သေဘာက်သည္

သေဘာက်သည္

ေစ်းႏႈန္းမ်ားကပ္ထား




ေငြပံုး
ေစ်းႏႈန္းကပ္ႏွင့္ ေရာင္းကုန္

ေရာင္းကုန္ပစၥည္းမ်ား


သေဘာက်သည္

ေအးတဲ့ ရာသီမို ့ ေက်ာင္းထဲမွာပဲ ကုပ္ေနလို ့မရ။
အျပင္ထြက္ လမ္းေလွ်ာက္ေပးမွ အေအးဒဏ္ ခံနိုင္တယ္။
က်န္းမာေရးအရလည္း ညီညြတ္တယ္။
ဘုန္းၾကီး မျမင္ဖူးသူေတြလည္း ျမင္ၾကေပါ့ေလ။
အဲဒါေၾကာင့္လည္း အျပင္လမ္းေလ်ွာက္ထြက္တယ္ေပါ့။
( အေၾကာင္း ျပခ်က္၊ အေၾကာင္းျပခ်က္ ...)

ျမိဳ ့ကို ပတ္လိုက္တာ တစ္ေနရာမွာေတာ့ -
ကိုယ္မျမင္ဘူးတဲ့ ေစ်းေရာင္းနည္း စနစ္ကို ေတြ ့ပါတယ္။

ျမိဳ ့ထဲမွာလို စက္ကိရိယာနဲ ့ ခုိးမရေအာင္ ကင္မရာစက္လည္းမရွိ။
ေစ်းႏႈန္းကိုသာ ကပ္ထားတာပါတယ္ ။

ကိုယ္က်င့္သိကၡာ မေကာင္းဘူးဆိုရင္ -
ေပးတဲ့ ေငြ ထက္ ပစၥည္းကို ပိုျပီးလည္း ယူခ်င္ယူမယ္။
အလကား အလစ္သုတ္ျပီးေတာ့လည္း ယူခ်င္ယူမယ္။
ယူလို ့လည္း ရနိုင္ပါတယ္။ လူရွင္းတာကို။

ဒါေပမယ့္ ဒီမွာေတာ့ ေစ်းႏႈန္းကို
၅ယူရုိ ၆ယူရို ၇ယူရို အစားစား ေရးထားတာေတြ ့ရတယ္။
ေရးထားတဲ့အတုိင္း ေငြပံုးထဲ ထည့္ျပီး
တန္ရာတန္ေၾကး ေပး၀ယ္ယူၾကတယ္။

( သူတို ့က ပိုက္ဆံေပါတာမို ့ မခိုးတာလို ့ေတာ့
မမွတ္ထင္ေစခ်င္။ ပိုက္ဆံ ေပါတိုင္း ၊ ေထာတိုင္း
ကိုယ္က်င့္ သိကၡာ မလုံနိုင္ပါ။ ခိုးနည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိပါတယ္။
နီးစပ္ရာ သတိထားၾကည့္ပါေလ။)

တကယ္ေတာ့ သူတို ့ တစ္ေတြမွာ သူမ်ားဟာ ခိုးတာနဲ ့ပါတ္သက္လို ့
မခိုးတာ အက်ိဳးရွိတယ္ ၊ ခိုးရင္ အျပစ္ ျဖစ္တယ္ - လို ့
ဘုရားေဟာတဲ့ တရားေတာ္အတိုင္း
တိတိက်က် သိလို ့ေတာ့ မဟုတ္ေလာက္ဘူး။

သူတို ့ရဲ ့ ယဥ္ေက်းမႈနဲ ့ ပတ္၀န္းက်င္ကိုက
ကိုယ္က်င့္တရား ၊ ကိုယ့္သိကၡာကို ပ်က္ျပားတဲ့ အလုပ္ပဲ။
ခိုးတာ အဆိုးဆံုး အလုပ္ပဲ လုပ္လို ့
သူတို ့ ခံယူထားၾက ၊ သိေနၾကလို ့ပဲ ယူဆပါတယ္။

အက်ိဳး အျပစ္ကို ၾကည့္လိုက္ပါဦးေလ-
သူမ်ားပစၥည္းကို တစ္နည္းနည္းနဲ ့ ခိုးခဲ့ဘူးသူသည္-

၁။ မြဲတတ္ျခင္း
၂။ဆင္းရဲတတ္ျခင္း
၃။ငတ္မြတ္ျခင္း
၄။အလိုရွိေသာ အရာကို မရနိုင္ျခင္း
၅။စည္းစိမ္ ပ်က္စီးတတ္ျခင္း
၆။ေရ မီး သူခိုး အေမြခံ သားသမီးဆိုး မင္းဆိုး ဟူေသာ
ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး၏ ဖ်က္စီးမႈေၾကာင့္ ဥစၥာပ်က္ျပားရျခင္း
ဤ မေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ရတတ္၏

ေဆာင္- အဒိႏၷာဒါ ၊ ခိုးမိပါမူ ၊ ဥစၥာနည္းမြဲ ၊ ဆင္းရဲငတ္ဘိ၊
လိုရွိမရ ၊ ေဘာဂပ်က္စီး၊ ေရး-မီး-သူခိုး၊ ေမြခံဆိုးႏွင့္ ၊
မင္းဆိုးအျပား ၊ ရန္မ်ိဳးငါးေၾကာင့္ ၊ ပ်က္ျပားဥစၥာ ၊ ျပစ္မ်ားစြာသည္၊
ေရွာင္ခါ အျပန္အက်ိဳးတည္း။

ရတနာ့ဂုဏ္ရည္- ( ၂၀၆ )
ေတာင္ျမိဳ ့ ၊ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္

ဒီလိုကို အက်ိဳး အျပစ္ မသိပါဘဲ
ကိုယ္က်င့္တရား ကိုယ္သိကၡာကို ပ်က္ျပားတဲ့ အလုပ္ပဲ။
ခိုးတာ အဆိုးဆံုး အလုပ္ပဲ လုပ္လို ့
သူတို ့ ခံယူထားၾက ၊ သိေနၾကလို ့ပဲ မယူတာကိုပဲ
သေဘာက်သည္။


ဒီ အလုပ္မ်ိဳးကို ကိုယ္တိုင္ မလုပ္ပါက
ကိုယ့္ကိုယ္လည္း သေဘာက်စရာ ေကာင္းသလို
အမ်ားလည္း ဒီအလုပ္မ်ိဳး မလုပ္တဲ့သူကို
သေဘာက်ၾကပါမယ္။

သေဘာက်သည္
သေဘာက်သည္



ျမတ္ေရာင္နီ
( ၃၁ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )

.

ခင္ၾကီးေဇာ

ခင္ၾကီးေဇာ

နာမည္သစ္ေပးခ်လိုက္ျပန္ျပီ။ ရဟန္းအခ်င္းခ်င္း ခ်စ္စနိုးေျပာပံုက ခင္ၾကီးေဇာတဲ့။ နာမည္ေတြက လည္း မ်ားပါ့။ ကိုယ့္နာမည္ ကိုယ္ေတာင္ မနည္းမွတ္မိေအာင္ လိုက္မွတ္ေနရတယ္။ ဘုိေတ လို ့ေခၚသူကေခၚ။ ကိုေတလို ့ေခၚသူကေခၚ ။ဘုိေက်ာ္လို ့ေခၚသူကေခၚ။ ဥဳးဇင္းေတ လို ့ ေခၚသူကေခၚ၊ ဘုန္းဘုန္းဘုိေတ ဆိုျပီး ဘုိေတကို ဘုန္းဘုန္းတတ္ေခၚၾကသူကေခၚ။ ဂ်ာမဏီေနလို ့ ကိုဂ်ာေတလို ့ ေခၚသူကေခၚ ။ ျမတ္ေရာင္နီ ဘေလာ့ဂ္ ေလးေရးေတာ့ ဘုန္းဘုန္း ျမတ္ေရာင္နီ လို ့ ေခၚသူကေခၚ။

ခုေတာ့ သူကေလ

ဟိုး ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက သံုးတဲ့ အသံုးႏႈန္းနဲ ့ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ႏွစ္ဆန္း ( ၁ ) ရက္မွာ ထြက္ေပၚေမြးဖြားလာ တဲ့ ျမတ္ေရာင္နီကိုမ်ား လူသိရွင္ၾကား ခင္ၾကီးေဇာတဲ့ ။ ကိုယ္တိုင္ၾကြား အတၳဳပၸတ္ကို အားမရေသး လို ့ ထင္ပါ့။ သူမ်ားရဲ ့ အတၳဳပၸတ္ကို ကူကာ ၾကြားလိုက္ေသးတယ္။ ေတာ္ပါ့ ဆရာေတာ္၊ ေကာင္းပါ့ ဆရာေတာ္ ။ ေကာင္းတာ ေျပာတာ ။ ကိုယ့္အတြက္ ၾကြားေပးတာပဲေလ။ သူၾကြားတာကို ငံု ့ခံလိုက္ ပါမယ္။

သည္းညည္း ခံတတ္တဲ့ သေဘာေပါ့ေလ။သူဆိုသည္မွာ ဓမၼဂဂၤါ နာမည္ျဖာသည့္ ေရွးအေရးသား လည္း မလႊတ္ ေခတ္ အေရးသားမွာလည္း စြတ္ေအာင္ ေရးနိုင္စြမ္းသူပါ။ ဂုဏ္ေပါင္း တင္လိုေသာ္ လည္း ဂုဏ္တင္လိုက္မွ ဂုဏ္ပ်က္မွာစိုးပါေသာၾကာင့္သူ ့အေၾကာင္းသိလိုေသာ္ သူမ်ားကို ၾကြားခြင့္ မျပဳေသးတဲ့ သူ ့ကိုယ္တိုင္ၾကြားအတၳဳပၸတၱိမွာ တစ္စိပ္တစ္ပိုင္း ေတြ ့နိုင္ပါတယ္။ ေဟာဒီမွာ ၾကည့္နိုင္ပါတယ္။ http://www.dhammaganga.blogspot.com/ ။

သူက ကိုယ့္အတြက္ ၾကြားကာ ေၾကျငာ ေရးေပးထားတာကို
ဆက္လက္ဖတ္ရႈၾကည့္နိုင္ပါတယ္။ ခင္ၾကီးေဇာ-

ေအဒီ ၂၀၁၀ခရစ္ႏွစ္ၾကီးထဲ အေတြး တစ္ေပြ႕တစ္ပိုက္ၾကီးနဲ႕ ဒေရာေသာပါး ဘေလာ့ဂ္မယ့္ သူ႔မိတ္ေဆြ ရဟန္း ႏွစ္ပါး ေပၚလာပါေတာ့တယ္။ အင္း၀ေခတ္ ကုန္းေဘာင္ေခတ္တုန္းက ရဟန္းေတာ္ေတြကို ျမတ္ျမတ္နိုးနိုး ေခၚၾကသလိုု ဆိုရင္ေတာ့ ခင္ၾကီးေဇာနဲ႕ ခင္ၾကီးေနာလို႕ပဲ ေခၚၾကရေပမွာပ။ ပုဂံေခတ္မွာေတာ့ သင္ၾကီးလို႕ သံုးၾကတယ္ ထင္ပါရဲ႕။

ကုန္းေဘာင္ေခတ္လယ္ေခတ္ေႏွာင္းနဲ႕ကုန္းေဘာင္အလြန္ ျဗိတိသွ်
အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ကာလေတြမွာေတာ့ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေတြက ခင္ၾကီးေနရာမွာ
ဦးေျပာင္းၿပီး လူ႕ဘ၀ငယ္နာမည္နဲ႕ တြဲဖက္ကာေပ်ာ္ေပ်ာ္ၾကီး သံုးၾကတာ
ေတြ႕ရပါရဲ႕။ ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္၊ ဦးပိုး၊ ဦးက်ီး၊ ဦးသီး၊ ဦးၾကည္၊ ဦးၾကယ္
ဆိုသဟာမ်ိဳးပ။

အသွ်င္ဆိုတာမ်ိဳး သွ်င္ဆိုတာမ်ိဳးလည္း သံုးစြဲလာၾကတာ ေတြ႕ရပါေသးတယ္။ ဦးဆိုတာကို အကၡရာ “ဦး”အယူအဆေလး ကြဲလြဲကာ သုဓမၼာဆရာေတာ္ေတြက “ ဦး”ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ေတြ က “ ဥဳး” ဆိုၿပီး သံုးတာမ်ိဳးေတြ႕လာရျပန္ပါတယ္။ အကင္းပါးၿပီး ဂုိဏ္းဂဏေတြကို လြန္ေျမာက္လို တဲ့ အရွင္ျမတ္ေတြကေတာ့ “ဦး”နဲ႕“ဥဳး”ကို ေက်ာခိုင္းၿပီး “အရွင္”ဆိုတာေလးကို လြတ္လြတ္ ကင္းကင္း သံုးလာပါေတာ့တယ္။ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၊အရွင္၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသဆိုသဟာမ်ိဳးေပပ။

ခု ေခတ္မွာေတာ့ ပိုၿပီး အဆင္လည္းေျပ၊ ခန္႕ခန္႕ညားညားလည္းရွိတဲ့ “ဘဒၵႏၱ”ဆိုတဲ့ ပါဠိေ၀ါဟာရကို ဘြဲ႕ေတာ္ ရဲ႕ထိပ္မွာ တံဆိပ္ခတ္လိုက္တဲ့အခါမွာေတာ့ လူပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ ေမးခြန္းေတြကို မၾကာခဏ ေျဖရတတ္ပါတယ္။ “ အရွင္ဘုရား ဘဒၵႏၱဘြဲ႕ရၿပီးၿပီလားဘုရား” ဆိုတာမိ်ဳးပါ။ ဘဒၵႏၱဆိုတာကို လြတ္လပ္ေရးေန႕မွာ ေၾကျငာ ဆက္ကပ္တဲ့ ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္လို႕ ထင္ေနၾကေပသကိုး။

ဘဒၵႏၱဓမၼဂဂၤါ ဆိုတာ မစၥတာဓမၼဂဂၤါ ၊ အရွင္ဓမၼဂဂၤါထက္မပိုပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဘဒၵႏၱဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရ ၾကီး ကို ထင္းထင္းၾကီးျဖစ္ေအာင္ ေရးထားတဲ့ ယပ္ေတာင္ေတာ္ၾကီးကိုေတာ့ ထမ္းၿပီးသြားခဲ့ဖူးပါ ေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေလးစားေလာက္တဲ့ ဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါးရဲ႕ “ ေမာင္ရင္တို႕လည္းကြယ္ ကိုယ့္နာမည္ၾကီးကိုယ္ထမ္းသြားေန ရတာ မေလးဘူးလားကြယ္ရို႕” ဆိုတဲ့အသံကို ၾကားမိေတာ့ မ်က္ႏွာအပူသား။ အဲဒါနဲ႕ သံျဖဴဇရပ္ဘက္က လာတဲ့ ထန္းရြက္ယပ္ေတာင္ေလး ေျပာင္းသံုးရေလ ေတာ့တာကိုး။

ခင္ၾကီးဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရကိုေတာ့ ငယ္စဥ္ကုိရင္ဘ၀က မကာရေလာပ အေက်ာ္ ခင္ၾကီးေဖ်ာ္(ေပ်ာ္)ရဲ႕ သဒၵါက်မ္း အႏွစ္ခ်ဳပ္ ပုဒ္စစ္က်မ္းကို ေအာ္က်က္ခဲ့ရကတည္းက ရင္းႏွီး ကြ်မ္း၀င္ ေနခဲ့တာကလား။ ဥပမာသမူဟ ဂီရကၠမက်မ္းမွာလား ဦးေပၚဦး ေလွ်ာက္ထံုးမွာလား၊ အျခား ေက်ာင္းကန္အနီး ေျပာၾကဆိုၾကတဲ့ ဟာသပံုပမာ စကား၀ိုင္းမွာလား ၾကားရဖူး ဟားရဖူးတဲ့ “ ဒို႕ႏွစ္ေယာက္ေနာက္ ခင္ၾကီးေပါက္” ဆိုတဲ့ ပံုျပင္ေလးကလည္း ခင္ၾကီး ဆိုတဲ့ေ၀ါဟာရေလးကို အကြ်မ္းတ၀င္ ျဖစ္ေစေတာ့တာပါ။

ခင္ၾကီးေဇာဆိုတာကေတာ့ ဂ်ာမဏီႏိုင္ငံမွာ သတင္းသံုးၿပီး “ျမတ္ေရာင္နီ”ဘေလာ့ဂ္စာမ်က္ႏွာၾကီး ကို ႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္ေန႕မွာပဲ မဂၤလာရွိစြာဖြင့္လွစ္လိုက္တဲ့အရွင္ေတေဇာဘာသ(ျမင္းျခံ)ျဖစ္ပါတယ္။ ခင္ၾကီးေဇာနဲ႕က ရန္ကုန္ ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္ေန႕ရက္မ်ားမွာ မ်က္မွန္ထူထူတပ္၊ သကၤန္းသပ္သပ္္ ခတ္ခတ္ရုံ၊ ထီးၾကီးတစ္ေခ်ာင္းကို ထမ္း ၊ လြယ္အိတ္ၾကီး တစ္လံုး လြယ္ၿပီး သြားအေဖြးသား ျပံဳးကာ ေရာက္လာတတ္တဲ့ ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါး အျဖစ္ ရင္းႏွီးခဲ့ရပါတယ္။ ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္မွာ ဗုဒၶဓမၼ ၀ိဇၨာဘြဲ႕ ယူၿပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ ခင္ၾကီးေဇာက သီဟိုဠ္ကြ်န္းညိဳဆီ ပညာေရးကြန္းခိုဖို႕ ထြက္ခြာ သြားခဲ့ပါေတာ့တယ္။

အဲဒီအခ်ိန္ကတည္းက မေတြ႕ျဖစ္ၾကေတာ့တာပါ။ သူ မဇၥိ်မကို ထြက္လာျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္မွာမွ အြန္လိုင္း မွာ ဘြားကနဲ ဆံုၾကရျပန္တာပါ။

ေနာက္မၾကာမီ ခင္ၾကီးေဇာက သီဟိုဠ္ကို ဘုရားဖူးၾကြလာတဲ့ ဂ်ာမန္ဘုန္းေတာ္ၾကီးကို တရားဓမၼ အေဟာအျပေကာင္းလို႕ မဟာ၀ိဇၨာဘြဲ႕ယူအၿပီး တိုင္းဂ်ာမဏီ ေရႊျပည္ထုတ္ေခ်ာက္ လမ္းမေကာက္ ဘဲ အေရာက္ၾကြဖို႕ ပင့္ေဆာင္သြားၿပီလို႕ သတင္းေကာင္းၾကားရျပန္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူက လည္း ဓမၼဂဂၤါေရစီးကို ပရိသတ္က်ဥ္းက်ဥ္းေလးထဲ သြန္းေလာင္းခ်ေနခဲ့ပါတယ္။ ခင္ၾကီးေဇာက ေတာ့ ပင္တိုင္ကူးခတ္သူပါပဲ။ သူက တိုက္တြန္းျဖစ္ပါတယ္။ အေနာက္ႏိုင္ငံကို ေရာက္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးဆီက အသံကို ၾကားခ်င္ပါတယ္ လို႕။ သူရဲ႕၀ါသနာနဲ႕ စာေပဓါတ္ခံေတြကိုလည္း ျမင္ေနမိသကိုး။ ဒီလိုနဲ႕ “ျမတ္ေရာင္နီ” ဘေလာ့ဂ္ေတာ္ၾကီး ေပၚလာေတာ့ သာဓု ေခၚမိပါေတာ့ တယ္။

ခင္ၾကီးေဇာရဲ႕ဘေလာ့ဂ္ဖြင့္ဦးစေန႕မွာပဲ သူက ဒီလို အဘိယာစက အမႈျပဳခဲ့မိပါတယ္။

ဓမၼဂဂၤါ said...

ဇာမဏီျပည္ၾကီး၌ ေနထိုင္ေပ်ာ္ေမြ႕ သာသနာအေလ့ကို ျပလ်က္ရွိပါ
ေသာ ျမတ္ေရာင္နီအရွင္၏ ေဒသနာခရီးကို ရွာမွီးသိလိုပါေသာ
ကြ်န္ုပ္တို႔ေ၀ေနယ်တစ္စု ပုပုရြရြ ဟူသမွ်တို႔အား သနားလည္းေဟာ
မသနားလည္းေဟာ တရားသေဘာေပါက္ဖို႔သာ
လိုရင္းဟု မွတ္ၾကပါမည္။ အတြဲ ပထမမွသည္ နိဂမနိဂံုး
အဆံုးမသတ္ တံုးတိၾကီး ျဖတ္မပစ္လိုက္ပါႏွင့္။
မဇၥိ်မေဒသ ဥတၱရတိုင္း ဗာရာနဂရေန ဓမၼဂဂၤါေမာင္ရွင္က
ေနာင္အစဥ္နာလိုေၾကာင္းပါဘုရား။ ပုဒိအာႏွင့္ ျပည့္စံုရပါလို၏။

ခင္ၾကီးေဇာကလည္း စာေရးျဖစ္တဲ့ အေၾကာင္းေတြကို “စာေရးဆရာနားနီး စာေရးဆရာ” ဆိုၿပီး ျပန္ေျပာင္း ေရးျပပါေသးတယ္။

“အဲဒီထဲမွာ ကိုယ္နဲ ့ နီးစပ္တာက တကၠသိုလ္ဆရာမ်ားလည္းျဖစ္၊ အပၸမာဒ ပင္တိုင္စာေရးဆရာ မ်ားျဖစ္တဲ့- ဆရာ ေဒါက္တာ အရွင္အာစာရ၊ ေဒါက္တာက်မး္ျပဳ ဆရာ အရွင္ပါရမီ၊ ျပီးေတာ့ ကိုယ့္ထက္ စီနီယာျဖစ္တဲ့ ေမာ္ဒန္-အရွင္၀ိစိတၱသာရ ( ယခု ဓမၼဂဂၤါ ) ဘေလာ့ အုန္နာ။ ျပီးေတာ့ ဆရာျဖစ္တဲ့ ကဗ်ာဆရာ ေမာင္သစ္ေ၀ (ျမင္းျခံ) ။ ကဲ ဒီလို စာေရးဆရာေတြၾကား ေရာက္သြားတဲ့ ကိုယ္ ။ စာေရးခ်င္စိတ္က ကလိကလိ ျဖစ္လာတယ္။ ဒါနဲ ့ပဲ စာေရးခ်င္တဲ့ေၾကာင္း ေျပာျပေတာ့ လည္း ဒီအရွင္ေတြက တြယ္စမ္းပါတဲ့။ကိုယ္သိထားတာေတြ ေရးခ်လိုက္စမ္းပါ လိုု ့ ေျမွာက္ပင့္ၾကလို ့စာေရးဆရာျဖစ္လာပါတယ္။”

တကယ္ေတာ့ ဘယ္သူေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲတြန္းတြန္း၊ ဘယ္သူေတြနဲ႕ ဘယ္ေလာက္ပဲနီးနီး ကိုယ့္မွာ၀ါသနာနဲ႕ ဇေလးကလည္း ရွိဦးမွျဖစ္မွာ။ ဒီေတာ့ သူကလည္းခင္ၾကီးေဇာရဲ႕ ပို႕စ္ေအာက္မွာ ဒီလိုေလး မွတ္ခ်က္ေပးမိျပန္ပါတယ္။ ခင္ၾကီးတို႕ သင္ၾကီးတို႕ဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရေလးေတြ ႏွစ္ျခိဳက္မိ ေတာ့လည္း ေရးမိတာကိုက ကုန္းေဘာင္ဆန္သလိုလို၊ ဆုေတာင္းစာလို ျဖစ္သြားခဲ့ပါေသးတယ္။ တတ္ႏိုင္ေပဘူး။ လက္ကက်ဴးမိၿပီကုိး။

ဓမၼဂဂၤါ said...

စာေရးဆရာ မဟာေရာင္နီ ဇာမဏီေက်ာ္ လူေတာ္ဥကၠ႒္ အတၳဳပၸတ္ကို သိရပါမွ ေအာ္ ေကာင္းလင့္ ေတး ေကာင္းလင့္ေတး ပီတိကို ေမြးမိေတာ့သည္။ ငါသည္ကား အရေတာ္ေလစြ အရေတာ္စြ ဟု စူဠဥဒါန္း အခါခါလႊမ္းေတာ့သည္။ စာေရးဆရာနီး စာေရးဆရာ ျဖစ္ထိုက္စြာသား စကားအရွိ ဆိုေလ ဘိေသာ္လည္း အသိဓါတ္ခံ အေတြးဥာဏ္ထြက္မွသာလွ်င္ အခ်က္က်က် ဓမၼအေရး ေမွ်ာ္ေတြး ေထာက္ဆ ေဖာ္ျပႏိုင္ေပမကိုးဗ်။ ဟင္းအိုးနားနီးေသာ္ျငား ခါးခါးခ်ိဳခ်ိဳ အပိုမသိ ေယာင္းမစကားပံုအရွိ သား။ စိတ္အားမငယ္ အေတြးၾကြယ္သမွ် ေရးျခယ္ျပဖို႕သာ ေမွ်ာ္လင့္ရေတာ့သည္။ ဇာမဏီေဘာင္ အတြင္း သာသနာေျပာင္၀င္းေအာင္ အေရာင္အဆင္းကိုသာ လင္းပါေရာ့ ျမတ္ေရာင္နီ အရွင္ ကိုယ္ေတာ္ ျမတ္ၾကီးဘုရား။
(သာဓု သာဓု သာဓု)

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အေနာက္မွာ ေနထြက္ေနတဲ့ အရွင္ေတြရဲ႕ ေျခလွမ္း လက္လွမ္းေတြကိုေတာ့ မွီသ ေလာက္ သိခ်င္တာ အမွန္ပါ။ ဘာလုပ္ေနၾကပါလိမ့္ေပါ့။ ခင္ၾကီးေဇာရဲ႕ ဥေရာပသာသနာ စာမ်က္ႏွာ ကိုေတာ့ လွမ္းလွမ္းေမွ်ာ္မိေၾကာင္းပါ။

(လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ဦးဆီက ေရးခဲ့တဲ့အေဟာင္းေလးပါ။ ေခ်ာင္ကပ္ေနၿပီမို႕ မဖတ္ဖူးေသးတဲ့ မိတ္ေဆြမ်ား အတြက္ ကိုယ့္ရင္ဘတ္ကိုယ္ ျပန္တူးမိျခင္းပါ။ ျမတ္ေရာင္နီအရွင္ကေတာ့ ဥေရာပစာမ်က္ႏွာမွာ သာသနာ့အကၡရာ အသစ္ေတြ ခပ္ထင္းထင္းေရးေနတာ အားရစရာပါ...။

ဓမၼဂဂၤါ
(၂၉-၁၀-၂၀၁၀)

အဲဒါပဲ ၊ သူေျပာလိုက္တဲ့ ခင္ၾကီးေဇာရဲ ့
သူမ်ားၾကြားအတၳဳပၸတၱိတစ္ပုဒ္ပါ။
ခုေတာ့ ခင္ၾကီးေဇာ ဆိုလည္း ခင္ၾကီးေဇာေပါ့ဗ်ာ။
ခင္ၾကီးေဇာ ၊ ခင္ၾကီးေဇာ...

မွတ္ခ်က္။ ။ ဓမၼဂဂၤါ ဘေလာ့ဂ္ - ခင္ၾကီးေဇာ နဲ ့ခင္ၾကီးေနာမွ
ခင္ၾကီးေဇာကို ကူးယူကာ ၊ နိဒါန္း နိဂုမ္း ျဖည့္စြက္လ်ွက္ ဖတ္စရာတစ္ခုေဆာင္းပါးအျဖစ္တင္လိုက္ပါတယ္။


ျမတ္ေရာင္နီ
( ၃၀ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )

.

တရားပြဲ ေၾကျငာျခင္း

မဟာပ႒ာန္းပြဲ ေအာင္ပြဲ
တရားပြဲ







မဟာပ႒ာန္းပြဲ ေအာင္ပြဲ
တရားပြဲ

သာသနာႏွစ္ ၂၅၅၄ ခုႏွစ္
ျမန္မာႏွစ္ ၁၃၇၂ခုႏွစ္
ဒုတိယ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ( ၂ ) ရက္ ေန ့မွသည္
သီတင္းက်ြတ္လဆန္း ( ၁၃ )ရက္ေန ့အထိ

28July - 21October 2010
ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။

.............................................................


တရားေတာ္ နာယူနိုင္ၾကေစရန္
ဖိတ္ၾကားျခင္း
...........................

၀ါတြင္းကာလ၊ ခါသမယ၀ယ္၊
မဟာပ႒ာန ၊ ရြတ္ရအျပီး၊
တရားပြဲလည္း ၊ က်င္းပအံုးမည္။

ပ႒ာန္းနွင့္စပ္ ၊ တရားျမတ္ကို၊
နာလိုပါျငား ၊ သူေတာ္မ်ားအား၊
နာၾကားဖို ့ရန္ ၊ ဖိတ္မံပါ၏။

ဖရိုက္ဇင္းျမိဳ ့မွာ ၊ ေက်ာင္း၀ိဟာတြင္ ၊
၈၅၃၅၄ ၊ လိပ္စာေပးကာ ၊
ေကာင္းစြာလာမွ ၊ နာၾကရႊင္ေပ်ာ္ ၊
မ်ားသူေတာ္...မ်ားသူေတာ္။

ရက္၃၀မွာ ၊ ေအာက္တိုဘာေနာ္ ၊
အခ်ိန္ေသာ္ကား ၊ ၁၉ထား၍ ၊
ေက်ာ္သြား၃၀ ၊ အခ်ိန္၀ယ္လ်င္ ၊
တြင္တြင္ေစ့ေဆာ္ ၊ အေျပးေခၚသည္ ၊
ေအးေဖၚလူတို ့ ၊ ေအးျငိမ္းဖို ့။



တရားပြဲ- အခ်ိန္ - ၁၉ : ၃၀ မွ ၂၁ : ၀၀ ထိ
ရက္စြဲ ( ၃၀ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )
ေနရာ- ေဗာဓိ၀ိဟာရ ဗုဒၶဘာသာေက်ာင္း ၊
၈၅၃၅၄ ဖရိုက္ဇင္းျမိဳ ့




ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၉ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )

.

၀ါက်ြတ္ျပီ ၊ ေကာင္းလိုက္တာ

၀ါက်ြတ္ျပီ ၊ ေကာင္းလိုက္တာ

ဟုိး... ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ၀ါဆိုျပီးတာနဲ ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ေလွ်ာက္ထားျပီး ကမၼ႒ာန္းေတာင္းၾကတယ္။ ျပီးေတာ့ သူတို ့ သပၸါယမွ်တမည့္ေနရာကို သြားၾကျပီး တရား အားထုတ္ၾကတယ္။ တကယ္ပီပီ ျပင္ျပင္ အားထုတ္ၾကပါတယ္။ အဲသလိုမ်ိဳး အားထုတ္ၾက ျပီးေနာက္-

၀ါက်ြတ္ျပီ ဆိုတာနဲ ့ ဘုရားရွင္ထံ ျပန္လာၾကတယ္။ ဘုရားရွင္ကို ဖူးေမွ်ာ္ၾက၊ တရားထူး ေလ်ွာက္သူ ေလ်ွာက္၊ ကိုယ္ေတြ ့ၾကံဳသမွ်အေၾကာင္းရာကို ေလွ်ာက္သူက ေလွ်ာက္ထားေလ့ရွိတယ္။

ခုေခတ္ ၀ါက်ြတ္ျပီးခ်ိန္မွာေတာ့ စာေမးပြဲအတြက္ ေလ့လာသူက ဘယ္ထိ ေပါက္ေအာင္ စာၾကည့္ မယ္။ စာက်က္မယ္။ ဆရာမ်ား ကလည္း ဘယ္ေလာက္ထိ ေပါက္ေအာင္ စာ၀ါ ခ်ေပးမယ္ စသျဖင့္ အင္တိုက္ အားတိုက္ ၀ါတြင္း ကာလကို အထူး အားစိုက္ သင္ယူပို ့ခ် ေလ့ခဲ့လာၾကတာ ေတြကို ခဏ ရပ္ဆိုင္း ထားတယ္။ စာ၀ါမ်ား အေတာ္ေတာ္မ်ား ျပီးသြားၾကတယ္။ မျပီးေသးတဲ့ စာ၀ါမ်ားကိုလည္း ေက်ာင္းတိုက္ေပၚမူတည္ျပီး စာ၀ါ ခဏနားတတ္ၾကပါတယ္။ ဘုန္းၾကီး ေဟာလီးေဒးေပါ့ေနာ္။

ရိပ္သာမ်ားကေတာ့ ၀ါတြင္းမွာ တရားစခန္း ရက္ရွည္ အထူးေနနဲ ့ ေဟာတဲ့ ဆရာေတာ္မ်ားက ေဟာ၊ နာတဲ့သူကနာ ျပီးေတာ့ တရားထိုင္ က်င့္ၾကံ အားထုတ္္ၾကသလို ၀ါက်ြတ္ကာလမွာလည္း ၀ါက်ြတ္ ကာလ တရားစခန္းပြဲမ်ား ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ ့ရိပ္သာက်လည္း ေဟာလီးေဒးေပါ့ေလ။

နိုင္ငံ အသီးသီးမွာ ရွိေနတဲ့ တကၠသိုလ္က်မ္းျပဳ သံဃာေတာ္ေတြကလည္း သီးစစ္ကို ရည္မွန္းထား သလို ဘယ္ေလာက္ထိ ျပီးေအာင္ ေရးမယ္လို ့ ၀ါတြင္းမွာ အားစိုက္ၾကရသလို မျပီးေသးကလည္း ၀ါက်ြတ္လည္း သူတို ့က မက်ြတ္ အားစိုက္ကာ ေရးေနၾကရတာပါပဲ။

သီးသန္ ့ အရည ေတာထဲမွာသာ အျမဲေနထိုင္ျပီး တရား အားထုတ္တဲ့ သံဃာေတြကေတာ့ ၀ါတြင္း ၀ါပ မထားပဲ အျမဲတမ္းကို ၾကိဳးစားအားထုတ္ၾကတာမို ့ ၀ါက်ြတ္လည္း သူတို ့မွန္းထားတဲ့ ကိေလ သာ မက်ြတ္သမွ် ဆက္လက္ အားထုတ္ ေနၾကရသည္သာ။

( အရညမွာ တရားအားထုတ္တဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားစိတ္ကုိေတာ့ အတိက် ေျပာဖို ့မလြယ္ပါဘူး၊ ၀ါတြင္း ၀ါပ အထူးမရွိဘူး လို့လည္း ထင္ပါတယ္။အထင္ျဖင့္ ေျပာျခင္းမွ်သာပါပဲ။)

ကိုယ့္အေနနဲ ့ဒီႏွစ္ ကိုယ့္ကို ျပန္ျပီး သံုးသပ္ၾကည့္ေတာ့ ၀ါတြင္းကာလမွာ ေန ့စဥ္ စာၾကည့္ရမယ္၊ ပ႒ာန္းစာအုပ္ ငါးအုပ္အက်ယ္ ၇ြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မယ္ ၊ တရားထိုင္ရမယ္။ ပါဠိ သင္တန္းပို ့ခ်ရမယ္။ ႏွစ္ပတ္တစ္ခါ မဇၥ်ိမနိကာယ္ကို တစ္လ တစ္ခါ သင္ေပးမယ္။ ႏွစ္ပတ္တစ္ခါ တရားေဟာရမယ္ ၊ ေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥ ကိုရင္ေက်ာင္းသား မရိွသည္မို ့ကိုယ္တိုင္ ေသနာသန ၀တ္ ျပဳလုပ္ရမယ္- စသည္စသည္ေပါ့။ ခုလိုမ်ိဳး ဘေလာ့ဂ္ကို အားရင္အားသလို ေဆာင္းပါး ေရးသြားမယ္။ မအားပါက ခ်က္တင္းျဖစ္ေစ၊ ေပးစာျဖစ္ေစ ေဆာင္းပါးအေနနဲ ့ ပို ့စ္အျဖစ္တင္မယ္။ အနည္းဆံုး ဓာတ္ပံုပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္အေတြ့ ၾကံဳေတြပဲျဖစ္ျဖစ္ ေရးသြားမယ္ ဆိုတာလည္း အေတာ္ေလး လုပ္ျဖစ္ ခဲ့ပါတယ္။

ခု၀ါက်ြတ္ျပီဆိုေတာ့ စာ၀ါလည္းနားျပီ ၊ တရားေဟာလည္း နားလိုက္ပါျပီ။ ၀ါက်ြတ္ေပမယ့္ မက်ြတ္ ေသးတာက စာၾကည့္ရျခင္း၊ ဘုရား၀တ္ျပဳ ၊ တရားထိုင္ ၊ တရားလာေမးသူ တရားရွင္းျပ ၊ ဘေလာ့မွာ ပို ့စ္တင္ အလုပ္က ခုထက္ထိ မက်ြတ္ေသးပါ။ ေဟာလီေဒးလည္း မရွိ။ ထူးျပီးေတာ့ ဥပုသ္ေန ့လည္းမရွိပါဘူး။

အဲဒီလို အလုပ္မ်ား မက်ြတ္ေသးသလိုမ်ိဳးပဲ ေမာင္ဥာဏ္ အငိုက္မွာ ၀င္ေရာက္လာတဲ့ ဗီဇာမပါတဲ့ ေမာင္ညစ္ေထးတို ့ အုပ္စုက လည္း ကိုယ့္နိုင္ငံမွာ မက်ြတ္ေသး ၊ မလြတ္ေသး ေပကပ္ကပ္ ေပ်ာ္ေန ၾကေလရဲ ့။ ပါပသၼိ ံ ရမတိ မေနာ- ( စိတ္က မဟုတ္တာေလးမွာမွ ေပ်ာ္တာကြ ) ဆိုတဲ့ စာတမ္းကို သူတို ့က အိမ္ေပါက္၀မွာ အပီျပင္ ဆြဲခ်ိတ္ထားၾကေသးတယ္။

( တင္စားဆိုလိုက္သည္။
ကိုယ့္နိုင္ငံ - ျမတ္ေရာင္နီ ။
ေမာင္ဥာဏ္ - ပညာ။
ေမာင္ညစ္ေထး- ကိေလသာ
စိတ္- အိမ္ေပါက္၀။ )

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာ လူအမ်ားတို ့ အေနနဲ ့လည္း ဒီႏွစ္၀ါတြင္းမွာ ဥပုသ္သီလကို ဘယ္ႏွစ္ဥပုသ္ ေစာင့္မည္ လို ့ ရည္မွန္းခ်က္ ထားခဲ့တဲ့အတိုင္း ျပဳလုပ္ျပိးသြားျပီေပါ့။ ၀ါက်ြတ္သြားျပီကိုး။

( ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာ လူအမ်ားတုိ ့လို ့ ဆိုလိုက္တာဟာ သီရိလကၤာနိုင္ငံက ဗုဒၶဘာသာ လူမ်ိဳးတို ့က တစ္နွစ္လံုးပဲ ဥပုသ္ေစာင့္ပါတယ္။ ၀ါတြင္း ကာလ ၀ါက်ြတ္ကာလ ထူးမရွိဘူး။ သို ့ေသာ္ ျမန္မာ ေစာင့္တဲ့ ဥပုသ္အေရတြက္နဲ ့တြက္ရင္ေတာ့ အတူတူပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို ့တစ္ေတြက ေပါဟယာ ေဒးေန ့လျပည့္ ဥပုသ္ေန ့ တစ္ရက္ပဲ ေစာင့္ၾကတယ္။ တစ္ႏွစ္ ၁၂ လမို ့ ၁၂ ဥပုသ္ေပါ့ေလ။ ျမန္မာ ေတြကလည္း ၀ါတြင္း ၁၂ ဥပုသ္ ေပါ့။)။

ျမန္မာလူတို ့အဖို ့ ၀ါက်ြတ္ျပီဆိုရင္ အေ၀းတစ္နယ္ ေရာက္သူကလည္း ကိုယ့္နယ္ကုိ အေရာက္ ျပန္ၾက၊ မိဘေတြကို ကန္ေတာ့ၾကနဲ ့၊ ၀ါက်ြတ္ ကာလကိုပဲ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾကပါတယ္။ ေကာင္းလိုက္ တာ။ ပူဇာစ ပူဇေနယ် ၊ ဂါရ၀ နိ၀ါတ မဂၤလာ တရားေပပဲ။

ဒီ ့အျပင္ ေအာင့္အည္း ေစာင့္စည္းကာ အေတာ္ေလး ၀ါက်ြတ္ခ်င္သူမ်ား လည္း ရွိေသးတယ္။ သူတို့ ကလည္း ၀ါက်ြတ္မွ သူတို ့က်ြတ္မွာေလ ၊ ကိုယ္တိုင္ ဖိတ္စာထဲမွာ အရိုက္ခံခ်င္ၾကတာကိုး။ သူတို့ လည္း ေကာင္းလိုက္တာ ၃၈ျဖာထဲ မပါတဲ့ ေလာကီ အာ၀ါဟ၀ိ၀ါဟ မဂၤလာေပပဲ။သို ့မဟုတ္ သူတို ့ အခ်င္းခ်င္း တာ၀န္ ၀တ္တရားေလးေတြ ျပဳက်င့္ရေတာ့မွာမို ့ ေကာင္းလိုက္တာ ။ ပုတၱ ဒါရ - မဂၤလာ တရား ေပပဲ။

အဲဒီလို လူေတြမ်ိဳးကို အားၾကီးၾကိဳက္တဲ့ စာစီ စာရုိက္ စာပံုႏွိပ္တိုက္က လူေတြကလည္း ရွိေသးတယ္ ။ ဖိတ္စာရိုက္ရေတာ့မွာမို ့ စီးပြါးအတြက္ ေပ်ာ္ၾကျပန္ေရာ။ ေကာင္းလိုက္တာ။ အနာကုလ ကမၼ ၊ အန၀ဇၨ ကမၼ မဂၤလာ တရားေပပဲ။

ျပီးေတာ့ သကၤန္းမွာ ကထိန္ ၊ ေက်ာင္းမွာ သိမ္ ဆိုျပီး ၀ါကြ်တ္ကာလက်မွ ကထိန္ အလွဴ ျပဳလုပ္လို ့ရတာမို ့ ေပ်ာ္ၾကျပန္ေရာ။ ေကာင္းလိုက္တာ ။ ဒါန မဂၤလာ တရားေပပဲ။ ကထိန္ကို အေၾကာင္းျပဳျပီး တရားေတြ နာရမွာမုိ ့ တရားနဲ ့ ေပ်ာ္ၾကျပန္ေရာ။ ေကာင္းလိုက္တာ ၊ ဓမၼႆ၀န မဂၤလာ တရားေပပဲ။

လူေတြဘက္က ေပ်ာ္ၾကသလို သံဃာမ်ားကလည္း ဘုရားရွင္ ခ်မွတ္တဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒ အတိုင္း ၀ိနည္း သိကၡာပုဒ္ အရ ၀ါဆိုကာ ေနခဲ့ၾကလို ့ ေပ်ာ္ၾကျပန္ေရာ။ ေကာင္းလိုက္တာ။ ၀ိနေယာ စ သုသိကၡိတ မဂၤလာ တရားေပပဲ။ ျပီးေတာ့ လူေတြက ၀ါက်ြတ္ ျပီဆိုတာနဲ ့ကထိန္ သကၤန္း လွဴၾက တာမို ့ တရား ေတာ္ကို ေဟာရျပန္လို ့ တရားနဲ ့ ေပ်ာ္ၾကျပန္ေရာ။ ေကာင္းလိုက္တာ။ သုဘာသိတာ စ ယာ၀ါစာ မဂၤလာ တရားေပပဲ။

တကယ္တမ္းေတာ့ ၀ါတြင္း ၀ါပ
ဘယ္အခ်ိန္ေရာက္ေရာက္ေပါ့ေနာ္ ၊
ေရာက္တဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ -
ေကာင္းလိုက္တာ ။
မဂၤလာ တရားေပပဲ -
ျဖစ္နိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားေနဖို ့ပါပဲ။

မွတ္ခ်က္။ ။ဘုန္းဘုန္း ျမတ္ေရာင္နီ ရဲ ့
လုပ္ငန္းေဆာင္တာ
( ၂၈၊ ၀၇ ၊ ၂၀၁၀ )
ေဆာင္းပါးကို ကိုးကားပါသည္။
(အဟမ္း ...ဟမ္း)

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၈ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )

.

ဒီေန ့ပဲ လုပ္သင့္တာ

ဒီေန ့ပဲ လုပ္သင့္တာ


အေဇၨ၀ ကိစၥံ ကာတဗၺံ ၊ ေကာ ဇညာ မရဏံ သုေ၀။
န ဟိ ေနာ သဂၤရံ ေတန၊ မဟာေသေနန မစၥဳနာ။

( ၀ိဘဂၤ၀ဂ္ ၊ဘေဒၵကရတၱသုတ္ ၊ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္)


၁။ လုပ္သင့္ရာရာ၊ ေကာင္းသည့္ဟာ ၊ ခုသာ လုပ္ထားၾက။
၂။ မနက္ဖန္မွာ ၊ ေသရမွာ ၊ ဘယ္၀ါ မသိၾက။
၃။ ေသမင္းထံမွာ ၊ ခ်ိန္းခ်က္တာ ၊ ေသခ်ာ မရွိၾက။

ဘာသာျပန္ ဘုန္းဘုန္းဘုိေတ ( ၂၀၁၀ )



အသိေပး ၊ သတိေပးနႈိးေဆာ္ခ်က္

တစ္ေန ့ အနည္းဆံုး တစ္ၾကိမ္
တစ္ေခါက္ေလာက္ေလး ဆိုၾကည့္ပါ့လား။
ကုသိုလ္ရတယ္။ အျပစ္မျဖစ္ဘူး။

ကိုယ္ဘာလုပ္ရမယ္ဆိုတဲ့ အေတြး ေပၚလာနိုင္တယ္။
ဘာလုပ္သင့္တယ္ဆိုတာသိျပီး သိတဲ့အတိုင္း
လုပ္ခ်င္လာမယ္။ လုပ္ျဖစ္လာမယ္။

ကိုယ္လမ္းေၾကာင္းကို ကိုယ့္ဖာသာ ထြင္လာပါလိမ့္မယ္။
မိုးခါးေရေသာက္ အမ်ားအၾကိဳက္ေတြျဖစ္တဲ့
အလုပ္မ်ိဳး လုပ္ရတာေတြ နည္းနည္းလာလိမ့္မယ္။

စမ္းျပီး ၾကိဳးစားကာ ျပဳလုပ္ၾကည့္ပါက
ခုေျပာတာထက္ ထူးတာေတြကို
ကိုယ္တိုင္ေတြ ့လာပါလိမ့္မယ္-
ဒိ႒ မ်က္ေမွာက္။

စိတ္ခ်သာယံု။
ေျပာမယံု ၾကံဳဖူးမွသိပါ့မယ္။




ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၇ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )

.

သဘာ၀ဟာ သဘာ၀ပါ

သဘာ၀ဟာ သဘာ၀ပါ





လူငယ္ ၊ လူၾကီး

လူေသ

သဘာ၀ဟာ သဘာ၀ပါ

သဘာ၀ဆိုသည္မွာ သေဘာတရားပင္ျဖစ္ပါတယ္။
သေဘာတရားဆိုသည္မွာလည္း
တရားသေဘာပင္ ျဖစ္ျပန္ပါေရာလား။

၁။လူငယ္ျဖစ္လာသည္။ လူၾကီးျဖစ္လာသည္။ ေသရျပန္သည္။
၂။ခံစားစရာေတြ ခံစားသည္။
၃။မွတ္သားစရာေတြ မွတ္သားသည္။
၄။ေျပာင္းလဲမႈေတြ ဒရစပ္ျဖစ္ေနသည္။
၅။သိစရာေတြကလည္း သိေနသည္။

ရဟန္းငယ္ ဘ၀က ရန္ကုန္ ၊ မဟာ၀ိသုဒၶါရံုေက်ာင္းတိုက္ ပညာသင္ယူ ေနထိုင္ခဲ့စဥ္ သဘာ၀ကို သဘာ၀မွန္း သိေစဖို ့ရာဘုရား၀တ္ျပဳရာ၀ယ္ မွတ္မွတ္သားသား ေဆာင္ပုဒ္က ခုေတာ့ ျပန္စဥ္းစား မိပါတယ္။ ဟိုတုန္းကေတာ့ စာအတုိင္း ဆိုျဖစ္တာကမ်ားတယ္။ သဘာ၀ကို သဘာ၀ပဲလို ့သိေစ ဖို့ရာ ထည့္ထားတာပဲလို ့ စဥ္းစားတာ က အေတာ္ေလး ရွားခဲ့တယ္။ ငယ္ေသးတာကိုလို ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေလွ်ာ့ေလွ်ာ့ေပါ့ေပါ့ တြက္မိပါတယ္။

အေတာ္လည္းေကာင္းပါတယ္။ တိုတိုေလးနဲ ့ ထိေရာက္တဲ့ ေဆာင္ပုဒ္တစ္ပုဒ္ပါ။ ဒါ့ထက္လည္း မျခီးမြမ္းတတ္ေတာ့ပါဘူး။ အဲဒါေလးကို မွတ္သား ၾကည့္ၾကပါစို ့လား-

ေဆာင္ပုဒ္-
၁။ေဖါက္ျပန္ေသာ ငါ ၊ မရွိပါ ၊ ရုပ္သာ ေဖါက္ျပန္သည္။
၂။ခံစားေသာ ငါ ၊ မရွိပါ ၊ ေ၀ဒနာ ခံစားသည္။
၃။မွတ္သားေသာ ငါ ၊ မရွိပါ ၊ သညာ မွတ္သားသည္။
၄။ျပဳျပင္ေသာ ငါ ၊ မရွိပါ ၊ သခၤါ ျပဳျပင္သည္။
၅။သိတတ္ေသာ ငါ ၊ မရွိပါ ၊ ၀ိၪာဏ္ သူသိသည္။

သဘာ၀ကို သဘာ၀မွန္းသိလ်င္
ယထာဘူတလည္းက်ပါတယ္။
သဘာ၀ကလည္းက်ျပီးသားေပါ့။

ထပ္မံကာ ကိုယ္နားလည္သလိုေလး အက်ယ္ခ်ဲ ့ရွင္းလင္းပါရေစ-

၁။ကေလးဘ၀ကတည္းက တစ္ေရြ ့ေရြ ့နဲ ့ ၾကီးျပင္းလာတာ သို ့မဟုတ္ ေဖါက္ျပန္လာတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ ဆိုတဲ့ ရုပ္တရားၾကီးဟာ သူ ့အလိုလို သူ ့သဘာ၀ အရကို ေဖါက္ျပန္လာတာ၊ ၾကီးျပင္းလာတာပါ။ ငါမိုလို ့ ၊ သူမိုလို ့ ၾကီးျပင္းလာတာ ေဖါက္ျပန္လာတာမွ မဟုတ္ပဲ။ ဒါကိုဘဲ ငါကၾကီးလာျပီ။ ငါ အို လာျပီ။ ငါေလးကို ေရွ ့တန္းတင္ ထင္တတ္ၾကပါတယ္။ ေျပာတတ္ၾကပါတယ္။ မသိမသာ ငါေလး တေျဖးေျဖးေလွ်ာ့ျပီး ရုပ္သေဘာတရားအရ သဘာ၀ကိုက ရပ္ေနဖို ့မဟုတ္၊ ေဖါက္ျပန္တတ္တယ္။ ၾကီးျပင္းလာရတဲ့ သေဘာ ရွိတယ္လို ့ သိလိုက္ရင္ ငါေလးေတြ နည္းနည္းေလွ်ာ့သည္မွစလို ့ တစ္ေျဖးေျဖး သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္သည့္အထိ ရွင္းရွင္း ျဖစ္လာနိုင္ပါတယ္။

ဒါက ရုပ္ဆိုတဲ့ ခႏၶာကိုယ္နဲ ့ပါတ္သက္လို ့ေပါ့။

၂။အဲဒီအတိုင္းပါပဲ လူတိုင္းဆိုသလို တစ္ခါတစ္ေလ ေပ်ာ္စရာေတြ ့တယ္။ ေပ်ာ္လိုက္တာ ေျပာမေန ပါနဲ ့။ ဘာနဲ ့မွ မလဲနိုင္ပါဘူး ဆိုသည့္အထိေပါ့။ တစ္ခါတစ္ေလက်ေတာ့ ေသေတာင္ ေသလိုက္ခ်င္ တာတဲ့။ ဘ၀က စိတ္ပ်က္စရာ ေပါလွပါဘိသနဲ ့။ ေပ်ာ္ေတာ့ စာအလို ေသာမနႆ ေ၀ဒနာ။ မေပ်ာ္လို ့ စိတ္ပ်က္ေတာ့ ေဒါမနႆ ေ၀ဒနာ။ ေပ်ာ္တာမဟုတ္ မေပ်ာ္တာမဟုတ္တဲ့အခါလည္း ရွိျပန္တယ္။ သာမန္ပဲ။ အဲဒါကိုေတာ့ ဥေပကၡာ ( အုပစ္ခါ ) ေ၀ဒနာ လို ့ စာက ေခၚပါတယ္။ အဲဒီ ခံစားတဲ့ အလုပ္က လည္း ငါ ကလုပ္လို ့ ရတာမဟုတ္သလို ၊ ငါ ခံစားတာေတာ့ တကယ္တမ္း မဟုတ္ပါ။ ခံစားျခင္းဆိုတဲ့ ေ၀ဒနာ သေဘာကိုက သူ ့အလုပ္ကို သူ လုပ္သြားတာပါ။ ဒါကို ငါထည့္ ေနမိျပန္ေတာ့ သကၠာယဒိ႒ိေတြ တရုန္းရုန္း တ၀ုန္း၀ုန္း ေသာင္းၾကမ္းၾကျပီေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ေပ်ာ္ ၊ မေပ်ာ္ ခံစားတဲ့ အခိုက္တန္ ့ေလးမွာ ေ၀ဒနာက ခံစားျခင္း အလုပ္ကို လုပ္ေနတာပါ့လားလို ့ ေ၀ဒနာ အေပၚ ငါေလးေတြ နည္းနည္းခ်င္းေလွ်ာ့လုိက္ရင္ နည္းနည္းခ်င္း သကၠာယဒိ႒ိေတြလည္း ျပဳတ္သည္အထိ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ျဖစ္နိုင္တယ္ေပါ့။ ဒါက ေ၀ဒနာနဲ ့ဆိုင္ရာ ပါတ္သတ္လို ့ေပါ့။

၃။ေကာင္းတာကိုလည္း မွတ္သားၾကတယ္။ မေကာင္းတာကိုလည္း မွတ္ထားၾကတယ္။ ငါ မွတ္ ၪာဏ္ေကာင္းတယ္ ၊ ငါ မွတ္ၪာဏ္မေကာင္းဘူး- တဲ့။ မွတ္ၪာဏ္ဆိုေပမယ့္ ဒီေနမွာေတာ့ မွတ္တာ မွန္သမွ် စာအလို သညာကို ဆိုရပါ့မယ္။ သညာကိုယ္တိုင္က မွတ္တတ္တဲ့ သေဘာ သဘာ၀ရွိ တယ္။ ငါက မွတ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ သညာကို မွတ္ခိုင္းထားတာ။ ငါ့ကိုငါ မွတ္လို ့ မရပါဘူး။သညာ ရဲ ့ အလုပ္ပဲျဖစ္တယ္။ အဲဒီ မွတ္တဲ့ အလုပ္မွန္သမွ်ကို ငါမွတ္တာ မဟုတ္ဘူး၊ ငါ့မွတ္ၪာဏ္ မဟုတ္ ပါ့လား၊ သညာရဲ ့ သဘာ၀က မွတ္ေပးေနတာပါ့လားလို ့ သိျပီဆိုတာနဲ ့ ငါေလးေတြ နည္းနည္း ေလွ်ာ့သည္မွစလို ့ တစ္ေျဖးေျဖး သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္သည့္ အထိ ရွင္းရွင္း ျဖစ္လာနိုင္ပါ တယ္။ ဒါက မွတ္သားဆိုတဲ့ သညာနဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ေပါ့။

၄။အရာအားလံုးဟာ ေျပာင္းလဲသြားေနတာပါ။ ရုပ္ကလည္း ေျပာင္းလဲသလို ၊ ခံစားမႈေတြကလည္း တစ္ခု တည္း အျငိမ္မေနပါဘူး။ မွတ္သားမႈေတြ၊ အသိေတြကလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ေျပာင္းလဲေနတာ ပါပဲ။ ေျပာင္းလဲတာဟာ သခၤါရရဲ ့ အလုပ္ပါ။ ငါကိုယ္တိုင္ လုပ္လို ့မရ။ ငါက လုပ္ေနတာမဟုတ္ဘူး။ ငါသာ လုပ္ရရင္ ရုပ္ကိုလည္း အျမဲလွေအာင္ ေျပာင္းလဲေအာင္ပဲ လုပ္မွာ။ ခံစားမႈကိုလည္း ေပ်ာ္ရႊင္မႈ တစ္ခုျပီး တစ္ခု ခံစားေနလိုက္မွာ။ မွတ္သားစရာေတြ၊ အသိေတြလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ေကာင္းသထက္ ေကာင္းဖို ့ပဲ ေျပာင္းလဲ ပစ္ခ်င္ၾကမွာပဲ။ ခုေတာ့ သခၤါရ ကိုယ္တိုင္ သူ ့သေဘာအရ ေျပာင္းလဲရမည့္ တာ၀န္မို ့ သူ ့အလုပ္ မလစ္ဟင္းေအာင္ ေျပာင္းလဲေနတဲ့ သေဘာပါပဲ။ အဲေလာက္ေလး သိျပီဆိုတာ နဲ ့ ငါေလးေတြ နည္းနည္း ေလွ်ာ့သည္မွစလို ့ တစ္ေျဖးေျဖး သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္သည့္ အထိ ရွင္းရွင္း ျဖစ္လာနိုင္ပါတယ္။ ဒါက သခၤါရဆိုတဲ့ ေျပာင္းလဲမႈနဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ေပါ့။

၅။အရာရာကို သိနိုင္တာ၊ သိေနတာက စိတ္ဆိုတဲ့ ၀ိၪာဏ္ပါပဲ။ စိတ္မရွိရင္ ဘာမွမသိေတာ့ပါဘူး။ ခံစားေနတာလည္း သိမွာမဟုတ္ဘူး၊ မွတ္သားထားတာလည္း သိမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ေျပာင္းလဲတာ လည္း သိမွာမဟုတ္ဘူး။ စိေႏၱတီ တိ စိတၱံ၊ သို ့မဟုတ္ ၀ိဇာနာတီတိ ၀ိညာဏံ ဆိုတဲ့ ဂရမ္မာ ဆရာ အလိုကလည္း သိတတ္လို ့ကို စိတ္ ၊ ၀ိၪာဏ္လို ့ ဖြင့္ဆိုပါတယ္။ ဒီလိုဆိုေတာ့ သိေနတာက ငါက သိေနတာမဟုတ္။ ငါက သိတတ္တာမဟုတ္။ စိတ္ ဆိုတဲ့ ၀ိၪာဏ္က သိေနတာ။ ငါသိတယ္၊ ငါတတ္ တယ္ ထင္တဲ့ ငါပါေန တဲ့ စိတ္ေလးကို ငါသိတာ မဟုတ္ဘူး။ စိတ္ကေလးက သိေနတာပါလား လို ့ သေဘာတရားကို နားလည္ သေဘာေပါက္ျပီဆိုတာနဲ ့ ငါေလးေတြ နည္းနည္း ေလွ်ာ့သည္မွစလို ့ တစ္ေျဖးေျဖး သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္သည့္ အထိ ရွင္းရွင္း ျဖစ္လာနိုင္ပါတယ္။ ဒါက သိတတ္တယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ ၀ိၪာဏ္ နဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ေပါ့။

ဒါကိုပဲ ခႏၶာ ငါးပါး လို ့ ေခၚျပီး ၊
အဲဒီအေပၚမွာ ငါ စြဲ မစြဲဖို ့
သကၠာယဒိ႒ိ ျဖဳတ္တဲ့ ျပဳတ္ေစတဲ့ သဘာ၀
သေဘာတရားလို ့ မွတ္သားလို ့ ရပါတယ္။

အဲ... စာဖတ္လို ့ သိသြားတဲ့ အသိကေတာ့ သညာ အသိေပါ့ေနာ္။ တကယ္တမ္းသိမွ တကယ္ အသိ ေပါ့။ တကယ္ျဖစ္ခ်င္ တကယ္လုပ္ အဟုတ္ ျဖစ္ရမည္- ဆိုတဲ့ အတိုင္းပါပဲ တကယ္ အလုပ္ကို လုပ္မွ သာ သကၠာယဒိ႒ိကေတာ့ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ဗြင္းဗြင္းကိုပဲ ျပဳတ္နိုင္မည္ဟု ထင္မိပါေၾကာင္း ကိုယ္ နားလည္သလို ေလး အက်ယ္ခ်ဲ ့ကာ ရွင္းလင္းလိုက္ပါေတာ့တယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၆ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )

.

ဆြစ္ဇာလန္ ကထိန္

ဆြစ္ဇာလန္ သီရိလကၤာ ကထိန္
( ၂၄ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )
ခရီးသြားမွတ္တမ္း ဓာတ္ပံုမ်ား

ကူပြန္ ဆိုတဲ့ အတိုင္း
အရုဏ္ဆြမ္း အတြက္ေတာ့
သူက ကူ ညီကာ
တာ၀န္ ေက် ပြန္ သြားပါတယ္။



ဆြစ္ဇာလန္ ရထားေတြကလည္း
ေကာင္းမွေကာင္းပါ့လား...



ရထားေပၚ တစ္ပံု ေလာက္
ဆြဲလိုက္အံုးမွ



ေရာက္ျပီဆိုတာနဲ ့
ျမန္မာ ၂ ၊ သီရိလကၤာ ၄
ေပါင္း သံဃာ၆ပါး
ေနရာအသီးသီး သီတင္းသံုးေတာ္မူၾကစဥ္



ကထိန္ သကၤန္းကို ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ အား
ကမၼ၀ါစာျဖင့္ ေပးလွဴပံု



သီရိလကၤာမွ ဒကာ+ ဒကာမတို ့က
ၾကည္ညို သဒၶါ ပြါးေနၾကပံု




ညတည္းခုိရာ
ေတာင္ကုန္းေပၚက ျမိဳ ့ေလး
ႏွင္းေဖြးေဖြးက်ေနပံု

မႏွစ္ကေတာ့ ႏွင္းနဲ ့ ေတြ ့ကာစ
တယုတယေလး လက္နဲ ့ကိုင္ၾကည့္တယ္။
ဒီႏွစ္ေတာ့ ေျခေထာက္နဲ ့
ႏွင္းေပၚမွာ တမဂၤလာ နင္းၾကည့္ျပန္တယ္။


မွတ္ခ်က္။ ။
ထံုးစံတဲ့ ထုံးစံ
ဓာတ္ပံု မွန္
ဘေလာ့ထံ ေရာက္ျပီပါ့
ၾကည့္ၾကေတာ့ ဟန္။
(သည္းခံ)




ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၅ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )

.

ပ၀ါရဏာေန ့မွာ

ပ၀ါရဏာေန ့မွာ

ျမန္မာလအားျဖင့္ သီတင္းက်ြတ္လျပည့္ေန ့သည္ ပ၀ါရဏာေန ့ဟုေခၚပါသည္။ ပ၀ါရဏာ ဟူသည္ ဖိတ္မံျခင္းတည္း ၊ ပ၀ါရဏာေန ့တြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ အခ်င္းခ်င္း ဖိတ္မံရပါသည္။ သံဃာ ပင့္ဖိတ္သည္ကို ဖိတ္မံသည္ဟု မဆိုလို။ ကိုယ့္ေက်ာင္းတိုက္ တစ္ခုတည္း သံဃာကိုျဖစ္ေစ။ နီးစပ္ရာ ေက်ာင္းမ်ားမွ တစ္ေနရာတည္း စုရံုးကာျဖစ္ေစ ( အညမညာနဳေလာမတာ )ရဟန္းေတာ္ အခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္ဖို ့၊ ( အာပတၱိ၀ု႒ာနတာ ) ရဟန္းေတာ္တို ့၏ အျပစ္ဟုေခၚသည့္ အာပတ္မွ လြတ္ေစဖို ့ ၊ ( ၀ိနယပုေရကၡာရတာ ) ၀ိနည္းကို တေလးတစားရွိေစဖို ့ကို ဦးတည္လ်က္ ဘုရားရွင္က ပညတ္ေတာ္ မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပ၀ါရဏာဟု မပညတ္ခင္က ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ သူတို ့စိတ္ကူးနွင့္ အခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္ဖို ့ ရာ ၀ါတြင္းကာလ စကားကို အခ်င္းခ်င္း မေျပာဘဲ ေနခဲ့ၾကသည္။ လုပ္စရာရွိသည့္ ေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္ငန္းမ်ားကိုလည္း ေတာ္သလို ေလ်ာ္သလို လုပ္ကိုင္ၾကဖို ့စည္းမ်ဥ္းဆြဲခဲ့ၾကသည္။ အကယ္၍ တစ္ပါးတည္း မနိုင္၀န္ ျဖစ္ပါက လက္ယက္ေခၚကာ ကူညီခိုင္းရမည္။ မနိုင္၀န္ကို အကူညီ လိုခ်င္လို ့ ဆိုသည့္ အေၾကာင္းျပခ်က္ႏွင့္လည္း စကားမေျပာရဟု စည္းမ်ဥ္းခ်က္တြင္ ပါ၀င္ေသး သည္။

ဤသို ့နွင့္ ၀ါကြ်တ္ကာလေရာက္လာခဲ့ၾကသည္။ ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ကာလက ၀ါက်ြတ္သြားျပီဆိုတာနွင့္ ျမတ္စြာ ဘုရားရွိရာ ေဒသသို ့ အေရာက္လွမ္းကာ ဘုရားဖူး ထြက္ၾက သည္။ ဤသည္ပင္ ေရွးေခတ္ကာလက ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဓမၼတာ တစ္ရပ္ျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံ ရဟန္းေတာ္မ်ား နယ္အသီးသီးက ေရာက္ၾကသည္ ဆိုလ်င္ပဲ ျမတ္စြာဘုရား ရွင္က ႏႈတ္ခြန္းဆက္ စကားဆိုေတာ္မူပါသည္။ ရဟန္းတို ့ အားလံုး ေနထိုင္ေကာင္းၾကရဲ ့ေနာ္။ အားလံုး မွ်မွ်တတ ရွိၾကရဲ ့ေနာ္။ အခ်င္းခ်င္း ညီညီညြတ္ညြတ္ ၀မ္းပမ္းတသာ အခ်င္းခ်င္း ရန္မျဖစ္ပဲ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ၀ါဆိုခဲ့ၾကရဲ ့ေနာ္။ ဆြမ္းကြမ္း ( ျမန္မာအလို) ေပါင္မုန္ ့ေထာပတ္ ( ဥေရာပ အလို ) ျပည့္စံုၾကရဲ ့ေနာ္- ဟု ေမးေတာ္မူပါသည္။ ဤသည္ပင္ ဘုရားရွင္တို ့၏ ထံုးစံ ဓမၼတာ တစ္ရပ္ျဖစ္ပါ သည္။

ဘုရားရွင္တို ့သည္ အေၾကာင္းရာကို ကိုယ္တိုင္သိထားျပီးေသာ္လည္း ေမးေတာ္မူတတ္ၾကကုန္၏၊ ( တစ္ခါတစ္ရံ ) သိျပီးေသာ္လည္း မေမးေတာ္မူၾကကုန္။ ေမးသင့္သည့္ အခ်ိန္အခါ ၾကည့္ျပီး သိျပီး ေမးေတာ္မူၾကသည္။ မေမးသင့္သည့္ အခ်ိန္အခါသိျပီးလည္း ေမးေတာ္မမူၾက။ အမ်ားအတြက္ အက်ိဳးရွိမည္ဆိုလ်င္ ေမးေတာ္မူၾက၏၊ အက်ိဳးမျဖစ္ထြန္းက ေမးေတာ္မူေလ့မရွိၾကကုန္။ အက်ိဳး မျဖစ္ထြန္းသည့္ အေျပာအဆိုကို အၾကြင္းမဲ့ လံုး၀ကို ျပစ္ပယ္ထားေတာ္မူၾကပါသည္။

ရဟန္းေတာ္တို ့ကို ေမးျခင္းအေၾကာင္း ႏွစ္မ်ိဳးရွိပါသည္။ တရားေတာ္ကို ေဟာလိုေတာ္မူလို၍ျဖစ္ေစ ၊ သာသနာ အထက္တန္းေရာက္ေရး ၀ိနည္း စည္းမ်ဥ္း သိကၡာပုဒ္ကို ထုတ္ျပန္ ပညတ္ေတာ္မူလို၍ ျဖစ္ေစ ေမးေတာ္မူေလ့ရွိၾကပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရဟန္းတို ့မည္သို ့မည္ပံု နည္းအားျဖင့္ ညီညီညြတ္ညြတ္ ၀မ္းပမ္းတသာ ရန္ မျဖစ္ပဲ ခ်မ္းသာစြာ ၀ါဆိုခဲ့ျပီး ဆြမ္းကြမ္းကိစၥ ေလွ်ာေလွ်ာရႈရႈ ျဖစ္ခဲ့သနည္း ဟု ထပ္မံကာ ေမးေတာ္ မူျပန္ပါသည္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားကလည္း သူတို ့ ေနခဲ့သည့္အတိုင္း အစအဆံုး ေလွ်ာက္တင္ျပခဲ့ၾကပါသည္။
ထိုသို ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေလွ်ာက္တင္ျပျပီးသည့္ေနာက္ ဘုရားရွင္က ယခု ေနခဲ့သည့္ပံုစံမွာ မခ်မ္း မသာ ေနခဲ့တာျဖစ္ျပီး သင္တို့ ခ်မ္းသာသည္ဟု ထင္ၾကသည္။ ဤသို ့ ေနျခင္းမ်ိဳးသည္ တိရ စၦာန္တို ့ ေနသလိုမ်ိဳးျဖစ္သည္။ မေခၚနိုင္ မေျပာနိုင္ ရန္သူ အခ်င္းခ်င္း ေနသလိုမ်ိဳးျဖစ္သည္။ အ- အ အ-ထိုင္း တိတၳိမ်ား ေဆာက္တည္က်င့္သံုးသည့္ အက်င့္ကို က်င့္ သံုးသလိုမ်ိဳးျဖစ္သည္ ။ သာသနာ မၾကည္ညိဳေသးသူတို ့ မၾကည္ညိုနိုင္သလို ၾကည္ညိုျပီးသားသူမ်ားလည္း အၾကည္ညိဳပ်က္ဖြယ္ အလုပ္မ်ိဳးျဖစ္သည္ - စသျဖင့္ကဲ့ရဲ ့ေတာ္မူကာ ထိုအေနထားမ်ိဳး မေနရ ၊ ေနခဲ့လ်င္ အာပတ္ အေသး စား ဒုကၠဋ္သင့္၏ လို ့ ပညတ္ေတာ္မူပါသည္။ထို ့ေနာက္ ပ၀ါရဏာ ျပဳဖို ့ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ပ၀ါရဏာ ျပဳပံု-

သံဃံ ဘေႏၱ ပ၀ါေရမိ ၊
ဒိေ႒န ၀ါ သုေတန ၀ါ ပရိသကၤာယ ၀ါ။
၀ဒႏၱဳ မံ အာယသၼ ေႏၱာ အနဳကမၸံ ဥပါဒါယ၊
ပႆေႏၱာ ပဋိကရိႆာမိ။
ဒုတိယမၸိ ...။ တတိယမၸိ...။

အရွင္ဘုရားတို့ သံဃာေတာ္ကို ဖိတ္မံပါ၏ ( တပည့္ေတာ္မွာ အျပစ္အာပတ္ကို) ကိုယ္တိုင္ျမင္ျမင္ ၊ သူမ်ားေျပာလို ့ ၾကားၾကား၊ သံသယရွိရွိဘုရား အရွင္ဘုရားတို ့တပည့္ေတာ္ကို သနားသည္ ဆိုလ်င္ မဆိုင္းမတြ ဆိုဆံုးမေတာ္မူပါ။ တပည့္ေတာ္က အျပစ္ဟု သိျမင္ခဲ့ပါလ်င္ အျပစ္မရွိေအာင္ ရွင္းရွင္း လင္းလင္းေနပါမည္ ဘုရား။ ႏွစ္ၾကိမ္ေျမာက္... သံုးၾကိမ္ေျမာက္...ဘုရား။

သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ဘုရားရွင္လက္ထက္မွ စကာ ပ၀ါရဏာကုိ ယခုထက္ထိတိုင္ ျပဳခဲ့ၾကပါသည္။ ျမန္မာလူမ်ားအဖို ့ပ၀ါရဏာေန ့ေခၚ သီတင္းက်ြတ္လျပည့္ေန ့တြင္ မိဘဆရားသမားတို ့ကို ရွိခိုး ေတာင္းပန္ျခင္း ၊ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾကျခင္း။ ထို ့ျပင္ အသက္ဂုဏ္၀ါၾကီးသူမ်ားအားလည္း ရွိခိုး ေတာင္းပန္ ကန္ေတာ့ၾကျခင္း။ ေက်းဇူးရွိသူမ်ားအား ေက်းဇူးဆပ္ ကန္ေတာ့ၾကျခင္း စသျဖင့္ ျပဳလုပ္ျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ၾကပါသည္။

ဤသို ့လ်င္ရဟန္းေတာ္တို ့အတြက္ ( အညမညာနဳေလာမတာ )ရဟန္းေတာ္ အခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္ဖို ့၊ ( အာပတၱိ၀ု႒ာနတာ ) ရဟန္းေတာ္တို ့၏ အျပစ္ဟုေခၚသည့္ အာပတ္မွ လြတ္ေစဖို ့ ၊ ( ၀ိနယ ပုေရကၡာရတာ ) ၀ိနည္းကို တေလးတစားရွိေစဖို ့ကို ဦးတည္လ်က္ ဘုရားရွင္က ပညတ္ေတာ္မူခဲ့ ျခင္း ျဖစ္သည္။

ထိုကဲ့သို ့ပင္ ပ၀ါရဏာေန ့ေခၚ သီတင္းက်ြတ္လျပည့္ေန ့မွာ လူအမ်ားအဖို ့ ယခုကဲ့သို ့ ျပဳလုပ္ ေဆာင္ရြက္ ေနၾကသည္မွာလည္း အခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္ဖို ့၊ အျပစ္ရွိက ခြင့္လြတ္ကာ အျပစ္ အနာ အဆာ ကင္းရွင္းေစဖို ့၊ လူ ့စည္းကမ္းအတိုင္း ရွိေစဖို ့ကို ဦးတည္လ်က္ သာသနာ့ေခါင္းေဆာင္ ေရွးေရွးဆရာေတာ္မ်ားက ဆိုဆုံးမေတာ္မူခဲ့သည္ဟုလည္း ယူဆမိပါေတာ့သည္။
( မိမိထင္ျမင္ခ်က္ ယူဆခ်က္ျဖစ္ပါသည္။)

က်မ္းကိုး-
၀ိနည္း မဟာ၀ါ
စာမ်က္ႏွာ ၂၂၀မွ ၂၂၃ ထိ



ျမတ္ေရာင္နီ
၂၅၅၄ခု ၊ပ၀ါရဏာေန ့
၁၃၇၂ခု ၊သီတင္းက်ြတ္လျပည့္ေန ့

.

အဲဒါေျပာတာေပါ့

အဲဒါေျပာတာေပါ့

စာလာေပလာေလးေတြေရးလိုက္၊ ကိုယ့္အေတြ ့ၾကံဳေလးေတြ ေရးခ်ျပလိုက္။ ဘေလာ့မွာလည္း မ်က္စိ ရႈပ္ေလာက္ေအာင္ တစ္မ်ိဳးနဲ ့ တစ္မ်ိဳး အာရံုေျပာင္းလဲေစဖို ့ ေရးေနပါတယ္။

တစ္ခါတစ္ေလလည္း စာေရးရတာ ဘာမွ စိတ္ကူးကမေပၚ။ စိတ္မပါဘဲ ေရးေတာ့လည္း စာက ကိုယ့္ကိုယ္တိုင္ ျပန္မဖတ္ခ်င္။ ထြင္ျပီး ေရးထားတာကိုး။

ဒါေၾကာင့္မေရးပဲ ထားလိုက္တဲ့ အခါလည္း ရွိေသးတယ္။ သူ ့ဖီးေလးနဲ ့သူ ေရးရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ျပန္ ဖတ္ရင္ေတာင္ အရသာရွိတယ္။ စာဖတ္သူကေတာ့ မသိဘူးေလ။ ရွမ္းၾကိဳက္ရင္ ႏြားေခ်ာ ျပီး ကိုယ္ထင္ရင္ ကုတင္ ေရႊနန္း ျဖစ္ေလာက္ပါရဲ ့။

ခုလည္း ေရးလိုက္ျပန္ပါျပီ။ အထူးေရးတာမဟုတ္ဘဲ ၊ အဲဒါေျပာ
တာေပါ့တဲ့။ အဲဒါေျပာတာေပါ့ ဆိုေတာ့ သူလည္း သိျပီးသား ၊
ကိုယ္လည္း သိျပီးသား မထူးဆန္းဘူးေပါ့။ သို ့ေသာ္ တစ္ဖက္
သားက ေတာ့ သူမ်ားက တစ္ခုခု လုပ္တယ္ ဆိုရင္ ဘယ္လို
လုပ္တာလဲ၊ အဲဒါက ဘယ္လို လုပ္ရမွာလဲ စသျဖင့္ သိလိုၾကတယ္။
ေမးၾကတယ္။

ျပီးေတာ့လည္း အဲဒါေျပာတာေပါ့ ၊ မထူးဆန္းဘူး ျဖစ္သြားတယ္။ ေနာက္ျပီး အဲဒါ ဒီလိုပါဟာ ဆိုတာ သူသိ ကိုယ္သိ။ ဒါမွမဟုတ္ သူကလြဲျပီး ကိုယ့္အသိကဲ ျပခ်င္တာလည္း ရွိေသးတယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ ၊ ယံုၾကည္တဲ့အတိုင္း လုပ္ဖို ့ပါပဲ။
အဲဒါေျပာတာေပါ့က မထူးဆန္းေပမယ့္ ကိုယ့္ယံု
ၾကည္ခ်က္ရွိရင္ အထူးဆန္းေလးေတြ
ျဖစ္လာတတ္တယ္ေပါ့။

အဲဒါနဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ ဟို မေန ့က သူငယ္ခ်င္း တစ္ပါးန ့ဲ မေျပာရတာ ၾကာလို ့ သူငယ္ခ်င္း ရဟန္း ေတာ္ခ်င္း အလြမ္းေျပ ခ်က္တင္းေနွာခဲ့ၾကပါတယ္။ သူလည္း မအားတဲ့ၾကားက ကိုယ့္အတြက္ အခ်ိန္ အားေပးခဲ့တာမို ့။

အဲဒါေျပာတာေပါ့ ေနာ္-
11:54 AM ကိုေန: hi : ကိုေတ
me: ဗ်ဗ်

ကိုေန: အခုနက ပဏ္လုပ္သြားတာ ၊
မသိလုိက္ဘူး။
( သူငယ္ခ်င္း တစ္ပါး ၀င္ခ်က္တာကို ဆိုလိုသည္)။

me ဗ်ာ...
( အံ့ၾသသည့္ ေလျဖင့္ ဗ်ာ ထည့္လိုက္သည္။)

ကိုေန: ဘာေတြလုပ္ေနတာလဲ

me: ေအး အဲဒါေျပာတာေပါ့။
( ဘာမွလဲ မေျပာရေသးဘူး။အဟဲ)။

me: အုိးဟိုးဟိုး
( သူငယ္ခ်င္းဆိုေတာ့ ၾကိဳက္သလို ရယ္လိုက္သည္၊)
တစ္ေန ့ က ခရီးသြားတယ္။

ကိုေန: ဘယ္ကိုလဲ
me: ဒီနိုင္ငံထဲက ျမိဳ ့ေတြပါ။
ကိုေန: ေကာင္းလိုက္တာ၊
အလည္သက္သက္လား။
me: ဟုတ္ဘူး ၊ တရားေဟာ။
ကိုေန: ေအာ္
me: ဆြမ္းစားေပါ့ကြယ္
ကိုေန: မုိက္တယ္ကြာ ၊ အင္းအင္း၊
တြယ္သာတြယ္ ၊ ေဟာသာေဟာ။

( ေဟာဗ်ာ ၊ တရားေဟာသြားတာ ဆိုပါမွ
မိုက္တယ္တဲ့၊ ေခတ္စကားေပကိုး )။
me: ဗ်ာ...
( အဲဒါေၾကာင့္ စကားကို လန္ ့သြားသည့္
ဟန္ေဆာင္လိုက္သည္၊)။
ကိုေန: မ်ားမ်ားေဟာ
me: တမား

ကိုေန: မၾကားဖူးေသးတဲ့သူေတြကို
me: သူမ်ားသာေဟာေနတာ ၊
ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ ခုထိ
အျမစ္ကိုတြယ္ခ်င္ေနေသးတာ
ကိုေန: ဟားးးးးးးးးးးး

12:07 PM အျမစ္မတြယ္ပါနဲ့
me: တကယ္ေျပာတာ
မတြယ္ခ်င္ဘူးဆိုေပမယ့္
စိတ္ကတြယ္တာ
ကိုေန: ထြက္လာမဲ့အညြန့္ေလးေတြ
လွမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ကိစၥမရွိပါဘူး။
တြယ္ေပါ့။
me: အသိက မတြယ္ခ်င္ပါဘူးကြာ။

ကိုေန: အင္း ဒီလုိဘဲ ျဖစ္ရမွာေပါ့ေလ၊
me: အသိရွိေနလို ့သာ
12:08 PM ကိုေန: ဟုတ္ပ
ဘာတရားေတြေဟာခဲ့လဲ ။
12:09 PM me: ဘာတရားေဟာရမွာလဲ
ကိုေန: တရားနာခ်င္ပါတယ္ဆုိ အခုထိပုိ့မေပးဘူး

( ေအာ္ ျဖစ္မွ ျဖစ္ရေလတယ္ကြယ္၊
ကိုယ့္ကိုမ်ား အထင္ၾကီး တစ္ခြဲသား ရွိေနလိုက္တာ၊
ဒါမွ သူငယ္ခ်င္းကြ ၊)

me: သီလ သမာဓိ ပညာ
နဲ ့တရားသတိပ႒ာန္ပါပဲ။
ကိုေန: အင္းအင္း
me: နိုင္ငံျခားက ၊ ပိုလြယ္တယ္ဟ။
( ပိုလြယ္မွာေပါ့ ၊ တစ္ေန ့က ျမန္မာ မိသားစုအိမ္သြားတာကို။
ျပီးေတာ့ အသံေန အသံထားလည္း မလို ၊ စကားေျပာျပီး
သူတို ့သိခ်င္တာေလးေတြ ေျဖေပးခဲ့တာပဲဟာ၊)

ကိုေန: ဘယ္လုိလဲ
သေဘာက်ၾကတယ္မဟုတ္လား
me: အေျခခံေဟာဖို ့ပဲေလ၊
တမား
ကိုေန: အင္း
me: သေဘာက်တာေပါ့
ပါးစပ္တင္မကဘူး
အမူအရာျပဖို ့လိုတယ္ေပါ့။
ကိုေန: မၾကားဘူးေသးတဲ့သူေတြဆုိေတာ့
အေျခခံက ပိုေကာင္းတယ္ေလ။
အင္းအင္း
( ကိုယ္ကမွ ျမန္မာပရိသတ္လို ့ ထည့္မေျပာမိတာကိုး၊
မၾကားဖူးတဲ့သူလို ့ သူက ထင္သြားမိတာေပါ့၊
ကိုယ္ကလည္း ဒီနိုင္ငံလူေတြလည္း ပါတာဆိုေတာ့
သူေျပာတာလည္း ညင္းမရျပန္ဘူးေလ)။
me: တမား ၊ အဲဒါပဲ ။ ကိုယ့္လူရ။

ကိုေန: သာဓုေခၚေနရတာဘဲေလ
me: တမား
ကိုေန: အေဝးကေနပီးေတာ့
12:11 PM ကိုယ္တုိ့လဲ လုပ္ရေတာ့မယ္ေလ
သိပ္မလုိေတာ့ဘူး။
me: လုပ္လုပ္
လန္းလာေအာင္လုပ္လိုက္။
ကိုေန: ေျပာရအံုးမယ္။
နည္းေလး လုိခ်င္လုိ့
တရားေတာင္းတာကို အခုထိမေပးဘူး။
12:12 PM me: ေဟာဗ်ာ၊ ဟိုတုန္းက
ဗိေႏၵာဆရာလိုျဖစ္ေတာ့မယ္ ထင္တယ္။
ကိုေန: ဘယ္လုိပါလိမ့္
me: တစ္ခါတုန္းကေပါ့ကြယ္
ဗိေႏၵာဆရာက
ကိုေန: ဟုတ္ကဲ့ ၊ ေျပာပါ။
( ၾကည့္အံုး ၊ ဒီက ေလသံ ေျပာင္းလိုက္တာနဲ ့
ဟုတ္ကဲ့ ေျပာပါ ျဖစ္သြားတယ္၊ ေရာင္းသူ
၀ယ္သူ အသံတူ ဆိုပါကလားေနာ္ )။

me: ေဆးမပါဘဲ ေရကို မန္းမႈတ္ျပီး လိပ္ေခါင္းကုသတဲ့
ကိုေန: အင္း
me: သူ ့ဟာသူ ကုသလာခဲ့တာ
လူေပါင္းေသာင္းေျခာက္ေထာင္
ေပ်ာက္သတဲ့ကြယ္။
ကိုေန: အင္း
12:13 PM me: တစ္ေန ့ေတာ့
ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးလဲ အဲဒီနည္းကို
လိုခ်င္တယ္ဆိုလို ့ မရမက ေတာင္းသတဲ့။
ကိုေန: အငး္
( သူ ့အင္း တစ္လံုးတည္းကို ကိုယ္ျပန္ ရိုက္ျပီးေျပာလိုက္ရတာ၊
ကိုယ့္လက္ကေလးေတြ ေမာေနျပီ ၊ သနားလိုက္တာ)။

me: ဗိေႏၵာဆရာက ေျပာပါတယ္၊
ကိုယ္ေတာ္သိပီးသားပါေပါ့။
ကိုေန: အင္း
me: ဒါနဲ ့ ၊ မဟုတ္ပါဘူး၊
ဆရာ ဒကာၾကီးရယ္၊
ေျပာသာေျပာပါေပါ့။
12:14 PM ခု အရွင့္လို ပဲ မရမက ေမးရွာေတာ့
ကိုေန: အင္း လုပ္ပီ

me: ဗိေႏၵာ ဆရာက မန္းတဲ့ ဂါထာကို ေျပာပါသတဲ့
ကပၸိယံ ကေလာဟိ ဆုိျပီးမန္းမႈတ္သတဲ့ကြယ္။
ကိုေန: ဟားးးးးးးး
me: အဲဒါနဲ ့ ကိုယ္ေတာ္ေခ်ာက
ဒကာၾကီး အဲဒါမဟုတ္ဘူး
ကိုေန: မွတ္ထားရအံုးမယ္။
me: ဒကာ့ဟာ မွားေနသတဲ့
12:15 PM ကိုေန: ဘာတဲ့
me: ကေရာဟိ လုပ္ပါတဲ့
ကေလာဟိမဟုတ္ဘူးေပါ့။
စာတတ္ၾကီးကို ကိုယ္ေတာ္ေခ်ာက။
ကိုေန: အင္း ဟုတ္ပီ
me: အဲဒါနဲ ့
ကိုေန: ေျပာစရာတခုေတာ့ရပီ
me: ဒကာေတာ္က ကေရာဟိ နဲ ့
ေျပာင္းျပီး ျပန္ကုတာ၊
ေရာဂါမေပ်ာက္ဘူးတဲ့ကြယ္။
ကိုေန: ဟားးးးးးးးး
me: ကိုင္း... ကေလးတို ့ေရ
ကိုေန: အင္းအင္း မွတ္ေလာက္ပါေပတယ္၊
me: ပံုျပင္ေလးက ...ဒါပါပဲကြယ္။
12:16 PM ကိုေန: ဟားးးးးးးးးး
me: ကိုယ္ေတာ္ေခ်ာေရ သိခ်င္ရင္
ကိုေန: ေတာ္ေတာ္တတ္တယ္ေနာ္
me: ဘေလာ့ဖတ္ေပေတာ့
( ေၾကာ္ျငာက ၀င္လိုက္ေသး)။
ကိုေန: ဟုတ္ပီဗ်ာ

me: ဒီအေၾကာင္းကို ဘေလာ့ စာေရးမယ္
ကိုေန: ေက်းဇူးပါ အရွင္ ၊ ေကာင္းတယ္၊
ေရးသာေရး။
me: ကိုင္း သီလ သမာဓိ ပညာ နဲ့ သတိပ႒ာန္ပါပဲကြယ္
ဒါကို ဘေလာ့တင္ေတာ့မယ္။
12:17 PM ကိုေန: အင္းအင္ ပုံျပင္ေလးကိုေတာ့
မွတ္ထားရမယ္ ။
me: တကယ့္အျဖစ္ပ်က္ဗ်
ကိုေန: ဟုတ္ပါပီ
သေဘာက်လုိ ့ပါ။
me: ဒီလိုနဲ ့ေဟာလာတာ ၾကာေပါ့။
လူေတြကေတာ့ သေဘာက်တယ္ေလ။
ကိုေန: ဟားးးး
me: သင္ထားတဲ့အတိုင္းပဲေပါ့ေနာ။
ကိုေန: ကိုယ္ေတာင္ အခု သေဘာက်ေနတာပါဆုိ
12:18 PM me: ကဲ
ကိုေန: ဟုတ္ကဲ့
me: ၾကိဳက္ေတာ့မၾကိဳက္နဲ ့အံုး
က်ား က်ားခ်င္း
ကိုေန: ဘာလုိ့ ၊ ဟားးးး၊
လုပ္လုိက္ျပန္ပီ။
( ကိုယ္ကလည္း ဘာရယ္မဟုတ္ဘူး၊
ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္း တိုးတိုးတိတ္တိတ္ အဲလိုေလး
ရယ္စရာ ေျပာရရင္ စိတ္က ၀ လာသလိုပဲ)။

me: ေဟာဗ်ာ
အျမင္မွန္ဆိုတာဒါပဲ
ကိုေန: အင္းပါ
me: ဆန္ ့က်င္ရာကို ၾကိဳက္ရတာ သဘာ၀က်တယ္

12:19 PM ကိုေန: ဘေလာ့ထဲက ပုံေတြကို
သိပ္သေဘာက်တယ္ ၊ အခု အသားျဖဴေနတာလား
ပုံထဲမွာ ျဖဴေနတယ္။
me: ကိုယ့္ကို အားက်သေဘာက်ေနတာေပါ့ေလ။
ေအးေပါ့။ နဲနဲ ျဖဴေနတာေပါ့။
ကိုေန: ဟုတ္လား ၊ ပိုလွေနတာေပါ့ေလ။

12:20 PM me: လွေအာင္ ျပင္ထားတာ ၊
( ဘုန္းၾကီးလည္း လွခ်င္သကိုး၊
သူ တို ့စိတ္မွာ ျဖစ္ေနသလားမသိ )။
ကိုေန: အင္းအင္း
12:23 PM အခု ဆြမး္စားပီးပီလား
me: ျပီးေပါ့
ကိုေန: ၁၂ ေက်ာ္ပီေပါ့ေနာ္
me: ၁၂ . ၂၃ ၊ ခုမွ ျပီးတာ
သီရိလကၤာဆြမ္း
ကိုေန: အင္းအင္း ၊ ဟုတ္လား၊
12:24 PM အင္တာေနရွင္နယ္ အစာေတြ စားပီး
အင္တာေနရွင္နယ္ ရုပ္ျဖစ္တာေပါ့ေလ
me: အိပ္လုိက္အံုးမယ္ ေနာ္၊
ျပီးရင္ သင္တန္းသြားရအံုးမယ္။
( ဆိုင္းမဆင့္ ဗံုမဆင့္ ပတ္မ မဆင့္
မ်က္စိကို အားနာလို ့ အိပ္ဖို ့ေျပာလိုက္သည္)။
ကုိေန: သြားသာသြား ၊ အားမနာနဲ့၊
ခ်င္းခ်င္းေတြဘဲဟာေနာ။
( လိမ္မာလိုက္တာ၊ ဘယ္သူ ့သားေလးပါလိမ့္၊)။

me: http://yaungni-oo.blogspot.com/
ဓာတ္ပံုထပ္တင္ထားတယ္။
ကိုေန: အုိေကဗ်ာ
me: အပ်ိဳၾကီးမဂြက္ေထာ္
ကိုေန: ၾကည္ညိဳလုိက္္ အံုးမယ္။
( ဓာတ္ပံုမၾကည့္ပဲ ၾကည္ညိုလိုက္အံုးမယ္တဲ့၊
ဒီက ဟိုတုန္းက ဥေရာပဆိုတဲ့ ေပၚေတာ္ေတာ္
အရုပ္ တင္ထားတာကို မသိဘဲ၊
သူက ေျပာခ်လိုက္တာ)။
me: ခ်က္ကေပၚသည့္ပံုစံ
ကိုေန: ဟားးးးးးးးးးးးးးး
12:32 PM me: တကယ္ေျပာတာ
မယံုရင္ၾကည့္ပါ။
ကိုေန: အုိေကပါ
me: ဘိုင္
ကိုေန: အိပ္လိုက္အံုး ၊အားရွိေအာင္
me: တမား

ဒီလိုနဲ ့ အဲဒါေျပာတာေပါ့ ဆိုတာ သူသေဘာေပါက္သြားပါျပီ။ သီလ သမာဓိ ပညာ နဲ ့တရားက သတိပ႒ာန္ပါပဲေပါ့။ ပံုျပင္ေလး ေျပာျပလိုက္ ။ အပိုမဆလာ ရယ္စရာေတြ ေျပာလိုက္နဲ ့ ကိုယ့္ရဲ ့ မ်က္စိအလို ကို လိုက္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။

အဲဒါေျပာတာေပါ့-




ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၂ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )

.

တစ္ကုိယ္ေတာ္ မဟာပ႒ာန္းပြဲ

တစ္ကုိယ္ေတာ္ မဟာပ႒ာန္းပြဲ

တစ္ကုိယ္ေတာ္ မဟာပ႒ာန္းပြဲ

သာသနာႏွစ္ ၂၅၅၄ ခုႏွစ္
ျမန္မာႏွစ္ ၁၃၇၂ခုႏွစ္
ဒုတိယ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ( ၂ ) ရက္ ေန ့မွသည္
သီတင္းက်ြတ္လဆန္း ( ၁၃ )ရက္ေန ့အထိ

28July - 21October 2010

ေရးထားတဲ့ ဒုိင္ယာယီ စာအုပ္ကို ျပန္ၾကည့္လိုက္ေတာ့-
ယေန ့ ပ႒ာန္းစရြတ္ပါသည္။ (ဂ်ဴလိုင္ ၂၈ ဒုိင္ယာယီစာအုပ္)။
၀ါတြင္းကာလမွာ ပ႒ာန္းအက်ယ္ ငါးအုပ္ကို ျပီးေအာင္
ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မည္ မွန္းထားပါသည္။
လူ အေပါင္း နတ္အေပါင္း တို ့အားလည္း အမွ်ေပးေ၀ပါ၏။
အေႏွာက္ယွက္ကင္းစြာ ၇ြတ္ဖတ္ျပီးေျမာက္ရပါလို၏။

ဒါကေတာ့ မွတ္တမ္းစာအုပ္ထဲက ၀ါတြင္းကာလ
လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားစြာထဲက တစ္ခု လုပ္ေဆာင္
မယ္ ရည္မွန္းထားတဲ့ အလုပ္တစ္ခုပါ။
လုပ္ေဆာင္တာေတြကမ်ားပါ့။

ဘာေၾကာင့္ရြတ္ဖတ္တာလဲ ။ ကိုယ့္ကိုယ္ေမးၾကည့္ေတာ့လည္း ရြတ္ဖတ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေပါက္လို ့ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္တာပါ။ မွတ္တမ္း ကိုၾကည့္ကလည္း ရည္ရြယ္ခ်က္မပါ။ အေႏွာက္ယွက္ကင္းစြာ ၇ြတ္ဖတ္ျပီးေျမာက္ရပါလို၏။ ဒီေလာက္ပဲ။

သိေနတာ တစ္ခုကေတာ့ ရြတ္ဖတ္တာ အရသာရွိတာ တစ္ခုပဲ။
ျပန္သံုးသပ္ၾကည့္ေတာ့လည္း အခ်ိန္ရတံုး၊ အခြင့္ရတုံးေလး
ပ႒ာန္းဆိုတာ ပူေဇာ္ခြင့္ရတာ ဆိုတာပဲ။

ျပီးေတာ့-
တိပိဋကေတြကို အလြတ္ေတာင္ က်က္ၾကေသးတာပဲ၊
ကိုယ္က ၾကည့္ရြတ္ဖတ္ရတာပဲဟာ၊
ဒီေလာက္ေတာ့ ပူေဇာ္ရရင္ ေလ့လာရရင္ ေကာင္းမွာပဲ လို ့
စိတ္ကူးတာကလည္း တစ္ေၾကာင္းေပါ့။

အမ်ားက သိေနတာကလည္း အႏၱရာယ္ ကင္းတယ္။
လာဘ္ပြင့္တယ္။ စီးပြါးေရးသမားဆိုလည္း
စီးပြါးေရးေကာင္းတယ္။ လွခ်င္ပခ်င္သူဆိုလည္း
ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ရတာ စိတ္ၾကည္လို ့ လွပါသတဲ့။
ခ်စ္သူခင္သူလည္း ေပါပါသတဲ့။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္
လူတိုင္း နားလည္တာကေတာ့ ေကာင္းတာျဖစ္ျပီး၊
မေကာင္းတာမျဖစ္ဘူး ဆိုတာပါပဲ။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္ကေတာ့ သံုးလ ျပည့္လုကာနီးပါး ၀ါတြင္းကာလ မဟာပ႒ာန္း ပူေဇာ္ပြဲကို တစ္ကိုယ္ေတာ္ပဲ ဒီဘ၀မွာ ပထမဆံုး အၾကိမ္ ရြတ္ဖတ္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ (အရင္ ဘ၀ကေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး၊ ထားေတာ့ )။

ဒီလို ရြတ္ဖတ္တဲ့အခါမွာ အခ်ိန္ကို ဘယ္အခ်ိန္ရြတ္မယ္လို့ သတ္မွတ္လို ့
မရဘူး။ တစ္ေန ့ တစ္နာရီေတာ့ အနည္းဆံုး ထားရြတ္မယ္ မွန္းျပီး
ရြတ္ခဲ့ပါတယ္။ မရတာက အလုပ္က မထင္မွတ္ဘဲ ရွိလာတာေၾကာင့္ပါပဲ။

၀ါတြင္းကာလ ႏွစ္ခါ နယ္ေ၀းကိုလည္း ခရီးထြက္ရတယ္။ အလွဴပင့္လို ့ ၊
တရားပြဲမို ့ နဲ ့ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ သြားရတယ္။ အဲဒီလို
အခါမ်ိဳးမွာ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္တာကို နားထားရပါတယ္။

သို ့ေသာ္ ခရီးျပန္လာရင္ေတာ့ အေက်ြးဆပ္သည့္အေန
အစားေသာက္ ေကာင္းေကာင္း ဘုဥ္းျပီး ၊
အားရွိသည့္ ေန ့ဆိုရင္ေတာ့ ၂ နာရီထိ ဆက္တိုက္
ရြတ္ဖတ္ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ခါတစ္ေလက်ေတာ့ ခရီးမသြားခင္ အေက်ြး မတင္ေအာင္ ၾကိဳတင္ျပီး ၃နာရီထိ ထန္းညက္နဲ ့ ေရသန္ ့ဗူး ေရွ ့မွာခ်ကာ တစ္ၾကိမ္ျပီးလိုက္ ေရလည္းေသာက္၊ ထန္းလ်က္ေလးခဲကာ ရြတ္ခဲ့တာ ဟာလည္း အမွတ္တရ ေန ့ရွိပါတယ္။

ဒီလိုနဲ ့ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵ ၊ အေႏွာက္ယွက္ကင္းစြာ
ျပီးေျမာက္ရပါလို၏ ဆိုတာလည္း ျပီးေျမာက္
လို ့သြားျပီ။ ေအာင္ျမင္သြားတယ္ေပါ့။

ဤကဲ့သို ့ရြတ္ဖတ္ရာမွာ ပ႒ာန္းစာအုပ္မ်ား မရွိတာေၾကာင့္ ကြန္ပ်ဴတာကို အသံုးျပဳကာ ဆရာၾကီး ဂိုအင္ဂါ ႏွင့္ တပည့္မ်ား ဖန္တီးထားတဲ့ ဆ႒သဂၤါယနာ စီဒီကို အသံုးျပဳကာ ရြတ္ဖတ္ရပါတယ္။ ဆရာၾကီးႏွင့္တကြ အားလံုးေသာ ဖန္တီးျပဳလုပ္ထားတဲ့သူမ်ားကို ေက်းဇူးတင္ပါ၏

ဒီလို လရွည္ ရက္္ရွည္ တစ္ကိုယ္ေတာ္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္လိုက္ရတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အဖို ့ဘာဂ အ၀၀ကို မိမိႏွင့္အတူ ေက်းဇူးၾကီးမား မိဘ ဆရာသမား ဘိုးဘြား ၊ မိဘပမာ အထူးတလည္ ျပဳစုေထာက္ပံ့ၾကေသာ ရဟန္း ဒကာ ဒကာမ ႏွင့္ ပစၥည္းေလးပါးကို ေထာက္ပံ့သည့္ ဒကာ ဒကာမမ်ား ၊ ေဆြမ်ိဳးမ်ား၊ မိတ္ေဆြအေပါင္းသင္းမ်ား၊ ဘေလာ့စာဖတ္ပရိသတ္မ်ား ၊ ခ်စ္သူခင္သူ ၊ မုန္းသူမ်ားပါမက်န္ အားလံုးတို ့အား အမ်ွေပးေ၀ပါ၏။

အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ ေစာင့္ေရွာက္ၾကကုန္ေသာ ဓတရ႒ ၊ ၀ိရူဠက ၊ ၀ိရူပကၡ ၊ ကုေ၀ရ နတ္မင္းၾကီးေလး ပါး။ ဘူတာ ၊ ေဒ၀ါ ၊ နာဂါ ၊ ယကၡ မ်ား။ ငရဲမင္း လူမင္း နတ္မင္း သိၾကာမင္း နွင့္တကြ သံုးဆယ့္ တစ္ဘုံ က်င္လည္ၾကကုန္ေသာ နာနာဘာ၀ ၀ိနာဘာ၀ ရွိရွိသမွ် သတၱ၀ါအေပါင္းတို ့အားလည္း အမွ်ေ၀ပါ၏ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚနိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။

ကုသိုလ္ အမွ် အမွ် အမွ်
ယူေတာ္မူၾကပါကုန္ေလာ...( သံုးၾကိမ္ )

မွတ္ခ်က္။ ။ ကုသိုလ္မွတ္တမ္း ႏွင့္ အမွ်ေ၀ျခင္းသက္သက္ပါ။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၁ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )

.

ဥေရာပ ေတြ အရွက္ ရွိလာျပီ

ဥေရာပ ေတြ အရွက္ ရွိလာျပီ

ဟုိတုန္းက ဥေရာပ



ခု ဥေရာပ

စရိယသုတ္

ေဒြ ေမ ဘိကၡေ၀ သုကၠာ ဓမၼာ ေလာကံ ပါေလႏၱိ ၊ ကတေမ ေဒြ ? ဟိရီ စ ၾသတၱပၸၪၥ ၊ ဣေမ ေခါ ဘိကၡေ၀ ေဒြ သုကၠာ ဓမၼာ ေလာကံ န ပါေလယ်ဳံ ၊ န ယိဓ ပညာေယထ မာတာတိ ၀ါ မာတုစၦာတိ ၀ါ မာတုလာနီတိ ၀ါ အာစရိယဘရိယာတိ ၀ါ ဂရူနံ ဒါရာတိ ၀ါ ။ သေမၻဒံ ေလာေကာ အဂမိႆ ၊ ယထာ အေဇဠကာ ၊ ကုကၠဳဋသူကရာ ေသာဏသိဂၤါလာ။ ယသၼာ စ ေခါ ဘိကၡေ၀ ေဒြ သုကၠာ ဓမၼာ ေလာကံ ပါေလႏၱိ ၊ တသၼာ ပညာယတိ မာတာတိ ၀ါ မာတုစၦာတိ ၀ါ မာတုလာနီတိ ၀ါ အာစရိယဘရိယာတိ ၀ါ ဂရူနံ ဒါရာတိ ၀ါ တိ။

တစ္ေန ့ေသာ္ ဂ်ာမန္ ဒကာေလး တစ္ေယာက္အိမ္ကို သြားျပီး ဂ်ာမန္စကားေျပာ ေလ့က်င့္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီလို ေလ့က်င့္ရာမွာ ဒကာက သူတို ့ရဲ ့ ယဥ္ေက်းမႈေတြ ၊ ေရွးေရွးတုန္းက အေၾကာင္းရာေတြ စသျဖင့္ ေျပာျဖစ္ဆိုျဖစ္တယ္ေပါ့။ တစ္ခါတစ္ခါ ေရွးေရွးတုန္းက ဥေရာပ လူတို ့ရဲ ့ ေနပံုထိုင္ပံု စားေသာက္ပံုနဲ ့ ခုေခတ္ ေနပံုထိုင္ပံုေတြကို အေကာငး္ဘက္ တစ္မ်ိဳး အဆိုးဘက္တစ္မ်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳး လည္း ေျပာပါတယ္။

သူတို ့ငယ္ငယ္တုန္းကဆိုရင္ မဂၤလာနံနက္ခင္းပါ၊ မဂၤလာေန ့လည္ခင္းပါ၊ မဂၤလာညေနခင္းပါ၊ မဂၤလာ ညခ်မ္းပါ ဆိုျပီး မိသားစု အခ်င္းခ်င္းလည္း ႏႈတ္ဆက္ၾကပါတယ္တဲ့။ ကိုယ့္သားသမီးကို ဒီလိုပဲ သြန္သင္ထားေတာ့ ေျပာရမွာ ၀န္မေလးေတာ့ဘူးေပါ့။

ခုေခတ္မ်ားမွာေတာ့ မိသားစုခ်င္း ေျပာလာတာ နည္းလာတယ္။ ဒါက မေကာင္းတဲ့ အခ်က္ပါတဲ့။

ေအး ဟုတ္တယ္ကြ။ တို ့ဆီမွာလည္း ဟုိတုံးက လူၾကီးေတြက သြန္သင္တယ္၊ ေက်ာင္းေတြမွာ လည္း ဘုရားရွိခိုးရတယ္ ၊ ငါးပါးသီလယူရတယ္၊ လူၾကီးေတြကိုလည္း ရိုေသၾကတယ္။ ခုေခတ္ အားနည္းလာက်တယ္။ ဘာသာေရးေတြေပါ့။ သို ့ေသာ္ ကိုယ္က မဂၤလာပါ ဆို တာကေတာ့ ဟိုတယ္နဲ ့ေက်ာင္းေတြမွာပဲ အသံုးျပဳတတ္ၾကတာပါတယ္ လို ့ ေျပာလိုုက္ပါတယ္။

ေနာက္ျပီး ေတာ္ေတာ္ေလး ေရွးက်တဲ့ သူတို ့ဓာတ္ပံုကို ၾကည့္ျပီး ကိုယ္က ေျပာလိုက္ပါတယ္။ ဟုိတုန္းက ဥေရာပ လူေတြက အေပၚပိုင္း အ၀တ္စားမ၀တ္ၾကဘူးေနာ္။ ၾကည့္ပါ့လား ဒကာ့ စာအုပ္ ထဲေလ။ စာအုပ္ကို ထိုးျပလိုက္တယ္။

ဟုတ္တယ္။ ဟိုတုန္းက စစ္တိုက္ၾကရင္ ေယာက်ာ္းေတြကလည္း တစ္ကိုယ္လံုးကို မ၀တ္တာ။ မ၀တ္တဲ့အေၾကာင္းက တစ္ကိုယ္လံုးဆီလူးထားျပီး တစ္ေယာက္နဲ ့ တစ္ေယာက္နဲ ့ တစ္ေယာက္ ထိုးစစ္ တိုက္စစ္ လုပ္တဲ့အခါ ကိုယ့္မထိေအာင္ ၊ ေခ်ာ္ထြက္ေအာင္တဲ့။

အင္းဟုတ္ျပီကြာ။ ဒကာေတြကေတာ့။ ဒကာမေတြပံုကလည္း အ၀တ္မတာေတြ ေတြ ့တာကေရာ ဘာလို ့လဲ ေမးလိုက္ေတာ့-အိမ္ေထာင္ၾကျပီးရင္လည္း မ၀တ္ၾကေတာ့ဘူး။ တစ္ခ်ိဳု ့လည္း အိမ္ေထာင္မက်ခင္လည္း မ၀တ္ၾကဘူး။ ( အြမ္ ..ဘာထူးေသးလဲ )။ ဘာလို ့လဲ ဆုိေတာ့ အ၀တ္ မပါတာက အလွေပၚလြင္တယ္။ ပိုၾကည့္ေကာင္းတယ္။

ဟုတ္သလား ၊ မဟုတ္သလား။ အေရွ ့နဲ ့ အေနာက္ အျမင္ကြာေနတာလား။ သူေျပာတာက အေရွ ့နဲ ့အေနာက္ အျမင္မတူဘူး လို ့ေျပာရမလား မသိဘူး။ တူသလားလည္း မသိဘူး။ တစ္ခုခုပါပဲ။

ဒီလိုနဲ ့ ျမတ္စြာဘုရား ေဒသနာကို ျပန္လည္ကာ အမွတ္ရမိပါတယ္။

ေလာကမွာ ျဖဴစင္လွပတဲ့ တရားႏွစ္ပါးက ေစာင့္ေရွာက္ေနတာပါ။ အဲဒီ တရားႏွစ္ပါးက ဟိရိ- အရွက္၊ နဲ ့ ၾသတၱပၸ- အေၾကာက္ ဆိုတာပါပဲ။ ဒီတရား ႏွစ္ပါးသာ ထင္ရွားမရွိခဲ့ရင္ အေမ ၊ ေဒၚၾကီး ၊ ေဒၚေလး ၊ ဆရာကေတာ္ ၊ လူၾကီးကေတာ္ ရယ္ ဆိုျပီး အထူး ရွိမွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ အကုန္လံုး ေရာေကာ ေသာေကာ ပ်က္စီးၾကပါလိမ့္မယ္။

ဥပမာ-ဆိတ္သုိးေတြလို ၊ ၾကက္၀က္ေတြလို ၊ အိမ္ေခြး ေတာေခြးေတြလို ျဖစ္မယ္ေပါ့။ ေလာကမွာ ျဖဴစင္လွပတဲ့ တရားႏွစ္ပါးက ထိန္းေနလို ့သာ အေမ ၊ ေဒၚၾကီး ၊ ေဒၚေလး ၊ ဆရာက ေတာ္ ၊ လူၾကီး ကေတာ္ရယ္ ဆိုျပီး သတ္သတ္မွတ္မွတ္ ထားျပီး ေနထိုင္ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ ( စရိယသုတ္၊ အဂုၤတၱရနိကာယ္)

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း ဖုံုးသင့္တဲ့အရာသံုးမ်ိဳးကို ေဟာျပထားတဲ့ေနရာမွာလည္း မာတုဂါမေခၚ မိန္းတို ့၏ အဂၤါၾကီးငယ္ အသီးသီး ဖုံုးသင့္တယ္။ ျဗာဟၼဏ ပုဏၰားတို ့ရဲ ့မႏၱာန္ ၊ မိစၦာဒိ႒ိ ဆိုတဲ့ အျမင္မွားမႈေတြ ဖုံးသင့္တယ္။ မထုတ္ေဖၚသင့္ဘူး။ မက်ယ္ျပန့္သင့္ဘူးတဲ့။ ( အဂုၤတၱရနိကာယ္)

ဒီလိုဆိုေတာ့ ဟုိတုန္းက ဥေရာပေတြလို မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ခုေခတ္ဥေရာပလူေတြက အ၀တ္ကို လံုလံုျခံဳျခံဳ၀တ္လာၾကတာေတြ ့ပါတယ္။ ( ေရခ်ိဳးဆိပ္ ခ်ြင္းခ်က္ေပါ့)။ ဟိုတုန္းကလို အျပင္ဘက္မွာ ၀တ္လစ္စလစ္အထိ မေတြ့ ရေတာ့ဘူးေပါ့ေလ။ ဥေရာပေတြ အရွက္ရွိလာျပီ ဆိုပါရေစေတာ့။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဖုံးသင့္တာ ဖုံး။
ရွက္သင့္တာ ရွက္။
ေၾကာက္သင့္တာ ေၾကာက္ ၾကဖို ့အတြက္
ရည္ရြယ္ပါသည္။




ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၁ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )

.

ဆန္ ့က်င့္ဘက္ အမွန္မ်ား ( ၄ )

ဆန္ ့က်င့္ဘက္ အမွန္မ်ား ( ၄ )

စိတ္

၁။ ဘ၀ဟာ ဒုကၡ
ဒုကၡဟာ ဘ၀
ယထာဘူတသိျပီး
မိမိဘ၀ကို
စိတ္နာပါ။

၂။ ဘ၀ဟာ ခဏ
ခဏတာ ဘ၀
သဘာ၀ကိုသိျပီး
အညမညကို
စိတ္မနာမိပါေစနဲ ့။

အနည္းငယ္ ဖြင့္ဆိုခ်က္

၁။စိတ္နာတယ္ စိတ္နာတယ္ ေျပာၾကေပမယ့္ ဘ၀ကို မနာမိၾကေသး။ ဘ၀ထိ စိတ္မနာေသးသမွ် ကာလပတ္လံုးလည္း ဘာ၀နာက သိပ္ျပီး ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ လုပ္ျဖစ္မွာ မဟုတ္ဘူး။

ဘ၀နာပါမွ ဘာ၀နာဆိုတာ အထူးတလည္ လုပ္ျဖစ္မွာပါ။ ဥပမာဆိုပါစို ့- စိးပြါးေရးမေကာင္းလို ့ဆင္းရဲကို တကယ္ လက္ေတြ ့ရင္ဆိုင္ေနရသူက ခ်မ္းသာဖို ့အမွန္တကယ္ ရွာၾကပါတယ္။ လက္ေတြ ့ဆင္းရဲ တယ္ဆိုတာ သူတကယ္ လက္ေတြ ့ ေတြ ့ေနတာကိုး။ သိေနတာကိုး။ ဘ၀ အေပၚ တကယ္ ဆင္းရဲတာလို ့ သိမွလည္း ဆင္းရဲက လြတ္ခ်င္တာပါ။ ဘယ္ေလာက္ ဆင္းရဲတယ္လို ့ သူမ်ားေျပာေျပာ ကိုယ့္ဘ၀ေလးကိုေတာ့ ေပ်ာ္ေအာင္ ဖန္တီးေနတတ္ၾကေလရဲ ့။

ဘုရားရွင္ကေတာ့ ဘုရားမျဖစ္ခင္ ကတည္းက ဒီအေတြးကိုသိျပီး ျဖစ္လို ့ အေတြးရွိသည့္အတိုင္း လက္ေတြ ့လြတ္ေျမာက္မည့္ နည္းလမ္းကို ရွာေတြ ့ျပီး ခ်မ္းသာအစစ္ကို ရရွိသြားေတာ္မူပါတယ္။ ရရွိသြားေတာ္မူလို ့လည္း ဘုရားျဖစ္စ ေန ့ကတည္းက ငါေတာ့ ေကာင္းေကာင္းသိျပီးျပီ၊ ဘ၀ဆိုတာ ဒုကၡပဲ၊ ဒုကၡဟာဘ၀ပဲတဲ့။ လိုခ်င္မႈေတြက စခဲ့တဲ့ ဒုကၡ။ ခု လိုခ်င္မႈ ဆံုးျပိမို ့ဒုကၡလည္းသုဥ္းျပီ။ ဘ၀ကိုစိတ္နာခဲ့လို ့ ဘ၀ မွ လြတ္ေျမာက္သြားေတာ္မူပါျပီ။

ဒီလိုဆိုေတာ့ ဘ၀ ဆိုတာ ဒုကၡ လို ့
(ရဲရဲတင္းတင္းၾကီး )သိျပီး
ယထာဘူတ က်က်
ဘ၀ကို စိတ္နာ သင့္ပါတယ္။

၂။လူ ့ဘ၀ဟာ တကယ္တမ္းေတာ့ ခဏေလးရယ္ပါ။ လူ ့ရဲ ့ သက္တမ္းအရ ၾကည့္ရင္ ႏွစ္၁၀၀ မွ သည္ ၇၅ ႏွစ္သက္တမ္းထိ ေရြ ့ေလ်ာလာလိုက္တာ။ တစ္ေျဖးေျဖး အသက္တမ္းက တိုဖို ့ပဲ ရွိတယ္ ၊ ဆုတ္ကပ္ေခတ္မို ့။ တစ္နည္းေျပာရရင္ မတရားတာ ေတြ လႊမ္းမိုးေနတဲ့ေခတ္မို ့။

ထပ္ေျပာပါဦးမယ္- ကိုယ့္အသက္၇၀ေက်ာ္ ၈၀ ေက်ာ္ေနရတာကိုပဲ ငါတို ့သက္တမ္းက ရွည္လွျပီလို ့ ထင္တတ္ၾကပါတယ္။ ထင္ပါေပါ့ေလ။ လူကလည္း လူ ့အတိုင္းတာနဲ ့ တိုင္းတာကို။ လူ ့ဘ၀တို တယ္ဆိုတာ ဥပမာနဲ ့ ေျပာရင္ ပိုထင္ရွားမယ္။

သက္တမ္းအတိုဆံုးလို ့ ေျပာလို ့ရတဲ့ ပိုးဖလံေလးေတြဟာ ညမီးေရာင္ကို ေရႊမွတ္ျပီး ထင္လို ့ တိုးသလားေတာ့ မသိ၊ သူတို ့မီးထဲတိုးတိုးျပီး တစ္ညတာေလး အသက္တမ္းရွည္ခြင့္ရၾကတယ္။ လူေတြက ထင္ေကာင္းထင္မယ္။ ပိုးဖလံေလးက သက္တမ္းတိုလိုက္တာလို ့။အျခားသတၱ၀ါေလး ေတြလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ ၊ ႏွစ္ရွည္ လ ရက္ေတြ မေနရၾကပါဘူး။ ဘ၀ဟာတိုတယ္ေပါ့။

လူ ့ဘ၀က သက္တမ္းကို နတ္ဘ၀က နတ္ေတြအေနနဲ ့ ၾကည့္ျပီး အသက္က တိုလိုက္တဲ့ဆိုတဲ့ဟာ သာဓက အေနနဲ ့ေျပာခ်င္ပါ တယ္။ နတ္ျပည္မွာ ပန္းကံုးဖို ့ ပန္းေကာက္ ပန္းခူးေနတဲ့ နတ္သမီးေလး၊ သူဟာ တစ္စံုတစ္ခုေၾကာင့္ နတ္သက္ေၾကြတယ္ေပါ့။ အဲဒါနဲ့ လူျပည္လာျပီး လူမိန္းမျဖစ္တယ္။ အိမ္ေထာင္က်တယ္။ ကေလးရတယ္။ ေနာက္ သူလာခဲ့တဲ့ နတ္ျပည္ဘ၀ ဆိုတာကိုသိတယ္။
ဒါနဲ ့ပဲ လူျပည္က ဇယားရႈပ္တယ္ ၊ ဒုကၡမ်ားတယ္ ဆိုျပီး နတ္ျပည္ပဲ ျဖစ္ခ်င္တာနဲ ့ နတ္ျပည္ျဖစ္ ေအာင္ ဒါန သီလ ဘာ၀နာမ်ား ျပဳလုပ္ကာ နတ္ျပည္ေရာက္တယ္ေပါ့။ အေပါင္းသင္း နတ္မ်ားက ညည္း မနက္က ဘယ္ေပ်ာက္သြားတာလဲ တဲ့။ သူတို ့အေျပာက- မနက္တဲ့ ေနာ္ မနက္ကတဲ့။

ဒါကိုၾကည့္ေသာအားျဖင့္ လူ ့ျပည္လူေလာက
လူ ့ဘ၀ ဆိုတာ နတ္သက္တမ္းနဲ ့ၾကည့္ရင္ေတာ့
ခဏေလးရယ္ပါ။

ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ေလ လူ ့ဘ၀ လူ ့သက္တမ္းကဘဲ တိုတိုေလးလို ့ ေျပာခ်င္ေျပာ။ ကိုယ္နဲ ့ေတြ ့ရတဲ့သူတို ့ရဲ ့သက္တမ္းက ခဏေလးရယ္ပါလို ့ ဆိုခ်င္ဆိုေပါ့။ အဓိကေတာ့ အညမည အခ်င္းခ်င္း ကိုေတာ့ စိတ္မနာမိေစနဲ ့ေပါ့။ အခ်င္းခ်င္းကို စိတ္နာမိတယ္ ဆိုရင္ပဲ ကိုယ့္အတြက္က မေကာင္း တဲ့ဘက္ကိုဘဲ သူနဲ ့ ပါတ္သက္ျပီးေတြးေတာ့မယ္။ ေကာင္းရာကို မျမင္ေတာ့ပါဘူး။

စိတ္နာေလ ကိုယ့္ရဲ ့ ကိုယ္ပါ လိုက္ျပီးနာတယ္။ စိတ္နာေတာ့ အစားေသာက္ မစားခ်င္ ။ အစား ေသာက္ မစားခ်င္ေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ပါ လာျပီး ဒုကၡေပးျပီေပါ့။ ေတြ ့သခိုက္ ခဏေလးမွာ ခြင့္လြတ္ တတ္ တဲ့ စိတ္ထားကလည္း ရွိဖို ့လိုတယ္။ သည္းခံရမယ္ေပါ့။ သဘာ၀ကိုလည္း သိထားရမယ္ေပါ့ ။ သည္းခံျခင္းဟာလည္း အျမတ္ဆံုးေသာ ဗုဒၶလမ္းစဥ္ေပမို ့သဘာ၀ကိုသိျပီး စိတ္မနာေအာင္ ၾကိဳးစားရမယ္ေပါ့။

ဒီလိုဆိုေတာ့
ဘ၀ဆိုတာ
ခဏတာေလးပါလားလို ့
သဘာ၀ကိုသိျပီး
အညမညကို
စိတ္မနာမိေစပါနဲ ့။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၀၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )

.

ဒါန မွတ္တမ္း ဓာတ္ပံုမ်ား

ဒါန မွတ္တမ္း ဓာတ္ပံုမ်ား




အလွဴဒါယကာတို ့အိမ္မွာ
နံရံမွာ ခ်ိန္ထားတာက
ျမင္သည့္အတိုင္းပါပဲ...



နံရံမွာ ခ်ိတ္ထားသည့္ စာသားအတိုင္း ျဖစ္ေစဖို ့
တရားထိုင္ဖို ့ရာ ေနရာကလည္း
စနစ္တက် ခန္းခန္းနားနား
ဘုရားခန္းကလည္း သပၸါယ္လွစြာ




ဒါန ျပဳတဲ့အခါလည္း သူေဌးၾကီး ရာထူးၾကီးသူၾကီး
ျဖစ္ရပါလို၏ အရွင္ ဘုရား စတဲ့
သံသရာလည္ ဆုေတာင္းမ်ိဳး ဆုမေတာင္းပဲ
သံဃႆ ေဒမ နိဗၺာနႆ ပစၥေယာ ေဟာတု-
ဆိုတတ္ဖို ့ ေရွ ့က တိုင္ေပးခဲ့သည္။

ျမန္မာလိုက- နိဗၺာန္ေရာက္ဖို ့ ရာ
တစ္ဖက္တစ္လွမ္းက အေထာက္ပံ့ျဖစ္ပါေစ အရွင္ဘုရားေပါ့။




သံဃာေတာ္ေတြဆိုတာ သာမန္လူေတြနဲ ့မတူဘူး။

ကိုယ့္ေရွ ့ေရာက္တဲ့ အသံုးေဆာင္ကို
ကိုယ္ၾကိဳက္သလို မကပ္ဘဲ မဘုဥ္းေပးရဘူး။

အဲသလိုမ်ိဳး လက္ထဲေရာက္ေအာင္ ကပ္မွ
ဘုဥ္းေပးရပါ့လားလို ့ သိေစဖို ့ရာ
ကပ္ၾက ကပ္ၾက...



ဤသည့္စားဖြယ္ ၊ အမယ္မယ္ကို ၊ ျမဴးရယ္မာန္ၾကြ ၊
လွပေရဆင္း ၊ ျပည့္ျဖိဳးျခင္းငွါ၊ မသံုးပါဘူး ၊
ေလးျဖာဓာတ္ေဆာင္ ၊ ဤကိုယ္ေကာင္သည္၊
ရွည္ေအာင္တည္လ်က္ ၊ အသက္မ်ွတမ္း ၊
မေမာပန္းျငား ၊ ဘုရားသာသနာ ၊ က်င့္ႏွစ္ျဖာကို ၊
က်င့္ပါနိုင္ေစ ၊ ေ၀ဒနာေဟာင္းသစ္ ၊ မျဖစ္ေစရ ၊
ယာပိုထ္မွ်လစ္ ၊ ခပ္သိမ္းျပစ္ကို ၊ မျဖစ္ေလေအာင္ ၊
ခ်မ္းေျမ့ေအာင္ဟု ၊ သံုးေဆာင္မွီ၀ဲပါသတည္း။

ပါဠိလို ပဋိုိိိသခၤါ ေယာနိေသာ...ဖာသု၀ိဟာေရာစ။

ဆြမ္းမစားမီ ပါဠိျဖစ္ေစ ျမန္မာလိုျဖစ္ေစ
ဆင္ျခင္ဘုဥ္းေပးၾကရတာပါ။ိိ





ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ျပီးသြားတဲ့အခါ
တကယ့္ကို အားရပါးရ ဘုဥ္းေတာ့မည့္ဟန္

( အလွဴ ့ဒကာဒကာမတို ့ ၾကည္ညိုသြားေအာင္
မ်ားမ်ားေလး ဘုဥ္းေပးမွပဲ )




နယ္ေ၀း အသီးသီးမွ
ဓမၼမိတၱ ဓမၼသဟာယ
ကုသိုလ္လုပ္ဖက္ မိတ္ေဆြမ်ား
ပံုရိပ္ ၁

ရဟန္းကလည္း ရဟန္းအခ်င္းခ်င္း
လူကလည္း လူအခ်င္းခ်င္း
ႏြားကလည္း ႏြားအခ်င္းခ်င္း

ကုသိုလ္လုပ္ဖက္ေတြကလည္း သူတို ့အခ်င္းခ်င္း
ဓာတ္တူေလးေတြ စုကာေနတတ္သည့္
ပံုရိပ္၂





မွတ္ခ်က္။ ။ ( ၁၅ ၊ ၁၆ ၊၁၇ ရက္ ေအာက္တုိဘာလ
ဒါနမွတ္တမ္း ဓာတ္ပံုမ်ားကို
အမွတ္တရ အျဖစ္ ၾကည့္ရေအာင္ တင္လိုက္ပါသည္။

ဓာတ္ပံုကိုသာ ၾကည့္လိုက ဓာတ္ပံုသာၾကည့္ပါေလ။

စာသားကို ေလးနက္စြာ ဖတ္ၾကည့္ပါကလည္း
စာသားအဓိပၸါယ္သိေစဖို ့ ရည္ရြယ္ပါသည္။



ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၉ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )

.