အနတၱ ပါ တကား

အနတၱ ပါ တကား

အနတၱလကၡဏသုတ္ကို ေရးျပီးကာမွ ေပါက္တိေပါက္ရွာ ေျပာေျပာေပါ့ေလ၊
အေတြးေလး တစ္ခု ၀င္လာတယ္။ ေတြးမိတယ္ေပါ့။

လူတိုင္းေတြ ့ၾကံဳေနက် အရာ ႏွစ္ခုေပါ့။ အခ်စ္ရယ္ အမုန္းရယ္။
စြဲလန္းမႈရယ္၊ နာက်ည္းမႈ အျငိဳးအေတးရယ္။
စာအလို ေျပာရရင္ ေလာဘနဲ ့ ေဒါသေပါ့။

ခ်စ္တာရယ္ စြဲလန္းတာရယ္ကို ျမဲတယ္လို ့ တစ္ခါတစ္ရံ ထင္မွားတတ္တယ္။
တစ္ခုေတာ့ ရွိတာေပါ့ေလ၊ ျမဲတယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ခ်စ္သူ ၊ သို ့မဟုတ္ ကိုယ့္ခင္ပြန္း
ဇနီးမယားကို တစ္သက္လံုး သစၥာရွိရွိ ခ်စ္တယ္။ အျခားသူကို ဘယ္လိုမွကို
စိတ္ကူးမရဘူး။ ကိုယ့္အခ်စ္က ျမဲတယ္လို ့ ဆိုခ်င္ ဆိုရမွာေပါ့။ အဲဒါက သာမန္
အေနနဲ ့ ၾကည့္ရင္ေတာ့ အခ်စ္က ျမဲတာ၊ သစၥာရွိတာေပါ့ေလ။

အတၱ နဲ ့ ၾကည့္ၾကေတာ့ -
ငါ့ခ်စ္သူ ၊ ငါ့ခင္ပြန္း၊ ငါ့ဇနီး ဧတံ မမ ျဖစ္သြားတာေပါ့။

တရားသေဘာအရ ျပန္ေတြးၾကည့္ၾကစို ့ရဲ ့။ ခ်စ္တာက အျမဲတမ္း နာရီမလပ္
မိနစ္မလပ္ စကၠန္ ့မလပ္ ခ်စ္ေနၾကတာလားေပါ့။ ဘယ္သူမွ အဲသလိုမ်ိဳး
ခ်စ္လိမ့္မယ္လို ့ မထင္မိပါဘူး။ ခ်စ္စပဲျဖစ္ျဖစ္ ၾကင္စပဲျဖစ္ျဖစ္။
အိမ္ေထာင္သည္ေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။

ဘာလိုလဲဆိုေတာ့ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့ေလ။ ကိုယ္စီဆိုသလို ကိုယ့္အလုပ္ကို
လုပ္ေနၾကတာပဲ။ ခ်စ္သူဘ၀ျဖစ္တဲ့ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူေတြေတာင္မွ
သူ ့အခ်ိန္ သူ စာက်က္ၾကရမယ္။စာထဲမွာ စိတ္ထားတယ္။
ျပီးေတာ့ စားခ်ိန္ စားတဲ့စိတ္။ အိပ္ခ်ိန္အိပ္မည့္စိတ္နဲ ့။
စိတ္ေတြက အျမဲ ေျပာင္းလဲေနတာကိုး။ ဒီလိုဆိုေတာ့ ခ်စ္တဲ့စိတ္ၾကည့္ပဲ
အျမဲမေရြ ့ပဲ ထားလို ့ကေတာ့ မျဖစ္နိုင္ဘူး။

ေဟာဒီ အခ်စ္ဆိုတာကလည္း လူတိုင္းဆိုသလို ရွိၾကတယ္။ လူလူခ်င္း
ခ်စ္လို ့ စိတ္ကုန္ရင္ ျဖစ္ျဖစ္ ၊ တိရ စၦာန္ေလးေတြကို ခ်စ္တတ္လို့ပဲ ျဖစ္ျဖစ္
ေမြးျမဴျပီး အခ်စ္ကို ဖန္တီးယူၾကတယ္။

တိရ စၦာန္ပဲခ်စ္ခ်စ္ လူအခ်င္းခ်င္းကိုပဲ ခ်စ္ခ်စ္ ဘယ္အခ်စ္ကမွ
အျမဲမတည္ပါဘူးလို ့ သေဘာေပါက္ရမွာျဖစ္တယ္။

ျပိးေတာ့ အမုန္း ၊ နာက်ည္းမႈ အျငိဳးတရားဟာလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။
တစ္ခါတစ္ေလ ကိုယ့္က ထင္ထားတာ ဒီလူကို မၾကိဳက္ဘူး၊
ပစၥည္းတစ္ခုကို မၾကိဳက္ဘူး- ဆိုေတာ့ ျမင္လိုက္တာနဲ ့ပဲ
နာက်ည္းမႈေတြ အမုန္းေတြက အျမဲလို ့ ထင္ျပန္ေရာ။

ဒီအမုန္းကလည္း အျမဲမွ မျဖစ္တာ၊ ကိုယ့္စိတ္ထဲ ေပၚလာတဲ့ အခါျဖစ္ျဖစ္၊
ကိုယ့္နဲ ့ ထိပ္တိုက္ ရင္ဆုိင္ရလို ့ ျဖစ္ျဖစ္ ၊ တစ္စုံ တစ္ေယာက္က
ကိုယ္မုန္းတီးေနသူ အေၾကာင္း ေျပာလို ့ ျဖစ္ျဖစ္ ျပန္ျပီး ေပၚလာတတ္တာပဲ။

ဒီလို ဆိုေတာ့ အမုန္းဆိုတာကလည္း ကိုယ္က အျမဲမုန္းတယ္ ဆိုေပမယ့္။
အမုန္းတရားကလည္း မျမဲဘူးဆိုတာ သတိထားသင့္တာေပါ့။

အဘိဓမၼာ အလို ျပန္ျပီး ဆန္းစစ္ၾကည့္မည္ဆိုရင္လည္း ေလာဘ အခ်စ္နဲ ့
ေဒါသ အမုန္းဟာ သခၤါရကၡႏၶာထဲ အက်ဴံး၀င္ေနတာကို ေတြ ့ရပါတယ္။

သခၤါရေတြကို အနတၱဆိုထားသမို ့ အခ်စ္ နဲ ့ အမုန္းဟာ အနတၱ ပါ တကား။
အနတၱ ပါ တကား လို ့ ရႈပြါးသင့္ပါတယ္။


ျမတ္ေရာင္နီ
( ၃၀ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

ဓာတ္ပံုျပခန္း

ဓာတ္ပံုျပခန္း





ႏြန္းဘာဂ္ျမိဳ ့ ဆြမ္းအလွဴ ့ရွင္အိမ္၏
ဘုရားခန္းႏွင့္တူေသာ ဘုရားခန္း

( နတ္ရုပ္ နတ္ပူေဇာ္ပြဲမ်ား မရွိေသာေၾကာင့္
ဘုရားခန္းႏွင့္တူေသာ ဘုရားခန္းဟု ဆိုပါသည္။)





သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္...
ေနရာက်ယ္က်ယ္၀န္း၀န္း ရွိေစလိုသည့္အတြက္ေၾကာင့္
ဟုိတယ္မွာ ေက်ာင္းအမွတ္ သီတင္းသံုးဖို ့
ေလွ်ာက္ထားလာပါသည္။

ဟုိတယ္ အ၀င္၀မွာ အျပံဳးျဖင့္ ၾကိဳဆိုသည့္
အလွဴရွင္ကို အျပံဳးမ်ား ျပန္လည္ေပးခဲ့သည္။




ဟုိတယ္ အထက္ဆံုးထပ္ အျပင္ရႈခင္း ရႈေမွ်ာ္မည္ျပဳစဥ္
ဂ်ာမန္ဒကာတစ္ေယာက္၏ ဖုန္းကို ျပန္ေျဖေပးခဲ့သည္။

အလွဴဒကာရဲ ့ လ်ွပ္တျပတ္ ရိုက္ခ်က္






အရွင္ဘုရား ျမိဳ ့ရွဳခင္းေလးက လွတယ္ ဘုရား
ဒီနား သီတင္းသံုးေပးပါ ဆိုေတာ့လည္း-
( ဓာတ္ပံုရိုက္တဲ့ ၀ါသနာက အစက မွ...)





ေက်ာင္းအမွတ္ျဖစ္သြားတဲ့ ဟုိတယ္ခန္းထဲမွာ
ဂ်ာမန္ အစားစာ အရုဏ္ဆြမ္းမ်ား ဘုဥ္းေပးစဥ္



ကိုယ္ကေတာ့ ပါလာတဲ့ သပိတ္ကိုလြယ္
အပိုယူေဆာင္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းၾကီးကိုေတာ့
အလိုက္တသိနားလည္တဲ့ ကပၸိယ ဒကာၾကီးက လြယ္လို ့
သယ္ယူကာ ကုသိုလ္ယူလို ့ေပါ့-




ဘုရားရွင္ လက္ထက္ကေတာ့
ေျခေဆးေရ ေဆးျပီး၊ ေျခသုတ္ကာကုသိုလ္ျပဳၾကတယ္။

ဥေရာပမွာ ေအးေတာ့လည္း နဲနဲပါးပါး ကပ္ေနတဲ့
ဖုန္ အမႈံမႊားကို သားလိမၼာေလးက ကုသိုလ္ယူလို ့-







ျမန္မာ အလွဴရွင္ေတြဆိုေတာ့ အလွဴ ့အမၾကီးက
အၾကိဳေန ့ကတည္းက ျမန္မာ ဟင္းလ်ာမ်ားကို
အားပါးတရခ်က္လို ့၊ လွဴမည့္ေန ့တိုင္ခ်က္လို ့။

နီးစပ္သူမ်ားကလည္း အခ်ိဳပြဲစသည္မ်ား
လွဴၾကတာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးၾကီးပါပဲ...။








သားတို ့ အဲသလိုမ်ိဳး ဆြမ္းေလာင္းရတယ္ကြယ့္..။
ပိ႑ပါတ ဆိုတာ ေလာင္းတဲ့ ဆြမ္း သပိတ္ထဲက်တာကို ေခၚသကြယ့္။
ပိ႑ပါတ- ဆြမ္းခံျခင္း၊ ဆြမ္းခံယူ အလွဴခံျခင္း ။
မိဘမ်ားက ေသခ်ာေလး သင္ေပးေနပံု....






သားလည္း ေလာင္းေနာ္ ။
ဆြမ္းကို အဲသလို ေလာင္း..ေလာင္း...။
ကေလးမ်ားအတြက္ ကုသိုလ္လည္းရ ၊
ဒီလိုဆြမ္းေလာင္းရတယ္ဆိုတဲ့
ဗဟုသုတတစ္မ်ိဳးလည္းရသေပါ့ေလ။





ဘုန္းၾကီးျပီးရင္
အားလံုးဧည့္သည္ေတြလည္း
သံုးေဆာင္ၾကေအာင္ေနာ္...

အားပါးတရၾကီး သံုးေဆာင္ၾကပါ။
အားပါးတရၾကီး ဧည့္ခံေက်ြးေမြး အလွဴျပဳပံု




လာေရာက္ၾကသည့္ ဓမၼ မိတ္ေဆြ
ပရိသတ္မ်ားနွင့္အတူ အမွတ္တရ ဓာတ္ပံု

မွတ္ခ်က္။ ။ဓာတ္ပံု မတင္တာ ၾကာသြားျပီျဖစ္သည္။
မိမိ ကင္မရာကား ျမန္မာျပည္မွာ ခုန္ခ်သြားသည္။
ဒီေရာက္လာေတာ့ ကင္မရာ အသစ္ေလး ေရာက္လာသည္။
သို ့ေသာ္ မန္မိုရီကဒ္မပါသည္မို ့ ဓာတ္ပံုရိုက္ မတင္ျဖစ္။
ယခုေသာ္ကား ဒကာႏွစ္ဦးရဲ ့ လွဴဒါန္းသမႈ ျပဳသျဖင့္
ဓာတ္ပံုတင္သည့္စခန္း ဓာတ္ပံုျပခန္းေလး တင္ျဖစ္သည္။
အလွဴ ့ရွင္မ်ားကို သာဓုေခၚေပးၾကေစလို...။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၇ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

ဧ၀ံ ပႆံ

ဧ၀ံ ပႆံ

အနတၱလကၡဏ သုတ္
( အဆက္ )

နိဂုမ္းပိုင္း

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ ဦးတို ့ကို ရုပ္ ေ၀ဒနာ သညာ သခၤါရ ၀ိညာဏ္
အမ်ိဳးမ်ိဳးကိုပင္ အေသးစိပ္ ထပ္ခါထပ္ခါ တစ္ခုခ်င္းစီ ေနတံ မမ ၊
ေနေသာဟ မသၼိ ၊ န ေမေသာ အတၱာ။ ငါ့ ဟာ မဟုတ္ ၊ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါမပိုင္
ရွင္းလင္းသြားသည္အထိ ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။

အဲသလိုေဟာလိုက္လို ့လည္း ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ ဦး စလံုး ဘုရားရွင္ ဆိုလိုတဲ့ အတိုင္း
ေအာ္ ဟုတ္ပါ့လား င့ါဟာ မဟုတ္ ၊ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါ မပိုင္ ပါ့လား ဆိုတာကို
ကြဲကြဲျပားျပား နားလည္ သိျမင္ သေဘာေပါက္ခဲ့ၾကတာပါ။

အဲလိုသေဘာေပါက္တာ နားလည္သိျမင္တာကိုပဲ သုတ၀ါ အၾကားျမင္ရွိတဲ့
အရိယသာ၀က ဘုရားရွင္ရဲ ့ တပည့္ရင္း လို ့ ဆိုလိုတာပါ။ အရိယာသာ၀က
ဘုရားရွင္ရဲ ့တပည့္ရင္း စစ္စစ္ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ပဲ ရုပ္ ေ၀ဒနာ သညာ သခၤါရ
၀ိညာဏ္တို ့အေပၚမွာ ျငီးေငြ ့လာပါတယ္။

ဒီေနရာေလးမွာ ေျပာစရာရွိတာက ျငီးေငြ ့တာဟာ စိတ္ပ်က္တာ မဟုတ္၊
စိတ္ရႈပ္သြားတာမဟုတ္။ တကယ့္ကို တရားသေဘာေပါက္ျပီး
ခႏၶာ ၅ပါးလံုးရဲ ့ အေပၚ အမွန္အတိုင္း ျမင္လာတာပါ။

ဟုိတုန္းက သူတို ့ ထင္ထားတာက ငါ့ရဲ ့ဟာ ၊ ငါပဲ ၊ ငါပိုင္တာ ပဲ ထင္လာခဲ့တာ။
ဘုရားရွင္ ေဟာျပလိုက္ေတာ့ ခႏၶာမွာ ဥာဏ္သက္၀င္သြားၾကတဲ့အခါ
ဟုတ္ပါ့လားေနာ္ ၊ ခႏၶာ ၅ပါးလံုးဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္ ၊ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါမပိုင္ပါ့လား
လို ့ အသိမွန္ေတြ ၀င္ေရာက္လာတာပါ။ နိဗၺိႏၵဥာဏ္လို ့ ေခၚပါတယ္။

အဲလို ဥာဏ္ျဖစ္လာေတာ့ ခႏၶာ ၅ပါးအေပၚမွာ မတပ္မက္ေတာ့ပါဘူး။
ျငီးေငြ ့လာတယ္ ဆုိတဲ့ သေဘာမွာ မလိုခ်င္တာေတြ ပါေနတယ္ေပါ့။
မလိုခ်င္ မတပ္မက္ေတာ့ဘူးဆိုရင္ လိုခ်င္တဲ့စိတ္ေတြမွ လြတ္ေျမာက္သြားတယ္။

ဒီေနရာမွာ ဒီသံုးခု အျပန္အားျဖင့္ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။
လိုခ်င္ရင္ တပ္မက္မယ္။စြဲလန္းမယ္။ တပ္မက္စြဲလန္းေနျပီဆိုရင္ေတာ့
ဘယ္ေတာ့မွ ျငီးေငြ ့မႈ ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ဘူး။ မျငီးေငြ ့ေတာ့ဘူးေပါ့။

ခု ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ဦးစလံုးဟာ ခႏၶာေပၚမွာ ငါ့ဟာ မဟုတ္ ငါမဟုတ္ ငါမပိုင္ ဆိုတဲ့
တရားကို လက္ကိုင္ထားျပီး အားထုတ္လိုက္တာ ဘ၀လြတ္ေျမာက္သည္အထိ
ျဖစ္သြားၾကပါျပီ။ ရဟႏၱာ ျဖစ္သြားၾကတယ္ လို ့ ဆိုလိုတာပါ။

အဲဒီလို လြတ္ေျမာက္ျပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္သြားပါေပါ့လား လို ့
ျပန္ဆင္ျခင္တဲ့ ပစၥေ၀ကၡဏာဥာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။

ဆင္ျခင္ပံုကေတာ့-
ခီဏာ ဇာတိ- ေနာက္ထပ္ပဋိသေႏၶ ဘ၀သစ္ ျဖစ္ဖို ့ အတြက္ ကုန္သြားျပီ။
၀ုသိတံ ျဗဟၼစရိယံ- ေနာက္ထပ္က်င့္ဖို ့ မဂ္ကိစၥေတြလည္း အထူး မရွိျပီ။
ကတံ ကရဏီယံ- ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေအာင္ လုပ္ဖို ့ ျပဳသင့္ျပဳထိုက္တဲ့
ကိစၥအ၀၀ကိုလည္း ျပဳျပီးသြားျပီ။
နာပရံ ဣတၳတၱာယ- ေနာက္ထပ္ အထက္မဂ္ကို ရေအာင္လုပ္ရမည့္ဟာလည္း
ထူး မရွိေတာ့ျပီ။ ဘာမွကို ေနာက္ထပ္လုပ္စရာမလိုေတာ့ လို ့ စဥ္းစားဆင္ျခင္
ၾကပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ခႏၶာ ၅ပါးနဲ ့ စပ္ျပီး နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္
ငါ့ဟာ မဟုတ္ ၊ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါ့ မပိုင္ ငါ့အတၱ မဟုတ္ေၾကာင္း
ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ ဦးစလံုးဟာလည္း ဘုရားရွင္
ေျပာေဟာခဲ့တာမွန္သမွ်ကို ႏွစ္သက္သေဘာက်ခဲ့ၾကပါတယ္။

အနတၱလကၡဏသုတ္ထဲမွာ ဂါထာမပါဘဲ ဘုရားရွင္က စကားေျပ
ေလးနဲ ့ ေျပာေဟာေတာ္မူခဲ့တာပါ။ ဒီစကားေျပမ်ားေဟာၾကား
ျပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ အားလံုး ရဟႏၱာေတြ ျဖစ္သြားၾကပါတယ္။
ကမၻာ့ဗုဒၶသာသနာမွာ ဘုရား အပါ၀င္ ရဟႏၱာ ၆ ပါး ရွိလာပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီ အနတၱလကၡဏသုတ္ေတာ္ဟာ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ ဦးစလံုးကို
ရဟႏၱာ ျဖစ္ေစခဲ့တဲ့ သုတ္မို ့ ေသေသခ်ာခ်ာ ဂဃနဏ က်က်နန
ေလ့လာ မွတ္သားေဆာင္ထား က်င့္ၾကံ ပြါးမ်ားသင့္ပါေတာ့တယ္။

အနတၱလကၡဏ သုတ္ေတာ္ ဤတြင္ ျပီးဆံုး ကမၸတ္ဖုံုးေလျပီ။


မွတ္ခ်က္။ ။ အနတၱလကၡဏသုတ္ေတာ္ ေဒသနာကို က်မ္းတတ္ အေက်ာ္ေမာ္
ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ား၊ နာမည္ေက်ာ္ ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား အသီးသီး
ေရးသား ေဟာၾကားခ်က္ အမ်ားအျပား ရွိပါသည္။ အက်ယ္ အေသးစိပ္ သိလိုပါက
နာမည္ၾကီး ဆရာေတာ္မ်ား၏ က်မ္းစာႏွင့္ေျပာေဟာထားေသာ တိတ္စီဒီမ်ားကို
ဖတ္ရႈ နာယူၾကေလကုန္။

သို ့ေသာ္ ယခု ဘာလင္ျမိဳ ့ ခရီးစဥ္၀ယ္ အနတၱလကၡဏသုတ္ကို ရွင္းျပေပးပါဘုရား ဟု
ေလွ်ာက္ထားသည္မို ့ ကိုယ္သိသလို အနည္းက်ဥ္းေလးကို ကိုယ္သိသလိုမ်ိဳး ျပန္လည္ကာ ပါဠိေတာ္ကိုၾကည့္ရႈေလ့လာျပီး ထိုထိုက်မ္းဂန္ တရားမ်ားမွ နာယူ ေလ့လာ
မွတ္ထားသမွ်နွင့္ ေပါင္းစပ္ကာ စကားေျပာဟန္ႏွင့္ ေရးသား လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
လူျဗိန္းဟု မဆိုအပ္ေသာ လူအသိသာမန္ ဥာဏ္ရွိသူတို ့အတြက္ ရည္ရြယ္မွန္းဆကာ
ျဖန္ ့ေ၀ ကုသိုလ္ယူျခင္း တစ္မ်ိဳး ဟု မွတ္ေစခလို။


ေရးသားမွ်ေ၀လိုက္ရသည့္ ကုသိုလ္ အစုစုကို လာေရာက္ စာဖတ္သူ အေပါင္းႏွင့္
ေက်းဇူးရွင္ မိဘ ဆရာသမား ရဟန္းဒါယကာ ေဆြမ်ိဳးဥာတိ သူငယ္ခ်င္းမ်ားမွအစ
၃၁ ဘုံသား အားလံုးတုိ ့အား အမွ် ေပးေ၀ပါ၏။ သာဓု အားရပါရ ေခၚၾကေစေသာ၀္။



ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၂ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၁ )


ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

ေ၀ဒနာ အမ်ိဳးမ်ိဳး စသည္

ေ၀ဒနာ အမ်ိဳးမ်ိဳး စသည္

အနတၱ လကၡဏသုတ္

(အဆက္)

ရုပ္မွာ ၁၁မ်ိဳး ရွိခဲ့သလို ေ၀ဒနာ စတာေတြမွာလည္း ၁၁ မ်ိဳးစီကြဲျပားၾကပါတယ္။
အဲဒီ ၁၁ မ်ိဳးအျခင္းရာ ကိုလည္း ငါ့ ဟာ မဟုတ္ ၊ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါရဲ ့အတၱ
ငါပိုင္ မဟုတ္လို ့-ရႈၾကရပါမယ္။

ေ၀ဒနာ ဆိုတာ ခံစားမႈပါ။ ခံစားမႈဟာ ေပ်ာ္တာ သုခ ၊ မေပ်ာ္တာ ဒုကၡ ၊
ေပ်ာ္သလိုလည္းမဟုတ္ မေပ်ာ္သလိုလည္း မဟုတ္တဲ့ အဒုကၡမသုခ( ဥေပကၡာ)
လို ့ သံုးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။

အတိတ္တုန္းက ေပ်ာ္ခဲ့တာ မေပ်ာ္ခဲ့တာ ၊ ေပ်ာ္သလိုမေပ်ာ္သလိုေတြကို
ဒီလို- ေပ်ာ္တာ ငါ့ ဟာ မဟုတ္ ၊ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါ မပိုင္ လို ့ ရႈရပါမယ္။
က်န္တာေတြကိုလည္း အဲသလိုမ်ိဳး ရႈရပါမယ္။

အတိတ္မွာလို အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္ ခံစားမႈေတြကိုလည္း ဒီအတိုင္းပဲရႈပါ။
အဇၥ်တၱကိုေတာ့ ကိုယ့္မွာ ျဖစ္တဲ့ ေ၀ဒနာ၊ ဗဟိဒၶ သူမ်ားျဖစ္တဲ့ ေ၀ဒနာ
ေတြကို ရႈလို ့ရပါတယ္။

ၾသဠာရိက ေ၀ဒနာၾကမ္း၊ နဲ ့ သုခုမ ေ၀ဒနာ အနဳ ကိုေတာ့ သေမၼာဟ
၀ိေနာဒနီ အ႒ကထာမွာ ခြဲျခားထားတယ္လို ့ ေက်းဇူးရွင္ ဆရာေတာ္ၾကီး
တစ္ပါးက ေျပာျပသြားပါတယ္။ ခြဲျခားပံုမွာ-

ဒုကၡ ေ၀ဒနာဟာ ေ၀ဒနာအၾကမ္း၊ သုခနဲ ့ ဥေပကၡာက ေ၀ဒနာ အနု။
ေနာက္တစ္မ်ိဳး ေျပာရရင္ အကုသိုလ္မွာ ျဖစ္တဲ့ ေ၀ဒနာ ၃မ်ိဳးလံုးဟာ
ေ၀ဒနာ အၾကမ္း။ ကုသိုလ္ ၾကိယာမွ ျဖစ္တဲ့ ေ၀ဒနာမ်ားကိုေတာ့
ေ၀ဒနာ အနဳ။
ထို ့ ထက္ ကုသိုလ္နဲ ့ ၾကိယာတို ့မွာလည္း ကုသိုလ္ေ၀ဒနာဟာ
ေ၀ဒနာ အၾကမ္း၊ ၾကိယာေ၀ဒနာ ဟာ ေ၀ဒနာ အနဳလို ့ ခြဲရပါ့မယ္။

ေလာကုတၱရာ ကုသိုလ္ကိုေတာ့ ဥပါဒါနကၡႏၶာမွာ မပါ၀င္တာမို ့
ထူးျပီး မခြဲျခားရပါဘူး။

အဲသလိုမ်ိဳးပဲ ဟီန အယုတ္ နဲ ့ ပဏီတ အျမတ္ကို ထို ့အတူ ခြဲျခားပါ။
ဒူေရ နဲ ့သႏၱိက အေ၀း အနီးလည္း သာမန္အားျဖင့္ သူမ်ားေ၀ဒနာက
အေ၀း ကိုယ့္ေ၀ဒနာက အနီးလို ့ မွတ္ရပါမယ္။

ဘယ္လိုေ၀ဒနာမ်ိဳးျဖစ္ျဖစ္ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါ ပိုင္ မဟုတ္ ရႈရံုပါပဲ။
စာအလို အမ်ိဳးမ်ိဳး ခြဲထားတာပါ။ ကိုယ့္ ဘာေ၀ဒနာ ခံစားေနတာလဲ။
ခံစားတဲ့ အခိုက္ကို ရႈမွာလား၊ ဟုိတုန္းက ခံစားဖူးတာကို ျပန္ရႈမွာလား။
ကိုယ့္ စိတ္ထဲ ထင္တဲ့ ေ၀ဒနာဆိုတဲ့ အာရံုကိုပဲ ငါ့ဟာ မဟုတ္ ၊
ငါမဟုတ္၊ ငါပိုင္မဟုတ္ ရႈဖို ့ အဓိကျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွစျပီး ရႈပ္ေထြးမွာစိုးလို ့ ခ်ံဳးကာ ေျပာပါေတာ့မယ္။
( ကိုယ္တိုင္စမ္းသပ္ၾကည့္ၾကကုန္) ။သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္တို ့ကိုလည္း
ဒီအတုိင္းပဲ ၁၁ မ်ိဳးစီ ရွိတယ္လို ့ ေလာေလာဆယ္အေန မွတ္ထားပါေလ။

အဲဒါေၾကာင့္မို ့ အစံု ျပန္ေပါင္းၾကည့္ရင္ အတိတ္ခႏၵာ ၅ပါး အနာဂါတတ္ ခႏၶာ၅ပါး
ပစၥဳပၸန္ခႏၶာ ၅ပါး စသျဖင့္ ၅ပါးစီ အသီးသီး ရွိၾကပါတယ္။

အားလံုးကို ငါ့ ဟာ မဟုတ္ ၊ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါ မပိုင္ ဆိုတာေလးကို အျမဲ တေစ
စိတ္ေလးနဲ ့ စဥ္းစားျပီး ဥာဏ္မွာ ထင္လာေအာင္ အထိ ပြါးမ်ားေပးပါ။

အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ လို ့ ပြါးမ်ားတာနဲ ့ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘာလို ့လဲ ဆုိေတာ့ ငါ့ဟာ ငါ့ဟာ နဲ ့ အျမဲစြဲေနေတာ့ တဏွာ
ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီတဏွာ ရွိေနလို ့ အားလံုးဟာ ဆင္းရဲေနတာပါ။
တဏွာ လိုခ်င္မႈမ်ားသေလာက္ ဆင္းရဲမ်ားတာပါ။ လိုခ်င္မႈနဲလာတာနဲ ့အမွ်
ဆင္းရဲေတြ နဲလာပါတယ္။ အဲသလိုမ်ိဳး လိုခ်င္မႈ တဏွာဟာ ဆင္းရဲပါ့လား
သိလာေတာ့ ဒုကၡာနဳပႆနာဥာဏ္ထင္လာပါတယ္။ ဒုကၡာနဳပႆနာဥာဏ္က
အဲဒီတဏွာကို ျဖိဳခြဲနိုင္တဲ့ စြမ္းအားရွိပါတယ္။ အဲဒီတဏွာကို ငါ့ ဟာ မဟုတ္ပါ့လား လို ့
တကယ္သိေအာင္ ေလ့က်င့္ပါမ်ားရင္ သိလာပါလိမ့္မယ္။

ဒီလို ဆုိေတာ့ ငါ့ဟာ မဟုတ္ပါ့လားလို ့ ဆိုလိုက္ရင္ ပြါးမ်ားလိုက္ရင္
ဒုကၡလို ့ ဆိုလိုက္သလိုမ်ိဳး ဒုကၡ အမွန္ သိလာနိုင္တယ္ေပါ့။

ျပီးေတာ့ ငါ ပဲ ငါပဲ လို ့ စြဲေနတာက မာန ပါ။ အဲဒီမာနက အျမဲတမ္း ငါ ငါနဲ ့
ျမဲတယ္ ထင္ေနလို ့ပါပဲ။ ငါ မဟုတ္ ၊ ငါ မဟုတ္ လို ့သာ ရႈဖန္မ်ားရင္
ငါပဲ ငါပဲ ဆိုတဲ့ မာနအိုး လံုး၀ကြဲသြားမယ္။ မျမဲတဲ့ တရား
အနိစၥာနဳပႆနာဥာဏ္လည္း ထင္လာမယ္။ အနိစၥာနဳပႆနာဥာဏ္က
အဲဒီ မာနစြဲကို ျဖိဳခြဲနိုင္တဲ့ စြမ္းအားရွိပါတယ္။ အဲဒီမာနကို ငါ မဟုတ္ပါ့လား
တကယ္သိေအာင္ ေလ့က်င့္ဖန္မ်ားရင္ သိလာပါလိမ့္မယ္။

ဒီလိုဆိုေတာ့ ငါမဟုတ္ပါလား ဆိုလိုက္ ပြါးမ်ားလိုက္ရင္ အနိစၥလို ့
ဆိုလိုက္သလိုမ်ိဳး အနိစၥအမွန္ သိလာနိုင္တယ္ေပါ့။

ျပီးေတာ့ ငါ မပိုင္ ၊ ငါ့ရဲ ့ အတၱ မဟုတ္လို ့ရႈရမယ္လို ့ ေျပာခဲ့ပါတယ္။
ဘာလို ့လဲ ဆိုေတာ့ ငါ့ရဲ ့ အတၱ ငါပိုင္တယ္ ဆိုရင္ အတၱပဲလို ့ စြဲေနတဲ့
ဒိ႒ိ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒိ႒ိ ဆိုတဲ့ အျမင္က ပိုင္တယ္ ပိုင္တယ္ အျမင္မွားတာမို ့
ဒိ႒ိလို ့ ေျပာတာပါ။ တကယ္ ငါ ပိုင္ မပိုင္ ကိုယ့္ကို စမ္းစိစစ္ၾကည့္ေပါ့။

အဲသလိုမ်ိဳး ငါ မပိုင္ ငါ့ရဲ ့အတၱ မဟုတ္လို ့ ရႈျပီး သိလိုက္ေတာ့
အနတၱာနဳပႆနာဥာဏ္ထင္လာပါတယ္။ အဲဒီ ဥာဏ္ကပဲ
ငါ ပိုင္ထင္ေနတဲ့ ဒိ႒ိကို ျဖိဳခြဲနိဳင္တဲ့ စြမ္းအားရွိပါတယ္။
ငါ မပိုင္ ငါ့ရဲ ့အတၱ မဟုတ္လို ့ ေလ့က်င့္ဖန္မ်ားလာရင္
အမွန္သိလာပါလိမ့္မယ္။

ဒီလိုဆိုေတာ့ ငါ မပိုင္ ငါ့ရဲ ့အတၱ မဟုတ္ ရႈဆင္ျခင္ ပြါးျခင္းဟာလဲ
အနတၱလို ့ ရႈတာနဲ ့ အတူတူပဲေပါ့။

ဒါေၾကာင့္မို ့ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ လို ့ ျဖစ္ေစ၊ ငါ့ဟာမဟုတ္ ၊ ငါမဟုတ္ ၊ ငါမပိုင္
လို ့ ျဖစ္ေစ ဘာ၀နာ စိတ္ေလးမွာ ထင္လာတဲ့ အာရံုေပၚမွာ ရႈျမင္သံုးသပ္
တတ္ရင္ တရားထိုင္တယ္ ၊ တရားမွတ္တယ္လို ့ ေျပာရပါ့မယ္။


ဆက္လက္ေဖၚျပပါမည္။


မွီျငမ္း။ ။ ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ အာနပါနက်င့္စဥ္မွ ၀ိပႆနာသို ့ ႏွင့္
က်မ္းတက္အေက်ာ္ေမာ္ ဆရာေတာ္ၾကီး မိန္ ့ဆိုခ်က္။
ထို ့ျပင္ ပါဠိေတာ္ကို ကိုယ္နားလည္သလိုေလး ျပန္ေရးျပပါသည္။



ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၀ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

ရုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳး

ရုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳး

အနတၱ လကၡဏသုတ္
(အဆက္)

( ရုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ဆိုလို ့ ရုပ္ပံုစံ အမ်ိဳးမ်ိဳး လို ့ မမွတ္ပါနဲ ့။ ရုပ္ကို ေခ်ာတယ္ လွတယ္၊
မလွဘူး ဆိုးလိုက္တာ လို ့ ေျပာလိုရင္း မဟုတ္၊ )
ေျပာလိုရင္းကား......


ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ဦးတို ့ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱသေဘာကို အက်ဥ္းအားျဖင့္
သေဘာေပါက္သြားၾကျပီးတဲ့ အခါ အေသးစိတ္ သေဘာေပါက္ေစလိုတာမို ့
အက်ယ္အေနနဲ ့ထပ္မံ ေဟာေတာ္မူျပန္ပါတယ္။

ရုပ္ဟာ အတိတ္ရုပ္၊ အနာဂတ္ရုပ္ ၊ ပစၥပႊန္ရုပ္၊ အဇၥ်တၱရုပ္၊ ဗဟိဒၶရုပ္ ၊ ၾသဠာရိကရုပ္၊
သုခုမရုပ္၊ ဟီနရုပ္ ၊ ပဏီတရုပ္ ၊ ဒူေရရုပ္ ၊ သႏၱိေကရုပ္လို ့ ရုပ္အမ်ိဳးစား နာမည္ေပါင္း
၁၁မ်ိဳး ရွိပါတယ္။

အဲဒီ ရုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကိုလည္း ေနတံ မမ - ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ေနေသာ ဟမသၼိ - ငါမဟုတ္၊
ေန ေသာ ေမ အတၱာ- ငါမပိုင္ ၊ ငါ့ရဲ ့အတၱ မဟုတ္လို ့အဟုတ္ အမွန္ ေကာင္းေကာင္း
ၾကီး ဥာဏ္ပညာနဲ ့ ရွဳဆင္ျခင္ ပြါးမ်ားရပါမယ္။

ျမန္မာလို ရႈဆင္ျခင္ပြါးမ်ားပံုက -
အတိတ္ရုပ္ဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ငါမဟုတ္၊ ငါ မပိုင္( ငါ့ရဲ ့ အတၱမဟုတ္)
လို ့ တစ္ခုခ်င္း ရႈရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ က်န္တာေတြကိုလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ၁၁ မ်ိဳးစလံုး
စံုလင္ေအာင္ ရႈဆင္ျခင္ ပြါးမ်ား ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ အဘိဓမၼာ မသင္ၾကားဘူး၊ တရားေတာ္ မနာဘူူးေသးေသးတဲ့ လူမ်ားအဖို ့
ဒီရုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ ရွင္းျပမွ နားလည္နိုင္ပါ့မယ္။ ဒါေၾကာင့္ မို ့ ထပ္ခ်ဲ ့ျပီး
ရွင္းျပပါဦးမယ္။

အတိတ္ကလည္း ရုပ္တရားေတြျဖစ္ခဲ့ျပီ။ လူ ့ရုပ္ခႏၶာနဲ ့ ျဖစ္ေစ အျခားရုပ္ ခႏၶာနဲ ့ ျဖစ္ေစ
တစ္ခုခုနဲ ့ေတာ့ ျဖစ္ခဲ့ၾကျပီ။ ဒါမွ မဟုတ္ ဒီဘ၀ လြန္ခဲ့တဲ အသက္ခႏၶာနဲ ့ အညီ
ရုပ္တရားေတြကလည္း လြန္ခဲ့ေလျပီ။ အဲဒီအတိတ္ရုပ္ဟာ ကိုယ္ဟာ့လည္းမဟုတ္
ကိုယ္လည္းမဟုတ္ ကိုယ္လည္း မပိုင္ခဲ့ပါ့လား လို ့ ဆင္ျခင္ရႈပြါးရမယ္။

အဲဒီလိုပဲ အတိတ္ခႏၶာလို အနာဂတ္ဆိုတဲ့ မျဖစ္ေသးတဲ့ ရုပ္ခႏၶာကလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။
မျဖစ္ေသးတဲ့ ရုပ္ခႏၶာကို အနာဂတ္ရုပ္ခႏၶာ ေခၚျပီး အဲဒီ ရုပ္ခႏၶာကိုလည္း ရႈပံုကေတာ့
အတူတူခ်ည္းပါ။

ခု ျဖစ္ဆဲ လက္ရွိေရာက္ေနတဲ့အခ်ိန္ ျဖစ္တဲ့ ရုပ္ခႏၶာကို ပစၥဳပၸန္ရုပ္လို ့ မွတ္ပါ။

အဇၥ်တၱိကရုပ္- အတြင္းရုပ္၊ ဗဟိဒၶရုပ္ - အျပင္ရုပ္။ ျမန္မာလို သာမန္ေလးေတြးၾကည့္ရင္
ေတာ့ အတြင္းရုပ္ ဆိုတာ ကိုယ္ခႏၶာ အတြင္း၊ အျပင္ရုပ္ဆိုတာ ခႏၶာကို ျပင္ပလို ့
ထင္စရာ ေတြးစရာရွိတယ္။

အဘိဓမၼာ အလိုအရကေတာ့ ခႏၶာကိုယ္မွာ အဓိက အတြင္းလူသဖြယ္ျဖစ္တဲ့
ေက်းဇူးမ်ားတဲ့ ရုပ္ကို အတြင္းရုပ္ လို ့ ေခၚပါတယ္။ အဲဒီအတြင္းရုပ္က
မ်က္စိအၾကည္ နားအၾကည္ ႏွာေခါင္းအၾကည္ လ်ွာအၾကည္ ကိုယ္အၾကည္
ဆိုတဲ့ အၾကည္ရုပ္ ၊ ပသာဒရုပ္ ၅ပါးျဖစ္ပါတယ္။ က်န္တဲ့ ရုပ္ ၂၃ပါးကေတာ့
အျပင္ရုပ္လို ့ေခၚပါတယ္။
အေျချပဳ သျဂၤိဴဟ္ ။ ( စာမ်က္နွာ ၃၅၀ )

ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ဘုရား ေရးသားျပဳစုတဲ့ အာနပါနက်င့္စဥ္မွ ၀ိပႆနာသို ့-
စာအုပ္မွာေတာ့ အတြင္းရုပ္ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီး အသီးသီးတိုင္းမွာ ၂၇ ပါးစီ
ရိွၾကတယ္။ အျပင္ရုပ္ကေတာ့ တစ္ခါတစ္ရံ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး ရွိလို ့မို ့ ၂၈ ပါး လို ့
ေရးသားထားတာ ေတြ ့ပါတယ္။ ( စာမ်က္ႏွာ- ၅ )

မိမိအေနနဲ ့ သာမန္ေလး ေတြးၾကည့္ေတာ့ အတြင္းပဲျဖစ္ျဖစ္ အျပင္ပဲျဖစ္ ရုပ္တရား
မွန္သမွ်ကို ဟုတ္မွန္စြာ ရႈဆင္ျခင္ဖို ့ပဲေပါ့။

ၾသဠာရိက- ရုပ္ၾကမ္း၊ သုခုမ- ရုပ္နဳ လို ့ လြယ္လြယ္ကူကူ မွတ္ထားပါ။
ရုပ္ၾကမ္း ရုပ္နဳ ဆိုတာ အသားေရ ၾကမ္းတဲ့ နဳ ညံ့မႈကို ခြဲျခားေျပာတာ
မဟုတ္ပါ။

တရားအားထုတ္လို ့ ရႈမွတ္တဲ့အခါ သိသိသာသာ ထင္ထင္ထင္ရွားရွား
မွတ္လြယ္ ျမင္လြယ္တဲ့ ရုပ္တရားကို ရုပ္ၾကမ္း လို ့ေခၚပါတယ္။
အဲဒီရုပ္ေတြက ခုနေျပာခဲ့တဲ့ ပသာဒ ရုပ္ ၅ပါးနဲ ့ ရူပ - အဆင္း ၊
သဒၵ - အသံ ၊ ဂႏၶ- အနံ ့၊ ရသ- အရသာ ၊ ေဖာ႒ဗၺ- ( ပထ၀ီ- ၊ေတေဇာ- ၊
၀ါေယာ-၊ ) ေပါင္း ၁၂ ပါးဟာ ရုပ္ၾကမ္းေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

( ပထ၀ီဓာတ္ သေဘာတရား- မာ၊ ၾကမ္း ၊ ေလး ၊ ေပ်ာ့ ၊ ေခ်ာ ၊ ေပါ့ ။
ေတေဇာ ဓာတ္ သေဘာတရား- ပူမွဳ ၊ ေအးမွဳ ။
၀ါေယာ ဓာတ္သေဘာတရား- ေထာက္မႈ တြန္းမွဳ ။ တို ့ ျဖစ္ပါတယ္။

က်င့္စဥ္ စာမ်က္ႏွာ ၂၉ ။ ဖားေအာက္ဆရာေတာ္

ရုပ္တရားက ၂၈ ပါးရွိတာမို ့ က်န္တဲ့ ၁၆ ပါးကိုေတာ့ သုခုမ ရုပ္လို ့ေခၚပါတယ္။
ဥာဏ္စကၡဳ ဥာဏ္မ်က္စိနဲ ့ ၾကည့္တဲ့အခါ ၾသဠာရိက ရုပ္မ်ိဳး သိသိသာသာ
ထင္ထင္ရွားရွားၾကီး မေတြ ့တတ္၊ သိမ္ေမြ ့နဳညံ့လို ့မို ့ သုခုမလို ့ေခၚပါတယ္။

( ရုပ္ေရတြက္ပံုမ်ား ခ်န္လွပ္ထားခဲ့ပါေတာ့မယ္။ အဘိဓမၼာ ေလ့လာၾကပါကုန္။)

သုခုမရုပ္ကိုလည္း လကၡဏာေရးသံုးပါးနဲ ့ ရႈဆင္လို ့ရပါတယ္ ။ ရွဳဆင္ျခင္ရမွာပါ။

ဟီနရုပ္ - ယုတ္ညံ့ေသာရုပ္၊ ပဏီတ- မြန္ျမတ္ေသာရုပ္။ ရုပ္ယုတ္ နဲ ့ ရုပ္ျမတ္
ဆိုၾကပါစို ့။ ရုပ္ယုတ္ျဖစ္ျဖစ္ ရုပ္ျမတ္ျဖစ္ျဖစ္ အားလံုးက အတူတူပါပဲ။ လကၡဏာ
ေရးနဲ ့ သံုးပါးနဲ ့ ရႈရမွာပဲ။

ဟီန - ရုပ္ယုတ္ ဆိုတာက အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ရလာတဲ့ ရုပ္၊ ပဏီတ - ရုပ္ျမတ္
ဆိုတာက ကုသိုလ္ေၾကာင့္ ရလာတဲ့ ရုပ္ လို ့ သာမန္ ဒီလိုေလး ခြဲထားလိုက္ပါ။
ဒါ့ထက္ ခြဲျခားရမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ အပါယ္ဘုံသားနဲ ့ လူ ဆိုရင္ လူက ပဏီတ
ရုပ္ျမတ္၊ အပါယ္ဘုံသားက ဟီန - ရုပ္ယုတ္ လို ့ခြဲပါ။ နတ္နဲ ့ လူ ဆိုရင္လည္း
ဒီအတိုင္း သာတဲ့သူက ျမတ္၊ ေအာက္က်သူက ယုတ္လို ့ ခြဲျခားသိပါေလ။

ဒူေရရုပ္- အေ၀းရုပ္ ၊ သႏၱိေက- အနီးရုပ္။
ပစၥည္း၀တၳဳ တစ္ခုခု ကိုယ္နဲ ့ နီးေနရင္ လြယ္လြယ္ကူကူ ယူလို ့ရပါတယ္။
ဒီအတိုင္းပါပဲ တရားမွတ္ရာတြင္ လြယ္လြယ္ကူကူ ဥာဏ္နဲ ့ယူလို ့ရတဲ့
ၾသဠာရိက ရုပ္ၾကမ္းကိုပဲ သႏၱိေက အနီးရုပ္လို ့ နာမည္တစ္မ်ိဳးနဲ ့
ေဟာေတာ္မူထားတာပါ။( သႏၱိေက- အသိဥာဏ္နဲ ့ နီးတဲ့ ရုပ္တရား)

ပစၥည္း တစ္ခုခုက ေ၀းေနရင္ ယူရတာ မလြယ္ကူသလိုမ်ိဳး တရားမွတ္တဲ့ေနရာမွာ
ဥာဏ္ျဖင့္ လြယ္လြယ္ကူကူ ယူလို ့မလြယ္ မသိလြယ္တဲ့ သုခုမရုပ္ ရုပ္နဳကိုပင္
ဒီေနရာမွာ ဒူေရ အေ၀းရုပ္လို ့ နာမည္ တစ္မ်ိဳးနဲ ့ သံုးထားျပီး ေဟာေတာ္မူတာပါ။
(ဒူေရ- အသိဥာဏ္နဲ ့ ေ၀းတဲ့ ရုပ္တရား)

အေျချပဳ စာမ်က္ႏွာ ၃၅၃ ကို မွီးျငမ္းပါသည္။

ဒီေနရာမွာ ဘာလို ့ အဓိပၸါယ္ တူရဲ ့သားနဲ ့ ႏွစ္မ်ိဳးေဟာေတာ္မူတာလဲ စဥ္းစားစရာ။
ဒါကေတာ့ ရွင္းပါတယ္။ တစ္ခါ တစ္ခါ တရားနာ ပရိသတ္ေတြ မတူေတာ့
ပထမေျပာတဲ့ စကားကို နားမလည္ရင္ ေနာက္စကားက်ေတာ့ နားလည္မွာေပါ့။
အဲဒါေၾကာင့္ လဲလွယ္ အသံုးျပဳထားတာလို ့ နားလည္မိတယ္။ စာထဲမွာ အျခားေနရာ
ေတြ ့ရတတ္တာကေတာ့ ေ၀ေနယ် အလိုက္ လို ့ ေျပာရပါမယ္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဤသုတ္ကို ရွင္းျပစဥ္ တရားေဟာခဲ့စဥ္က ထုိမွ်ေလာက္ မျပည့္စံုခဲ့ပါ။
ယခု စာလို ေရးသားရာမွာ တိက်မႈ ရွိအာင္ စာသားမ်ားမွာ အေျချပဳ သျဂၤ ီဳဟ္ ႏွင့္
ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ တရားမွ မွီျငမ္းထားပါသည္။ သို ့ေသာ္ အတိက် ကူးယူျခင္းမ်ိဳး
မဟုတ္ဘဲ ကိုယ္နားလည္သလို အဆင္ေျပေအာင္ျပန္လည္ ေရးသားထားပါသည္။

ဆက္လက္ ေဖၚျပပါမည္။




ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၈ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

တံ ကိ ံ မညထ

ၡ
တံ ကိ ံ မညထ

အနတၱ လကၡဏသုတ္
(အဆက္)

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ရုပ္ ေ၀ဒနာ သညာ သခၤါရ ၀ိညာဏ္တို ့ရဲ ့
အနတၱ ျဖစ္ပံုကို ေသေသခ်ာခ်ာ ရွင္းလင္းခဲ့ပါတယ္။ ထို ့ေနာက္မွ-

တံ ကိ ံ မညထ ဘိကၡေ၀- ဘိကၡဳတို ့ ဒီလိုဆိုရင္ ခု ေျပာေတာ့မည့္ ဟာကို
ဘယ္လို သေဘာေပါက္ၾကသလဲ ေျပာၾကည့္ ၾကစမ္းပါ တဲ့။

ကိုယ္မပိုင္တဲ့ ရုပ္ဟာ နိစၥ ျမဲသလား၊ အနိစၥ မျမဲဘူးလား။
အျမဲတမ္း ကိုယ့္အလုိက်လား မက်လား ဆိုတဲ့ သေဘာေပါ့။

အနိစၥံ ဘေႏၱ- ( တပည့္ေတာ္တို ့ မပိုင္မွေတာ့ ) အနိစၥ- မျမဲပါဘုရား။
မျမဲဘူးဆိုရင္ သုခ - ခ်မ္းသာတာလား ၊ ဒုကၡ - ဆင္းရဲ တာလား။
ဒုကၡံ ဘေႏၱ- ဆင္းရဲ တာေပါ့ ဘုရား။
ေအး မျမဲဘူး၊ ဆင္းရဲတာမို ့ ေဖါက္ျပန္တဲ့ သေဘာေပါ့။

အဲဒီလို ျဖစ္တတ္တဲ့သေဘာေတြကို ဧတံ မမ- ငါ့ ရုပ္တရားပဲ၊
ဧေသာ ဟ မသၼိ - ငါဘဲ။ ဧေသာ ေမ အတၱာ - ငါ ပိုင္တာပဲ လို ့
ကိုယ့္အထင္ေလး ထည့္ထားတဲ့ အသိမွားၾကီး ျဖစ္သင့္ ပါ့မလား။

ေနာ ေဟတံ ဘေႏၱ - အဲ သလိုမ်ိဳး အသိမွား အထင္မွားၾကီး မျဖစ္သင့္ပါဘုရား။

ဒီအတိုင္းပဲ ျမတ္စြာဘုရား ရွင္က ပဥၥ ၀ဂၢီ ၅ဦးကို ေ၀ဒနာစတာေတြနဲ ့
ပါတ္သတ္လို ့လည္း ေမးေတာ္ မူျပန္ပါတယ္။
ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ဦးကလည္း ျပန္လည္ကာ ေျဖၾကားေတာ္မူၾကပါတယ္။

ေ၀ဒနာ ဟာ နိစၥလား အနိစၥလား ၊ အနိစၥပါဘုရား။................
သညာဟာ နိစၥလား ၊ အနိစၥလား၊ အနိစၥ ပါဘုရား.................
သခၤါရဟာ နိစၥလား ၊ အနိစၥလား ၊ အနိစၥ ပါဘုရား...............
၀ိညာဏ္ဟာ နိစၥလား ၊ အနိစၥလား အနိစၥ ပါဘုရား.............

လိုရင္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္ကား-
မျမဲရင္ ၊ ဆင္းရဲတယ္၊ ေဖါက္ျပန္တဲ့ သေဘာျဖစ္တယ္။
အဲဒါေၾကာင့္မို ့ ငါရဲ ့ဟာ ဆိုတဲ့ တဏွာသေဘာ၊
ငါပဲ ဆိုတဲ့ မာန ၊ ငါ ပိုင္တယ္ ၊ ငါ့ရဲ ့ အတၱ ဆိုတဲ့ ဒိ႒ိ
လို ့ ေခၚတဲ့ သံသရာ ခ်ဲ ့ထြင္ေၾကာင္း တရားမ်ား မရွိသင့္ေၾကာင္း၊
အစြဲမ်ား ျပဳတ္ဖို ့ရန္ သင့္ေလွ်ာ္ေၾကာင္း ၊ အျမင္မွန္ရွိေစဖို ့ရာ
ဒီေနရာမွာ တစ္ခုခ်င္း ဘုရားရွင္ ျပန္ေမးေတာ္မူပါတယ္။

ေနာ ေဟတံ ဘေႏၱ - တဏွာ မာန ဒိ႒ိ အျမင္မွားမ်ား
ရွိဖို ့ မသင့္ေတာ္ပါ ဘုရား။
၅ဦးစလံုးက ေလ်ာက္ထားၾကပါတယ္

( ၀ိနယ မဟာ၀ဂၢ ပါဠိေတာ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၉ မွာေတာ့ တစ္ခုခ်င္း
ေဖၚျပထားပါတယ္။ အားလံုး သေဘာေပါက္ေလာက္ျပီမို ့
ခ်န္လွပ္ထားလိုက္ပါတယ္။)

လူသူေတာ္ေကာင္းမ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္ပါသည္။
ထပ္ခါ ထပ္ခါ မွတ္သား ဖတ္ရွဳ ၾကပါကုန္။


မွတ္ခ်က္။ ။တံ ကိ ံ မညထ - ဟု ေခါင္းစဥ္ တပ္ထားသည္မွာ ဘေလာ့ဂ္ လာလည္သူ
သူေတာ္ေကာင္း အေပါင္း အသစ္ဟု သိေစလိုေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။


ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၆ ၊၀၆ ၊၂၀၁၁)

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

အနတၱ လကၡဏသုတ္

အနတၱ လကၡဏသုတ္

( အဆက္ )
( ၅ ) သခၤါရကၡႏၶာ အနတၱ ျဖစ္ပံု

သခၤါရာ အနတၱာ- သခၤါရေတြဟာ အနတၱ ပါ။

သခၤါရ ဆိုတာ အမ်ားနားလည္ထားသလို ေျပာင္းလဲျခင္းလို ့ မွတ္ပါ။ အားလံုးဟာ
အျမဲ ဆိုသလို ေျပာင္းလဲ ေနတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ေျပာင္းလဲျခင္းသည္ပင္ သခၤါရ
အလုပ္လို ့ မွတ္လို ့ ရပါတယ္။

ေျပာင္းလဲျခင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိတာမွန္ေသာ္လည္း အားလံုးဟာ ကိုယ့္အလိုက်
ေျပာင္းလဲတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ သူ ့အလိုလို သဘာ၀ ကပင္ ေျပာင္းလဲ
ေနျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ကိုယ္က အားလံုးဟာ သခၤါရဘဲလို ့ နားလည္ထားေပမယ့္ ေကာင္းတာေလးကိုေတာ့
ဘယ္သူမွ ေျပာင္းလဲ မသြားေစခ်င္။ မေကာင္းတာေလးကိုေတာ့ အျမန္ေလး
ေျပာင္းလဲ ေစခ်င္ပါတယ္။

သခၤါရသာ ကိုယ့္အလို ကိုယ့္အတၱျဖစ္ခဲ့ရင္ သခၤါရလဲ အာဗာဓ ပ်က္စီးမွာ မဟုတ္ဘူး၊
ေကာင္းတာေလးပဲ ျဖစ္ပါေစ ေျပာင္းလဲပါေစ ၊ မေကာင္းတာ မျဖစ္ပါေစနဲ ့
မေျပာင္းလဲပါေစနဲ ့လို ့ ကိုယ့္အလိုုအတိုင္း ျဖစ္နိုင္ေလာက္တယ္။

ခုေတာ့ ေကာင္းတာကလည္း ကိုယ့္အလို အတုိင္း မျဖစ္နိုင္သလို မေကာင္းတဲ့
သခၤါရလည္း ကိုယ့္အလို ကိုယ့္သေဘာ မျဖစ္နိုင္။ အဲသလို မျဖစ္နိုင္လို ့မို ့
ေကာင္းတဲ့ သခၤါရ အျမဲတည္ပါေစ၊ မေကာင္းတဲ့ သခၤါရမ်ိဳး ေျပာင္းလဲ ပါေစလိုု့
ေျပာလို ့ မျဖစ္တာပါ။

ဒါေၾကာင့္မို ့လဲ သခၤါရ ဟာ အနတၱလို ့ ဆိုရျပန္တယ္။

စကားညွပ္။ ။
အဲ တရားေတာ္ကို ရွင္းျပေနခိုက္မွာ အရွင္ဘုရား ဒီပါဠိေတြက တစ္မ်ိဳး အရင္က
ပါဠိေတြနဲ ့မတူဘူးတဲ့။ ေရွ ့ပါဠိေတြတုန္းက အဘ၀ိႆ ခု ဒီေနရာမွာ အဘ၀ိႆံသု ။
ျပီးေတာ့ ဘုရားသံ၀ေတၱယ် သံ၀ေတၱယ်ံဳ ၊ ေဟာတု ေဟာႏၱဳ စတာေတြက စာရိုက္
မွားတာလား ဘုရားတဲ့။ ဘာလို ့အဲလို ျဖစ္သြားတာလဲ။

သခၤါရေတြက ဗဟု၀ုစ္ အမ်ားကိန္းမို ့ ကတၱား ပုဒ္နဲ ့ကိုက္ညီေအာင္
ၾကိယာက ဗဟု၀ုစ္ အမ်ားကိန္းေျပာင္း ထားတာျဖစ္ပါတယ္။
ေရွ ့က ရူပံ ေ၀ဒနာ သညာ ေတြက ဧက၀ုစ္ အနည္းကိန္းလို ့မွတ္ပါ။
သတိထားေတာ့ သိတာေပါ့ေလ။
ျပီးေတာ့ ေမးလိုက္ေတာ့ ေအာ္ ဒီလိုလား ဆိုျပီး ရွင္းသြားတာေပါ့ေလ။
ရွင္းသြားျပီေနာ္...။ မွန္ပါ့ ဘုရား။


( ၆) ၀ိညာဏကၡႏၶာ အနတၱ ျဖစ္ပံု

၀ိညာဏံ အနတၱာ- ၀ိညာဏ္သည္ အနတၱ ျဖစ္ပါတယ္။

၀ိညာဏ္ = ၀ိဥာဥ္ ဆိုတာ စိတ္ပါ။ စိတ္ဆိုတာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲတာကေတာ့
လူတိုင္းပဲ သိေနၾကပါတယ္။ ျမင္မႈ ၾကားမႈ နံမႈ စတဲ့ အာရံု အေလ်ာက္ စိတ္က
ေျပာင္းလဲပါတယ္။

ဥပမာ ဘုရား၀တ္ျပဳစဥ္ ေကာင္းတာလုပ္ေနေပမယ့္ ဆူညံဆူညံ ပတ္၀န္းက်င္ေၾကာင့္
စိတ္က ေကာင္းတဲ့ စိတ္မွ မေကာင္းတဲ့ စိတ္၀င္လာတတ္တယ္။ ေနာက္ပီးေတာ့
ေစ်းအေရာင္း အ၀ယ္ ေလာဘနဲ ့ လုပ္ေနတယ္ ဆိုေပမယ့္ ေကာင္းတဲ့ စိတ္ေလးက
ဒီအျမတ္ကေလး ငါ ဘယ္ေနရာ အသံုးခ်လိုက္မယ္လို ့ ေကာင္းတဲ့စိတ္ျဖစ္လာတယ္။

ဘယ္သူမဆို ေကာင္းတဲ့စိတ္ေလးေၾကာင့္ ေကာင္းတဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္ျငိမ္းခ်မ္းမႈ ရတတ္ပါတယ္။
မေကာင္းတဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ဓာတ္က်မႈမ်ိဳး ျပႆနာတက္တာမ်ိဳး ျဖစ္လာ
တာေတြ ့ရမွာ ျဖစ္တယ္။

စိတ္ဟာလဲပဲ အျမဲ ေျပာင္းလဲေနတာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ကိုယ္မပိုင္ဘူးေပါ့။
ငါ့ စိတ္ေလး ကိုယ့္အတၱ ကိုယ့္အလို အတုိင္းသာ ျဖစ္မယ္ ဆုိရင္
ကုိယ့္ျဖစ္ခ်င္တဲ့အတိုင္းျဖစ္မယ္၊ စိတ္ ပ်က္စီးသြားတာမ်ိဳး မျဖစ္နိုင္ဘူး။

ခုေတာ့ ငါ့စိတ္ေလး ေကာင္းတာေလးေတြ ျဖစ္ပါေစ၊ မေကာင္းတာ တစိုးတစိမွ
ေပၚမလာပါေစနဲ ့လို ့ အဲသလိုမ်ိဳးလည္း မျဖစ္နိုင္ဘူး။

ဒါေၾကာင့္ စိတ္ဆိုတာ အာဗာဓ ပ်က္စီး ေျပာင္းလဲ သြားတာ သဘာ၀ပါ။ ပ်က္စီး
ေျပာင္းလဲတတ္ သဘာ၀မို ့ ငါ့ စိတ္ေလး ဒီလို ျဖစ္ပါေစ ၊ ငါ့စိတ္ေလး ဒီလို
မျဖစ္ေစနဲ ့ လို ့ စိတ္အလိုအတိုင္း မျဖစ္တာပါ။

စိတ္ဟာလည္း အနတၱ ဆိုတာ ထင္ရွားသြားျပီေပါ့။



ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၅ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၀ )


ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

အနတၱ လကၡဏသုတ္

အနတၱ လကၡဏသုတ္

( အဆက္ )


( ၃) ေ၀ဒနာကၡႏၶာ အနတၱ ျဖစ္ပံု

ေ၀ဒနာ အနတၱာ- ေ၀ဒနာဟာ အနတၱပဲ။

ေ၀ဒနာ ဆိုတာ ခံစားမႈပါ။ ခံစားမႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိပါတယ္ ။
ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကိုလည္း ခံစားတယ္၊ စိတ္ပ်က္ျခင္းကိုလည္း ခံစားတယ္။
ေပ်ာ္တယ္ စိတ္ပ်က္တယ္ေတာ့ မဟုတ္ဘဲ ၾကားအေနနဲ ့ ခံစားတယ္။

လူတိုင္းက ေပ်ာ္ရႊင္မႈကိုဘဲ ခံစားခ်င္ၾကပါတယ္။ စိတ္ပ်က္မႈခံစားရလာျပီ
ဆိုတာနဲ ့ ငါ့စိတ္ေလး အျမန္ေပ်ာ္ရႊင္ပါေစ ဆိုတဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို လိုလား
ၾကပါတယ္။ အဲသလို ျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို ငါက ရခ်င္လိုက္တာ
စိတ္ပ်က္တာေတြ ေ၀းေ၀း ေျပးပါေတာ့လို ့ ကိုယ္စိတ္အလိုတိုင္း မျဖစ္ဘူး။

ျပီးေတာ့ ေပ်ာ္ရႊင္မႈေလးေတြနဲ ့ ရရွိလာတဲ့ အခါမွာလည္း ဒီလို ေပ်ာ္ရႊင္မႈမ်ိဳး
အျမဲတမ္း ရခ်င္လိုက္တာလို ့၊ ေပ်ာက္မသြားပါေစနဲ ့လို ့ ကိုယ့္အလိုတိုင္းလည္း
မျဖစ္ျပန္ဘူး။

ေပ်ာ္ရႊင္မႈပဲ ျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ပ်က္မႈပဲ ျဖစ္ အျမဲတမ္းေတာ့ တည္ျမဲျပီး ကိုယ္အလိုအတိုင္း
မျဖစ္တာကေတာ့ ေသခ်ာတယ္။ အဲလို မျဖစ္တာကိုက အာဗာဓ ပ်က္စီးျခင္း သေဘာပဲ။

ရုပ္တုန္းကလိုပဲေပါ့။ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာမွာလည္း ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္သလို ကိုယ့္အလိုအတိုင္းသာ
ျဖစ္ခဲ့ပါရင္ ခံစားမႈေ၀ဒနာ အာဗာဓ ပ်က္စီးဖြယ္ရာ မျဖစ္နိုင္ဘူး။ ငါ့ ခံစားမႈေလးေတြ
ဒီလို သာ ျဖစ္ပါေစ ၊ ဒီလို မျဖစ္ပါေစနဲ ့လို ့ ေျပာလို ့ရမွာ ေသခ်ာပါတယ္။

ခုေတာ့ကား ကိုယ့္အလို ကိုယ္စိတ္တိုင္းက် မျဖစ္နိုင္လို ့သာ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာေတြ
ဟာလည္း အာဗာဓ ပ်က္စီးၾကရေတာ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္းပဲ ငါ့ ခံစားမႈေလးေတြ
ဒီလို ျဖစ္ပါေစ ၊ ဒီလို မျဖစ္ပါေစနဲ ့လို ့ ေျပာမရခဲ့တာေပါ့။

ဒီလိုနဲ ့ပဲ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာကို ကိုယ့္အလိုတိုင္း ကိုယ့္စိတ္ၾကိက္ မျဖစ္နိုင္တာမို ့
ေ၀ဒနာ အနတၱ လို ့ ဆိုတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

( ၄ )သညာကၡႏၶာ အနတၱ ျဖစ္ပံု

သညာ အနတၱာ- သညာဟာ အနတၱ ျဖစ္ပါတယ္ ။
ဟုတ္ပါတယ္။ သညာဟာ အနတၱ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာ ပိုထင္ရွားမည္ ထင္တာပဲ။
မွတ္သားတာကို သညာလို ့ ေခၚပါတယ္။ သညာဟာ သူ ့အလုပ္ျဖစ္တဲ့ မွတ္သား
မႈကို ေကာင္းတာ ျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းတာ ျဖစ္ျဖစ္ မွတ္သားေလ့ ရွိပါတယ္။

လူတိုင္း ဆိုသလို မွတ္သားမႈ သညာကို ေပ်ာက္ပ်က္ေစခ်င္တာ ရွိသလို
မေပ်ာက္ပ်က္ခ်င္တဲ့ အမွတ္သညာ၊ အမွတ္သေကၤတ လည္း ရွိၾကပါတယ္။

အဲဒီသညာ အားလံုးဟာ ကိုယ့္အလို ကိုယ့္သေဘာ ဘာမွ ျဖစ္ခ်င္သလို
ျဖစ္လို ့မရနိုင္ပါ။ အဲသလိုမ်ိဳး ျဖစ္ခ်င္သလို ျဖစ္လို ့ မရတာကိုပဲ သညာရဲ ့
အနတၱ ျဖစ္တယ္ လို ့ သိထားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆိုပါစို ့။ စာက်က္တယ္၊ မွတ္သားရတာပဲ။ ဒီေန ့က်က္ထားတဲ့စာ ေနာက္ေန ့
မေမ့ရင္ေကာင္းမွာပဲ။ ဒါမွ မဟုတ္ တစ္ခါ က်က္ျပီး ျပန္မၾကည့္ရေအာင္ မွတ္မိ
ေနရင္ ေကာင္းမွာပဲလို ့ ၊ ဒါဆိုရင္ စာေမးပြဲ အဆင္ေျပမယ္။ ကိုယ့္ျဖစ္တဲ့အတိုင္းကို
ျဖစ္မယ္။ သို ့ေပမယ့္ ဘယ္သူမွ သညာကို မေပ်ာက္ပ်က္ပါေစနဲ ့လို ့ ထိန္းသိမ္း
ထားလို ့ မရ။

တစ္ခါတစ္ေလ အညိဳးေတးျဖစ္တဲ့ နားက်ည္းမႈ အမွတ္သညာ ၊ အမွတ္သည္းေျခ
ဆိုတဲ့ သညာဟာ စဥ္းစားလိုက္တုိင္း ကိုယ့္ကို ပူေလာင္ေစတယ္ဆိုပါေတာ့။
ဒီလို ပူေလာင္ရင္ ဘယ္သူမွ အဲလို သညာမ်ိဳး ရွိခ်င္ၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

တကယ္လို ့မ်ား မွတ္သားမႈ သညာဟာ ကိုယ့္အလိုအတိုင္း ျဖစ္နိုင္ရင္
အဲဒီလိုမ်ိဳး အာဗာဓ ေျပာင္းလြဲျခင္း ပ်က္စီးျခင္း အာဗာဓ မျဖစ္နိုင္။
ေကာင္းတဲ့သညာသာ အျမဲမွတ္သားမိေစ၊ မေကာင္းတဲ့သညာေတြ အျမန္ဆံုး
ေမ့ပစ္နိုင္ပါေစ လို ့ ေျပာတဲ့ အတိုင္းသာ ျဖစ္နိုင္မွာပါ။

ခုေတာ့ကား ဘယ္သညာမ်ိဳးကိုမွ ငါ ျဖစ္ခ်င္တဲ့ သညာ မျဖစ္နုိင္။
ဒါေၾကာင့္ပဲ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလြဲျခင္း ပ်က္စီးျခင္း အာဗာဓ ျဖစ္ရပါတယ္။

ေကာင္းတဲ့ မွတ္သားမႈ သညာသာျဖစ္ပါေစေတာ့၊ မေကာင္းတာမွတ္သား
ထားတာေတြ ေမ့ပါရေစ ၊ ပ်က္စီးပါေစ ၊ မျဖစ္ခ်င္ပါ လို ့ ကိုယ့္စိတ္ထင္တုိင္း
သညာမ်ားဟာ မျဖစ္တာ ေသခ်ာတယ္။

ဒီလိုနဲ ့ သညာဟာလည္း ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ အတိုင္း မျဖစ္နိုင္တာမို ့ သညာဟာ
အနတၱ လို ့ မွတ္သား ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆက္လက္ ေဖၚျပပါမည္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၃ ၊ ၀၆၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာေလးမွာ ေရးပါ..

အနတၱ လကၡဏသုတ္

အနတၱ လကၡဏသုတ္
( အဆက္ )

၂ ) ရူပကၡႏၶာ အနတၱ ျဖစ္ပံု

ရူပံ ဘိကၡေ၀ အနတၱာ - ဘိကၡဳတို ့ ရုပ္တရားဟာ အနတၱပဲ။

ဘယ္လို အနတၱ ျဖစ္သလဲစဥ္းစားၾကရေအာင္။ အနတၱ ဆိုတဲ့ ပုဒ္က ဂရမ္မာ လို ေျပာမယ္
ဆိုရင္ အန္ + အတၱ ပဲ ။ အတၱ ဆိုတဲ ့ ပုဒ္ကို အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္သူေတြက soul , self ,
စတာေတြ ဘာသာျပန္ၾကတယ္။ အနတၱ ကိုေတာ့ Nonself , Nosoul လို ့
ဘာသာျပန္ၾကတယ္။ သူတို ့ ေျပာတဲ့ အဂၤလိပ္ကိုေတာ့ ကိုယ္က က်ြမ္းက်င္ဘာသာ
မဟုတ္ေတာ့ အတိက်မသိဘူး။

ျမန္မာလိုသင္ထားေလ့လာဖူးတာကေတာ့ ျမန္မာလို ဘာသာျပန္ၾကတာက
အနတၱ အစုိးမရတဲ့။ အဲဒါကိုေတာ့သေဘာက်ပါတယ္။ ေရွးဆရာေတာ္မ်ား
အစဥ္အဆက္ ဒီလိုပဲ ဘာသာျပန္ၾကတာကို။

ျပီးေတာ့ ဒီသုတ္ထဲမွာ ပါတဲ့ ပါဠိေတာ္စာသားမ်ားကို ဖတ္ၾကည့္ေလ့လာဦးစို ့။

ရူပဥၥ ဟိဒံ ဘိကၡေ၀ အတၱာ အဘ၀ိႆ ၊ နယိဒံ ရူပံ အာဗာဓာယ သံ၀ေတၱယ်။
ရုပ္တရားဟာ အတၱျဖစ္ခဲ့ရင္ ရုပ္တရားဟာ အာဗာဓ ျဖစ္နိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိတဲ့။

ဒီေနရာမွာလည္း သိထားရမွာက ရုပ္လို ့ ေျပာလိုက္ရင္ ကိုယ္ခႏၶာ လုိ ့
ျမင္တတ္ၾကတယ္။ မွန္ေတာ့ မွန္တယ္။ အတိက်ေတာ့ မဟုတ္နိုင္။
ဒီအခန္းထဲမွာ ရွိတဲ့ စားပြဲ ကုလားထိုင္မွအစ ပစၥည္း ပစၥယ အားလံုးဟာ ရုပ္တရားပဲ။
ဒါ နားလည္သလို ေျပာတာပါ။

အေနာက္တိုင္းသား ဘာသာျပန္ဆရာေတာ္တို ့က နာမ္ရုပ္ ဆိုရင္
Mind and body.ျပီးေတာ့ ရုပ္ကိုက်ေတာ့ form လို ့ ဘာသာျပန္တာလည္း
ေတြ ့ဘူးရဲ ့။ ဘယ္လိုပဲ ဘာသာျပန္ပါေစ ျမန္မာလိုပဲ ကိုယ္ေသခ်ာသိဖို ့လိုတယ္။
တကယ္နားလည္ သေဘာေပါက္ဖို ့လို ပါတယ္။ ဒါက ဗဟုသုတ အျဖစ္ေျပာတာပါ။

ဒီေနရာမွာ ရုပ္တရားဟာ အတၱ ျဖစ္ခဲ့ရင္ အာဗာဓ ျဖစ္နိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိ တဲ့။
အာဗာဓကိုလည္း အနာေရာဂါ ျဖစ္နိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိလို ့ ဘာသာျပန္ခဲ့ရင္
ခႏၶာကိုယ္ တစ္ခုဘဲ အနာေရာဂါ လို ့ ဘာသာျပန္နဲ ့ သင့္ေလ်ာ္မယ္။ စားပြဲ
ကုလားထိုင္ ပ်က္စီးတာကို အာဗာဓ အနာေရာဂါ လို ့ ျမန္မာစကားမွာ ေျပာေလ့
ေျပာထမရွိၾကဘူး။ ပ်က္စီးသြားျပီ၊ စုတ္ပ်က္သြားျပီ လို ့ပဲ ေျပာၾကတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို ့ အာဗာဓ ဆိုတာ ပ်က္စီးျခင္းလို ့ ထင္ျမင္ယူဆမိပါတယ္။ ဒါမွလည္း
မက်န္းမာတဲ့အခါ ေကာင္းတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ၾကီး ပ်က္စီးသြားတာေပါ့ေလ။

လေဗၻထ စ ရူေပ ဧ၀ံ ေမ ရူပံ ေဟာတု ၊ ဧ၀ံ ေမ ရူပံ မာ အေဟာသီ- တိ ။
ရုပ္သာ အတၱ ျဖစ္ခဲ့ရင္ ငါ့ရုပ္တရား ဒီလို ျဖစ္ကြယ္၊ ငါ့ရုပ္တရား ဒီလို မျဖစ္နဲ ့
လို ့ ေျပာရမွာေပါ့။

ကိုင္း ၾကည့္ေလ ပစၥည္း ပစၥယဆိုတဲ့ ရုပ္တရား အသာထာလိုက္ဦး၊ ခု ဒကာမၾကီး
ဥဴးဇင္း လာတဲ့ ေန ့က ေနေကာင္းက်န္းမာတယ္။ ခု မိုးမိတာနဲ ့ ဖ်ားနာေနတယ္
မဟုတ္လား၊ ဒီလို ဖ်ားနာတာဟာ ခႏၶာကိုယ္ အေကာင္းကေန ပ်က္စီးတာပဲ။
ဒီလို ပ်က္စီးမႈမ်ိဳးကို မလိုခ်င္ဘူးေလ။ ငါက်န္းမာေရး အေကာင္းေလးပဲ
ျဖစ္ပါေစ ၊ ခ်က္ခ်င္း ေပ်ာက္ဆိုလို ့ မရဘူးမဟုတ္လား။ ရုပ္သာ အတၱ ဆိုလို ့ကေတာ့
ခုခ်က္ခ်င္း ထေပ်ာက္ပါေစ ဆိုျပီး က်န္းမာေရးေကာင္းလာနိုင္တယ္။ ျပီးေတာ့
ေနမေကာင္း မက်န္းမာတာ လံုး၀ မလာပါေစနဲ ့ ေျပာလို ့ရမယ္။
ရုပ္သာ အတၱ ဆိုခဲ့ရင္ေပါ့ေနာ္။

( မွတ္ခ်က္။ ။ ဒီသုတ္ကို စတင္နာယူသည့္ေန ့က
ဒကာမၾကီး တစ္ေယာက္ အနည္းငယ္ ဖ်ားနာေန၏)

ယသၼာ စ ေခါ ဘိကၡေ၀ ရူပံ အနတၱာ၊ တသၼာ အာဗာဓာယ သံ၀တၱတိ။
ရုပ္တရားဟာ အနတၱ ( ကိုယ့္အလို အစိုးမရ ) မို ့ အာဗာဓ က်န္းမာေရးပ်က္တယ္
ဆိုတာ ျဖစ္လာတယ္။

န စ လဗၻတိစ ရူေပ ဧ၀ံ ေမ ရူပံ ေဟာတု ၊ ဧ၀ံ ေမ ရူပံ မာ အေဟာသီ- တိ။
ငါ့ ကိုယ္ခႏၵာ ဟာ က်န္းက်န္းမာမာပဲ ရွိပါေစ ၊ မက်န္းမမာ မရွိပါေစနဲ ့လို ့လည္း
ေျပာလို ့ကို မရပါဘူး ။

ဒါကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ အနတၱ ဆိုတဲ့ ပုဒ္ကို အစိုးမရ၊ ကိုယ့္အလိုအတိုင္းမျဖစ္၊
ကိုယ္မပိုင္ဆိုင္လို ့သိထားတာက ပို အဆင္ေျပဖြယ္ရွိပါတယ္။

ကိုယ့္အလိုအတိုင္းျဖစ္မယ္ ၊ ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ရင္ ကိုယ့္လက္ခုပ္ထဲကေရ
သြန္ခ်င္သလိုသြန္ ၊ ေမွာက္ခ်င္သလို ေမွာက္လို ့ ျဖစ္နိုင္ပါတယ္။ ခုေတာ့ကား မရ။
ဒီလိုဆိုေတာ့ ရုပ္တရားဟာ အနတၱ ၊ ရုပ္တရားဟာ ကိုယ္မပိုင္ လို ့ မွတ္ပါေလ။

( ၃) ေ၀ဒနာကၡႏၶာ အနတၱ ျဖစ္ပံု

ေ၀ဒနာ အနတၱာ- ေ၀ဒနာဟာ အနတၱပဲ။
ေ၀ဒနာ ဆိုတာ ခံစားမႈပါ။ ခံစားမႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိပါတယ္။


ဆက္လက္ ေဖၚျပပါမည္။။




ျမတ္ေရာင္နီ

( ၁၃ ၊ ၀၆ ၊၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ထည့္ခ်င္တဲ့ code ကေလးကုိ ေရးပါ..

အနတၱ လကၡဏသုတ္

အနတၱ လကၡဏသုတ္

( သုတ္ကို ျမန္မာျပန္ သက္သက္ မဟုတ္ဘဲ စကားေျပာတဲ့အတိုင္း ရွင္းေပးတဲ့အတိုင္း
လြတ္လြတ္လပ္လပ္ နားလည္သင့္သည္မ်ားကို ထည့္စြက္ကာ ေရးသားထားပါတယ္)။

နေမာ တႆ သံုးေခါက္ ဆိုျပီး စလိုက္ၾကရေအာင္။

နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ
နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ
နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ

ဘာပဲ လုပ္လုပ္ ဗုဒၵဘာသာ၀င္တို ့အဖို ့ နေမာတႆ သံုးၾကိမ္ ရြတ္ျပီး အခန္းနား
စတာဟာ ဓမၼတာ တစ္ရပ္ပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ သင္တန္းစတာ၊ တရားပြဲစတာ ၊ အစ
ေသးေသးမႊားမႊား တို ့ကိုပင္ နေမာ တႆ သံုးေခါက္ ရြတ္ဆိုၾကပါတယ္။

အတိုဆံုး ဘုရား ရွိခိုလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ နေမာ ဆိုတာ ရွိခိုးတာပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္း
့ ဆင္တူ ျဖစ္တဲ့ စကားလံုးမ်ား အိႏၵိယ လူမ်ိဳးတို ့က နမသ္စေတ့ ၊ ထိုင္းလူမ်ိဳးတို ့က
နမႆကံ (ခရပ္ )လိုဆိုျပီး ဘုန္းၾကီးမ်ားကို ေျပာဆို ရွိခိုးေလ့ၾကတာပါ။

ဟို တုန္းက ၾကားဘူးေသးးတယ္။ ဆရာ ဘုန္းၾကီးက ေမာင္ရင္ေလာင္းကို နေမာ တႆ
သံုးၾကိမ္ ရြတ္ဆိုလို ့ ကိုရင္ ၀တ္ခါက ေမာင္ရင္ေလာင္းက နေမာ တႆ နေမာ တႆ
နေမာ တႆ တဲ့။ ေအာ္ ျဖစ္ပံုက အဲလို။ ဆရာကေတာ့ ရယ္လည္းရယ္တယ္၊ ၊ျပန္ပီးလည္း ျပင္ေပးခဲ့ရတာေပါ့ေလ။

ျပီးေတာ့ နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ မွာ သမၼံ သမၺဳဒၶႆ လို ့
အမ်ားအားျဖင့္ ၾကားရတတ္ပါတယ္။မသိသူ လူအမ်ားက ဆိုေလ့ရွိၾကပါတယ္။
အဲဒီအထဲမွာ ကိုရင္ ေပါက္စေလးေတြ ၀တ္ခါစေလးေတြေပါ့ေလ။
အဲလို သမၼံ သမၼံ လို ့ပဲ ဆိုတတ္ၾကတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို ့ ကိုယ္ကလည္း မွတ္မိလြယ္ေစပါဆိုျပီး ကိုရင္ေတြကို သင္တဲ့အခါ
သံေခ်ာင္းက သံက မာလား ေပ်ာ့လား လို ့ကိုရင္ေတြကို ေမးတယ္ေလ။

ဒါနဲ ့ ကိုရင္ေလးမ်ားက မာတယ္ဘုရားတဲ့။ သံမာ တယ္ေနာ္။ တင္ပ ဘုရား။ ေအးကြယ္ ။
သံမာ သလို သမၼာသမၺဳဒၶႆ လို ့ အသံထြက္ကြာ လို ့အၾကိမ္ၾကိမ္ သင္ေပးခဲ့ဘူးပါတယ္။
သူတို ့ မံ မဆိုေတာ့ ဘဲ မာ သြားၾကပါတယ္။

ကဲ ျပန္ဆိုၾကည့္ပါလား၊
နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ ( သံုးေခါက္ )

ဒီ သုတ္ကို မစမီ နေမာ တႆ ကို စတင္ျပီး တရားနာသူ အေပါင္းတို ့ကို နားလည္ေစရန္
နိဒါန္းပ်ိဳး ဘုရားရွိခိုးခဲ့ပါတယ္။ ( ၁၁ ၊ ၀၆၊ ၂၀၁၁- ညခ်မ္း )

အနတၱ လကၡဏသုတ္ အမႊန္း

( က ) ( ျမတ္စြာဘုရား ဟာ ) ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္ကို ဗာရာဏသီျပည္ရဲ ့အနီး
ဣသိပတနေခၚတဲ့ ေတာအုပ္မွာ ၀ါဆိုလျပည့္ေန ့မွစျပီး စတင္ ကာ
ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

(ခ) ေန ့စဥ္ဆိုသလို ေဟာၾကားလိုက္တာ ၅ရက္ေျမာက္တဲ့ေန ့အထိ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ပါးလံုး
အာဒိဖလ ေသာတာပန္ေတြ ျဖစ္သြားၾကပါတယ္။လျပည့္ေက်ာ္ ၅ရက္ေန ့မွာေတာ့
၀ိမုတၱ- ဘ၀မွလြတ္ေျမာက္ဖို ့ အနတၱ လကၡဏသုတ္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒီသုတ္ကို
ေျပာၾကား ရြတ္ဖတ္ၾကားၾကပါကုန္စို ့။

(၁ ) အနတၱ လကၡဏသုတ္ နိဒါန္း

ဧ၀ံ ေမ သုတံ- တပည့္ေတာ္ ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က ဒီလို ၾကားဘူး မွတ္ဘူး ေဆာင္ထားခဲ့ဘူးပါတယ္။

ဒီစကားက အရွင္ အာနႏၵာ ဆရာေတာ္ဘုရားကအရွင္ မဟာကႆပ ဆရာေတာ္
ဘုရားၾကီးကို ပထမ သဂၤါယနာ မေထရျမတ္တို ့ ေရွ ့ေမွာက္မွာရြတ္ဆို ေလွ်ာက္ထားခဲ့တဲ့
စကားရပ္ျဖစ္ပါတယ္။သုတၱန္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားရဲ ့ အစမွာ ေတြ ့ရပါတယ္။

ဟုိအခါတစ္ပါးဆီက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဗာရာဏသီျပည္ရဲ ့အနီး ဣသိပတန ေခၚတဲ့
မိဂဒါ၀ုန္ (သားသမင္ေပါတဲ့ ေတာအုပ္) မွာ သီတင္းသံုး ေနထိုင္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ပါးလံုး ေသာတာပန္တည္ျပီးကာစ မွာေပါ့။ အနီးမွာရွိတဲ့ သူတို ့ကို
အထက္မဂ္အတြက္ ဒီ သုတ္ကို ေဟာဖို ့ရာဘုရားရွင္စကားလမ္းေၾကာင္း စခဲ့ပါတယ္။
ဘိကၡေ၀ - ဘိကၡဳ တို ့ လို ့ ေခၚလိုက္တာပါ။

ဒီလို စေခၚလိုက္တာဟာလည္း ဘုရားရွင္ ေျပာမည့္ စကားကို သတိရွိ ေဟာမည့္တရားကုိ
ေလးေလးစားစား စိတ္၀င္စားေစဖို ့ရာ ေျပာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ခု ေခတ္လူေတြ အခ်င္းခ်င္း
ဆိုရင္ ဒီမွာကိုယ့္လူ ၊ အခန္းနားဆိုရင္ ၾကြေရာက္လာၾကတဲ့ ဂုဏ္က်က္သေရရွိ
.....လုိပဲေပ့ါ။ နိုင္ငံျခားမွာ ေလဒီစ္ အဲန္ ဂ်န္ဒယ္မန္း ဆိုတာမ်ိဳးလို လို ့ ပဲ ေတြးမိပါတယ္။

ပဥၥ၀ဂၢီ ၅ပါးလံုး ကလည္း ဘဒေႏၱ မွန္ပါ အရွင္ဘုရား လို ့ ေလ်ွာက္ၾကပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက စကားစလိုက္တာကို အသင့္နားေထာင္လ်က္ရွိေၾကာင္း ဆိုတဲ့
သေဘာ စကားတံု ့ျပန္ ေလွ်ာက္တားတာပါ။

ဒီေနရာမွာ မွတ္သားသင့္တာက ဘဒႏၱ ဆိုတဲ့ ပုဒ္ပါပဲ။ ဘဒၵႏၱ ဆိုတဲ့ ဒေထြး
ႏွစ္လံုးဆင့္လည္း ရွိတတ္တယ္။ ၂ပုဒ္စလံုး အနက္တူ ပရိယာယ္ပုဒ္ေတြပါ။

ပါဠိနဲ ့ မရင္းနီးသူမ်ားက ခုေခတ္ ဘုန္းၾကီးမ်ား ဘြဲ ့ေရွ ့က ဘဒၵႏၱ ထည့္ထား တာေတြ ့ရင္ဆက္ကပ္ျခင္းခံထားရတဲ့ဘြဲ ့ထင္သြားတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဘဒၵႏၱ အာနႏၵ
အရွင္ဘုရား အာနႏၵာ ၊အရွင္အာနႏၵာလို ့ဘာသာျပန္ရပါမယ္။ ပါဠိေတာ္မ်ားမွာေတာ့
အာယသၼာအာနေႏၵာ တို ့လို ့ပဲ ေတြ ့ရတတ္ပါတယ္။ ခု ေျပာခဲ့တဲ့ အထက္ပါ
အေၾကာင္းရာမ်ားဟာ အနတၱ လကၡဏသုတ္ နိဒါန္းစကားပ်ိဳးမ်ားသာျဖစ္ပါတယ္။


ထို ့ေနာက္မွာမွ ဘဂ၀ါ ဧတဒေ၀ါစ- ဘုရားရွင္က ဒီလို ေဟာေတာ္မူခဲ့တာပါ။

( ၂ ) ရူပကၡႏၶာ အနတၱ ျဖစ္ပံု

ရူပံ ဘိကၡေ၀ အနတၱာ - ဘိကၡဳတို ့ ရုပ္တရားဟာ အနတၱပဲ။

ဘယ္လို အနတၱ ျဖစ္သလဲစဥ္းစားၾကရေအာင္။ အနတၱ ဆိုတဲ့ ပုဒ္က ဂရမ္မာ လို ေျပာမယ္
ဆိုရင္ အန္ + အတၱ ပဲ။


ဆက္လက္ ေဖၚ ျပမည္။


မွတ္ခ်က္။ ။ ဘာလင္ျမိဳ ့ေန ဒကာဒကာမတို ့က အနတၱ လကၡဏသုတ္ကို နာယူ
ရွင္းလင္းေပးဖို ့ရန္ေလွ်ာက္ထားေလေသာေၾကာင့္ ျမန္မာလို ကိုယ္နားလည္ သလိုေလး
ရွင္းျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

သိခ်င္လိုေသာ လူသူေတာ္စင္ အမ်ားလည္း ပါဠိသာ အလြတ္ရေနျပီး အဓိပၸါယ္ ဂဃနဏ
မသိသူတို ့ လည္း အရိပ္ျမြက္ သိေရွိနိုင္စရန္ ဘေလာ့ေပၚတြင္ ေရးသား ျဖန္ ့ေ၀
ေပးလိုက္ပါသည္။


ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၂ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

ဘာလင္ျမိဳ ့ ခရီး

ဘာလင္ျမိဳ ့ ခရီး

ယခု ျမတ္ေရာင္နီ အရွင္သည္ ဘာလင္ျမိဳ ့ တြင္ ေရာက္ရွိေနပါသည္။
ဒကာ-ကိုေအးးျမင့္ ၊ ဒကာမ-မနီလာေသာ္ တို ့ ၏ ေနအိမ္တြင္
တည္းခို သီတင္းသံုးလ်က္ ရွိပါသည္။

ဘာလငျ္မိဳ ့ ခရီးမွာ ပထမဆံုး အၾကိမ္ ခရီး ျဖစ္ပါသည္။
ဂ်ဴလိုင္ ၁၀ ရက္ေန ့မွသည္ ၁၃ ရက္ည အထိ ဘာလင္ျမိဳ ့တြင္ ရွိေနပါမည္။
၁၄ရက္ မနက္ခင္း၀ယ္ ေလယာဥ္ျဖင့္ မိမိေနရာ ဖရိုက္ဇင္းသို ့ ျပန္ပါမည္။

ထိုအခ်ိန္အတြင္း ေန ့ခင္း၀ယ္ ဘာလင္ျမိဳ ့ အလွကို
၄င္းမိသားစုႏွင့္ အတူ နီးစပ္ရာရာ ဒကာ ဒကာမတို ့၏
ပို ့ ေဆာင္ လိုက္လံ ျပသမႈျဖင့္ လွည့္လည္ ၾကည့္ရႈ သြားပါမည္။

တရားေၾကာင္းရာ စပ္မိရာ အခ်ိန္တြင္
တရားေၾကာင္းရာမ်ား ရွင္းလင္း ေပးပါမည္။

ထို ့ အျပင္-
ညအခါ အခ်ိန္ေပးကာ တရားနာလိုေသာ္လည္းေကာင္း
တရား ေဆြးေႏြး ေမျမန္း ေလွ်ာက္ထားလိုေသာ္လည္းေကာင္း
အခ်ိန္ေပးကာ ျပန္လည္ ေဆြးေႏြး၊ ေျဖၾကားသြားပါမည္။

အားလံုးကို ေႏြးေထြးစြာ ၾကိဳဆိုလ်က္

ေမတၱာ မုဒိတာျဖင့္


ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၀၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၀ )

ဒီေနရာမွာေရးပါ..

ေၾကျငာဘေလာ့ဂ္ တင္ပါသည္

ေၾကျငာ ဘေလာ့ဂ္တင္ပါသည္

၁။ တိပိဋက ပါဠိေတာ္ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ပြဲၾကီး

တိပိဋက ပါဠိေတာ္ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ပြဲၾကီးကို
ဂ်ာမဏီနိုင္ငံ ဖရိုက္ဇင္းျမိဳ ့တြင္
ေန ့စဥ္ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္သြားပါမည္။

၂။ သစ္မရေတာ့ ၀ါးေဖာင္နွင့္ကြပ္ဆိုသလို

ယမန္ႏွစ္က ပါဠိေတာ္ စာအုပ္မ်ား မရွိသည့္အတြက္
ကြန္ပ်ဴတာျဖင့္ ၀ါတြင္းသံုးလကာလ
မဟာပ႒ာန္း စာအုပ္ ၅ အုပ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။

၃။ ဓမၼဒါနအလွဴရွင္မ်ား

ယခုႏွစ္တြင္ ထိုအေတြ ့ၾကံဳမ်ား ရွိခဲ့သည့္အတြက္ေၾကာင့္
ျမတ္ေရာင္နီ၏ ရဟန္းဒကာ ဒကာမမ်ားႏွင့္
နီးစပ္ရာရာ ေစတနာရွင္ ဒကာ ဒကာမတို ့စုေပါင္းကာ
ပိဋကပါဠိေတာ္ အုပ္၄၀ ၊ အ႒ကထာ ၅၁အုပ္၊ ဋီကာ ၂၆ အုပ္
လွဴဒါန္းထားပါသည္။

၄။ စာအုပ္မ်ား တစ္ျပိဳင္နက္မေရာက္

၄င္းစာအုပ္မ်ားမွာ ယခုအခ်ိန္ထိ တစ္ျပဳိင္နက္ မေရာက္လာေသးပါ။
နဲနဲခ်င္း ေရာက္ကာ၊
ႏွစ္လအတြင္း အကုန္ေရာက္လာပါမည္ဟု သိရပါသည္။

၅။ ပိဋက လွဴဒါန္း ပူေဇာ္ပြဲ

ထိုစာအုပ္မ်ားေရာက္လာပါက
ပိဋက လွဴဒါန္း ပူေဇာ္ပြဲၾကီး က်င္းပသြားပါမည္။



မွတ္ခ်က္။ ။ နတ္ႏွင့္ တကြေသာ အို သူေတာ္ေကာင္း အေပါင္းတို ့
တိပိဋက ပါဠိေတာ္ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ပြဲၾကီး စတင္ ေနပါျပီ။
သာဓုလည္းေခၚ နာလည္း နာယူနိုင္ၾကပါျပီ။




ျမတ္ေရာင္နီ
( ၀၄ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၁ )

ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..