၚထုတ္ေျပာၾကား ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဒီလိုဆိုေတာ့ ဟုိ ခရစ္စယာန္ဘုန္းၾကီး ေျပာသလို သူတို ့ဘုရားက ဖန္ဆင္းတာမို ့ ေဆြမ်ိဳးဆိုတာကို လက္ခံရမယ္ လို ့ မဆိုလိုေသာ္လည္း ေဆြမ်ိဳး ဆိုတာေတာ့ လက္ခံသင့္ပါတယ္။

သို ့မဟုတ္ ကိုယ့္အျမင္ ကိုယ့္အေတြးအရ တစ္နည္းနည္းနဲ ့ စပ္ျပီး ကိုယ့္နိုင္ငံ ကိုယ္ကမၻာ စတဲ့ ေဆြမ်ိဳး စပ္နည္းနဲ ့လည္း စပ္လိုက စပ္နိုင္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ အလိုေတာ္က်ေတာ့ အားလံုး သံသရာမွာ လူတိုင္းလူတိုင္း ၊ သတၱ၀ါတိုင္း သတၱ၀ါတိုင္း ေဆြမ်ိဳးမေတာ္ဘူးသူ မရွိဘူး လို ့ ဆိုထားတာမို ့ ေဆြမ်ိဳးစပ္လို ့ ရနိုင္ပါတယ္။

ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေပါ့ေလ၊ ေဆြမ်ိဳးေတြပဲ လို ့ သေဘာေပါက္ရင္၊ ေဆြမ်ိဳးေတာင္မွ ခ်စ္ရတဲ့ ေဆြမ်ိဳး လို့ သိထား ၾကရင္ ၊ သေဘာထားနိုင္ၾကရင္ အေတာ္ေလး အဆင္ေျပမွာ ေသခ်ာပါတယ္ ။

ေဆြမ်ိဳးေတြပဲ
ေဆြမ်ိဳးေတြပဲ
ေဆြမ်ိဳးေတြပဲ

အားလံုးဟာ ေဆြမ်ိဳးေတြပဲေနာ္။
ဟုတ္တယ္ဟုတ္။


က်မ္းကိုး-
ဓမၼပဒအ႒ကထာ ၊ ဗုဒၶပိတု ျဗာဟၼဏ၀တၳဳ
ဇာတကအ႒ကထာ၊ နကုလပိတုဂဟပတိ၀တၳဳ
အတၱေနာမတိ ၊ ပစၥဳပၸႏၷဳပၸတၱိ

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၀ ၊ ၀၉ ၊ ၂၀၁၀ )

.

တရားပြဲ ေၾကျငာ ဖိတ္ၾကားျခင္း

တရားပြဲ ေၾကျငာ ဖိတ္ၾကားျခင္း





အရွင္ေတေဇာဘာသ ( ျမင္းျခံ )

ယေန ့ သာသနာ ႏွစ္ ၂၅၅၄ခု ၊ ျမန္မာ ႏွစ္ ၁၃၇၂ခုႏွစ္ ၊ ေတာ္သလင္းလဆန္း( ၁၂) ရက္ ၊ ၂၀၁၀ခု၊ စက္တင္ဘာလ ၂၀ ရက္ ၊ တနလာၤေန ့ ညေန ၇ နာရီမွ ည ၉ နာရီထိ ေအာက္ပါေနရာတြင္ သီလနွင့္ဆိုင္ရာ တရားေတာ္မ်ားကို ဆက္လက္ေဟာၾကားသြားပါမည္။

တရားေတာ္ နာယူနိုင္ရန္ အသိေပး ေၾကျငာလိုက္ပါသည္။

ေနရာ- Thailändsches Restaurant Thantawan
Genovevaweg31 ( Ecke Willibaldstrße)
80689 München



ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၀ ၊ ၀၉ ၊ ၂၀၁၀)

.

စာ ႏွင့္ သိကၡာ

စာ ႏွင့္ သိကၡာ

ဟိုးတုန္းက....။ ကိုရင္ဘ၀ကေပါ့။ မွတ္သားခဲ့ဘူးတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ တစ္ပုဒ္ကို စဥ္းစားျပီး ေဆာင္းပါး ေရးခ်င္စိတ္ေပၚလာပါတယ္။ အေၾကာင္းရာကလည္း အမ်ားသိသင့္တဲ့ အေၾကာင္းရာျဖစ္တယ္လို ့ ယူဆမိတာကိုး။ အဲဒီေဆာင္ပုဒ္က အဓိက စာခ်ဘုန္းၾကီးမ်ား၊ စာသင္ေသာတုဇန သံဃာမ်ားကို အားရွိေစတဲ့ စကားပါ။

ေဆာင္ပုဒ္က ဒီလိုပါ...

စာတန္ခိုး

စာခ် စာသင္ အလုပ္ခြင္၀ယ္ ၊
ေန ့စဥ္ေမြ ့ေလ်ာ္ မ်ားသူေတာ္တို ့၊
ရႊင္ေပ်ာ္လံု ့လ သဒၶါၾကြ၍ ၊
ၪာဏစင္ျဖဴ သင္ခ် မူကား၊
ထိုသူ စီးပြါး သုတမ်ားသျဖင့္ ၊
စဥ္းစားၪာဏ္ၾကြယ္ အျမင္က်ယ္၏၊

မကြယ္ေစကာ ကိေလသာလည္း၊
သူငါ ယုတ္ၾကမ္း ျဖစ္စတမ္းသို ့၊
ဗရမ္းဗတာ ျဖစ္မလာဘဲ ၊
ဣႆာ မေစၦရ မထၾကြဘူး၊

ရာဂ ေဒါေသာ မာန ေမာတို ့၊
အေျပာက်ယ္က်ယ္ ေသးငယ္ငယ္မွ၊
စ၍ပဟာန္ တဒဂၤန္ျဖင့္၊
၀ိကၡ မၻန ပယ္နိုင္ၾကသည္၊
သင္ခ် အက်ိဳး စာတန္ခိုး။

( ေတာင္ျမိဳ ့ဆရာေတာ္၊
သေမၼာဟ၀ိေနာဒနီအ႒ကထာ)

ေဆာင္ပုဒ္ ဆိုလိုရင္းမွာ ရွင္းလင္းလွပါတယ္။ သို ့ေသာ္ လြယ္ကူ ေခ်ာေမြ ့စြာ အတိုခ်ဳပ္ေျပာရရင္- စာခ်ဘုန္းၾကီးျဖစ္ျဖစ္၊ စာသင္သားသံဃာ ျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္အလုပ္ကို ေစတနာသန္ ့သန္ ့ စိတ္၀င္ တစား ေမြ ့ေလ်ာ္ကာ ျပဳလုပ္ေနပါလ်င္ အသိေတြတိုး ၪာဏ္အျမင္က်ယ္လာပါမယ္။

စိတ္ရဲ ့ အေနာက္က်ဳျဖစ္တဲ့ ကိေလသာ လံုး၀ မပယ္သတ္နိုင္ေသးေသာ္မွ ကိုယ့္စာေလးကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ သိခ်င္စိတ္ ၊ ရခ်င္စိတ္ ၊ ပို ့ခ်မႈ ၊ ေလ့လာသင္ယူမႈ ျပဳလုပ္ေနတာေၾကာင့္ အဲဒီ အခ်ိန္မွာေတာ့ ဣႆာဆိုတဲ့ မနာလိုမႈ ၊ မစၦရိယဆိုတဲ့ ႏွေျမာမႈေတြဟာ သူ ့အလုိလို ကင္းေန ပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာ လိုခ်င္တာ စိတ္တိုတာ အသိမွားေတြ ျဖစ္တာေတြ လည္း ကင္းပါတယ္။ ဘုရား တရားေတာ္ေတြ ပို့ခ်ေနတာကိုး။ အျမဲတမ္း မဟုတ္တဲ့ တဒဂၤေလး ပယ္နိုင္တာေပါ့ေလ။ အဲဒီ တဒဂၤေလးေတြ မ်ားမ်ား ပယ္နိုင္တာ ၾကာသြားရင္ ၀ိကၡ မၻန အဆင့္ထိ ေရာက္သြားတယ္။ ၾကာ ၾကာ ကိေလသာေတြ မျဖစ္ေတာ့ဘူးေပါ့။ ဒါပဲ၊ စာခ် စာသင္ျခင္းရဲ့ ရလာဒ္က။

ဒါနဲ ့ ပါတ္သက္ျပီး သိကၡာ သံုးပါးကို အၾကမ္းဖ်ဥ္း စဥ္းစား ဆက္စပ္ၾကည့္မိျပန္ပါတယ္။ သိကၡာ ဆိုတာ အမ်ားသိ ေနတဲ့ အတိုင္း ဂုဏ္ရွိတာကို သိကၡာကို ေခၚပါတယ္။

ဂုဏ္ဆိုတာ ေကာင္းဂုဏ္ ဆိုးဂုဏ္ရယ္လို ့ ရွိျပန္တယ္။ ဂုဏ္ - ဂုဏ ဆိုတာ ထူးျခားတာေလ။ ေကာင္းတာ ထူးထူး၊ မေကာင္းတာ ထူးထူး ဂုဏ္သတင္းကေတာ့ ထြက္ေနတာပါပဲ။ ဒီေနရာ မွာေတာ့ သိကၡာဆိုတာ ေကာင္းတဲ့ ဂုဏ္ေတြကို ဆိုလိုပါတယ္။

သိကၡာ သံုးရပ္ လူအမ်ား သိအပ္တဲ့အတိုင္းပါပဲ။
သီလ သမာဓိ နဲ ့ပညာ တို ့ျဖစ္ပါတယ္။

စာက်က္ေနတဲ့ အခ်ိန္ ၊ စာခ်ေနတဲ့ အခ်ိန္ဟာ ေစာင့္ထိန္းရမည့္ သီလကို အလိုလို ေစာင့္ထိန္းျပီး ျဖစ္ေနပါတယ္။ သီလ ဆိုတဲ့ ပါဠိကို အေလ့က်င့္လို ့ သာမန္ေလး ဘာသာျပန္မယ္ ဆိုရင္လည္း အဲဒီ လိုမ်ိဳး စာန့ဲ ့ပါတ္သတ္ျပီး အလုပ္ လုပ္ေနတာဟာ ေကာင္းတဲ့ အေလ့က်င့္ ျဖစ္တယ္ေပါ့။ ဒီလိုဆိုေတာ့ ေကာင္းတဲ့ သီလဂုဏ္ သိကၡာ ရွိသြားပါတယ္။

ျပီးေတာ့ သမာဓိပါ။ သမာဓိဆိုတာလည္း အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေကာင္းတဲ့ သမာဓိ ဂုဏ္သိကၡာ ရွိသြားပါ တယ္။ အဲ... နားလည္ ထားရမွာက သမာဓိ ဆိုတာ အလုပ္တစ္ခုကို စိတ္၀င္တစား လုပ္ေနတာကို ေခၚတာပါ။ စာ တကယ္ စိတ္၀င္တစား လုပ္ေနရင္ အျခားသူရဲ ့ လုပ္ရွားမႈ အသံေတြေတာင္ မၾကားတတ္ပါဘူး။

ဒီေနရာမွာ ေျပာစရာရွိတာက သမာဓိ ဆိုမွေတာ့ မေကာင္းတဲ့ သမာဓိ ရွိေသးလို ့လား လို ့ ေစာ ေၾကာ အေမး ထူစရာ ရွိပါတယ္။ ရွိလို ့ပဲ ေကာင္းတဲ့ သမာဓိလို ့ ေျပာလိုက္တာပါ။ တစ္ခ်ဳိ ့ ဆိုရင္ ဂိမ္းေဆာ့တာ ၊ ဖဲရိုက္တာ၊ ငါးမွ်ားတာဟာ လည္း စိတ္၀င္တစား လုပ္ၾကပါတယ္ ။ ငါးျမားတံကို လည္း ေစာင့္ၾကည့္ေနရပါတယ္။ အဲဒါမ်ိဳးလည္း သမာဓိပါ။ အဲဒီသမာဓိမ်ိဳးကို မိစၦာသမာဓိ ဆုိး သြမ္းတဲ့သမာဓိ လို ့ ေျပာရမွာေပါ့။

အဲဒီလို စာေတြ သင္ၾကား ပို ့ခ်ခ်ိန္မွာ တစ္လံုးစ ႏွစ္လံုးစမွ မွတ္မိ မွတ္မိ လာၾကတယ္။ အသိ ပညာေတြ တိုးတယ္။ ပိဋကတ္ေတြလည္း က်ယ္က်ယ္ ျပန္ ့ျပန္ ့သိၾကတာေပါ့။ အသိပညာ တိုးတာဟာလည္း အၾကမ္းဖ်ဥ္း ပညာ သိကၡာေပါ့။ ၀ိပႆနာ ပညာ မဂ္ပညာ အဆင့္ မဟုတ္ ေသးေသာ္မွ အဲဒီ ၪာဏ္ေတြ ရဖို ့ အေထာက္ပံ့ေပးတဲ့ စာေတြျဖစ္ေနတာကိုး။ ဒီလိုဆိုေတာ့ ပညာ သိကၡာလည္း စာခ်စာသင္ သံဃာေတြမွာ ရရွိနိုင္တာပဲေပါ့ေနာ္။

အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေျပာရရင္ စာခ် စာသင္ သံဃာေတာ္မ်ားဟာ ကိုယ့္အလုပ္ကို လုပ္ေနၾကတာမုိ့ စိတ္ကို ေနာက္က်ိသြားတဲ့ ကိေလသာစိတ္ေတြ ၊ အသိၪာဏ္ကင္းေစတဲ့ စိတ္ေတြ ပါး ပါး လာျပီး သိကၡာ သံုးပါးကိုလည္း ျဖည့္က်င့္ရာ ေရာက္ေနပါလားလို ့ သေဘာေပါက္မိပါတယ္။

ခု ဘေလာ့ ေရးေနတဲ့သူ ဘေလာ့ လာဖတ္သူတို ့ အေနနဲ ့လည္း ႏႈိင္းယွဥ္ စဥ္းစား ၾကည့္ရင္ ဓမၼဘေလာ့ ေရးသူက စာခ်သံဃာလို ၊ ဖတ္ရႈသူကလည္း စာသင္ေသာတုဇန သံဃာလို ရလာဒ္ကေတာ့ ရၾကမွာပဲလို ့ ထင္မိပါေတာ့တယ္။

ဒိုင္ယာေလာ့ဂ္
ဘေလာ့မွာ စာေရးသူ။ ။ ဟုတ္တယ္ေနာ္?။
ဘေလာ့မွာ စာဖတ္သူ။ ။ ဟုတ္၊ ဟုတ္၊ ဟုတ္။

အဟမ္း... ဟမ္း ...ဟမ္း

...................................................................




ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၅၊ ၀၉ ၊ ၂၀၁၀ )

.

ဘုရား ဘုရား

ဘုရား ဘုရား

ဟုိး... ခုေခတ္တုန္းကေပါ့ကြယ္။ ( ေရွးေရွးတုန္းက မဟုတ္ဘူးေနာ္)။ ကိုယ္ေတာ္ေလးတစ္ပါးက ခပ္ငယ္ငယ္ ခပ္ရြယ္ရြယ္။ အင္တာနက္ ဆိုတာကို စူးစမ္းလိုတာနဲ ့ ခ်က္တင္းကို ထုိင္သတဲ့။ သူ ပထမ ထိုင္စ အသံုးျပဳစမွာေတာ့ သူရထားတဲ့ က်က္ထားတဲ့ စာေတြအတိုင္း ငါက ကိုယ္ေတာ္ပဲ တရား ေဟာမွာပဲ ဆိုပီး တရားေတြ ေျပာပါသတဲ့။

ေျပာေလတိုင္း ေျပာေလတိုင္း ေကာင္ေလး ေကာင္မေလး ေတြ ဒီကိုယ္ေတာ္နဲ ့ ဘာၾကီးမွန္း မသိ ဘူးတဲ့ ။ အဖိုးၾကီး ျဖစ္မယ္။ ေျပာေလတိုင္း တရားသံေတြပါတယ္လို့ ျပင္းစရာ ေကာင္းလိုက္တာ ဆိုတဲ့ ျပစ္တင္သံေလးေတြ ဆုရရွိပါ သတဲ့။

ေနာက္ေတာ့ အဲဒီ ကိုယ္ေတာ္ ငယ္ငယ္ ေလးကို ေကာင္ေလး ေကာင္မေလးေတြ ေရွာင္ကြင္း သြားပါသတဲ့။ သူလည္း သူ ့ကိုယ္ကို ေရွာင္ကြင္း ကိုယ္ေတာ္ သတ္မွတ္လိုက္သတဲ့ကြယ္။ အဲ... ေရွာင္လင္ ကိုယ္ေတာ္ မဟုတ္ဘူးေနာ္။

ဒီလိုနဲ ့ သူမ်ားေတြ ေျပာတာက် အဆင္ေျပတယ္။ ငါမွာေတာ့ အဆင္မေျပဘူး။ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းေတြထံ လိုက္လံ ရွာေဖြ ခ်က္တင္း ကို နည္းခံေလသတဲ့။ သူလည္း ဘယ္သူက သူ ့ကို ျပန္ဟုိင္း လုပ္လုပ္ သေဘာေတြ ေခြ ့ေလသတဲ့။

ေနာက္ေတာ့ ေရွာင္ကြင္း ကိုယ္ေတာ္ေလး လည္း အင္တာနက္ အထာကို ေပါက္ကာ ျမင္ျမင္ သူတိုင္းက ခင္မင္ခ်င္လာသတဲ့။ သူလည္း သူမ်ားက သူ ့ကို မေပးတဲ့ ခင္မင္ ကိုယ္ေတာ္လို ့ သတ္မွတ္လိုက္ျပန္ေရာတဲ့။

ဒီလိုနဲ ့ သူလည္း မသိသူလည္း ခ်က္။ သိသူလည္းခ်က္ လက္ကြက္ေတြ သြက္ျပီး သူ ့ကိုယ္သူ သေဘာက်ေနရဲ ့။ အျခားသူက ေျပာလိုက္တဲ့ စကားကိုလည္း တခစ္ခစ္ ျဖစ္တတ္တယ္။ ေနာက္ေတာ့ သူလည္း နဲနဲေလးေလာက္ စကားေျပာသူ အနီးမွာ မရွိဘူးဆိုတာနဲ ့ ပ်င္းစိတ္၀င္တဲ့ အခါ အင္တာနက္ ေတြ ့ကရာလူေတြကို ေျပာေလသတဲ့။

တစ္ေန ့ေသာ္...

ခင္မင္ ကိုယ္ေတာ္။ ။ဟလို ဒကာမေလး။
ေပါက္ေက်ာ္မ။ ။ ဘုရား။

ခင္။ ေနေကာင္းလားကြယ့္။
ေပါက္။ ။ ေကာင္းပါတယ္ဘုရား။
အရွင္ဘုရားေရာ။

ခင္။ ။ ေကာင္းတယ္ကြယ့္။
ေအး ေျပာရဦးမယ္ သိလား။
ေပါက္။ ေျပာပါဘုရား။
ခင္။ ေမာင္ဖုန္းေလ။
တန္ေဆာင္မုန္း ျပန္လာမယ္သိလား။
ေပါက္။ ဒါဆို အရွင့္ကို
အျပင္ ျမင္ဖူးေတာ့မွာေပါ့ ဘုရား။

ခင္။ အိမ္း။ ဒကာမေလး က အတြင္းေရာ ျမင္ဖူးလို ့လား။
ေပါက္။ ဘုရား ဘုရား ။ ဘာလဲ ဘုရား။
မျမင္ပါဘူး ဘုရား။

ဘုရား ဘုရား



ခင္။ ဟဲ့.. ဒီက ေျပာတာက ။ အင္တာနက္ကေန
ဓာတ္ပံုပို ့ထားတာ ကိုေျပာတာပါ။
အေတြးမမွားနဲ ့ေလကြယ္။
ေပါက္။ ေပါက္ပါျပီ ဘုရား။
ခင္။ နာမည္လိုက္ေအာင္ ပဲကြယ္။
ေပါက္မွေပါ့ကြယ့္။
ေပါက္။ တင္ပါ့ဘုရား။

ခင္။ ။ ဒါပဲေနာ္။ လုပ္စရာ ရွိေသးလို ့ နားလိုက္ဦးမယ္။
ခဏ နားနားေနေန အပ်င္းေျပ ေျပာတာကြယ့္။
ေပါက္။ အဲေတာ့...
သူ ့အပ်င္းေျဖေပးရတဲ့
သေဘာပါ့လားေနာ္။

ခင္။ အဲလိုလည္း မဟုတ္ပါဘူးေလကြယ္။
ေပါက္။ တင္ပ။ ဒါဆိုလည္း ဦးတင္ပါတယ္ေနာ္... ဘုရား။
ခင္။ အိမ္း... သာဓုကြယ္ သာဓု။

ေပါက္။ ဘိုင္။
ခင္။ ဘုိင္။



မွတ္ခ်က္။ ။ တိုက္ဆိုင္မႈရွိပါက ခြင့္လြတ္ပါကုန္။
နာမည္ကို ေျပာင္းလြဲ ေရးထားပါတယ္။


ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၃ ၊ ၀၉ ၊ ၂၀၁၀ )
.

ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ဆန္းေဒးစကူးလ္

ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ဆန္းေဒးစကူးလ္

ဆန္းေဒးစကူး ဖြင့္ပြဲ အမွတ္တရ
ဘုရားထံ ပန္း ဆီမီး ပူေဇာ္ထားပံု




သီရိလကၤာမိသားစုမ်ားမွ
ေရႊမဟာေဗာဓိပင္ လွဴဒါန္းကပ္စဥ္



ဆန္းေဒးကူး ကေလးငယ္မ်ား
သင္တန္းမစမီ
သင္တန္းဆရာေတာ္ မွ ရွင္းျပေနစဥ္




နေမာ တႆ သံုးၾကိမ္ ရြတ္ျပီး
သရဏဂမန ( သရဏဂုမ္ ) သံုးပါး
ရွင္းလင္း ေျပာၾကားစဥ္

ကေလးဆိုေတာ့လည္း စာထက္
ဘုရားပံုေတာ္ၾကည့္ေနတာကို
သေဘာက်တယ္ဆိုတာ သဘာ၀ပါပဲ။

ေဗာဓိပင္

အာ- ေဗာ- ကာ- ယ- ဆန္- ေရႊ- ကဏ္ ဆိုတာ ျမန္မာလို ဘုရားရွင္နဲ ့ ဖြားဖက္ေတာ္ကို ရည္ညႊန္း ေျပာဆို ထားတာပါ။ ဖြားဖက္ေတာ္ဆိုတာ ေန ့တူ ေမြးဖြားတာကို ဆိုလိုပါတယ္။

အာ- အရွင္အာနႏၵာ။ ေဗာ-မဟာေဗာဓိပင္။ ကာ- ကာဠဳဒါယီ။ ယ- ယေသာ္ဓရာ။ဆန္-အရွင္ဆႏၷ။ ေရႊ-ေရႊအိုးၾကီးေလးလံုး။ ကဏ္-ေတာထြက္ခ်ိန္မွာစီးတဲ့ က႑က စီးေတာ္ျမင္းတို ့ပါပဲ။

အဲဒီဖြားဖက္ေတာ္မ်ားထဲက ဘုရားရွင္ ဖြားဖက္ေတာ္ျဖစ္တဲ့ မဟာေဗာဓိပင္ေအာက္ ေရႊပလႅင္ ထက္မွာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ဘုရားျဖစ္တဲ့ ေဗာဓိပင္မိုလို ့ ဘုရားရွင္ကို ရိုေသ ေလးစား ျမတ္နိုးေသာအားျဖင့္ ေဗာဓိပင္ရဲ ့ ေဗာဓိရြက္တို ့ ဗုဒၶဘာသာ လူမ်ိဳးအသီးသီးတို ့က ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ၾကပါတယ္။

အဲဒီလို ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္သည့္အထဲတြင္ သီရိလကၤာ ပိုျပီး ေလးစားသမႈျပဳၾကတာေတြပါ တယ္။ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမွန္ရင္ ေဗာဓိပင္ရွိရမယ္ လို ့ ေစတီ ရွိရမယ္ ပံုစံမ်ိဳး ေျပာရေလာက္ ေအာင္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမွာ ရွိတာကိုေတြ ့ရပါတယ္။ ျပီးေတာ့ လမ္းဆံုလမ္းခြေတြမွာလည္း ေဗာဓိပင္ေတြ ေတြ ့ရတယ္။ ေဗာဓိပင္ကိုလည္း ခုတ္ျခင္း ျဖတ္ျခင္း လုပ္တာ လံုး၀ကို မၾကိဳက္
္ ခုတ္ျဖတ္လ်င္ သူတို ့ အလြန္မတန္ ၀မ္းနည္း တတ္ပါတယ္။ ငိုသည့္အထိ ၊ ျပႆနာ ျဖစ္သည္ အထိ ျဖစ္တယ္လို ့ သီရိလကၤာေနစဥ္က ၾကားဖူးခဲ့ပါတယ္။

သီရိလကၤာ ကႏၷီျမိဳ ့ရွိ သီရိမဟာေဗာဓိကိုလည္း ဘုရားရွင္ အသံုးျပဳေတာ္မူသြားခဲ့တဲ့ မူလ ေဗာဓိ ပင္မွ အကိုင္းကို သဃၤမိတၱ ဘိကၡဳနီ အရွင္မ သယ္ယူပင့္ေဆာင္ကာ စိုက္ပ်ိဳးထားတယ္ လို့ ဆိုပါ တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို ့လည္း သီရိလကၤာ ျပည္သူျပည္သားမ်ားဟာ ေဗာဓိပင္ကို အသက္တမွ် လို ့ ေျပာရေလာက္ေအာင္ ဘုရားရွင္နဲ ့ မျခား ကိုးကြယ္ၾကပါတယ္။

ဒီေန ့မွာလည္း မဟာေဗာဓိပင္ရဲ ့ ေဗာဓိေညာင္ရြက္ တစ္ရြက္ကို ေရႊေဗာဓိေညာင္ပင္ၾကားညွပ္ ကာ ပင့္ေဆာင္လာခဲ့ျပီး ေက်ာင္းကို လွဴဒါန္းျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဆန္းေဒးစကူးလ္

သီရိလကၤာနိုင္ငံရွိ ကေလးသူငယ္မ်ားသည္ အစုိးရေက်ာင္းမ်ား ၌ ၅ နွစ္အရြယ္မွ စတင္ျပီး ပညာသင္ယူရသကဲ့သို ့ ဆန္းေဒးစကူးလ္ကို အစိုးရေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ တူညီစြာပင္ အတန္းမ်ားကို သူ ့အဆင့္သူခြဲျခားထားပါသည္။ အစုိးရေက်ာင္းမ်ားက သူငယ္တန္းဆိုလ်င္ ဆန္းေဒးစကူးမွာ သူငယ္တန္းပင္ျဖစ္သည္။

ဆန္းေဒးစကူးကို ... ၁။ သူငယ္တန္း ( Primary ) ၂။ ၁ တန္းမွ ၁၀ ( Grade 1 to Grade 10 )။
၃။ေနာက္ဆံုးအဆင့္ ၁ ၊ ၂ ( Final1.2 ) ဟု အတန္းေပါင္း ၁၃ တန္း ခြဲျခားျပီး သင္ၾကားေပးပါ သည္။ ျပ႒ာန္းထားသည့္ စာအုပ္မ်ားမွာ ငါးရာငါးဆယ္လာ ဇာတ္ေတာ္မ်ား၊ ဓမၼပဒက်မ္းလာ ဘုရားလက္ထက္ကအျဖစ္ပ်က္မ်ား၊ ကဗ်ာမ်ား၊ဗုဒၶ၀င္အေၾကာင္း၊ ပရိတ္ၾကီးပါဠိႏွင့္ အဓိပၸါယ္ စသည္တို ့ ျဖစ္သည္။

သင္ရိုးျပ႒ာန္းစာအုပ္ေတြကိုလည္း သာသနာေရး ၀န္ၾကီး ဌာနက ရိုက္ႏွိပ္ထုတ္ေ၀ျပီး အခမဲ့ ျဖန္ ့ေ၀၏။ ယင္း ဆန္ေဒး စကူးလ္ စာေမးပြဲကို သာသနာေရး ၀န္ၾကီး ဌာနကပင္ တာ၀န္ယူျပီး ဒီဇင္ ဘာလ ပထမပတ္မွာ က်င္းပေပးပါသည္။

( နႏၵစိုးမင္း- တန္ ့ဆည္၊ လကၤာတမန္ မဂၢဇင္း မွ)

ျမန္မာနိုင္ငံမွာေတာ့ ဆန္းေဒးစကူးရယ္လို ့ ထူးျပီး မေပါမ်ားလွေသး။ ေႏြရာသီ ယဥ္ေက်းမႈ သင္ တန္း မ်ားနဲ ့အဘိဓမၼာသင္တန္း၊ ၀ိသုဒၶိမဂ္ စာေမးပြဲမ်ားေလာက္သာ ရွိပါတယ္။

ျမန္မာနိုင္ငံ သင္တန္းနဲ ့ စာေမးပြဲမ်ားကေတာ့ ေလ့လာဖို ့ အခ်ိန္ရသူနဲ ့ စား၀တ္ေနေရး ေျပလည္ သူေလာက္သာ တတ္နိုင္ပါတယ္။ မတတ္နိုင္သူ အဖို ့ကေတာ့ ကေလးလည္း ကေလးနဲ ့ ထိုက္ တန္တဲ့ အလုပ္ လုပ္ေနရတာမို ့ တစ္ခ်ိဳ ့လည္း ေက်ာင္း မေရာက္ပဲ ဓမၼနဲ ့ ဆိုင္ရာ ဗဟုသုတ နဲေနတာ ေတြ ့ရပါတယ္။

သီရိလကၤာနိုင္ငံမွာေတာ့ မျဖစ္မေန ဆိုသလို သင္တန္း တတ္ကို တတ္ၾကရတာမို ့ ဘာသာေရး အသိက အေတာ္ ေလး အဆင္ေျပလွတယ္။ အလုပ္ခြင္ ၀င္တာေတာင္ ဆန္းေဒးစကူး လက္မွတ္ ျပရတယ္ လို ့ ၾကားဖူးတယ္။ ဆန္းေဒးစကူးလ္ တက္ထားမွ အလုပ္ေကာင္းတဲ့ သေဘာထိ ေျပာပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္လည္း ဒီေန ့ ဆန္းေဒးစကူးမွာ သီရိလကၤာ ကေလးမ်ားက ေလးေယာက္ ထိုင္းကေလး က တစ္ေယာက္ အစေန ့မွာ စခဲ့ပါတယ္။

သင္တန္းကိုေတာ့ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ စဖြင့္လွစ္ေပးခဲ့ပါတယ္။ သင္တန္းဆရာမ်ားအေနနဲ ့ဘုန္းၾကီး မ်ားနဲ ့ သီရိလကၤာ ဆရာမ၊ ထိုင္းဆရာမ ၊ ဂ်ာမန္ ဆရာ တို ့ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္လ တစ္ၾကိမ္ ကေလးမ်ားအဖို ့ ဗုဒၶဘာသာ နဲ ့ ပတ္သက္တဲ့ သိသင့္သိထိုက္ထားတာေတြ ကိုေတာ့ သိသြားၾကမယ္လို ့ ယံုၾကည္လ်က္ ဆန္းေဒးစကူး စတင္ကာ ဖြင့္လိုက္ပါတယ္။

မွတ္ခ်က္ ။ ။ သင္တန္း တက္လို က
http://bodhi-vihara.org/blog/ မွာ
အေသးစိပ္ ဖတ္ရႈနိုင္ပါသည္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၂ ၊၀၉ ၊၂၀၁၀ )

ို

.

အေတြး ေရာင္နီ ( ၁ )

အေတြး ေရာင္နီ ( ၁ )


ကိုယ့္ဖာသာေမးေနာ္

လူရယ္လို ့ျဖစ္လာရင္
ေပ်ာ္နိုင္ဖို ့ အတြက္
အေပ်ာ္ေလးေတြ
ရွာေနၾကတယ္။

ဘယ္လိုအေပ်ာ္မ်ိဳးနဲ ့
ေပ်ာ္ေနၾကတာလဲ။
ရွာေနၾကတာလဲ။

ကာမရတိ-
သမားရိုးက်
အေပ်ာ္လား။

ဓမၼရတိ -
ထူးထူးဆန္းဆန္း
အေပ်ာ္လား။


သမားရိုးက် အေပ်ာ္က
အေပ်ာ္အစစ္လား။

ထူးထူးဆန္းဆန္း အေပ်ာ္က
အေပ်ာ္အစစ္လား။

အေပ်ာ္ရဲ ့ အဆံုး
ရလာဒ္ကိုၾကည့္လိုက္ပါ။


( ဘယ္လိုအေပ်ာ္မ်ိဳးနဲ ့
ေပ်ာ္ေနၾကတာလဲ။
ရွာေနၾကတာလဲ။ )

ကိုယ့္ဖာသာ ေမးေနာ္။


မွတ္ခ်က္။ ။ ကဗ်ာ မဟုတ္ပါ။
အေတြး ေရာင္နီ သက္သက္မွ် ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၀ ၊ ၀၉ ၊ ၂၀၁၀ )-
.

သခၤါရ

သခၤါရ

သခၤါရ ဆိုတာနဲ ့ လူတိုင္း သိျပီးသားျဖစ္တဲ့ သခၤါရဆိုတာ မျမဲတာပဲလို ့ သိေနပါလိမ့္မယ္။ ဟုတ္လဲ ဟုတ္ပါတယ္။ သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ ဆိုထားတာကို။ ခု သိေစခ်င္ ေျပာခ်င္တာက လူအေတာ္မ်ားမ်ား မသိေသးတဲ့ သခၤါရ နဲ ့ပါတ္သက္လို ့ အေၾကာင္းရာေတြကိုေပါ့။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ၀ါတြင္းကာလ ခါသမယမွာ အဘိဓမၼာ တရားေတာ္ကို ၀ါတြင္း သံုးလ ပတ္ လံုးပဲ မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ သႏၱဳႆိတ အမွဴးျပဳတဲ့ နတ္အေပါင္းကို ေဟာၾကား ခဲ့ ပါတယ္။

အဘိဓမၼာ ( ၇ )က်မ္းဆိုတာကေတာ့ ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း၊ ၀ိဘင္းက်မ္း၊ ဓာတုကထာက်မ္း၊ ပုဂၢလပညတ္က်မ္း၊ ကထာ၀တၳဳက်မ္း ၊ ယမကက်မ္း နဲ ့ပ႒ာန္းက်မ္းတို ့ ျဖစ္ပါတယ္။

သခၤါရ နဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ ယမကက်မ္းမွာ ဒီလို ေဟာထားတာ အက်ဥ္းအားျဖင့္ေတြ ့ပါတယ္။

သခၤါရ ယမက၊ ပဏၰတၱိ၀ါရ ၊
ဥေဒၵသ ပါဠိေတာ္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

တေယာ သခၤါရာ- ကာယသခၤါေရာ၊ ၀စီသခၤါေရာ၊ စိတၱသခၤါေရာ။
အႆာသပႆာသာ ကာယသခၤါေရာ။
၀ိတကၠ၀ိစာရာ ၀စီသခၤါေရာ။
သညာ စ ေ၀ဒနာ စ စိတၱသခၤါေရာ။
ဌေပတြာ ၀ိတကၠ၀ိစာေရ စိတၱသမၸယုတၱကာ ဓမၼာ စိတၱသခၤါေရာ။

ဆိုလိုတာက- သခၤါရ သံုးမ်ိဳးရွိပါတယ္။ အဲဒါေတြက ကာယသခၤါရ၊ ၀စီသခၤါရ၊ စိတၱသခၤါရ-တဲ့။

အဲဒီေနာက္မွာမွ- ကာယသခၤါရဆိုတာ
အႆာသပႆာသဆိုတဲ့ ၀င္ေလထြက္ေလကိုေခၚတယ္။

၀စီသခၤါရဆိုတာ ၾကံစည္ေတြးေတာျခင္းနဲ ့
သံုးသပ္ျခင္းသေဘာတရားကို ေခၚတယ္။

စိတၱသခၤါရ ဆိုတာက မွတ္သားမႈ သညာ နဲ ့
ခံစားမႈ ေ၀ဒနာကို ေခၚပါတယ္။

ျပီးေတာ့ ၾကံစည္ေတြးေတာမႈ
သံုးသပ္မႈေတြကို ခ်န္ျပီး စိတ္နဲ ့အတူျဖစ္တဲ့
သေဘာတရား ေတြကိုလည္း စိတၱသခၤါရ ေခၚပါတယ္။

ကဲ... အဲဒီလို ပါဠိကို ျမန္မာလိုေလး ဘာသာျပန္လိုက္ေတာ့ နဲနဲ ပိုနားလည္လာမယ္လို ့ ထင္ပါတယ္။

ဒါ့ထက္ ပိုနားလည္ေအာင္ ကိုယ္သိသလို ေျပာၾကည့္ခ်င္ပါေသးတယ္။ ဆက္ဖတ္ၾကည့္ၾက ရေအာင္ ေနာ္...။

သခၤါရဆိုတာ အစဥ္ထာ၀ရ မျမဲတာေတာ့ မွန္တယ္။ သို ့ေသာ္ သခၤါရ မျမဲေပမယ့္ သခၤါရကိုလည္း ျပဳျပင္ျပီး ေနသင့္တယ္ေပါ့။

ဆိုပါစို ့- ၁။ ကာယသခၤါရ- ကိုယ္ကို ျပဳျပင္ေပးေနတယ္ ဆိုတာက အႆာသပႆာသ ( အာန ပါန) ဆိုတဲ့ ၀င္ေလထြက္ေလ တို ့ပါပဲ။ ကိုယ့္ရဲ ့ ၀င္ထြက္ေလဟာ ေျပာင္းလဲ နိုင္ပါတယ္။ ေလေအးကိုရႈရင္ ခႏၶာကိုယ္ဟာ ေအးလာပါတယ္။ ေလပူကို ရႈရိႈက္ရင္ ခႏၶာကိုယ္ ပူလာပါတယ္။ ေလသန္ ့ကို ရႈရင္ လူက လန္းလာပါတယ္။ မသန္ ့ရွင္းတဲ့ ေလက လူကို ညိဳးႏြမ္း လာပါတယ္။ ေလသန္ ့ကို ရႈတာဟာ က်န္းမာေရး ရႈေထာင့္က ၾကည့္ရင္ အဆင္ေျပပါတယ္။ မသန္ ့ရွင္းတဲ့ေလက က်န္းမာေရး ခ်ိဳ ့တဲ့နိုင္ပါတယ္။

ျပီးေတာ့ ၀င္ေလ ထြက္ေလကို လူတိုင္း ရႈရႈိက္ ေနပါတယ္။ ရႈရႈိက္ ေနၾကေပမယ့္ လူတိုင္းဟာ ကိုယ့္ ၀င္ေလ ထြက္ေလကို အမွတ္တမဲ့ပဲ ရႈရႈိက္ၾကပါတယ္။ ေလ၀င္ေလထြက္မွာ အသိ မကပ္ ၾကပါဘူး။ ပန္းပဲဖိုက ရႈဴးရွဲ ရွဴးရွဲ ၀င္ေလထြက္ေလ မသိတဲ့ ဖားဖိုၾကီးလို ျဖစ္ေန တတ္ပါ တယ္။

တကယ္လို ့မ်ား ၀င္ေလထြက္ေလ ေလးကို ေလက ငါ့ရဲ ့ႏွာေခါင္း၀မွာ ၀င္သြားတာ သိေနမယ္၊ ထြက္တာလည္း သိေနမယ္ ဆိုရင္ ကိုယ္ခႏၶာကို ျငိမ္းခ်မ္းေစပါတယ္။ သတိထားျပီး ရႈရႈိက္ေနတာ မို ့ သာမန္ မသိသာ ရႈတာ ရႈိက္တာနဲ ့ မတူတာ ေတြ ့ရျပီး ခႏၶာကိုယ္မွာ ပိုခ်မ္းသာေအာင္ ျပဳျပင္လို ့ရပါလား ဆိုတာ သိလာပါမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္ရဲ ့ခႏၶာေလး ေအးခ်မ္းစြာ ေနလိုလ်င္ ကုိယ္ကို ျပဳျပင္ေပးတဲ့ ၀င္ေလ ထြက္ေလကို သတိကပ္ျပီး ရွဴရွဳိက္ဖို ့လိုတယ္ေပါ့။

၂။ ၀စီသခၤါရ- စကားကို ျပဳျပင္ေပးေနတာက အေတြး နဲ ့ သံုးသပ္ခ်က္တို ့ပါပဲ။ ငါ စကား ေျပာတာ စိတ္မပါပဲ ေျပာလိုက္တာ ၊ လႊတ္ခနဲ ထြက္သြားတာ ေျပာေပမယ့္ စကားဆိုတာက အေတြးက လာတာမို ့ေျပာလို ့ရၾကတာပါ။ စိတ္ထဲမွာ သံုးသပ္ျပီးမွ ထြက္က်လာတာပါ။

လူတစ္ေယာက္ကို ေျပာမယ္ဆိုရင္ ဒီလို ငါေျပာလိုက္မယ္ ဆိုျပီး ပထမစဥ္းစား သံုးသပ္ျပီးမွ ေျပာတာ ဆိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုဆိုေတာ့ စကားကို ေျပာတဲ့ ေနရာမွာ အမွား မပါေအာင္လည္း ေျပာတတ္ဖို ့လိုသလို အက်ိဳးရွိမည့္ စကားကိုလည္း ေျပာဖို ့ ေတြးသင့္ သံုးသပ္ျပီးမွ ေျပာသင့္ ပါတယ္။ အဲဒီလိုမ်ိဳးသာ ေသခ်ာ သံုးသပ္ စဥ္းစားျပီး ေျပာရင္ ကိုယ္ရဲ ့စကား ၀စီသခၤါရ ကို ကိုယ့္စိတ္ၾကိဳက္ ျပဳျပင္လို ့ ရျပီေပါ့။ အားလံုးနဲ ့ ေနရ ထိုင္ရ ေျပာရ ဆိုရ ဆက္ဆံရတာလည္း အဆင္ေျပမယ္ေပါ့။

စကားဆိုတာ အေတြး သံုးသပ္မႈမွ ထြက္ေပၚလာတာလို ့သိျပီးရင္ အေတြးေကာင္း သံုးသပ္ခ်က္ ေကာင္းေအာင္ ျပဳျပင္ေပးဖို ့ လိုတယ္ေပါ့။

၃။ စိတၱသခၤါရ- စိတ္ကို ျပဳျပင္ေပးနိုင္တာက မွတ္သားမႈနဲ ့ ခံစားမႈတို ့ပါ။ ကိုယ္က အမွားမွတ္သား မိမယ္၊ ခံစားမႈက တလြဲခံစားေနမယ္ဆိုရင္ အမွားေတြနဲ ့ ရင္ဆိုင္ရမယ္။

သညာဆိုတဲ့ မွတ္သားမႈကလည္း ၀ိပလႅာသ ေဖါက္ျပန္မွားယြင္းတဲ့ အမွားေတြကို မမွတ္မိဖို ့ အေရးၾကီးပါတယ္။ တကယ္တမ္းက အရွိကို အရွိတိုင္းျမင္ဖို ့ရာ သညာက အေရးၾကီးတယ္ေပါ့။
အမွတ္မွားရင္ ရရွိနိုင္တဲ့ အျမတ္မ်ား ဆံုးရွံဳးဖို ့ ျဖစ္လာနိုင္ပါတယ္။

တရားေတာ္ လာအတိုင္း ေျပာရရင္ မျမဲဘူးလို ့ ဆိုတဲ့ဟာကိုကိုယ္က ျမဲတယ္ထင္ရင္ အနိစၥမွာ နိစၥသညာ ျဖစ္သြားတယ္။ ဆင္းရဲတယ္ဆိုတဲ့ဟာကို ခ်မ္းသာလိုက္တာ လို ကိုယ့္ကိုယ္ျမင္ရင္ ဒုကၡမွာ သုခသညာ ျဖစ္သြားတယ္။ ကိုယ္မပိုင္တာကို ပိုင္တယ္ထင္ရင္ အနတၱမွာ အတၱသညာ ျဖစ္သြားတယ္။ တကယ့္အလွတရား မရွိတာကို အလွတရား ထင္ျပန္ေတာ့ အသုဘ ကိုယ္မွာ သုဘသညာ ဆိုျပီး အမွားေတြ ျဖစ္သြားတယ္ေပါ့။

အမွတ္မွားတာနဲ ့အမွ် ခံစားမႈကလည္း ထင္ထားသလို မျဖစ္ေလေတာ့ ထိပ္တိုက္ ရင္ဆိုင္ၾကရတဲ့ အခါ ခဲသမွ် သဲေရက်ျဖစ္ျပီး စိတ္ေတြဟာ ၀ုန္းခနဲ လဲက်သြားတတ္ေပါ့။

စိတ္ကို ျပဳျပင္ေပးတာက မွတ္သားမႈသညာ နဲ့ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာပါ့လား သေဘာေပါက္ေစခ်င္တယ္။
ျပီးေတာ့ စိတ္ကိုျပဳျပင္နိုင္တာက ဒါတင္မကေသးဘူးတဲ့။ စဥ္းစားမႈ ၀ိတက္နဲ ့သံုးသပ္မႈ ၀ိစာရဆိုတဲ့ ႏွစ္ပါးကို ခ်န္ျပီး က်န္ စိတ္နဲ ့ အတူျဖစ္ခြင့္ရွိတဲ့ တရားသေဘာေတြကလည္း စိတ္ကို ျပဳျပင္ေပးနိုင္ပါတယ္။ စိတ္နဲ ့အတူျဖစ္ခြင့္ရွိတဲ့ အမ်ားၾကီးထဲက ႏွစ္မ်ိဳးေလာက္ပဲ ေျပာၾကည့္ ပါမယ္။

ကိုယ့္ဘ၀ ကိုယ္ေက်နပ္ေအာင္၊ ကိုယ့္စိတ္ေလးခ်မ္းသာေအာင္ ၊ ကိုယ္နဲ့ ကိုယ့္စိတ္ အဆင္ေျပ ေအာင္ ဆိုရင္ အျမဲတမ္း သတိထားေျပာ ၊ သတိထားသြား၊ သတိထားစား ၊ သတိေလးကို အျမဲ တမ္း စိတ္နဲ ့ ကပ္ထားသင့္တယ္ေပါ့။

သတိ မထားတာနဲ့ စိတ္ဆိုးစရာေတြ ့ရင္ စိတ္ဆိုးလြယ္တယ္။ သတိမထားတာနဲ ့ လိုခ်င္ရာကို မတရားလည္း လိုခ်င္တယ္။ စိတ္ေလးကို သတိေလး ကပ္လိုက္တာ စိတ္ကိုလည္း အေတာ္တန္ ထိန္းနိုင္တယ္။ ေဒါသ ျဖစ္ေနရင္ေတာင္မွ ငါ့စိတ္ေလး ေဒါသေတြျဖစ္ေနပါ့လားလို ့ သတိခ်ြန္းနဲ ့ စိတ္ဆင္ရိုင္းကို စိုက္ျပီး ဆံုးမလို ့ ျဖစ္တယ္ေပါ့။ လိုခ်င္မႈမွာလည္း မတရားနည္းနဲ ့ မလိုခ်င္ဘူး ေပါ့။ သမာသမတ္က်တဲ့ လိုခ်င္မႈပဲ ရွိလာတယ္ေပါ့။

ျပီးေတာ့ ပတ္၀န္းက်င္နဲ ့ အဆင္ေျပဖို ့ ဆိုရင္ေတာ့ (အေဒါသ) စိတ္မတိုရဘူး။ တစ္နည္း ေျပာရ ရင္ အခ်စ္ရွိ၇တယ္ေပါ့။ ခ်စ္ရင္ အျပစ္မျမင္ဘူး။ မ်က္စိမွာ အခ်စ္တပ္ဆင္ထားရမယ္ေပါ့။ ပါဠိ လိုေတာ့ ပိယစကၡဴ တဲ့။ ဒီေနရာမွာ အခ်စ္ဆိုတာ ေမတၱာကို ဆိုလိုတာပါ။

ေမတၱာ ဆိုတာ သူမ်ားအက်ိဳး လိုလုိလားလားနဲ ့ ေျပာဆိုဆက္ဆံ၊ ျပဳမူ ေဆာင္ရြက္ ၊ စိတ္ခ်မ္းသာ ေစခ်င္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ပါ။ အဲဒီ စိတ္ဓာတ္ရွိသူက ပတ္၀န္းက်င္ကို သူက မထိခိုက္သလို ပတ္၀န္း က်င္ကလည္း သူ ့ကို မထိခိုက္ေတာ့ဘူးေပါ့။ အဲဒါေၾကာင့္ ေမတၱာရွိရင္လည္း ပတ္၀န္းက်င္နဲ ့ အဆင္ေျပပါတယ္။

တိပိဋက ေယာဆရာေတာ္ က -
သတိ ေမတၱာ ၊ ဤႏွစ္ျဖာ ၊ လူ ့ရြာ အဆိပ္ေျဖ။တဲ့။

ကိုယ့္ကိုယ္လဲ အဆိပ္မတတ္ေစဖို ့ သူမ်ားကိုလည္း အဆိပ္ေတြ မေ၀ငွမိေစဖို ့ သတိ ေမတၱာ လိုတယ္ေပါ့။ အဲလိုေလး ေနမယ္ဆိုရင္ စိတ္ကိုလည္း ျပဳျပင္ရာေရာက္ျပီေပါ့။

စိတၱသခၤါရ ဆိုတဲ့ စိတ္ကို ျပဳျပင္ဖို ့ရာ သညာ ေ၀ဒနာ သတိ ေမတၱာ စတာေတြ ရွိတယ္ဆိုတာ သိရင္ ျပဳျပင္နိုင္ျပီေပါ့။ ေနရသခိုက္ ဘ၀ေလးမွာ စိတ္ကို အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ျပဳေပးနိုင္ ေအာင္ ေျပာျပလိုက္ပါတယ္။

သခၤါရ ဆိုတဲ့ မျမဲတဲ့ေလာကၾကီးမွာ ျပဳျပင္လို ့ရနိုင္တဲ့ သခၤါရကိုလည္း အေကာင္းဆံုးျပဳနိုင္ဖို ့ရာ ကာယ၊ ၀စီ၊ စိတၱ သခၤါရ သံုးမ်ိဳးကို ေရးသားလိုက္ပါေတာ့တယ္။

သခၤါရတရားမ်ားကို
အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ျပဳျပင္နိုင္ၾကပါေစ...

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၀၇ ၊၀၉ ၊၂၀၁၀)

.