သူ ႏွင့္ ငါ

သူ နဲ ့ ငါ

+ သူ မဟုတ္တဲ့ သူ
သူပဲ။

+ ငါ မဟုတ္တဲ့ ငါ
ငါပဲ။

+ သူ နဲ ့ ငါ
ငါ နဲ ့ သူ။

+ ဘယ္လိုဟာ ေျပာေျပာ
သမုတ္ေသာ သူ၏
အမွန္သိ
ေဒသနာ သမၼဳတိ။

+ သူ မဟုတ္တဲ့ သူ
သူ မဟုတ္။

+ ငါ မဟုတ္တဲ့ ငါ
ငါ မဟုတ္။

+ သူ နဲ ့ ငါ
ငါ နဲ ့ သူ

+ ဘယ္လိုဟာ ေျပာေျပာ
သူ ငါ မရွိေသာ
ေရာေနွာ ရုပ္ နာမ္၏
အမွန္သိ
ပရမတ္ေဒသနာ ရွိ။

အရွင္ေတေဇာဘာသ ( ျမင္းျခံ )




ျမတ္ေရာင္နီ
(၃၁၊၀၁၊၂၀၁၀)

ဂ်ာမဏီေျမေပၚက ေျခလွမ္းမ်ား- ၉

ဗိုလ္ရွိရင္ ဘာမဆို ျဖစ္နိုင္တယ္ - တရားေတာ္

ကဲ ...အားလံုး ကန္ေတာ့ ၾကပါစို ့ ….
လူမ်ား။ ။ၾသကာသ၊ၾသကာသ၊ၾသကာသ... ရပါလို၏ အရွင္ဘုရား။
ဘုန္းၾကီး။ ။ဤသို ့ ဘုရား တရား သံဃာ.... မ်က္ေမွာက္ျပဳလြယ္ ရလြယ္နိုင္ၾကပါေစ။
လူမ်ား။ ေပးတဲ့ ဆုနဲ ့ ျပည့္ပါေစဘုရား။
ကဲ ၅ ပါးသီလ ယူၾကရေအာင္ ကဲ ဆိုလိုက္ၾက။ အဟံ ဘေႏၱ.....
ဒီလို နဲ ့ ၅ပါးသီလ ယူအျပီး၊ ေပးအျပီးမွာ တရား ပြဲကို စခဲ့ပါတယ္။
ဒီေန ့ ကိုယ့္လူေတြဆိုေတာ့ ျမန္မာလို ေဟာေပးရမယ္။ တရားေတာ္က ဗိုလ္ရွိရင္ဘာမဆို ျဖစ္နိုင္ တယ္ တရားေတာ္။
ေအးေအး ေဆးေဆး တိုတို တုတ္တုတ္ နာၾကတာေပါ့။ နားလည္ေအာင္ ပဲ ေျပာေပးမွာပါ။ ဗိုလ္ ၅ ပါး ဆိုတာ ရွိတယ္။ ေလာကၾကီးထဲ မွာ ေနရင္ ဗိုလ္ ရွိဖို ့လိုအပ္ပါတယ္။ ဗိုလ္ရွိမွ ဘာမဆိုျဖစ္လာ နိုင္မွာ ပါ။ဒီတရားကို ဒီ ျမဴးနစ္ျမိဳ ့မွာပဲ ေဒသခံ လူေတြကို တစ္ေန ့က ဇန္န၀ါရီ ၁၁ ရက္ေန ့က ေဟာခဲ့ ပါ ေသး တယ္။ဒါေပမယ့္ သူတို ့ကို ၅ပါးစလံုး အျပီး ထိ မေဟာရေသးဘူး။ နာမည္ေလာက္ပဲ သူတို ့ ေျပာထားျပီး။ ပထမဆံုး ဗိုလ္အေၾကာင္းကို ရွင္းျပတာ ေဟာၾကားခဲ့တာ။ တစ္နာရီခြဲေလာက္ေတာ့ ၾကာတယ္ေပါ့။

ခု ဒီေန ့ ကိုယ္ ဒကာဒကာမ ေတြကို ၅ပါးစလံုး ေဟာေပးပါမယ္။ ကဲ ဘယ္ေလာက္ ဟန္က်သလဲ တစ္ထိုင္ထဲနဲ ့ ၅ပါးစလံုးေတာင္ နာရမွာ ။တစ္ခါတေလမွာ လူေတြက တရားဆိုတာ တရားထုိင္ ရမယ္။ ဘုန္းၾကီးေတြနဲ ့ပဲ ဆိုင္သလိုလို။ တရားအားထုတ္မည့္ သူနဲ ့မွ ဆိုင္သလိုလို ျပီးေတာ့ အသက္ ၾကီး မွ ဆိုင္သလိုလို ထင္တတ္ၾကတယ္။ ျပီးေတာ့ ဘုရားစာ က တရားသမားေတြ အတြက္သာ ေလာကီေရးရာ အသံုးမ၀င္ေတာ့ ဘူးလိုလို ေတြကလည္း ျဖစ္တတ္ေသး၊ ထင္တတ္ေသးတယ္။
တစ္ခ်ိဳ ့လူငယ္ေတြ တရားနဲ ့ မိတ္ေဆြ မျဖစ္သူေတြ ေျပာတာပါ။ ဒီက တရားနာသူေတြကို မေျပာပါဘူး။
[ဟဲဟ၊ဲဟဲဟဲ](အသံ မထြက္ဘဲ ဘုန္းၾကီး ကိုယ့္ဖာသာ စိတ္ထဲ သေဘာက်ေနသည္)။

အဲ -ဗုိလ္ ( ၅) ပါး ဆုိတာက ၁။သဒၶါ- ယံုၾကည္ခ်က္။ ၂။ ၀ီရိယ- ၾကိဳစားမႈ ၃။သတိ- သတိရွိမႈ ၄။သမာ ဓိ-စိတ္၀င္စားမႈ ၅။ ပညာ- နားလည္သေဘာေပါက္မႈ၊ အကင္းပါးမႈ တို ့ပါဘဲ။ အဲဒါေတြပါပဲဗ်ာ။

ကုိင္း -နံပါတ္ (၁) က သဒၶါ-ယံုၾကည္ခ်က္
ယံုၾကည္ခ်က္ ရွိတဲ့သူဟာ ေလာကီေရးရာ စီပြါးေရး လူမႈေရး မွာလဲ ယံုၾကည္ခ်က္က လိုပါတယ္။ ဒါကို သဒၶါ ေခၚတာပါ။စာအလိုေပါ့ေနာ။ ျပီးေတာ့ ေလာကုတၱရာနယ္ဘက္က ေနျပီး ၾကည့္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ သဒၶါဆိုတာ ယံုၾကည္ရမယ္။ ဘာကို ယံုၾကည္ရမလဲ။ ဘုရား တရား သံဃာ ဆိုတဲ့ ရတနာ သံုးပါးနဲ ့ ကံ ကံရဲ ့ အက်ိဳး တရားေတြကိုေပါ့။ အဂၤုတၱရနိကာယ္ တိက နိပါတ္မွာ ေဟာထားတာလည္း

ျပီးေတာ့ သိသင့္တာ ရွိေသးတယ္ ။ သဒၶါ ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆိုတာ-
ဒႆနကာေမာ သီလ၀တံ ၊ သဒၶမၼံ ေသာတု မိစၦတိ၊
၀ိနေယ မေစၦရမလံ၊ သ ေ၀ သေဒၶါ တိ ၀ုစၥတိ။ တဲ့။အဂုၤတၱရနိကာယ္မွာပါ တယ္။
ဆိုလိုတာက ၁။သီလရွိတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားနဲ ့ ေတြ ့ဆံုျခင္း၊ ဖူးျမင္ရျခင္း၊၂။ ထိုသူေတာ္ေကာင္း တရားမ်ား နာယူမွတ္သားျခင္း။ ၃။ နွေျမာတာေဘးဖယ္ အလွဴတန္းမွာ ရက္ရက္ေရာေရာျပဳလုပ္ တဲ့သူကို သဒၶါတရားရွိသူလို ့ ေခၚပါတယ္။ ျမန္မာေတြ ေျပာေျပာေနတာကေတာ့သဒၶါတရား ေကာင္း တယ္ လို ့ ေျပာၾကတာေပါ့။

ယံုၾကည္မႈဆိုတာနဲ ့ လံုး၀ မ်က္စိမွိတ္ ယံုရမွာ ကို မဆိုလို ပါဘူး။ ကိုယ္လုပ္တဲ့ဟာကို ေကာင္း မေကာင္း၊ အျပစ္ရွိ မရွိ၊ အက်ိဳး ရွိ မရွိ ဖို ့လညး္ စိစစ္ဖို ့လည္း လိုတယ္ေပါ့။ ျမတ္စြာဘုရားက ကာလာမသုတ္မွာ အဲဒါ အက်ယ္ ေဟာထားတာ ရွိပါတယ္။ ခု တရားတိုတို ဆိုေတာ့ မွတ္သားထား ရမွာ ယံုၾကည္မႈနဲ ့ပါတ္သက္လို ့ အက်ိဳးရွိမရွိ စတာေတြကို သိထားဖို ့ပါဘဲ။

နံပါတ္ (၂) က ၀ီရိယ တဲ့။ ၾကိဳးစားမႈပါ။
ယံုၾကည္ရံုသက္သက္နဲ ့ကေတာ့ ဘာမွ ျဖစ္မလာဘူး။ ဘုရားေရွ ့မွာသြားထိုင္ျပီး တစ္ေနကုန္ ဆု ေတာင္း တပည့္ေတာ္ ေဘာ့စ္ ျဖစ္ရလိုပါ၏၊ ဘာဘာ ညာညာ ေတြ ဆုေတာင္းလည္း ျပည့္မွာမဟုတ္ ဘူး။ အာေညာင္းရံုသာ အဖတ္တင္ပါလိမ့္မယ္ ဗ်ာ။

ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာေတာ္မူ ထားတာပဲ။ ငါက လမ္းျပသူ၊ မင္းတို ့ကိုယ္တိုင္ လမ္း ေလွ်ာက္ၾက- လို ့။ ဘုရားရွင္က လမ္းျပရံုသက္သက္ပါ ေျပာတဲ့ဟာကို ဘုရားထံ သြားျပီး ဆုေတာင္း ေနတဲ့သူေတြက ဘုရားကို အားနာဖို ့ေတာင္ ေကာင္းတယ္။

ၾကိဳးစားမႈ နဲ ့ ပါတ္သတ္လို ့ ကေတာ့ ၁။ စလုပ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ပါ။ ၂။ ဆက္တိုက္ မျပတ္ေအာင္ လုပ္ပါ။ ၃။ အျပီးတိုင္ ေအာင္ျမင္သည့္အထိ လုပ္ပါ။ သံုးခ်က္ စံုလ်င္ ေအာင္ျမင္မယ္။ တစ္ခ်ိဳ ့ စေတာင္ စ မလုပ္ခ်င္။ ေ၀းျပီးေပါ့။ ကိုယ္လုိတာနဲ ့ ဘာမွကို ရမွာမဟုတ္ဘူး။သူ ့အတြက္ ေလထဲ သာ တိုက္ေဆာက္ေပေတာ့။

ေနာက္လူတစ္မ်ိဳးက စ လုပ္လိုက္ေသးတယ္၊ ဆက္မလုပ္ေတာ့ ဘာမွ ျဖစ္မလာ။ ေနာက္ထပ္ လူတစ္မ်ိဳးက်ေတာ့ စလုပ္တယ္၊ ဆက္တိုက္လုပ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေအာင္ျမင္သည့္အထိ မလုပ္ခ်င္ အရာက ေကာင္းေကာင္းမထင္ ေရးေရး ေလာက္သာ ျဖစ္မွာပါ။

ေနာက္ဆံုး လူမ်ိဳးက်ေတာ့ တကယ့္ကို အျပီးသတ္ထိ ေအာင္ျမင္ကို ၾကိဳးစားတယ္။ အဲ ဒီသူ ပဲ ေအာင္ျမင္သြားတာ။ ထိပ္တန္းေရာက္သြားတာ။ ေအာင္ျမင္သူတိုင္းကို ၾကည့္ပါ။ သာမန္ေညာင္ည မဟုတ္တာ ေသခ်ာတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို ့ နိဒါနသံယုတ္မွာ - န စ ဘိကၡေ၀ ဟီေနန အဂၢႆ ပတၱိ ေဟာတိ၊ အေဂၢန စ
ေခါ ဘိကၡေ၀ အဂၢႆ ပတၱိ ေဟာတိ-တဲ့။ ဆိုလိုတာက-

ခပ္ညံ့ညံ့ ၀ီရိယ နဲ ့ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကား ထိပ္တန္းေရာက္ လူအသိမွတ္ျပဳခံရတယ္ ဆိုတာ မရွိဘူး။ ထိပ္တန္း၀ီရိယနဲ ့ ၾကိဳးစားလို ့သာ ထိပ္တန္း အျမင့္ဆံုးမွာ ရွိတာပါ-တဲ့။ ၀ီရိယ အလိုက္ စီးပြါးေရး ၊ ပညာေရး ၊ ဘာသာေရး နယ္ပယ္ အသီးသီးမွာ လူမ်ား၊ ဘုန္းၾကီး မ်ား ကြာျခား သြားၾက တာပါ။ ကဲ ဒါဆို ၀ီရိယလည္း သေဘာေပါက္ေလာက္ပီ။

နံပါတ္(၃)က သတိ-တဲ့။ ဒါ က အင္မတိ အင္မတန္ အေရးၾကီးပါတယ္။
အမွားေတြ ဒလေဟာ ျဖစ္ေနတာဟာ သတိမရွိလို ့ပါပဲ။ အမွားလုပ္မိတာေတာင္ ငါ့နွယ္ မွားလိုက္ တာ၊ ဒီ ေလာက္ပဲ သိတယ္၊ ဘာေၾကာင့္မွားမွန္းေတာင္ မသိလိုက္တဲ့ သတိ။

သတိ က ဒီ ၅မ်ိဳးထဲ မွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ပဲ။ ေနရာတကာ သူပါမွ အဆင္ေျပတာ။စီးပြါးလုပ္မယ္ ဆုိလည္း သတိလိုတယ္။ သတိထားရတယ္။ သတိထားရမယ္။ သူတို ့ ဘာလို ့ၾကီးပြါးၾကသလဲ၊ ပညာေရး ေအာင္ျမင္တယ္ ဆုိရင္လဲ သူက ဘာလို ့ ဒီေလာက္ေတာ္ရသလဲ။ သတိထားၾကည့္ေပါ့။

သတိမရွိ တာဟာ နေမာ္နမဲ့ ေနျခင္းပါပဲ။ နေမာ္နမဲ့ ေနသူဟာ န- ေတာ့တာပါပဲ။ တရား အားထုတ္ လို ့ ေပါက္ေျမာက္သူဟာ သတိေမ့ေလ်ာ့တယ္ ဆိုတာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ လုပ္လိုက္တဲ့ အလုပ္တိုင္း
သတိနဲ ့သြား၊ လာ ၊ စား ၊ ေသာက္ေနထို္င္ပါတယ္။

အဲဒီေတာ့-သတိထား ေျပာသူ၊ သတိထားလုပ္သူေတြရဲ ့အေျပာတိုင္း အလုပ္တိုင္းဟာ အမွန္ေတြ ခ်ည္း ျဖစ္ေတာ့တာေပါ့။ ဘုရား စကားဟာ ဒါေၾကာင့္မွန္တာ။ အဲဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက သတိအျမဲ ရွိဖို ့သတိေပးတာေပါ့။ ဒါလည္း ဒီေလာက္ဆို နဲနဲ သေဘာေပါက္ေရာေပါ့။

နံပါတ္ (၄) သမာဓိ- စိတ္၀င္စားမႈ လို ့ ေျပာၾကရေအာင္။
အလုပ္လုပ္တဲ့ ေနရာမွာ စိတ္၀င္စားရွိဖို ့ လိုပါတယ္။ စိတ္မ၀င္စားတဲ့ အလုပ္က မတြင္က်ယ္ဘူး။ ပ်င္းဖို ့ ေကာင္းတဲ့ အလုပ္ဟာ စိတ္မ၀င္ စားတဲ့ အလုပ္ပါပဲ။ စိတ္၀င္တစား ရွိတဲ့ အလုပ္က ေပ်ာ္စရာ လို ့ေတာင္ ျမင္လာတယ္။ လူပင္ပန္း ေပမယ့္ စိတ္က မပင္ပန္းဘူးေပါ့။

အလုပ္ကို အဲလို စိတ္၀င္တစားလုပ္တယ္၊ ေဇာက္ခ် လုပ္တယ္ ဆိုတာ သမာဓိ ကို ေျပာတာပါ။ ဒီလိုဆိုေတာ့ ကိုယ့္ အလုပ္ေလးကို စိတ္၀င္တစား လုပ္သူေတြ ေအာင္ျမင္တာပါပဲ။ ကိုယ့္အလုပ္ မဟုတ္ဘဲ ေတာင္လုပ္ ေျမာက္လုပ္ ေနရာတကာ ဟုိစပ္စပ္ ဒီစပ္စပ္ ဆိုရင္ ေတာ့ ဆရာၾကီး တစ္ဆူ ျဖစ္ဖို ့ေတာ့ မလြယ္ဘူးေပါ့။

အလုပ္ကို ေအာင္ျမင္သြားသူတိုင္း အလုပ္ကို ေဇာက္ခ် လုပ္သြားသူခ်ည္းပါပဲ။ စိတ္၀င္တစား လုပ္ သြား သူခ်ည္းပါပဲ။ စာအလုိကေတာ့ သမာဓိကို စ်ာန္ လို ့ဖြင့္ပါတယ္။ စ်ာန္ဆိုတာကလည္း စိတ္၀င္ တစား စိတ္အလုပ္ကို လုပ္ေနျခင္း တစ္မ်ိဳးပါပဲ။ နားလည္သလို ေျပာၾကည့္တာ။ ဒီေလာက္ပဲ ထားေတာ့။ ဒါ့ထက္က်ယ္သြားရင္ မွတ္မိမွာ မဟုတ္ဘူး။

နံပါတ္ ( ၅) ပညာ- နားလည္ သေဘာေပါက္မႈ ၊
အကင္းပါးမႈ ။ အကြက္ျမင္တာေတြ။ ဇယားခ်တတ္တာေတြ၊ အလိုက္သိတတ္မႈလည္း ပါ၀င္မယ္ေပါ့။ ၾကီးပြါးတိုးတက္ခ်င္ရင္ အဲဒီ ပညာ ရဲ ့ဖြင့္ဆိုခ်က္ေတြ လိုက္နာဖို ့ လိုပါတယ္။

ပတ္၀န္းက်င္ၾကည့္လိုက္ပါ။ ေအာင္ျမင္သူတိုင္း ဒီအခ်က္ေတြကို ပိုင္ပိုင္နိုင္နုိင္ အသံုးခ် တတ္ပါ တယ္။ စီးပါြးလုပ္တာခ်င္း ပင္ပန္းခ်င္းတာ အတူတူေတာင္မွ ပညာသမားက သာသြားတယ္။ အလုပ္လုပ္ တာကေတာ့ ေန ့တစ္ဓူ၀ အတူတူ လုပ္ကိုင္က်ရတာပါပဲ ။ ပညာတတ္တဲ့ အသိုင္း၀ိုင္း လုပ္ရတာနဲ ့။ ပညာနည္းသူတို ့ လုပ္ရတာ တစ္ေနကုန္ခ်င္းတူမယ္။ ေငြ၀င္တာခ်င္းတာ မတူတာ ပညာေၾကာင့္ပါ။ သူမ်ားထက္ ေခါင္းတစ္လံုးသာခ်င္ရင္ ပညာရွိေအာင္ ဖန္တီးရမယ္။

ျမတ္စြာဘုရား ေဟာတဲ့ပညာဆိုတာကေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ ျမင္တဲ့ ဉာဏ္ပညာကို ဆိုလိုတာပါ။ အဲဒီ ပညာကို ရဖို ့ ဆိုရင္ေတာ့ တရား မွတ္ဖို ့ လိုတယ္။ တရားဆိုတာ တရားတာ လို ့သေဘာေပါက္ပါ။ တရားတာမွန္သမွ် အျပစ္ကင္းတယ္၊ ကုိယ့္အက်ိဳး သူ မ်ားအက်ိဳးရွိမယ္။ ပညာရွိမ်ား သေဘာက်တဲ့ လုပ္ငန္းျဖစ္တယ္။ အဲဒါတရားပဲ။

ဒီထက္မက ဆက္ၾကိဳးစားဖို ့ကေတာ့ အာနပါန ၀င္ေလ ထြက္ေလ ေလးကို သိေနဖို ့ပါဘဲ။ နွာသီး၀ကို ေလ အသြင္း အထုတ္ေလးကို စိတ္က လြတ္မထြက္သြားေအာင္ လုပ္ဖို ့ပါဘဲ။ အစေတာ့ ဟိုေရာက္ ဒီေရာက္ ေရာက္မွာေပါ့။ ေနာက္ေတာ့ မလြတ္ေတာ့ဘူး။ အေလ့က်င့္ပါဘဲ။ လိုပါတယ္။ နိုင္ငံျခားမွာ ပိုျပီး stress ေတြ မ်ားတယ္။ အိပ္ေရးကမ၀ေတာ့ စိတ္ကတိုလြယ္။ စိတ္ကလည္း မၾကည္လင္နဲ ့ ျဖစ္ၾကတာပါ။အဲဒါေတြ မရွိေအာင္ကေတာ့ ကူညီနိုင္မည့္သူက တရားပဲ ရွိတယ္။ ကဲ စမ္းၾကည့္ပါ။ စပ္မိလို ့ ေျပာတာပါ။ တကယ့္ကို လိုမွန္းသိလို ့ေျပာတာပါ။

ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတယ္ ဆိုတာ တကယ္တမ္း ပညာ ရသြားတာ။ အဆင့္အျမင့္ဆံုး ပညာေပါ့။ ဒါကို သဗၺညဳတဉာဏ္လို ့ ေခၚပါတယ္။ ဉာဏ္နဲ ့ပညာ က အတူတူပါပဲ။ဘုရားရွင္ ၄၅ ၀ါပတ္လံုး လူနတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါ အေပါင္း အတြက္ အက်ိဳးရွိေအာင္ လုပ္သြားနိုင္တာလည္း ဒီပညာပါပဲ။

ပညာ ဆိုတဲ့ ေနရာမွာသာမန္သိတဲ့ အသိ ေတာင္ အက်ိဳးရွိမယ္ဆိုရင္ သူမ်ားထက္သာတယ္ ဆိုရင္ ထိုးထြင္း ေဖါက္ျမင္တဲ့ အမွန္တိုင္းအသိကေတာ့ ဘာေျပာဖြယ္ အထူးလိုမွာလဲ။ ေသခ်ာေပါက္ အဆ ေပါင္းမ်ား စြာ အက်ိဳးရွိမွာပါ။ ေျမၾကီးလက္ခတ္မလြဲပါ။ ကဲ ဒါပညာ လို့ ေခၚတယ္ဗ်ား။

ကိုင္း- ငါးပါးလည္း ေစ့သြားျပီ။ ဒီငါးပါးသာ ရွိလိုက္စမ္း ပါ။ တကယ့္ကို ေလာကီ ေရးမွာ ျဖစ္ခ်င္တာ ဘာမဆို ျဖစ္နိုင္သလို၊ ေလာကုတၱရာ ေရးမွာလည္း ဘာမဆို ျဖစ္နိုင္ပါတယ္။

ကဲ တရားသိမ္းၾကမယ္။ဆြမ္းစားဖို ့အခ်ိန္လည္းနီးျပီ။ ဤသို ့ ဗိုလ္ ရွိရင္ ဘာမဆို ျဖစ္နိုင္တယ္ ဆိုတဲ့
ဗိုလ္ (၅) ပါး တရားေတာ္ကို နာယူျပီးလွ်င္ မိမိတို ့ သႏၱာန္၀ယ္ ကိုယ္စီကိုယ္ငွ ဗိုလ္တရားမ်ား ရွိေအာင္ၾကိဳးစားနိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။ ၾကိဳးစားနိုင္ၾကျပီးလွ်င္ မိမိတို ့ လိုလားေတာင့္တ ထားၾက သည့္ အတိုင္း ကိုယ္စီကိုယ္ငွ ျပည့္၀ေစေသာ ဟူ၍ ပတၳနာ ေအာင္ဆု ျပဳလိုက္ကုန္ရာ သတည္း။
သာဓု သာဓု သာဓု

ကဲ ေရစက္ခ်ၾကရေအာင္...ေရစက္ခြက္ကိုင္ထား၊ လိုက္ဆို ..
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို ့သည္..... သတည္း။

အမွ် ေပးေ၀ လိုက္ၾကရေအာင္...
အမွ် အမွ် အမွ် ယူေတာ္မူၾကပါ ကုန္ေလာ...(၃)ၾကိမ္

သာဓု သာဓု သာဓု(၃)ၾကိမ္
အမွ်ေပးေ၀ျပီးေနာက္ သာဓု (၉)ၾကိမ္ ေခၚ ျပီး တရားေဟာမႈ ဆိုင္ရာျပီးသြားတယ္။ အဲဒီေနာက္ ဆြမ္းဘုဥ္း ခဲ့ပါေတာ့တယ္။

မွတ္ခ်က္။ ။ျမဴးနစ္ျမိဳ ့၊ ျမန္မာမိသားစုမ်ားအား(၂၄၊ ၀၁၊ ၂၀၁၀) ေန ့က ေန ့ဆြမ္း အနဳေမာဒနာကို
ျပန္လည္ တင္ျပျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေဟာတုန္းက ပါဠိမ်ား မရြတ္ခဲ့ပါ။ ခုထည့္လိုက္ျခင္းမွာ မွတ္သား လိုေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့ကို က်မ္းလာအတိုင္း သိရွိေစဖို ့ ရည္ရြယ္ကာ ထည့္လိုက္တာပါ။ အဓိပၸါယ္ ကိုသာ ကိုယ္ဒကာဒကာမ မ်ား နားလည္ဖို ့ လိုရင္းေဟာလိုက္ပါတယ္။ ေဟာရာမွာလည္း ရင္းရင္း နီးနီး စကားေျပာဟန္နဲ ့ဘဲ ေျပာပါတယ္။ နားမလည္ရင္ ေမးဖို ့လည္း စကားလမ္း ဖြင့္ေပးထားတယ္။ နာတဲ့သူေတြကလည္း မ်က္စိပိတ္ထားတာ မဟုတ္သလို ေဟာတဲ့သူကလည္း မ်က္စိဖြင့္ လ်က္သာ ေဟာပါတယ္။ နားလည္တယ္ ထင္မွ ေရွ ့ဆက္သြားတာပါ။ အေတာ္အဆင္ေျပတယ္။ နာတဲ့သူေရာ ေဟာတဲ့သူပါ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ပါဘဲ။ သူတို ့ကလည္း သေဘာေပါက္ေၾကာင္းေျပာေတာ့ ေဟာတဲ့သူကလည္း ေက်နပ္ရျပီေပါ့။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၉၊၀၁၊၂၀၁၀)

လူ ့ေဘာင္ ၊ ရဟန္းေဘာင္

အဂါရသၼာ - အနဂါရိယံံ
အိမ္ယာတည္ေထာင္ လူ ့ေဘာင္မွသည္ အိမ္ယာ မေထာင္ ရဟန္းေဘာင္သစ္ဆီသို ့

ဒီစကားေလးက ဘုန္းၾကီးေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေျပာၾကတယ္။ ဘုန္းၾကီး ေတာ္ေတာ္မ်ားလည္း ေဟာေလ့ ေဟာထ ျဖစ္တဲ့ ရ႒ပါလသုတၱန္ ကို နာဘူးၾကပါလိမ့္မယ္။ ဒီပါဠိကရင္နီးေနေလာက္ပါပီ။ ဒီသုတၱန္ကို နာမည္ၾကီး ဓမၼ ကထိက မွ မဟုတ္ပါ။ ေတာေတာ ရြာရြာ ဘုန္းၾကီးမ်ားမျဖစ္မေန အလြတ္ရ ထားရတဲ့ သုတၱန္ပါ။ မျဖစ္မေနလို ဆိုလိုက္တာကလည္း ရွင္ျပဳပြဲ၊ ရဟန္းခံပြဲ ဆိုရင္ သာသနာရဲ ့အထက္တန္းက်ပံု။ ျမင့္ျမတ္ပံု နဲ ့သာသနာ ရဟန္း တစ္ပါး ျဖစ္ဖို ့ မိဘမ်ားကို (၇)ရက္ဆက္တိုက္ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျပီး ရဟန္းျပဳခဲ့သူ အေၾကာင္းေပါ့။ ဒီေလာက္ အစေဖၚေပး ရျပီ။ လံုေလာက္ျပီ။

ဘာျပဳလို ့သာသနာကို ဟိုေရွးေရွးက စျပီး ယခုထက္တိုင္ သေဘာေပါက္သူတို ့ ျမတ္နိုးတန္ဘိုး ထားၾကသလဲ။ တကယ္ျမင့္ျမတ္လို ့ပဲ လို ့ အေျဖကို တိုတိုတုတ္တုတ္ ထိထိမိမိ နဲ ့ ေျဖလိုက္ပါရေစ။

ခုလို ေရးလိုက္တာ အဂါရသၼာ နဲ ့ အနဂါရိယံ ဆိုတဲ့ စကားလံုးေလးကို ေစ့ေစ့ စပ္စပ္ လိုက္စဥ္းစားမိ ခဲ့လို ့ပါ ဘဲ။ ျမန္မာက ဘာသာျပန္တာ ေတြးၾကည့္ အိမ္ေထာင္မယ္။ ယာေထာင္မယ္။ ဒါက လူ ့ေဘာင္ရဲ ့ အလုပ္ပါ။
ယာေထာင္ ဆိုတဲ့ စကားကေတာ့ ေတာသူေတာင္သား ကို ဦးစားေပးျပီး ဘာသာျပန္ၾကတာပါ။ ျမိဳ ့ေန လူတန္းစားတို ့ ယာေထာင္ဖို ့ စိတ္ကို ကူးမိမယ္ မထင္မိဘူး ။ ယာလုပ္တာကိုလည္း သူတို ့ စိတ္၀င္စားမွာ မဟုတ္။ လုပ္လည္း လုပ္နိုင္ဖို ့မလြယ္။ ျမိဳ ့မွာလို ေနရိပ္ထဲ မဟုတ္တာကိုး။

ျပီးေတာ့ ဘုရားကလည္း ေတာမွာ ေမြးဖြား၊ ေတာမွာ ဘုရားျဖစ္။ ေတာမွာ တရားဦးေဟာ။ေတာမွာ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳတယ္။ ေတာမွာေနတဲ့ ရဟန္းကို အထူးတလည္ ျခိးမြမ္းထားတာ ေတြ ့ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ျမန္မာဆရာေတာ္ မ်ားကလည္း အ႒ကထာ အဖြင့္မ်ားနဲ ့ အညီ အိမ္ေထာင္၊ ယာေထာင္ ဆိုတာကို အိမ္ယာတည္ေထာင္ လို ့ တြဲသံုးတာ ျဖစ္ေလာက္ရဲ ့။

အိမ္ေထာင္ မွ အိမ္အေရာင္ တက္ေစဖို ့-

အိမ္ေထာင္ လို ့ဆိုတာမွာလည္း အိမ္ကို အသစ္ထူေထာင္တာတာ ျဖစ္နိုင္သလို ၊ အိမ္ေထာင္က်ျခင္း လို ့လည္း အဓိပၸါယ္ ယူမည္ ထင္ပါတယ္။ အိမ္ကို အသစ္ထူတာကလည္း အကုန္က် မေသး။ ထူေထာင္ေနသူမ်ားကို ရွင္းျပဖြယ္လိုမည္မထင္။ အိမ္ေထာင္က်ျခင္း ဆိုတဲ့ စကားလံုးကလည္း ကိုယ့္အတြက္ စိတ္၀င္စားသြားတယ္။ အိမ္ေထာင္က်တာတဲ့။ စဥ္းစားစရာ။ လင္မယားျဖစ္ သြားတယ္ ။ ဘာလို ့ ေထာင္က်သြားတယ္လို ့သံုးတာလဲ။ အလုပ္ေတြ ပိုရႈပ္သြားလို ့ေလလား၊ သားေရး သမီးေရး ေတြ ပိုလာမယ္ ဆိုေတာ့။ ဟုတ္ေတာ့လဲ ဟုတ္သား။ ေလာကီလူသားပဲ။ မညားၾကဘဲ ကိုယ့္ဖာသာ ဒီတိုင္း လူပ်ိဳၾကီး အပ်ိဳၾကီးသာ ေနၾကည့္စမ္းပါလား၊ ခုလို ကမၻာမွာ လူဦးေရ တိုးစရာ အေၾကာင္းကို မရွိဘူး။

ဒီလို လည္း ထင္ပါရဲ ့။ဗုဒၶဘာသာ ရႈေထာင့္ကေနျပီး ေရွးေရွးသူေတာ္ေကာင္းတုိ ့က အိမ္ကိုေထာင္သဖြယ္ျမင္မွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကေစဖို ့ ေျပာခဲ့ ဆိုခဲ့ေလသလား။ စာတစ္ခုကလည္း ရွိေသးတယ္ေလ။ သမၺာေဓာ ဃရာ၀ါေသာ- လူ ့ေဘာင္ဟာ က်ဥ္းေျမာင္းတယ္-တဲ့။အိမ္က်ယ္ခ်င္က်ယ္မယ္။ ျခံပါရွိခ်င္ရွိမယ္။ စိတ္ရႈပ္စရာ ေတြမ်ားသမို ့ က်ဥ္းေျမာင္းတာလို ့ ဆိုရမယ္ေပါ့။ ဒီစကားနဲ ့မ်ား ဆက္စပ္ေနမလားေပါ့။ ေတြးၾကည့္တာပါ။

ကိုယ့္အေနနဲ ့ကေတာ ခ်စ္ၾကိဳက္သူ ႏွစ္ဦး ညားတာကို သေဘာက်မိပါတယ္။ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္နဲ တစ္ေယာက္ လုပ္မည့္ ဟာ နွစ္ေယာက္အတူ အလုပ္လုပ္ေတာ့ အလုပ္ျဖစ္တာေပါ့။ ပိုျပီး တြင္က်ယ္မွာေပ့ါ။ အင္း- ေနာက္ တစ္ခု ေျပာရရင္ အဲလို ေမာင္တစ္ထမ္း မယ္တစ္ရြက္ အျဖစ္မ်ိဳး လက္တြဲမႈမရွိခဲ့ရင္ မာတာပိတု ဥပ႒ာန မဂၤလာ၊ ပုတၱဒါရႆ သဂၤဟ မဂၤလာေတြ ေပၚလာစရာ အေၾကာင္းမရွိ။ ျဖစ္လာမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဘုရားေတာင္ မဂၤလာတရားေတာ္မွာ ထည့္ေဟာ ထားတာ မဟုတ္ပါလား။

ေရႊျမန္မာတို ့ ညားျခင္း အခန္းနားကို မဂၤလာေဆာင္တယ္ ေျပာထားမဟုတ္လား။ မဂၤလာဆိုတာ ကိုကတည္းက ၾကီးပြါးျခင္း၊ တိုးတက္ျခင္း လို ့ အဓိပၸါယ္ရတယ္။ နွစ္ေယာက္ ေပါင္းမိရင္ တိုးတက္ေတာ့မယ္ေပါ့။ ေနာက္အဓိပၸါယ္ တစ္မ်ိဳးက မေကာင္းတာေတြ မလုပ္ျဖစ္ဖို ့၊ ေကာင္းတာ ေတြလုပ္ျဖစ္ဖို ့ ဆိုတာလည္း ဖြင့္ဆိုထားပါတယ္။ အဲဒါလည္း မွန္တယ္။ ကိုယ့္ဖာသာ တစ္ေယာက္တည္း ေနရင္ မေကာင္းတာေလး အေသးမႊားကိုလည္း လုပ္ျဖစ္ မယ္။ မညားေသးဘူး ရည္းစားျဖစ္ပါျပီ ဆိုကတည္းက အရက္မေသာက္ရဘူး၊ ေဆးမသံုးရဘူး၊အေလာင္း ကစား မလုပ္ရဘူး လို ့ ခ်စ္သူကေျပာလိုက္ရင္ နားေထာင္ရတယ္ေလ။ ရည္းစားေျပာေတာ့ တစ္ခဏ ဆိုထားပါေရာလား။

အဲ- အဲလိုဆိုေတာ့ ခ်စ္သူဘ၀ေတာင္မွ ခ်စ္သူေၾကာင့္ မေကာင္းတာ မလုပ္ျဖစ္ဘူးဆိုရင္ တိုးတက္သြားတာေပါ့။ ေနာက္တစ္ခု ၾကားဘူးေသးတယ္။ ခုေခတ္ လူငယ္စာေရးဆရာ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါး ေရးထားတာ ဖတ္ဖူးရဲ့။ ေကာင္မေလး က ေကာင္ေလးကို တရားထိုင္တဲ့၊ ဥာဏ္စဥ္နာျပီးရင္ အေျဖေပးမယ္တဲ့။ ကိုင္း- ေကာင္းတာ ေလးေတြလည္း တရားအလုပ္ျဖစ္ မသြားေပဘူးလား။ ဒါက မိန္းခေလးေတြဘက္က ေကာင္ေလးေတြကို တိုးတက္ေစတာေပါ့။

ေကာင္ေလးေတြကလည္း မိန္းခေလးေတြရဲ ့ အားနဲခ်က္ေတြကို ဒီလိုဘဲ ျပင္ခိုင္းတတ္ပါတယ္။ ငါ က ဒါမၾကိဳက္ ဘူး ဆိုရင္ မိန္းခေလး ခ်က္ခ်င္း ျပင္ခိုင္းလို ့ရသြားတယ္။ မိန္းခေလးခ်င္း ၾကိဳက္သေလာက္ ေျပာ၊ နားမေထာင္ေပ မယ့္ သူ ့ရဲ ့ေကာင္ေလး မၾကိဳက္မွာစိုးလို ့ခ်က္ခ်င္း ျပင္ရရွာတယ္ေပါ့။ ဒီလိုနည္းနဲ ့အခ်င္းခ်င္း တိုးတက္ ေအာင္ လုပ္သြားၾကတာပါ။

ဒါက အိမ္ေထာင္ ဆိုတဲ့ဟာကို အိမ္အေရာင္တက္ေအာင္ လုပ္တဲ့ နည္းေပါ့။အဲလို မဟုတ္ခ့ဲရင္ အိမ္ေမွာင္ မယ္ေနာ္။ အိမ္အေရာင္လင္း ရွင္းၾကပါေစေပါ့။

အိမ္ယာ မေထာင္ ရဟန္းေဘာင္-

ေတြးၾကည့္ၾကပါ။ အိမ္ယာမေထာင္ဘူးဆိုေတာ့။ တကယ္လား။ အိမ္မေထာင္ဘူးဆိုတာ - ဘုန္းၾကီးေန ေတာ့ ျမန္မာ အေခၚေ၀ၚ အိမ္မဟုတ္ေတာ့ ေက်ာင္းျဖစ္သြားတာေပါ့။ ပါဠိက လည္း အဲလို ခြဲျခားထားတာပါပဲ။ေဂဟ၊ ဃရ၊ အဂါရ- အိမ္။ ေသနာသန၊ ၀ိဟာရ- ေက်ာင္း တဲ့။ ထင္ရွားတဲ့ ပါဠိေတြ ေျပာတာပါ။ ပါဠိကလည္း အနက္ အဓိပၸါယ္တူ ပါဠိေတြ အမ်ားၾကီး ရွိပါတယ္။

ခု အနဂါရိယံ- အိမ္ယာမေထာင္ ရဟန္းေဘာင္ လို ့ ျမန္မာဘာသာျပန္ဆိုတယ္။ စာအလိုကေတာ့ အိမ္မရွိရာ ျဖစ္တဲ့ ရဟန္းဘ၀ ေလာက္ပါဘဲ ဘာသာျပန္ရမယ္။ ဒီလိုဆိုေတာ့ အိမ္ဆိုတာလည္း ေနဖို ့ပဲ၊ ေက်ာင္းဆိုတာ လည္း ေနဖို ့ပဲ။ ေနစရာမရွိရာ ရဟန္းေဘာင္လို ့ မဆိုဘူး။

ရဟန္းျဖစ္ျပီးျပီးခ်င္း သိမ္မထြက္ခင္ ဆရာဥပဇၥ်ာယ္ မ်ားက မွီရာ ၄ပါးဆိုျပီး သြန္သင္ပါတယ္။ ဆြမ္း သကၤန္း ေက်ာင္း ေဆး နဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ေပါ့။ ဒီေနရာမွာ ေက်ာင္းနဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ေျပာခ်င္ပါတယ္။ သစ္ပင္ရွိရင္ ေက်ာင္းပဲ- တဲ့။ ဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ ဘုရားမျဖစ္မီ သစ္ပင္ေအာက္ေတြ သီတင္းေနထိုင္ေတာ္မူသြားခဲ့တာ မဟုတ္ပါလား။

ကိုယ့္ပုဉ္းကံ ရွိလို ့၊ ပုဉ္း ကံၾကီးလို ့ လႈဴဒါန္းသူရွိရင္ ေက်ာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ေဆာက္လုပ္ လႈဴဒါန္း တာေတြကို လက္ခံ လို ့ ရပါတယ္။ ဒီလိုဆိုေတာ့ ေက်ာင္းလို ့ ဆိုတဲ့ ေနရာကို အထူး ေၾကာင့္ၾကဖြယ္ မလိုေတာ့ဘူးေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ့္ဖာသာ ေက်ာင္းဒါယကာ သီးသန္ ့မရွိပါပဲ ေက်ာင္းၾကီးၾကီး တည္ေထာင္ တာမ်ိဳးကို ဘုရား ခြင့္မျပဳပါဘူး။

ကိုယ့္ဖာသာ ေက်ာင္းၾကီးၾကီး တည္ေထာင္လို ့ ေျပာလိုက္တာဟာ ေငြေၾကးစုျပီး ေက်ာင္း၀ယ္ျခင္း၊ အလွဴခံ ၾကမ္းျခင္းမ်ားကို ဆိုလိုပါတယ္။ ဒကာ ဒကာမတို ့က အလိုက္တသိ လွဴဒါန္းပါက ဘာမွ အျပစ္ေျပာဖြယ္မရွိ။ အနာထပိဏ္သူေဌးေက်ာင္း ၅၄ကုေဋ၊ ၀ိသာခါ ပုဗၺာရံုေက်ာင္း ၂၇ ကုေဋ အကုန္က်ခံ လွဴၾကတာကို ၾကည့္ပါ။ သူ ့အလိုလို လွဴဒါန္းတာမ်ိဳး ဘုရားလက္ထက္ကလည္း ခြင့္ျပဳပါတယ္။ ဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ လက္ခံပါတယ္။

ဒါကို ကိုယ္တိုင္ေက်ာင္းၾကီးၾကီးေထာင္တယ္လို ့မဆိုသာ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဘုရားရွင္က ေက်ာင္းနဲ ့ပါတ္သက္လို ့သံဃာဒိေသသ၊ ဆ႒မေျမာက္နဲ ့ သတၱမေျမာက္သိကၡာပုဒ္ကို အထူးပညတ္ေတာ္မူပါတယ္။ ေက်ာင္းၾကီးၾကီး ေဆာက္လုပ္တဲ့ ရဟန္းမ်ား အလွဴခံၾကမ္းမႈေၾကာင့္ ရဟႏၱာရွင္ျမတ္ၾကီး အရွင္မဟာကႆပ ဆြမ္းခံၾကြတာ ေတာင္ အဲဒီျမိဳ ့ကလူေတြက ထြက္ေျပးၾကေလရဲ ့။ တံခါးကိုလည္းပိတ္ထားၾက။ မ်က္နွာလြဲၾက ျဖစ္ပါေရာလား။ ရဟန္းျမင္ရင္ ထိတ္လန္ ့တာေပါ့။ လွဴရမွာ မ်ားလာတာကို။ ျမန္မာျပည္ အလွဴခံလာျခင္း သည္းခံပါ ဆိုင္းဘုတ္ တံခါး၀ ေရးဆြဲ ထားသလို မ်ိဳးလိုေပါ့။ ( အက်ယ္ကို လူမ်ားအဖို ့ ဘုရားဥပေဒေတာ္ၾကီး သို ့မဟုတ္ ၀ိနယ ပါရာဇိကပါဠိ ျမန္မာျပန္ ဖတ္ရႈၾကေလကုန္။)

ဒီေနရာမွာ ေက်ာင္းတည္ေထာင္ျခင္းသည္ ေက်ာင္းေထာင္ မျဖစ္ဖို ့ သိလိုရင္းပါ။ ေက်ာင္းေထာင္ဆိုတာ ဒီေက်ာင္းအတြက္နဲ ့ ေက်ာင္းျပီးေအာင္ ပထမဦးစြာ ေက်ာင္းေထာင္သည့္ ရဟန္းကိုယ္တိုင္ လူပင္ပန္း စိတ္ ပင္ပန္း မယ္၊ နီးစပ္တဲ့ ဒကာ ဒကာမေတြလည္း မနိုင္၀န္ေပးျပီး ဒကာဒကာမေတြ ပင္ပန္းမယ္ဆိုရင္အဲဒီေက်ာင္းက ျပီးလ်င္ျပီးသြားေပမယ့္ ေက်ာင္းေထာင္လို ့ပင္ ဆုိရမည္သာ။

ခုေတာ့ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွာ ေက်ာင္းဒကာမရွိပါဘဲ မတန္တဆ ေက်ာင္းၾကီးမ်ားလည္း ေဆာက္ေနၾကပါ တယ္။ အသံုး၀င္ အသံုးက်တဲ့ ေက်ာင္းမ်ားကို မတန္မဆ မဆိုလိုပါ။ တစ္ခ်ိဳ ့ ေက်ာင္းမ်ားမွာ သံဃာက နည္း နည္း၊ ေက်ာင္းၾကီးက ဟီးေနသည္။ တစ္ခါတရံ မွ အသံုးျပဳတဲ့ ေက်ာင္းမ်ိဳးေပါ့။မတန္တဆ အလွဴခံျခင္းမ်ိဳးလည္း ပါ၀င္တယ္။

ယာ ေထာင္မရွိရာ ရဟန္းေဘာင္တဲ့။ တစ္ခ်ိဳ ့ေတာအရပ္ေတြ မွာ ဘုန္းၾကီး သိပ္ရွားသြားျပီ။ ရွားသြားတာနဲ ့အမွ် ကိုယ့္ဘုန္းၾကီး ကိုယ္ရပ္ရြာမွာ တည္ျမဲေရး မနည္းၾကိဳးပမ္းေနၾကတယ္။ အခ်ိဳ ့ရြာေလးက ေပါက္စ ဆိုေတာ့ ျမိဳ ့မွာ ေနေနၾကတဲ့ ေတာဘုန္းၾကီးေတြက ေတာကို မျပန္ခ်င္ေတာ့။ ရြာသားေတြရဲ ့ ေက်ာင္းက ေလလံု မိုးလံု သာသာေလး ရွိတာ ဆိုေတာ့ စိတ္မ၀င္စား။ ရြာသားေတြကလည္း ကိုယ္တိုင္ မလွဴနိုင္တဲ့ အခါ။ ဘုန္းၾကီး ယာ ဆိုျပီး လုပ္ကိုင္ေပးၾကပါေလေရာ။ ဘုန္းၾကီးကိုယ္တိုင္ ဘာမွ လုပ္စရာေတာ့မလိုပါ။ ရြာသားမ်ား အသီးသီး မ်ိဳးေစ့က်ဲခ်၊ ေရေလာင္းေပါင္းသင္၊ ျပီးသည္အထိ တာ၀န္ယူျပီး လိုအပ္ရာရာကို ေက်ာင္း အတြက္လွဴဒါန္းၾက တာပါ။ ဒါမ်ိဳးကုိ ယာေထာင္တယ္လို ့ မဆိုသာ။ နာမည္ေလာက္သာ ဘုန္းၾကီးယာ။

ကိုယ္တိုင္ထြန္ျခင္း ေပါင္းသင္ျခင္းမွ အစစအရာရာ လုပ္မည္ဆိုရင္ေတာ့ ဘုန္းၾကီး ယာေထာင္ျခင္း လို ့သာဆိုရ ပါမယ္။ ယာေထာင္သည့္ ဘုန္းၾကီး ရွိမရွိ ကိုေတာ့ ကုိယ့္ဖာသာ စံုစမ္းၾကေပါ့။

ဒီေဆာင္းပါး ေရးျဖစ္တာက ဒီလိုပါ။ ဟိုတစ္ေလာေလးက အနဂါရိယံ- အိမ္ေထာင္မက်ရတဲ့ ရဟန္းဘ၀၊ စိတ္ေထာင္ ေတာ့ မလြတ္ေသး။ ရဟန္းဘ၀ဆိုတာ စိတ္ေထာင္က လြတ္ဖို ့ပါဘဲ- လို ့ ဂ်ီေထာ့မွာ မက္ေဆ့ လည္း တင္ထားခဲ့တယ္။ အဲဒီလို တင္ထားေတာ့ သူငယ္ခ်င္း တစ္ပါးက ေထာင္၀င္စာ လာေတြ ့တာ ဆိုျပီး ေနာက္ေတာက္ေတာက္ေျပာတယ္။ ျပီးေတာ့ ဒါမ်ိဳးကေတာ့ ငါလည္း က်လိုက္ခ်င္ရဲ ့တဲ့။ သူထင္တာက ဥေရာပေနတာ ကို စိတ္မလြတ္လပ္ စိတ္ညစ္ေနရတယ္ ထင္လို ့ေလလား၊ သို ့မဟုတ္ ဥေရာပမွာ ေနေတာ့ ၀င္ေငြေတြ လွ်ံေနတယ္ ျမင္မိလို ့ေလလား- ကိုယ့္အေတြးေပါ့။ဒီလိုထင္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ ႏွစ္ခုစလံုး တစ္ျခားစီပါ။

ေနာက္ထပ္ သူက ေျပာေသးတယ္ ။ ဘုန္းၾကီး လူထြက္တစ္ေယာက္ကို ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးက ေျပာတာ။ မင္းနဲ ့ကြာ လူထြက္ရသလားေပါ့။ လူထြက္ကလည္း ေျပာလိုက္တယ္။ တပည့္ေတာ္က သာသနာျပဳတာဘုရာ။ကိုယ့္ဘာသာ မသက္၀င္ေသး၊ စိတ္မ၀င္စားေသး-တဲ့ သူကို ဘာသာတရားနားလည္ေအာင္ ကိုယ့္ဘာသာ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေပး တာတဲ့။

အဲဒါနဲ ့ ဘုန္းၾကီး က အင္း ဒီလို သာသနာတာေတာ့ ငါဘဲ ျပဳလိုက္ခ်င္ရဲ ့တဲ့။ ကဲ - လုပ္ေပါက္။ ဒကာ လူထြက္ ေျပာသလိုပဲ သာသနာဆိုတာ သြန္သင္တာပါ။ အေမွာင္ ကို မီးေမာင္းထိုးျပျခင္းလို ့ေျပာရပါမယ္။ ကိုယ့္ကို ေျပာ တဲ့ ရဟန္းက သူ ့ဖာသာ ေျပာျပီး၊ သေဘာက်ရွာေလရဲ ့။ ကိုယ္က လည္း ေမ်ာလိုက္ျပီး ရယ္ခဲ့တာပါပဲ။ မရယ္ခ်င္ဘဲ ရယ္ေတာ့ ရယ္စရာၾကီး။

ကိုယ္ေရးထားတဲ့ အေၾကာင္းက အိမ္ေထာင္မက်ေပမယ့္ ကိုယ့္စိတ္ေတြက ဒိ႒ိအျမင္မွ စျပီး က်န္တဲ့ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြ ဟာ သံတိုင္ရဲ ့ အတြင္းမွာ ေနၾကရတာပါ။ ဒါကို ေက်ာ္လႊားခ်ိဳးဖ်က္ျပီးရင္ လြတ္မွာပါ။ ကိုယ္တိုင္ပဲ လြတ္ေအာင္ ရုန္္းၾကတာပါပဲေလ။ ဘုရားက နညး္လမ္းသာ ျပတာပါ။

တကယ္လို ့သာ သူ ့ဒီလို ျပန္ေျပာလိုက္ရင္ စိတ္ဆိုးမလား မသိဘူး ။ အရွင္ဘုရားက နွစ္ၾကီးသမား - ပါဘုရား။ ဘာလို ့လဲ ဆိုေတာ့ သူေမးတာက သံတိုင္အတြင္း စကားေတြပဲေလ။ လြတ္မယ့္ စကား မဟုတ္ဘူးေလ။ နွစ္ေတြ ရွည္ လ်ားမယ့္ စကားပဲ။ တပည့္ေတာ္ ခုဟာက ေန ့စဥ္လြတ္ဖို ့ လုပ္ေန တယ္လို ့ ေျပာလိုက္ရင္ စကားက သူနဲ ့ အ၀င္ဂြင္က် ျဖစ္ရင္ေတာ္ရဲ ့။ ျပန္ေဆာ္တယ္ျဖစ္ေနဦးမယ္ စိုးမိေသး။ ခတ္မဆိတ္ေလးဘဲ ေနခဲ့ရတယ္။ စကားဆိုတာ ဟာလည္း သူတစ္ဖက္သား အက်ိဳးရွိမွ ေကာင္းတာပါ။

ကိုယ္ေတာ္ေရ ျပန္မေျပာဘူးေနာ္။ ျပန္ေဆာ္တယ္- ျဖစ္မစိုးလို ့ လူမ်ား ၾကားေအာင္ပဲ လူၾကားထဲ ေအာ္ထည့္လုိက္တာပါ။မၾကားခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနပါ ဘုရား။

ရွင္းေလာက္ျပီေနာ္။ အိမ္ယာတည္ေထာင္ျခင္း မေထာင္ျခင္းမ်ား ကိုယ့္သိသမွ် ျဖန္ ့ေ၀ေပးျခင္း သက္သက္ပါပဲ။
အျမင္ရွင္းသန္ ့ပါေစ...




ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၆၊၀၁၊၂၀၁၀)

တရားပြဲ အျပီးမွာ အမွတ္တရ

ေဆာင္းပါးထဲ မွာ ေျပာခဲ့သည့္ အတိုင္း သပၸါယ္လွစြာ ျမန္မာ ဗုဒၶရုပ္ပြါးေတာ္။
တေ၀ ေ၀ ေ၀- မပီကလား ပီကလား အသံထြက္ေသာ ၊
ေၾကးစည္မဟုတ္ေသာ ၊ ေၾကးစည္သံ အနံ ့အသက္သာ အသံထြက္ေသာ၊
တရားထိုင္ရာ၀ယ္ အခ်က္ေပးေသာ ေၾကးခြက္။ လိုအပ္ရာရာ ပရိကၡာရ။
၄င္းတို ့နွင့္အတူ ဥေရာပ ဓမၼကထိက လို ့ေျပာလိုက္ရေလ မလား၊
မခန္းနားေသာ ဓမၼာသန ၀ယ္ ခန္းနားေသာ တရားေတာ္မ်ား ေဟာၾကားအျပီး
တစ္ကုိယ္ေတာ္။ အဲ- တစ္ပါးတည္း အမွတ္တရ မွတ္တမ္း တင္ ဓာတ္ပံု

ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၄၊၀၁၊၂၀၁၀)

အျမတ္ဆံုး အလွဴ

ဒကာ ဒကာမမ်ားအတြက္ ကိုယ္က တရားေဟာျခင္း ဓမၼဒါန။
သူတို ့က ျပန္လည္ကာ တရားပြဲ အျပီး -
တန္ဖိုး ျဖတ္ မရေကာင္းေသာ အျမတ္ဆံုး
ဓမၼဒါန စာအုပ္မ်ားကို စာၾကည့္တိုက္ အတြက္ -
လွဴဒါန္းျခင္း အမွတ္တရ။(၁၁၊၀၁၊၂၀၁၀)

ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၄၊၀၁၊၂၀၁၀)

တရားပြဲ အျပီးမွာ အမွတ္တရ

ဒါက- ေရာက္ခါစက တရားေဟာျပီး ဂ်ာမန္ ဗုဒၶဘာသာ အသင္းသူအသင္းသားမ်ားနဲ ့
အမွတ္တရ ရိုက္ခဲ့တဲ့ ပံုပါ။ တစ္ပါးက အတူေနရဟန္း။ ေနာက္တစ္ပါးက စိတ္၀င္စား
စရာ။ ကိုရင္မ ေျပာမလား၊ မကိုရင္ လို ့ ေျပာမလား။ ေထရ၀ါဒ ကိုရင္(မ) ေပါ့။
ျမန္မာနိုင္ငံက အထင္ကရ ဆရာေတာ္တစ္ပါး ကိုရင္၀တ္ေပးထားတာပါ။
ျမန္မာ ဘုန္းၾကီးမ်ား ၀တ္သည့္ ျမန္မာသကၤန္း၀တ္ ရံုသံုးစြဲပါတယ္။


( ျပီးခဲ့တဲ့ အပတ္က အာလံုးနဲ ့ ဓာတ္ပံု ထပ္မရိုက္ျဖစ္ခဲ့ပါ။)
ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၄၊၀၁၊၂၀၁၀)

ဂ်ာမဏီေျမေပၚက ေျခလွမ္းမ်ား- ၈

တရား ပြဲ အေတြ ့ၾကံဳ

တစ္ေန ့ ကေပါ့။ အတိက်ေျပာရင္ ( ၁၁၊၀၁၊၂၀၁၀)။ DBU ဂ်ာမန္ ဗုဒၶဘာသာ အသင္းသူ အသင္း သား မ်ား က ဦးစီး ဦးေဆာင္ ျပဳလုပ္ၾကတဲ့ တရားပြဲပါ။ ေၾကျငာထားတဲ့ အတိုင္း ျမဴးနစ္ျမိဳ ့မွာ သတ္မွတ္ ထားတဲ့ နာရီ ၊ အတိက် တရားေဟာ သြားခဲ့ရပါတယ္။ တရားပြဲ သြားရ တယ္ ဆိုေတာ့
ျမန္မာ နုိင္ငံ နာမည္ၾကီး ဓမၼကထိက မ်ားလို ကိုယ္ပိုင္ ကားနဲ ့လည္းမဟုတ္။ သူတို ့ လာပင့္ၾကတာ လည္း မဟုတ္။ အသင္းသူ အသင္းသားမ်ားမွာ ကားကေတာ့ အမ်ားစု ရွိပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ ကား နဲ ့ပင့္တာေတြဆိုတာ အေလ့အထ မရွိေသးေတာ့ လာပင့္တာေတြ အထူးတလည္ မရွိဘူး။ ဒီလိုနဲ ့ ကိုယ္မွာအသင့္္ တစ္လအတြက္ ယူရို၆၁ယူရို ေငြေၾကးေပးရတဲ့ လက္မွတ္နဲ ့ သြားခဲ့ရပါတယ္။

ဟိုတရားပြဲ ေနရာ ေရာက္ျပီဆိုတာလည္း အေပါ့ပါးသြား၊ တီးေသာက္ျပီး။ ခင္းထားတဲ့ ေနရာမွာ ထိုင္ျပီး ေနရာယူပါတယ္။ ေတာ္ေသးရဲ ့ တရားနာမည့္ သူေတြထဲမွာ အခ်ိဳ ့ကလည္း အေတာ္ေလး ဗုဒၶဘာသာနဲ ့ ရင္နီးေတာ့ တီးေလာက္ေတာ့ ကပ္ေဖၚရတယ္။ တီးဆိုတာကလည္း ျမန္မာလိုဆို ေရေႏြးၾကမ္းေပါ့။ ႏြားနို ့မပါ၊ သၾကားမစြက္ ဘလက္တီးသက္သက္ကိုသာ ေသာက္ခဲ့ရပါတယ္။

တရားပြဲ စမည္ဆိုတာနဲ ့ ျမန္မာဘုရားဆင္းတုဘက္ ကို လွည့္ျပီး သံုးၾကိမ္ ဘုရားရွိခိုးတယ္။ ဘုရားရွိခိုး ဆိုတာက ထိုင္း ဘုရား၀တ္ျပဳ ဆိုသလိုမ်ိဳး အရဟံ သမၼာသမၺဳေဒၶါ ဘဂ၀ါ၊ ဗုဒၶံ ဘဂ၀ႏၱံ အဘိ၀ါေဒမိ - စတာေလးေတြ ဆိုျပီး ဦးခ်တာ။ ထိုင္းေတြက အရင္ဦးနွင့္တာကိုး။ အရင္သင္ထား နွင့္တာကိုး။ အသင္းသားထဲမွာလည္း ဦးေဆာင္တဲ့သူ တစ္ဦးက လူထြက္ေလ။ ထိုင္းလူထြက္ဆိုေတာ့ ထိုင္းဘုရားရွိခိုးေပါ့။ ကိုယ့္အေနနဲ ့ကေတာ့ ကိုယ့္အလို မျဖည့္ခင္ သူတို ့ လုပ္ေနက် အျပစ္မရွိတာမို ့ သူတို ့နဲ ့အတူ ေရာခ်လိုက္တာေပါ့။ ဘုရားရွိခိုးပါပဲေလ။

အဲလို ဘုရား ရွိခိုးျပီးေနာက္မွာေတာ့။ တရားထိုင္ဖို ့ တေ၀ ေ၀....ေ၀ ေၾကးစည္ အသံထြက္တဲ့ ေၾကးခြက္ကို သံုးၾကိမ္ ကိုယ္ကေခါက္ျပီး သတိေပးတယ္။ ျပီးေတာ့ လည္း တစ္ခါျပန္ေခါက္ေပါ့။ တရားထိုင္ ၁၅မိနစ္ထိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ကိုယ့္စိတ္လည္း ျငိမ္းေအး၊ သူတို ့စိတ္လည္း ျငိမ္းေအးေပါ့။ အားလံုးအတြက္ ျငိမ္းသြားျပီဆိုတာနဲ ့နေမာ တႆ သံုးၾကိမ္ရြတ္ျပီး တရားပြဲ ဖြင့္ၾကမယ္ဆိုျပီး ဆိုၾကပါတယ္။

ျပီးေတာ့ ရွင္းျပခဲ့တယ္။ ျမန္မာျပည္မွာ သင္တန္းကလပ္စ္ေတြကိုလည္းဒီလို စၾကတယ္။ စာေရးတဲ့ ေနရမွာလည္း နေမာ တႆ စျပီး ေရးေၾကာင္း ကိုယ့္အေၾကာင္းကို စံုလင္ေအာင္ ေျပာျပခဲ့တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ေက်ာင္း ကိုယ္စာသင္ေပးတဲ့ အခါမွာလည္း ဒီလိုဘဲစတယ္။ ဘုရားကို အေလးတယူ အရိုေသေပးတာ ျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပခဲ့ပါတယ္။

တရားပြဲ ကို အဂၤလိပ္လို ေဟာေတာ့ အားလံုးက နားမလည္။ နားမလည္တာက ကိုယ့္ရဲ ့ အသံထြက္ ညံ့ဖ်ဥ္း မႈေၾကာင့္လည္း ပါပါ လိမ့္မယ္။ သူတို ့ကိုယ္ႏႈိက္က အခ်ိဳ ့ သြားသြားလာလာ အဂၤလိပ္ ေလာက္ သာ တတ္မယ္ထင္ပါတယ္။ ဘာလို ့လည္း ဆိုေတာ့ ငါ က အဂၤလိပ္ မေကာင္းဘူး ဆိုျပီး ကိုယ့္ကို ေျပာတဲ့ ဂ်ာမန္ ေတြလည္း ရွိသကိုး။

ေဟာဟိုတုန္းက အေတာ္ေလး ငယ္စဥ္က နိုင္ငံျခားသားလာရင္ အဂၤလိပ္ၾကီး လာျပီလို ့ေတာင္ ထင္ေနတာ။ အသားနီ စပ္စပ္ဆို အဂၤလိပ္လို ့ အၾကမ္းဖ်ဥ္းမွတ္ခဲ့တာ။ ေနာက္နဲနဲေလး ၾကီးလာေတာ့လည္း (tourist) တိုးရစ္ၾကီး လာျပီ။ အဂၤလိပ္တတ္မွာပဲလို ့ထင္ျပန္တယ္။ ဒါ့ထက္ၾကီးသြားမွဘဲ ရွင္းေတာ့ ့တယ္။ နီနီစပ္စပ္ တိုးရစ္ၾကီးက လည္း အဂၤလိပ္မဟုတ္သလို အကုန္အဂၤလိပ္လို မတတ္ၾကပါဂလားေပါ့။

ဒါပဲ ဗ်ာ။ အသက္ၾကီး တစ္ နည္းသာ။ သို ့မဟုတ္ အေတြ ့ၾကံဳက စကားေျပာတယ္ လို ့ဆိုရမယ္။ ေနာက္စကားက ပိုမွန္မယ္ထင္ပါတယ္။ အသက္ၾကီးတိုင္း အေတြ ့ၾကံဳက ရွိခ်င္မွ ရွိမွာေလ။ အဂၤလိပ္စာ လံုး၀ မတတ္ဘူးဆိုရင္ (tourist) ကိုေတာင္ တိုးတစ္ၾကီး-တိုးတစ္ၾကီး ပါတဲ့။ အဲလိုလည္း ေျပာတတ္ၾကပါတယ္ေလ။အဲဒါ ဘယ္သူေျပာတာ မွတ္ေနလဲ...အဟဲ။ ေျပာရမွာရွက္တယ္။
ေျပာေတာ့ပါဘူးေလ.....။

ေျပာလိုတာက သူတို ့ အားလံုး အဂၤလိပ္စကား မတတ္ဘူး၊ ျပီးေတာ့ ကိုယ့္အသံကို သူ တို ့နားမရင့္ က်က္ေသးလို ့ ပါပဲ။ နားမလည္ဘူးဆိုေတာ့ အဂၤလိပ္ကို ဂ်ာမန္ ဘာသာျပန္ေပးတဲ့ ဒကာ တစ္ေယာက္နဲ ့ ေဟာခဲ့ရပါတယ္။

ေဟာတဲ့အခါမွာလည္း ကိုယ္ေျပာလိုတဲ့ အရာကို ဘုရားေဟာ က်မ္းဂန္လာသည့္ အတိုင္း ေရွးဦးစြာ ေျပာပါတယ္။ ဟို အရင္ပတ္ေတြကေတာ့ ပါဠိလည္း ရြတ္လိုက္ အနက္ျပန္ဆိုလိုက္ ျမန္မာစတိုင္လို ေဟာခဲ့တယ္။ အရင္တစ္ပတ္က ေဟာတာက ဓနသုတ္ တစ္သုတ္တည္းကို ဦးတည္ျပီး သူတို ့ေမးတာေလးေတြ ေျဖလိုက္ျပဳလိုက္နဲ ့ အခ်ိန္ေတြ ကုန္သြားတာပါ။

ဒီတစ္ပါတ္မွာ သဒၶါ တရား နဲ ့ဆိုင္ရာ ေျပာေဟာတာဆိုေတာ့ ပါဠိကို လိုအပ္တဲ့ ေနရာေလာက္မွ ယံုၾကည္မႈရွိေစဖို ့အေထာက္သာဓက အေနနဲ ့ ထည့္ေျပာတာပါ။ ေဟာတာကၾကိဳတင္ၾကည့္ထားရင္ ျဖစ္နိုင္ပါတယ္။ ျပင္ဆင္ဖို ့ဘဲ လိုတယ္။ ျပင္ဆင္တဲ့ ေနရာမွာ ကုိယ္ေဟာမည့္ တရားနဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ စံုလင္ေအာင္ ၾကည့္ထားဖို ့ လိုတယ္ေပါ့။ ဒါမွလည္း ေမးတဲ့ အခါ ေကာက္ကာ ငင္ကာ ေျဖနိုင္မွာ။ ၾကည့္တဲ့ ေနရာမွာ ပထမဦးဆံုး ျမန္မာလို နားလည္ထားဖို ့ပါ။ နွလံုးသြင္းထားဖို ့ပါ။နိုင္ငံျခားေနမွ
ေတာ့ သူတို ့နားလည္ေအာင္ အီးဇီး အဂၤလိပ္ ဆင္းပဲ အဂၤလိပ္ေျပာလို ့၊ ရွင္းျပလို ့ရပါတယ္။

သူတို ့က တရားေဟာေနစဥ္အတြင္း နားမလည္ လက္ေထာင္ေတာ့တာ။ သူေမးတာ ေက်နပ္ေအာင္၊ နားလည္ေအာင္ သိသြားျပီ ဆိုမွ ေရွ ့ဆက္သြားရတာ။ ေရွ ့ဆက္ေဟာရတာ။ က်က္ထားတဲ့ စာဆိုရင္ေတာ့ ေပ်ာက္မွာ ေသခ်ာတယ္။ ကိုယ္က ျပင္ျပင္ဆင္ဆင္ ကိုယ္ေဟာမယ့္ အရာကို ပရင့္အသင့္ထုတ္ထားျပီး၊ ယူသြားလို ့သာ။
တစ္ခါတေလ သူတို ့ေမးတာနဲ ့ ကိုယ္ၾကိဳတင္ ၾကည့္ထား တာက တစ္ျခားစီ။ တစ္ခါတေလ ကိုယ္ က်က္ ထားတာနဲ ့မတိုးတ့ဲ စာေမးပြဲလိုပဲ သူတို ့ေမးတာက တစ္ျခား။ ဒါေပမယ့္ ေအာက္စာေမးပြဲေတြ ေက်ခဲ့လို ့ ေျပာရမွာေပါ့ ေျဖနိုင္ခဲ့ပါတယ္။ သူတို ့ ေက်နပ္သည္ အထိေပါ့။

အဲဒါနဲ ့ပတ္သက္လို ့ ဂ်ာမဏီေျမေပၚက ေျခလွမ္းမ်ား ၅ မွာလည္း အနည္းက်ဥ္း ဒီလိုပဲ ေျပာခဲ့ပါတယ္။

တရားပြဲ အျပီးမွာေတာ့ ျမန္မာမူလည္း ျဖစ္သြားေအာင္ ဣမာယ ဓမၼာနဳဓမၼပဋိ ပတၱိယာ ဗုဒၶံ ပူေဇမိ ၊.... ဓမၼံ ၊ ...သံဃံ ပူေဇမိ ဆိုတာနဲ့ အဒၶါ ဣမာ ပဋိပတၱိယာ ဇာတိ ဇရာ ဗ်ာဓိ မရဏာယ ပရိမုစၥိႆာမိ သူတို ့ကို ရွင္းျပျပီး။ သူတို ့ကို လိုက္ဆိုေစကာ တရားပြဲ သိမ္းခဲ့ ပါတယ္။

ေနာက္ျပီး ဖရီး ေျပာခဲ့ေသးတယ္။ အရင္ပတ္က ဗ်ာ။ သန္ ့စင္အိမ္ သြားရတာ ဒီမွာ သံုးခါ။ ထုိင္း သင္တန္းမွာ သံုးခါ။ အေအးနဲ ့ အပူ တြဲေသာက္မိလို ့ ၀မ္းေလွ်ာလိုက္တာ မေျပာပါနဲ ့။ မေဟာခင္က ဆို ေဟာမွ ေဟာနိုင္ပ မလား ျဖစ္ေနတာ။ တရား ေဟာျပီးသြားေတာ့ တကယ္ေပ်ာ္သြားတယ္။ ေက်ာင္းေရာက္တဲ့ ထိ ေပ်ာ္တယ္။
(မွန္လည္း မွန္၊ ဟုတ္လည္း ဟုတ္၊ အက်ိဳးလည္း ရွိမယ္ထင္တာနဲ ့ ေျပာထည့္လိုက္တာပါ။)

အစာမရွိေပမယ့္။ အားရွိေနတယ္။ အားျပည့္ေနတယ္ ေပါ့။ သူတို ့က လည္း ေပ်ာ္တယ္။ ေက်းဇူး တင္ပါတယ္ေပါ့။ ဆရာ ဒကာ ကြက္တိ ျဖစ္ေနပံုေလးေပါ့။ ကြက္တိ ျဖစ္တာကို အရွိန္က သတ္မရ ေသးတာနဲ ့ပီတိဘကၡာ ဘ၀ိႆာမ၊ ေဒ၀ါ အာဘႆရာ ယထာ ။ ကို ေျပာခ်င္ေတာ့၊ စကား ဆက္လိုက္တယ္။

ဘုရားကို မာရ္နတ္ က ဆြမ္းခံတာ မရေအာင္ လုပ္ဖူးတယ္။အဲလို လုပ္ျပီးမွ။ ဘုရားဆြမ္းရလား ဘာလား ညာလားမာရ္နတ္က ေမးတာ။ မာရ္ နတ္ မင္း ငါ့ကို မရေအာင္ လုပ္တာ။ ငါသိတယ္ေပါ့ ဘုရားေျပာလိုက္ေတာ့ ။ မာရ္နတ္က မဆာဘူးလား။ ထပ္ျပီး ဆြမ္းခံ ၀င္ပါေပါ့။ ဘုရားက မဆာဘူး။ ဓမၼပီတိကို စားလို ့ ခ်မ္းသာေၾကာင္း မာရ္နတ္ကို ဘုရားက ရွင္းျပတဲ့ ဟာကို ေျပာျပလိုက္ေသးတယ္။
ျပီးမွ။

အဲလို ပဲဗ်ာ ဥဴးဇင္းလည္း။ တရားနဲ ့ေပ်ာ္ရင္ မဆာဘူး။ ဓမၼ နဲ ့ေပ်ာ္တဲ့ အရသာက အစာမရွိဘဲ ၾသဇာျပည့္၀တယ္ေပါ့။( ဘုရားနဲ ့ နႈိင္းယွဥ္တာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ သူတို ့နားလည္ေအာင္ ေျပာျပ လိုက္ ျခင္း သက္သက္လို ့ မွတ္ေစလိုပါတယ္။ ဆိုလိုရင္းက တရားသတၱိကို ေျပာလိုရင္းပါ)။

တရားပြဲ ျပီးလို ့ အျပန္မွာေတာ့ စာသင္ေပးတဲ့ ဂ်ာမန္ ဆရာမၾကီးက ဘူတာရံု အေရာက္ ကားနဲ ့ လိုက္ပို ့ ေပးပါတယ္။တရားေဟာတာက အရွိန္မသတ္နိုင္ေတာ့ ဆရာမၾကီးကိုေတာင္ ယာနေဒါ သုခေဒါ ေဟာတိ။ ယာဥ္လွဴရင္ ခ်မ္းသာမည့္ အလွဴကိုလွဴတာပဲ။ ခ်မ္းသာကိုလွဴရင္ ခ်မ္းသာျပန္ရတယ္ေပါ့။ (သဂါထာ၀ဂ္၊ေဒ၀တာသံယုတ္၊ ကိ ံဒဒသုတ္ အပိုင္းစေလးကို ရွင္းျပခဲ့ေသးတယ္။

ျမန္မာမွာဆိုရင္ ကားနဲ ့ အၾကိဳအပို လုပ္ေၾကာင္းနဲ ့။ ကားမရွိရင္ တက္စီကားလွဴဒါန္းၾကတယ္။ သုခေဒါ လို ့ဆိုထားတာကိုး ။ ျမန္မာ ျမန္မာ ဆိုတဲ့ အတၱစြဲကေတာ့ ျဖစ္သေပါ့။ သိေစခ်င္ေတာ့ ေျပာရေတာ့တာပဲ။ အနဳေမာဒနာကို ဆရာမၾကီး သေဘာက်သြားတယ္။ နားလည္ပါတယ္ ဆိုတာလည္း ေျပာပါတယ္။

ကဲ ဒါပဲ။ အေတြ ့ၾကံဳဆိုတာ သူမ်ားကို ၾကည့္ျပီးလည္း ကိုယ့္မွာျဖစ္လာတဲ့ အခါ အသံုးခ်ရသလို။ ကိုယ့္မေတြ ့ၾကံဳခင္ ကိုယ္သာဆိုရင္ ဒီလိုလုပ္မယ္ ဆိုတဲ့ အေတြးေလးေတြ ရေအာင္ ၾကိဳးစား ထားမယ္ ဆိုရင္ အခက္ခဲကို လြယ္လြယ္ကူကူ ေက်ာ္လႊားနိုင္မယ္။ ေျဖရွင္းနိုင္မယ္။

အဲဒီရည္ရြယ္ ခ်က္နဲ ့တကယ္ေတြ ့ၾကံဳရတဲ့ အေတြ ့ၾကံဳ ကို အားေပးဖတ္ေနၾကတဲ့ သူအားလံုး သိေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵ သက္သက္နဲ ့ေရးသားေနျခင္းသာ ျဖစ္ပါေတာ့တယ္။



မွတ္ခ်က္။ ။အရင္တစ္ပတ္က ဂ်ာမဏီေျခလွမ္းမ်ား (၇)မွာ သကၤန္း အေၾကာင္း ေရးခဲ့ပါတယ္။ ခု (၈)မွာ တရားပြဲ အေတြ ့ၾကံဳ ေရးလိုက္ပါတယ္။ စိတ္ထဲရွိတာကို စိတ္ကူးရွိတဲ့ အတိုင္း ေရးသား တာျဖစ္ပါတယ္။ က်န္တဲ့ ဆြမ္း ေက်ာင္း ေဆး အေၾကာင္းမ်ားကိုလည္း အလ်ဥ္းသင့္တဲ့ အခါ ေရးပါဦးမယ္။သဒၶါ-နဲ ့ ပါတ္သက္တဲ့ ေဟာခဲ့ ေျပာခဲ့တာမ်ားကိုေရာေပါ့။



ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၂၊၀၁၊၂၀၁၀)

ေၾကာ္ျငာ စာပါဗ်ိဳး

ဧ၀ံဓေမၼာ- ငါ့မွာၾကည့္လည္း ဒီလိုပါဘဲ။ ဒီသေဘာပဲ။
ဧ၀ံဘာ၀ီ- ဒီလို ျဖစ္ဦးမွာပါလား။
ဧ၀ံအနတီေတာ- ဒါကို ေက်ာ္လႊားလို ့ မရပါလား။

အဲ ဒီလိုရွိပါတယ္။

ဒါနဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ ေရးခ်င္စိတ္ေတြ တစ္ဖြားဖြား
ျဖစ္ေနေပမယ့္ ဒါေလးေတြေၾကာင့္ပါ-

ပ်က္တာက အိပ္ေရး၊
ပတ္တာက အေအး။
ဆက္ခ်င္တာက လက္ေႏွး။
ဘေလာ့မတင္ရေတာ့ စိတ္မေအး။
ဖတ္သူ ရွိလား ၾကည့္လိုက္ေသး။
ေၾကာ္ျငာေလးေတာ့ တင္လိုက္သေလး။
ေနာက္က် ေရးမယ္ ေဟး...။




ဘာရယ္မဟုတ္ဘူး၊ သင္တန္းမွာ တစ္ေန ့လည္လံုး
အခ်ိန္ေပးရတာနဲ ့ စာေရးခ်ိန္မရွိေသးလို ့ပါ။
စိတ္ကူးေပၚတာ တင္လိုက္တာပါ။
ေန ့စဥ္ေရးေနက်၊ တင္ေနက် ဘေလာ့မို ့သာ
တင္လိုက္တာပါ။
ခုမွ ၀င္ၾကည့္သူမ်ား ေရးျပီးသား
ကို ဖတ္ေစလိုပါတယ္။ ဖတ္ျပီးသူလည္း ထပ္ဖတ္
နိုင္ပါတယ္။ေစတနာအျပည့္ထည့္ျပီး
တတ္နိုင္သမွ် ၾကိဳးစားေရးထားပါတယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၀၊၀၁၊၂၀၁၀)

ဂ်ာမဏီေျမေပၚက ေျခလွမ္းမ်ား- ၇

စား ၀တ္ ေနေရး က်န္းမားေရး
သကၤန္း

ေလာကီလူတို ့ ေျပာေလ့ေျပာထ ရွိတာကေတာ့ စား-၀တ္-ေနေရး-က်န္းမာေရး ပါ။
ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္ထားခဲ့တဲ့ ၀ိနည္း က်င့္၀တ္မွာ သကၤန္း ဆြမ္း ေက်ာင္း ေဆး-
လို ့ရွိပါတယ္။ အဲ- ဘုရား သားေတာ္တစ္ပါး ျဖစ္တာဆိုေတာ့ ၀တ္ေရး ပတ္သက္လို ့
သကၤန္းနဲ ့ဆိုင္ရာ အ၀တ္ကို အစဦးဆံုးေျပာပါမယ္။မွတ္စရာ ဗဟုသုတ နဲ ့ ကိုယ္ေတြ ့
ေနရတဲ့ ကိုယ့္ရဲ ့ ့သကၤန္းျဖစ္ေပၚလာမႈေတြကို ေျပာမွာပါ။

ျမတ္စြာဘုရား ခြင့္ျပဳထားတဲ့ သကၤန္း (၉)မ်ိဳး ရွိသည္ ဟု ၀ိနည္း မွာလာပါတယ္။
၁။သင္းပိုင္(ေအာက္အ၀တ္)၊ ၂။ဧကသီ( အေပၚ၀တ္)၊ဒုကုဋ္ သကၤန္းၾကီး
( ႏွစ္ထပ္သကၤန္းၾကီး)၊ဒီသံုးထည္ကို တိစီရိက္လို ့ ေခၚပါတယ္။
( တိ-သံုး၊ စီ၀ရံ-သကၤန္း။) ၄။အိပ္ယာခင္း၊ ၅။မ်က္ႏွာသုတ္ပု၀ါ၊
၆။ပရိကၡာရအ၀တ္- အျခံအရံအ၀တ္၊ ၇။နိသီဒိုင္-ေနရာထိုင္( ထိုင္စရာအခင္း)၊
၈။မုိးေရခံသကၤန္း၊ ၉။အမာလႊမ္းသကၤန္း( အနာရွိသည့္အခါ ၀တ္တဲ့သကၤန္း)၊
ဒီလို ေျပာမွဘဲ လူ၀တ္ေၾကာင္လူအမ်ား နားလည္မွာပါ။သံဃာေတာ္မ်ား အေနနဲ ့
ကေတာ့ အတိုခ်ဳပ္ ေဆာင္ပုဒ္ကို အလြတ္က်က္ထားတာ ကိုရင္ေလး ဘ၀ကတည္း
ကေပါ့။ လူအမ်ားလည္း သိေစခ်င္တာမို ့ ဒါေလးမွတ္ဖို ့ထည့္ေပးလိုက္တာပါ။
ေဆာင္ပုဒ္- သင္း ကိုယ္ ဒု အိပ္၊ မ်က္ ပရိက္ နိသိဒ္ မိုး အမာ။ တဲ့။ အလြတ္ရသြား
ေအာင္သံုးေခါက္ေလာက္ ဆိုၾကည့္ပါ့လား။

ဂ်ာမဏီေျမေပၚ စေရာက္တဲ့ ေန ့မွာပဲ သကၤန္းနဲ ့ ၾကိဳဆိုၾကတယ္။ ကိုယ္ေနတဲ့
ျမိဳ ့က ျမန္မာ ဒကာ ဒကာမမ်ားေပါ့။ သူတို ့က သကၤန္းလာလွဴတယ္ေျပာရမယ္။
သကၤန္းက ဂ်ာမဏီမွာသာ ၀တ္လို ့ရတဲ့၊ မျဖစ္မေန ၀တ္ရမည့္ သကၤန္းေပါ့။
ျမန္မာျပည္မွာဆို ျမင္ရတာ တစ္မ်ိဳးၾကီးေပါ့။ၾကားရင္ေတာင္မွ သဒါၶနဳေသးသူတို ့အဖို ့
တစ္မ်ိဳး စိတ္ကြက္သြားနိုင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီမွာ ဆိုရင္ သာဓုအၾကီးအက်ယ္
ေခၚထိုက္တဲ့ အလႈဴပါ။

သကၤန္းက အေရးၾကီး တယ္ေလ။ ပထမဆံုး ေနရာက ထားတာ ၾကည့္ေပေတာ့။ သကၤန္းခြင့္ျပဳျခင္းနဲ ့ သကၤန္း အသံုးျပဳတဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရား တပည့္သားေတြအတြက္ ဆင္ဆင္ျခင္ျခင္ ၀တ္ဖို ့ ဒီလို ေျပာထားပါတယ္။

အဲဒါကေတာ့ အခ်မ္းဒဏ္ခံနိုင္ဖို ့၊ အပူဒဏ္ခံနိုင္ဖို ့၊ဒဏ္ မွတ္၊ ျခင္ ၊ ကင္း စတာေတြ
ကိုက္မွာကို ကာကြယ္ဖို ့၊ ေနာက္ဆံုးကေတာ့ ဖံုးထားသင့္တဲ့ အရွက္ကို ဖံုးနိုင္ဖို ့
ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ ့ ခြင့္ျပဳတာပါ။

ကိုရင္ဘ၀ ကတည္းက သံဃာေတြမ်ား ေန ့စဥ္ဆင္ဆင္ျခင္ျခင္ ရွိဖို ့ ဘုရား၀တ္ျပဳတဲ့
ေနရာ မွာ ပါဠိ ျဖစ္ေစ ေဆာင္ပုဒ္ျဖစ္ေစ ထည့္ဆို ဆင္ျခင္ၾကရပါတယ္။ အဲလို
မဆင္ျခင္မိရင္ လူအမ်ားရဲ ့ ယံုၾကည္မႈ သဒၶါျဖင့္ လႈဴထားတာမို ့ အေၾကြးနဲ ့
စာသံုးတယ္ လို ့ ဆိုပါတယ္။

အေၾကြးနဲ ့စားသံုး ဆိုတာဟာ လူမ်ားက ဒါေပးရင္ ကိုယ္က ဒီလိုဆင္ျခင္မႈ
ျပန္ေပးရပါတယ္။ ေပးရမည္ကို လက္ေတြ ့မေပးဘဲေနမိလို ့ အေၾကြးနဲ့ စားတာ လို ့
စာက ေျပာတာပါ။လူေတြ ပိုက္ဆံ လက္ငင္းခ်က္ခ်င္း မေပးေခ်သလိုပဲေပါ့။

မွတ္သားလိုတဲ့ လူမ်ားအတြက္ ေဆာင္ပုဒ္ကို ေရးေပးပါ့မယ္။
ေဆာင္ပုဒ္-ခ်မ္းပူကိုဖ်က္၊ ျခင္ မွက္ ေလ ေန၊ ကင္း ေျမြ လြဲသုဥ္၊ ဟိရီဂုဏ္ကို
ကုန္ေစတတ္စြာ၊ ကိုယ္အဂၤါကို၊ လံုပါေစလို၊ ကိုယ္ကိုစံပါယ္၊ ဆင္ျပင္မယ္ဟု၊
စိတ္၀ယ္မမွန္း၊ ဤသကၤန္းကို၊ ဖံုးလႊမ္း၀တ္ရံုပါသတည္း။
(ေရွးဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား စပ္ဆိုထားတာပါ။)

အ၀တ္စားဟာ အႏၱရာယ္ကာကြယ္ဖို ့၊ အရွက္ကာကြယ္ဖို ့ပါ။ လွပဖို ့ မဟုတ္ဘူး
လို ့ သံဃာေတာ္မ်ား အတြက္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ မွတ္လို ့ရပါတယ္။

လူမ်ားအတြက္လည္း ဒီ သံုးခ်က္ထဲမွာ ေရွ ့၂ခ်က္ကေတာ့ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ အလွအပဆိုတာကေတာ့ ေလာကီလူသားေပမို ့ လိုပါလိမ့္မယ္။ အလွကို ဆင္တဲ့အခါ
ေတာ့ အရွက္ေၾကာက္ကို မကာကြယ္နိုင္ရင္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာတို ့ အဖို ့
မသင့္ေတာ္ဘူးလို ့ ျမင္မိပါတယ္။

စကၤာပူထုတ္ မဂၢဇင္းတစ္ခုမွာ ရုပ္ေျပာင္လုပ္ထားတာ တစ္ခုေတြ ့ရတယ္၊
အေမျဖစ္သူက သမီးရယ္ စည္းကမ္းရွိတဲ့ စကၤာပူမွာ ဘယ္သူဘာလုပ္လိုက္တာလဲတဲ့။
သမီးက ေျပာပါတယ္။ အေမ သမီး ကို ဘယ္သူက ဘာမွ မလုပ္ပါဘူး၊ ဒါက ေခတ္ဒီဇိုင္း၊
ေခတ္မီတဲ့ အ၀တ္စားမို ့ ပခံုးတစ္ဖက္က အ၀တ္ ေဘာလီကိုင္းျမင္ေအာင္ျပထားတာ ဆိုပဲ။

အိုး...ျပနိုင္ရင္ ေခတ္မွီတယ္ ဆိုတာပါ့လား။အဲလို မ်ား ေျပာတာ ေရာက္ေလမလား
ဟရို ့။ စကၤာပူက ေရႊမ်ားကိုသာ ရည္ရြယ္ရင္း မဟုတ္ပါ။အနယ္နယ္မွာရွိတဲ့ ေရႊေလဒီ
ေလးမ်ား အားလံုးသိေစဖို ့ပါ။

ျမန္မာျပည္မွာ ဒီတိုင္းပဲ အ၀တ္စားကို ၀တ္ရျခင္းရဲ ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ေပ်ာက္ေနၾကတယ္။
စပ္မိလို ့့ေျပာဦးပါဦးမယ္။ တစ္ခါကေပါ့၊စကတ္အကြဲ ေခတ္စားခါကစေပါ့။
ေခတ္အေၾကာင္း ဥေပကၡာျပဳထားေလတဲ့ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါး။ ဒကာမေလးက
ေက်ာင္း ဘုရားပန္းလာလဲရင္း၊ဆြမ္းအိုးပို ့တယ္ဆိုပါစို ့။ ထိုင္ေတာ့ အျမင္ကမေတာ္တာ
ေတြ ့ေတာ့တာေပါ့။

အျမင္မေတာ္ဆိုတာ ဒူးအထက္ေလာက္ထိ စကတ္ ကခြဲထားေတာ့ ေပါင္သားျမင္ သြားပံုေပၚပါတယ္။ ဟဲ့ ဟဲ့... ဒကာမေလး ...အပ္ခ်ည္မေလာက္လို ့လား၊
ဘုန္းဘုန္းမွာ အပ္ခ်ည္ရွိတယ္ ယူသြား ယူသြား ဆိုျပီး ထုတ္ေပးသတဲ့။ ေအာ္....
ျမန္မာျပည္တြင္း ျမန္မာရဲ ့ ယဥ္ေက်းလွတဲ့ အဆင္အယဥ္၊ လံုလံုျခဳံျခံဳ ၊
ရင္ဖံုးအကၤ်ီကို ျမင္ေနက်၊ ျမင္သားက်ေနေတာ့ ဘုန္းၾကီးေတြ ခမ်ာ ေျပာရရွာတာေပါ့။

တစ္ခ်ိဳ ့က ေဆာင္ပုဒ္ေလး ေရးျပၾက၊တစ္ခ်ိဳ ့ကာတြန္းေရးဆြဲျပ။ စာေရးဆရာေတြက
စာနဲ ့ေရးျပ- ၾကေပမယ့္ က်ြဲပါးေစာင္းတီး၊ ႏြား ပလာတာေက်ြး ဆိုသလိုမ်ိဳး ေျပာလိုက္
ရေလမလား။ ပင္ကိုယ္ဓာတ္ခံေကာင္း ရွိသူတို ့ကေတာ့ ျပင္သြားၾကတယ္ဆိုေတာ့
စကားပံု ရိုင္းရိုင္းကို လည္း မေျပာလိုပါဘူးေလ။

ကိုယ့္အေနနဲ ့က ေတာ့ အေနာက္နိုင္ငံေတြမွာ ေပါင္ေပၚတာလည္း မေျပာပေလာက္၊ ေဘာလီကိုင္း ေပၚတာလည္း မထူးဆန္းပါဘူး။ ကိုယ့္ေရႊေတြမွာ သူ ့မ်ားယဥ္ေက်းမႈေတြ
အတြင္း မ၀င္ေစခ်င္ဘူးေပါ့။ေျပာမယ္ဆိုရင္ ေျပာစရာေတြက အမ်ားၾကီးရွိေနတယ္။
ဒါေပမယ့္ သိရံုေလာက္သာ ေျပာျပလုိက္တာပါ။

ကဲ သူတို ့ လႈဳတဲ့ သကၤန္းအေၾကာင္း ဆက္ၾကမယ္။ သူတို ့လွဴတာကို သကၤန္း (၉)
ထည္ မွာ ဘယ္အထဲ ထည့္မလဲ ဆိုရင္ေတာ့ ပရိကၡာရေစာဠ- အျခံရံ အ၀တ္
လို ့ ေျပာရမယ္ေပါ့။ ဘာလို ့လဲ ဆိုေတာ့ ျမန္မာနိုင္ငံမွာ ဆို ေျခအိတ္ လက္အိတ္
လွဴတဲ့ သေဘာမ်ိဳးပါပဲေလ။

ခုဒီမွာ အေပၚ အက်ီ ၤ နဲ့ အတြင္းခံ ေဘာင္းဘီမ်ားပါ။ အေရာင္ကလည္း
ဘုန္းၾကီးမ်ားနဲ ့သင့္ေတာ္တဲ့ အေရာင္ ပါပဲ။ ျပီးေတာ့ ဒီအ၀တ္ေတြက လည္း ဒီမွာဆို
အေအးဒဏ္ ခံနိုင္မယ္ေပါ့။ ကာလဒါန လိုတိုင္းရ လို ့အနဳေမာဒနာျပဳလိုက္
ရေလမလား၊ တကယ္လည္း တရားေတာ္မွာ ဒီလိုပဲ ရွိတာကို။ ေအးတဲ့
ရာသီဥတုေဒသ မွာ အ၀တ္လွဴေတာ့ သူ ့ကာလနဲ ့ေလ်ာ္ညီတဲ့ ဒါနဲ ့ပဲေလ။

ေရာက္တဲ့လက ေႏြလ၊ ေမလ၊ ေႏြေခါင္ေခါင္ပဲ။ တအားၾကီး မခ်မ္းလွ။ ပူျပင္းတဲ့
အညာေမြးဖြား။ ေရႊညာသား ဒီေလာက္ အေအးဒဏ္ေတာင္ မခံနို္င္ေသး။ ေဒသခံ
ရဟန္းခမ်ာ နိုင္ငံျခားကိုယ့္ကို ဟီတာ ဖြင့္ေပးရွာတယ္။ ေတာ္ေတာ္ေအးလားတဲ့။
ျမန္မာနိုင္ငံ ေဆာင္းအ၀င္ေလာက္ေတာ့ ေအးတယ္ လို ့ေျပာလိုက္တယ္။

ဒီ အ၀တ္နဲ ့တင္ မလံုေလာက္ေသး၊ လူတိုင္းလိုလို ကို ေျပာရမယ္၊ အျပင္
ထြက္တာနဲ ့ ေျခအိတ္စြပ္ၾကတယ္၊ ေႏြရာသီဆို ေျခအိတ္ခပ္ပါးပါးေပါ့။ အေတာ္ေလး အသားက်လာေတာ့ သိပ္မေအးေတာ့ဘူး။ ေနနိုင္သြားတယ္။ ျမန္မာ ဒကာမ
တစ္ေယာက္ အလည္လာေတာ့ သူ ့အေတြ ့ၾကံဳရ ေထာပတ္ မ်ားမ်ားစားေပး၊
အေအးဒဏ္ခံနိုင္တယ္ တဲ့။ ကိုယ္က ေျပာလိုက္ပါတယ္၊ သူတို ့စားသလို
လိုက္စားနိုင္ေအာင္ က်င့္ေနတာပဲလို ့။ ဒါကေတာ့ အစားေသာက္နဲ ့ ေႏြးေအာင္ လုပ္တဲ့နည္းလမ္းေပါ့။

အဲဒါနဲ့ပဲ အစားက အေအးဒဏ္ခံနိုင္သြားတာလား မေျပာတတ္။ အ၀တ္ကလည္း ၀တ္ထားျပီကိုး။ တစ္ေန ့ေတာ့ ကိုယ့္ျမိဳ ့မွာ ရွိတဲ့ ဒကာဒကာမအိမ္သြားေတာ့ ဦးဇင္း မအိုက္ဘူးလားတဲ့၊ ဒီ အ၀တ္က ေဆာင္းရာသီ ၀တ္ရမွာတဲ့။ အဲဒီ အ၀တ္က ထူတယ္၊ ပါးတာ၀တ္ေလ ဘုရားတဲ့။ ေအာ္ သူတို ့ကလည္း ရွားရွားပါးပါး ေရႊကိုယ့္ကို မိသားစု
ပမာ ကေလးေလးလို သင္ေပးပါတယ္။ သင္စရာပဲေလ။ အ၀တ္စားက မ၀တ္တာ
နွစ္ေပါင္းက ၂၄နွစ္တင္းတင္း ရွိခဲ့ျပီးပဲ။ ဒါကို ေရွ ့ထားျပီး ၀တ္ရမွာ၊ ဒါက ေနာက္-တဲ့။
မသိရင္ေတာ့ ကေလးလိုပါပဲ။ ရိုး-တာလည္း ပါတာေပါ့ေလ။ မထူးပါဘူး ကိုယ့္ကို
မညွာပဲ ေျပာထည့္လိုက္ေတာ့မယ္ အ-တာပါ။

ဒီလိုနဲ ့ ေႏြရာသီ မွာ ျမန္မာဒကာဒကာမမ်ားက ဒီလို လွဴသလို ထိုင္း၊အိႏိၵယ၊ ဂ်ာမန္ဒါယကာေတြကလည္း ဂ်ာမဏီ၀တ္ သကၤန္းမ်ား လာလွဴၾကပါေလေရာ။
ဂ်ာမဏီမွာ ဂ်ာမဏီသကၤန္းပဲ ရွိမွာပဲ ထင္ခဲ့မိလို ့ သီရိလကၤာ သူငယ္ခ်င္းေတြက
ဒီ မလာခင္ သူတို ့ပါလာတဲ့ သကၤန္း ေတြကို လႈဴၾကတာ။ အသစ္နွစ္စံုပါလာခဲ့တယ္။

ကိုယ့္အထင္လည္း သကၤန္းေတာ့ အလွဴခံ ရရွိမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး တြက္ထားတာ။
ဘယ္ဟုတ္မလဲ။ ကိုယ္လာမယ္ ဆိုတာ သိထားႏွင့္ျပီး တာဆိုေတာ့ ျမန္မာမိသားစု
က ျမန္မာျပည္က သမီး၀ယ္လာတယ္၊ ဥဴးဇင္းအတြက္ ဒြိစံု၊ ဂ်ာမန္ဥဴးဇင္းအတြက္ နွစ္ထပ္သကၤန္းၾကီးတဲ့။ကိုယ္ကတြက္လိုက္တယ္၊ ၾကိဳက္သေလာက္၀တ္၊
မကုန္ေတာ့ဘူးေပါ့။ပူစရာမလိုေတာ့ဘူး အ၀တ္အတြက္နဲ ့ကေတာ့။

၀ါက်ြတ္ကာလ ေရာက္ေတာ့လည္း ကထိန္ခင္းမည့္ ဒါယကာေတြက စုေပါင္း
လုပ္ၾကတယ္။ ထိုင္းဒါယကာေတြက ထုိင္းသကၤန္း၊ ျမန္မာ ေနာက္ထပ္ ဒကာမ
တစ္ေယာက္က ျမန္မာ သကၤန္း။

ဒါတင္မကေသးဘူးစကၤာပူမွာ ေနတဲ့ ဆရာသမား ဥဴးဇင္းကလည္း ဥဴးေတေဇာ
သကၤန္းလိုရင္ ျမန္မာသကၤန္းၾကိဳက္လား၊ ထိုင္းသကၤန္းၾကိဳက္လား ပို ့လွဴလိုက္မယ္တဲ့။ ရပါတယ္ဘုရား ဒီမွာ သကၤန္းမ်ား ေပါေနေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားခဲ့တယ္။ ေက်းဇူး
တင္ေၾကာင္းကိုသာ ေျပာလိုက္ပါတယ္။

ကထိန္ေနာက္ပိုင္း ေဆာင္းက ၀င္စျပဳျပီ၊ ေဆာင္းဒဏ္ကို ခံနိုင္ဖို ့ ပံုမွန္ရႈးနဲ ့လည္း
မရဘူးတဲ့။ ဒီေလာက္ ေအးမယ္ ပံုမွန္ရႈးနဲ ့ ရမယ္ မရဘူးလည္း သိပ္ထည့္မတြက္ထားမိဘူး။
ကိုယ္မွ မၾကံဳေသးဘူးတာကို။ တစ္ေန ့ေတာ့ ေက်ာင္းကို စာၾကည့္တိုက္ အတြက္
စာရင္းဇယား စေနေန ့တိုင္း လာျပီး ျပဳစုေနတဲ့ ဂ်ာမန္စံုတြဲက ေအးလာျပီ ေဆာင္းတြင္းရႈး
ရွိလားတဲ့။ မရွိေသးဘူးလို ့ ေျပာလိုက္တယ္ ဆိုရင္ပဲ ကဲ ေနာက္တစ္ပတ္ ၀ယ္လႈဴမယ္ေပါ့။
ေျပာတဲ့ အတိုင္းပါပဲ။ သူတို ့ေျပာထားတဲ့ အခ်ိန္ သူတို ့ကိုယ္တိုင္ လုိက္ျပီး ( ကပၸိေပး ) ၀ယ္ေပးတယ္။ ေျခေထာက္ အတြက္ လံုေလာက္သြားျပီလို ့ ထင္ထားခဲ့တယ္။

ဒါေပမယ့္ ေအာက္ပိုင္း ကိုယ္အတြက္ မလံုေလာက္ေသးပါလား။ စာသင္ေပးတဲ့
ဆရာမၾကီးကလည္း ေဆာင္း၀တ္ေဘာင္းဘီရွည္ အတြင္းခံ လိုမွာပဲ။ ရွိသလားဆိုျပီး
ေမးေမးျမန္းျမန္း ေျပာေျပာဆုိဆိုနဲ ့ လွဴပါတယ္။

အေပၚပိုင္း ေဆာင္းကုတ္အက်ိ ၤနဲ ့ ေဘာင္းဘီ ရွည္၊လည္စည္းပု၀ါ၊ေခါင္းစြပ္ေတြကို
လည္း ထပ္ျပီး ကိုယ္ေနတဲ့ ျမိဳ ့မွာ ရွိတဲ့ မိသားစုက လွဴျပန္ပါေရာ။ တကယ္ေတာ့
ေခါင္းစြပ္က ထိုင္းဒကာမေတြ လွဴထားတာ ရွိျပီးသား။ အေရာင္က တစ္မ်ိဳးျဖစ္ေန
လို ့၊ သင့္ေတာ္ေအာင္ ထပ္လွဴၾကတာ။

ဒါတင္ မကေသးဘူး၊ အြန္လိုင္း ထိုင္းက ဓမၼညီမျဖစ္သူက ဥဴးဇင္း အတြက္ ေခါင္းစြပ္
ထိုးထားတယ္၊ပို ့လွဴလိုက္မယ္တဲ့။ မပို ့ပါနဲ ့ မ်ားေနတယ္ ေျပာေအာင္လည္း ခက္သား၊
သူကလည္း ကိုယ့္အတြက္ သူ ့စိတ္နဲ ့သူ ရည္မွန္းထိုးတာဆိုေတာ့။ ျပီးေတာ့
ပထမဦးဆံုး ထိုးတာပါတဲ့။ အဲလို ဆိုေတာ့ ဒကာမေရ ေကာင္းတယ္၊ ရွိေတာ့ ရွိျပီးသားပါ၊
ဒကာမ အလွဴ လက္ခံေသးတာေပါ့ ဆိုျပီး အလွဴခံလိုက္ပါတယ္။ ကိုယ္ကလည္း
အားက နာတတ္တယ္ ကိုးဗ်ား။ စာတိုက္ကေန လွဴပါတယ္။ခုေတာ့ ေခါင္းစြပ္တစ္လံုးထဲ
စြပ္လို ့ အေအးဒဏ္မခံနိုင္တာနဲ ့ နွစ္လံုးထပ္စြပ္ရပါေလေရာလား။

ေပၚတဲ့ ေနရာေအးတာ ဆိုေတာ့ လက္ကလည္း လုံျခံဳဖို ့ လိုေသးတယ္ေလ။ အဲဒါကို ထိုင္းဆရာမကလက္အိတ္ရွိလား ဆိုျပီး လွဴလို ့ အလွဴခံခဲ့တယ္။ ေနာက္ေတာ့ အဲဒီ လက္အိတ္ကလည္း တအားေအးလာတဲ့ ေဆာင္းကို အံမတုနိုင္။ တစ္ေန ့ေတာ့
ဂ်ာမန္ဆရာမၾကီးက ဘာလို လဲ၊ ေျခအိတ္အထူရွိလား၊ လက္အိတ္က ေႏြးလား
ေမးပါေလေရာ။ ေျခအိတ္အထူ ရွိတယ္၊ ရွည္လည္း ရွည္တယ္ တစ္ေန ့က ျမန္မာ
ဒကာမ တစ္ဦးအိမ္ ဆြမ္းစားပင့္ လို ့ သူလွဴလိုက္လို ့ ရခဲ့တာ။ ေနြးလည္း
ေႏြးတယ္ေပါ့။ ျမန္မာလွဴတယ္ ဆိုတာလည္း ထည့္ေျပာရေသးတယ္။ လက္အိတ္
ကေတာ့ သိပ္မေႏြးဘူး၊ ေအးတာပဲလို ့ ေျပာလိုက္ေတာ့ဒါဆို တစ္ေန ့ ေန့ သြားျပီး
ရွာတာေပါ့ ။ ေႏြးမည့္ဟာတဲ့။

ဒီလို ေျပာေျပာဆိုဆိုနဲ ့ဘဲ စာသင္ျပီး အခ်ိန္ေလး နဲနဲ ရေသးတာနဲ ့ လက္အိတ္
သြားရွာမယ္ ဆိုျပီး အေကာင္းဆံုး အေႏြးဆံုး လက္အိတ္ကို လႈဴလိုက္ပါေလေရာ။
အေကာင္းဆံုး ဆိုတာ ကိုယ့္အေျပာမဟုတ္ပါ၊ ဆရာမကလည္း အဲလို မေျပာပါ။
ဒီေရာက္မွ ဂ်ာမန္ဥဴးဇင္းက ဒါ ေႏြးလည္း ေႏြးတယ္၊ ကြာလတီေကာင္းတယ္တဲ့။
ေစ်းလည္းၾကီးတယ္တဲ့။

ကဲ ခု ေျပာျပေနတာက တကယ့္ သူတို ့ရဲ ့ သဒၶါေတြပဲ။ အံ့ၾသစရာ ေကာင္းလွပါတယ္။
ကိုယ္နဲ ့ အမ်ိဳးမစပ္ ဘဲ သာသနာကို တကယ္ၾကည္ညို လွဴဒါန္းၾကသူေတြပါ။ ကိုယ္ဘာ
လိုေနတယ္ ဆိုတာကို သူတို ့က သိေနသလိုပဲ ။ နတ္ေတြကမ်ား သြားေျပာၾကေလသလား-
ေတာင္ ထင္စရာ ေကာင္းတယ္။ ေျပာလို ့ေတာ့ မရဘူးေပါ့။

တကယ္ေတာ့ သူ တို ့ကိုင္တိုင္ကဘဲ အလိုက္သိမႈေတြ သဒါၶနဲ ့က ဟန္ခ်က္
ညီေနက်တာဘဲျဖစ္မယ္လို ့ေအာက္ေမ့မိရဲ ့။ ဒီလိုနဲ ့ အေတြးေပါင္းမ်ားစြာနဲ့ေပါ့။
ကိုယ္လိုအပ္တာ မွန္သမွ်ေတာ့ သူတို ့ ျဖည့္လို ့ ျပည့္ရပါပီ။

ဒီအေၾကာင္းေတြကို လည္း သူငယ္ ရဟန္းမ်ားနဲ ့ အေ၀းေရာက္ ကိုယ့္ကို ပူပန္ ေနမယ့္သူမ်ားကိုလည္း သိေစခ်င္တယ္။ ဘယ္လိုလဲ၊ မိေ၀းဖေ၀း၊ သူငယ္ခ်င္းေ၀း၊
ဒကာဒကာမ ေ၀းဆိုေတာ့ အဆင္မွ ေျပရဲ ့လား။ ဘယ္လုိေနသလဲ ေမးရွာၾကသူ-
ေတြလည္း သိၾကေရာေပါ့။

ျပီးေတာ့ သူငယ္ခ်င္း ရဟန္းတစ္ခ်ိဳ ့ကလည္း ေျပာင္ေျပာင္ေနာက္ေနာက္
ေျပာၾကတာလည္း ရွိေသးရဲ ့။ဥေရာပ ေရာက္တာဆိုေတာ့ ၾကီးပြါးေနေရာေပါ့တဲ့။
တင္ပ။ ၾကီးပြါးပါတယ္ဘုရား-ေပါ့။ ေနာက္ထပ္ ထပ္ဆင့္ေမးခြန္းက လာျပန္ေရာ။ ဘယ္ေလာက္စုမိျပီလဲ။ တင္ပ။ စုမိပါတယ္ ဘုရား။ ေန ့စဥ္ ဒါေတြ လုပ္တယ္၊
တရားထိုင္တာ၊ ပ႒ာန္းရြတ္တာ၊ စာသင္တာ၊တရားေဟာတာ ေတြပဲဘုရား။
ကိုယ္က မသိခ်င္ေယာင္ျပီးေျဖတာပဲ။

ေနာက္ေတာ့ သူက လုပ္အံုးေလ၊လွ်ံေနရင္ - ဆိုတဲ့ စကားက ကိုယ္ေျပာတဲ့စကားကို နားမလည္ဟန္ ၊မသိေလဟန္။ ဒါေပမယ့္ ဘုရား တပည့္ေတာ္က သေရပြဲပါဘုရား။
အဲဒါနဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ကေတာ့။ ကိုယ့္အိတ္ထဲက ထြက္စရာ မလိုသလို၊ ကိုယ္အိတ္ထဲမွာ
လည္း မ၀င္တာ တကယ္ အမွန္ပါ။

ဟုတ္လို ့လားတဲ့။ကဲၾကည့္၊ မလိမ္တတ္တာ ကိုယ္ေတာ္ေရ။ဟုတ္ပါတယ္ ဗ်ာ။
ဒါေပမယ့္ လိုအပ္တဲ့ အရာ အားလံုးေတာ့ ကိုယ့္ဘာမွ ပူပန္စရာ မလို၊ သူ ့အလိုလို ေရာက္လာပါတယ္။သူတို ့ အလိုက္တသိ လွဴၾကပါတယ္။လို ့ ေျပာလိုက္တယ္။

တကယ္တမ္းၾကေတာ့လည္း အလိုေတြထက္ လိုအပ္ရာ ျပည့္စံုေနရင္
ျပီးတာပါပဲ။ အလိုဆိုတာကေတာ့ အလိုမဆံုးဘူးေပါ့။ လိုအပ္ရာ ရေနရင္
ရွိေနရင္ ျပည့္စံုျပီပဲ။ အဓိက ကေတာ့ကုိယ္ရတာေလးနဲ ့ ေက်နပ္တာကိုပဲ
ကုိယ္က ျပည့္စံုတာပါပဲ။

အဲဒီလို ေလးေတြ ရွင္းျပေတာ့။ အင္း...ဒါဆိုလည္း မဆိုးပါဘူး။ ဆိုျပီး ညိမ္သြားတယ္။
ကဲ ဒီလို ေျပာင္ေျပာင္ေနာက္ေနာက္ သူေတြကိုလည္း ဒီမွာ ဒီလိုရွိပါတယ္ သိၾကပါ
ပါေစေပါ့။ တကယ္တမ္း သူက ေျပာင္ရံုသက္သက္ပါ။ စကား အျဖစ္ေျပာၾကတာပါ။

ကုိယ္ကသာ သူတို ့ တကယ္သိေစခ်င္လို ့ ဒီလို ျပန္ေျပာလိုက္တာပါ။ သူငယ္ခ်င္းေရ
နာမည္မပါဘူး၊ စိတ္မဆိုးနဲ ့ေနာ္။ အမ်ားလည္း သိေစေအာင္ ေရးပါတာပါ ဗ်ား...။


ဒကာ ဒကာမ တို ့ရဲ ့ အလွဴကို ခံယူရတာလည္း
သူတို ့ ဒါနကို ခ်ီးေျမွာက္ရတာမို ့
သာသနာျပဳျခင္း တစ္ရပ္ လို ့ပဲ ခံယူလိုက္ပါရေစ။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၉၊၀၁၊၂၀၁၀)

ဂ်ာမဏီေျမေပၚက ေျခလွမ္းမ်ား- ၆

သင္တန္း နွင့္ ထိုင္း လူမ်ိဳးတို ့အေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း

ဘာသာစကား ဟာ သာသနာျပဳရာမွာ အသံုး၀င္တာကို ျပီးခဲ့တဲ့ ေဆာင္းပါးတုန္း က
အေတာ္အသင့္ ေျပာခဲ့တယ္။ ဟုိတုန္းက အသံုး၀င္တာ မ၀င္တာ ဒီေလာက္ၾကီး
လက္ေတြ ့မသိခဲ့။ ခုေတာ့ နဖူးေတြ ့ဒူးေတြ ့ေတြ ့ၾကျပီဆိုေတာ့ တကယ့္ကို လိုလာမွန္း
သိလာတယ္။ အဲလို သိလာတာနဲ ့ပဲ- ေရာမ-မွာေန ေရာမ-လိုက်င့္ ဆိုသလို ဂ်ာမဏီ
ေရာက္ေနမွေတာ့ ဂ်ာမန္စကား သင္ရေတာ့မယ္-ဆိုတာ နားလည္လာခဲ့ပါတယ္။
ဒီဆိုရိုးစကားကလည္း ျမန္မာတို ့အဖို ့
ေနတတ္ဖို ့သာ ရည္ရြယ္ရင္း မဟုတ္။ သြားတတ္ဖို ့၊ စားတတ္ဖို ့၊ ၀တ္တတ္ဖို ့၊
ေျပာတတ္ဖို ့ပါမက်န္ အစစ အရာရာ အသံုးျပဳရမွာ မဟုတ္ပါလား။

သြားတဲ့အခါလည္း ခပ္သြက္သြက္ ရွိရမယ္။ ကိုယ္က တစ္လွမ္းခ်င္း လူမမာသြား သြားေန
လို ့က ကိုယ္ တစ္ေယာက္ထဲ စိတ္ေဖာက္ေနသူလို ျဖစ္ေနမယ္။ သူတို ့သြားသလို
သြားရလိုက္ရေတာ့တာပဲ။ စားတဲ့ အခါ လည္း ထမင္းစားသည့္ လူမ်ိဳး ထမင္းကို
စားရမယ္ လို ့ဆိုတာ ထည့္မတြက္ဘဲ။ ေပါင္မုန္ ့နဲ ့လည္း ျပီးရတာပဲ။ ေခါက္ဆြဲနဲ
့လည္း ျပီးနိုင္ ရတာပဲ။ သစ္သီးသစ္ရြက္နဲ ့လည္း ျပီးနိုင္ရတာပဲ။ အ၀တ္ဆိုျပန္ေတာ့
သကၤန္းနဲ ့ မျပီးေတာ့။ မလံုေလာက္ေတာ့။ ေရာမလို က်င့္ရတာပဲ။ အထဲမွာ အက်ီ ၤ၀တ္၊ အေပၚကေနျပီး ထပ္လို ့သာ ဘုန္းၾကီးမွန္းသိေအာင္ သကၤန္းရံုထားရတာ။

ေျပာခ်င္တာက အဓိက သင္တန္းအေၾကာင္း၊ ထိုင္းအေၾကာင္း။ စပ္မိလို ့သာ
ေရးလိုက္တာပါ။ ေနာက္မွ အဲဒီအေၾကာင္းသက္သက္ေရးပါဦးမယ္။

ခု ကိုယ္သင္တန္းတက္ရတာက ထိုင္းသင္တန္းမွာ။ ဂ်ာမန္စကား သြားသင္တာ။
သင္ေပးတာက ထိုင္းဆရာမ။သင္တန္းသားေတြက ထုိင္းေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူ။

ဒီသင္တန္းကို တရား၀င္ မဖြင့္ခင္ကလည္း THAI ASA ဆိုျပီး ထိုင္းလူမ်ိဳး တို ့အတြက္
သီးသန္ ့ဖြင့္လွစ္ထားတဲ့ ေနရာမွာ သင္ေပးတယ္။သင္တန္း မဖြင့္မီ အားတဲ့ အခ်ိန္ ေခၚျပီး သင္ေပးတယ္။ အဲ- သင္တဲ့ဆရာသမားက တစ္ေယာက္ထဲ မဟုတ္။ အားတဲ့သူ ေတြ က သင္ေပးတယ္။မွတ္မွတ္ရရ အဲဒီတုန္းက ဆရာ သံုးေယာက္ေတာင္ သင္ခဲ့ရတယ္။
ဆရာေတြက က်ြမ္းက်င္ အဆင့္ေတြပါပဲ။ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဂ်ာမန္ေျမေပၚ
ေရာက္ၾကသူေတြ။ ဆရာမၾကီးဆို ဒီေရာက္တာ နစ္သံုးဆယ္ရွိျပီတဲ့။

အဲဒီ THAI ASA ဆိုတာ အိမ္က်ယ္က်ယ္ ၾကီးတစ္လံုးပဲ။သင္တန္း ဖြင့္ေပးရံု
သက္သက္ မဟုတ္ဘူး။ အကူညီလိုရင္လည္း ထိုင္းလူမ်ိဳးေတြ အခ်င္းခ်င္း
ကူညီေပးတဲ့ စင္တာပါ။ သင္တန္းက တကယ္စံုတယ္ ။ ကေလးေတြ အတြက္လည္း
သီးသန္ ့ ဖြင့္ေပးတယ္။သင္တန္း ေစ်းနႈန္းကလည္း သိပ္မၾကီးလွ။

ကိုယ့္လူမ်ိဳး အခ်င္းခ်င္း ရိုင္းပင္းကူညီ ညာတာတဲ့ စိတ္အျပည့္နဲ ့ ျဖစ္ေလာက္တယ္။
ဒီလို ေျပာတာ ဒီတစ္ခုကို ၾကည့္ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။သူတို ့ ထိုင္းစားေသာက္
ဆိုင္ေတြမွာလည္း ေတာ္ေတာ္ေလး အလုပ္ ပိုင္ရွင္ရယ္ အလုပ္လုပ္သူရယ္ ဆိုတဲ့
သေဘာ သိပ္မေတြ ့ရ။ ပုထုဇဥ္သဘာ၀ ရွိေတာ့ ရွိပါလိမ့္မယ္။

သင္တန္းဆိုတာကလည္း ထိုင္းဘာသာကို ဂ်ာမန္လူမ်ိဳး နဲ ့ စိတ္၀င္စား
သူေတြအတြက္ သင္ေပးတယ္။ သူတို ့ထုိင္းလူမ်ိဳးေတြကိုလည္း အခ်င္းခ်င္း
ဂ်ာမန္ဘာသာ သင္ေပးတယ္။

သင္တဲ့ ဆရာေတြကလည္း ထိုင္း ဆရာ ရွိသလို ဂ်ာမန္ ဆရာေတြလည္း ရွိတယ္ေပါ့။
သင္တန္းသားေတြက ဆရာကို ရိုေသမႈကေတာ့ အျပည့္၀ ရွိတယ္။ ဆရာ ဆရာ နဲ ့
ပါးစပ္ဖ်ားက မခ်ဘူး။ကိုယ့္ထက္ ေနသူက သင္ရင္သင္ေနပါေစ။ မေလးမစား
အမူအရာ မေတြ ့ရ။

သူတို ့ နားမလည္ေတာင္မွ တစ္ခါတစ္ခါ ဆရာကြယ္ရာမွာသာ၊ နားမလည္ဘူး-
(လံုဖိ )ဥဴးဇင္း ဆိုျပီး ကိုယ့္ကို ေျပာတယ္။ ေၾကာက္ရြံ ့မႈလည္း မရွိဘူး။
ရင္းနီးမႈလည္း ရွိတယ္။

ကိုယ္တို ့ ကေလးဘ၀ တံုးက ဆရာဆိုေၾကာက္လိုက္ရတာ။ မေျပာနဲ ့။
ေက်ာင္းသားဘ၀က ဆုိ ဒီဆရာၾကီး အရိုက္ၾကမ္းတယ္လို ့ သိထားရင္ ၊
လမ္းေတြ ့ရင္ေတာင္မွ ေ၀းေ၀းေရွာင္ကာ ထြက္ေျပး ၾကတယ္။

ဓာတ္ပံုကိုပဲ ျပန္ၾကည့္ေပေတာ့။ ခု ဒီေက်ာင္းသားမ်ားမေတာ့ သူငယ္ခ်င္းေတြ
အခ်င္းခ်င္း ဆက္ဆံသလိုမ်ိဳး ေနထို္င္တယ္။ ဆရာကို လက္ေဆာင္ေပးတာလည္း
ရွိတယ္။ တကယ္ေတာ့ ခ်စ္ေၾကာက္ရိုေသပဲ ေကာင္းပါတယ္။

ဘုရားေဟာ က်မ္းဂန္ထဲက -အဂၤုတၱိဳရ္၊ စတုကၠ၊ စကၠ၀ဂ္၊ သဂၤဟသုတ္ အလို-
ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ - ဒါန-ေပးကမ္းျခင္း၊ ေပယ်၀ဇၨ- ခ်စ္ဖြယ္စကားဆိုျခင္း၊
အတၳစရိယ-သူ ့အက်ိဳးကို လိုလိုလားလားေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ သမာနတၱတာ-
စိတ္တူရည္တူထားျခင္း- ဆိုတာေတြ ကို မ်ား သူတို ့မွာ ကိန္းေအာင္းေနတယ္
လို ့ယူဆမိပါတယ္။

သဂၤဟ၀တၳဳ ဆိုတာ အတည့္ ဘာသာျပန္လုိက္ရင္ အခ်င္းခ်င္း ကူညီရိုင္းပင္းျခင္း၊
စာအလိုက ေျမွာက္ပင့္ျခင္းျပဳနိုင္တဲ့ အရာေတြ၊ သျဂိဳဟ္ျခင္းျပဳနိုင္တဲ့အရာေတြ-တဲ့။

ဆရာကလည္း သူတို ့နားမလည္တဲ့အခါ ထိုင္းလို ရွင္းျပတာ မ်ားလာရင္ ၊
ကိုယ့္ကိုယ္လည္း နားမလည္ရင္ ေမးဖို ့ ေျပာထားတယ္။ ကိုယ္ကေတာ့ ပိုၾကိဳးစားျပီး
လုပ္ရတာေပါ့။ ဂ်ာမန္လို ရွင္းတဲ့ အခါ အားစိုက္နားေထာင္ရတာေပါ့အဂၤလိပ္ ဂ်ာမန္
အဘိဓာန္ ေဆာင္ထားရတယ္။ ဂရုတစ္စုိက္ ကိုယ့္ေပၚမွာလည္း ရွိပါတယ္။ သူတို ့
ကိုယ္တိုင္ကလည္း သင္တန္းေၾကးလည္း လႈဴ၊ ေဖ်ာ္ရည္လည္း ကပ္ၾက။ စာအုပ္
စာတမ္းလည္း လႈဴၾကတာကိုး။

ေရာက္ခါစကေတာ့ ကိုယ့္စိတ္ဓာတ္ မသိခင္က အခက္ခဲေလး ရွိတယ္။ တစ္ခ်ိဳ ့
တစ္ခ်ိဳ ့ထိုင္းေတြနဲ ့ ဆက္ဆံရာမွာ။ တစ္ခ်ိဳ ့က ကိုယ့္ကို ဘုန္းၾကီး လို ့ျမင္တယ္။
သံဃာလို ့ ျမင္တယ္။ တစ္ခ်ိဳ ့ က ဗမာ လို ့ ျမင္ပံုေပၚတယ္။ ကိုယ့္အထင္ေပါ့။

ဘာလို ့ လည္း ဆိုေတာ့ သိတဲ့ အတိုင္း ျမန္မာ နိုင္နဲ ့ ထိုင္းဆိုတာက
ဦးေအာင္ေဇယ် ေခတ္က ျပႆနာ ေလးေတြကိုေပါ့။ အဲဒါေၾကာင့္
မ်ားလားေပါ့။

ေနာက္တစ္ခုက ထုိင္းေတာ္ေတာ္မ်ားက ဂ်ာမန္လို ေျပာတတ္ ဆိုတတ္ၾက
ေပမယ့္ အဂၤလိပ္လိုက် သိပ္မေကာင္းလွ။ ေျပာတတ္ဆိုတတ္ကို မရွိၾက။
ေျပာလည္း မေျပာရဲၾကဘူး။ ဒါေၾကာင့္လည္း ျဖစ္နိုင္ရဲ ့။

တစ္ေန ့သားမွာေတာ့ ေက်ာင္းမွာ ကိုယ္က တစ္ပါးထဲ ေက်ာင္းရွိခိုက္။
ဆြမ္းအိုး လာပို ့တဲ ့ ထိုင္းဒကာမ ႏွစ္ေယာက္။ သူတို ့က သူ တို ့ သူငယ္ခ်င္းမွာ
ခဏခဏ ျပႆနာတက္ေနလို ့ အဲဒါေျပေပ်ာက္ေအာင္ ဆြမ္းလာပို ့တာေပါ့။
နာမည္ေျပာ ေမတၱာပို ့ေပးမယ္ေပါ့။ သူတို ့က အေဆာင္ေပးေစ့ခ်င္တာ။
ေအး- ငါ့မွာ အေဆာင္မရွိဘူး။ ဘုရား၀တ္ျပဳ ၊ ေမတၱာပို ့ေပါ့လို ့။
ဘုရားရွင္ေသာ္မွ ေတြ ့ရေသးတာပါပဲ။ လူတိုင္းမွာ ျပႆနာ ဆိုတာ
ရွိတာပဲ။ ေျပလည္ေအာင္ ဘယ္လို ရွင္းမလဲ။ ကိုယ့္ဖာသာလည္း
စဥ္းစားၾကေပါ့ ဘာညာ ဘာညာ ရွင္းျပလိုက္ပါတယ္။

ဂ်ာမန္လိုေရာ အဂၤလိပ္လိုပါ ေရာသမေမႊေျပာခဲ့ရတယ္။ စာလိုေတာ့ -
ပကိဏၰက၀ါစာ လုပ္ခဲ့ရတာေပါ့။ ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ နားလည္သြားတယ္။
အဂၤလိပ္လို ေျပာတာကိုလည္း ေအာ္ ဒါေျပာတာပါလားလို ့ မွန္းၾကည့္ျပီး
နားလည္ခဲ့ရတယ္။ ေက်နပ္စြာနဲ ့ဘဲ ျပန္သြားၾကပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ အထင္ေသးလို ့ေတာ့ မရ ။ ဘာလို ့လည္း ဆိုေတာ့ ေဒါက္တာဘြဲ ့
ရျပီးထားတဲ့ ထိုင္းေတြကလည္း ရွိေနတယ္။ ျပီးေတာ့ ခုလက္ရွိမွာလည္း
ထိုင္းေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူေတြ ေဒါက္တာဘြဲ ့ကို က်မ္းျပဳစုေနတာေတြ လည္း
ရွိပါတယ္။ ဟို အေ၀းမွာ ေနတဲ့ေကာင္ေလး။ စက္ဘီး ၊တစ္ခါတရံ ဘတ္စ္နဲ ့မနက္ခင္း
အရုဏ္ဆြမ္း ဆြမ္းလာကပ္တဲ့ သူဆိုရင္ ခပ္ငယ္ငယ္။ သူက ေဒါက္တာ ဘြဲ ့ အတြက္လုပ္ေနတာတဲ့။အဲလို ေက်ာင္းသားေတြက်ေတာ့ ေကာင္းေကာင္း
ေျပာတတ္ျပီေပါ့။

အဲ ဒါကေတာ့ ကိုယ္ျမင္သမွ် ကိုယ္သိသမွ် အနည္းအက်ဥ္းေျပာျပတာပါ။
ဒါ့ထက္ သူတို ့ ဘာေတြ ဘယ္လို က်င့္သံုးေနထိုင္တယ္ ဆိုတာလည္း ထပ္တိုးတိုးျပီး ေျပာပါဦးမယ္။ခုေျပာတဲ့ အပိုင္းေတြမွာ အားသာခ်က္ကို ဦးစားေပး ေျပာထားတာပါ။ အားနည္းခ်က္ကိုေတြလည္း ရွိမွာပါပဲ။ရွိတာပါပဲ။

ဒီေနရာမွာ သူတို ့ရဲ ့ အားသာခ်က္ကို ကိုယ့္ရဲ ့ ေရႊေတြ သိေစခ်င္တယ္ေလ။
အဲဒါကိုလည္း သိေနျပီးျဖစ္တဲ့ ငယ္စဥ္က ဖတ္ခဲ့ထားတဲ့ ေက်ာင္းဖတ္စာအတိုင္း ပါပဲ။
တစ္ရံတစ္ခါမွာ အတုယူစရာမွန္သမွ် ကို တိရစၦာန္ ထံေသာ္မွ ယူသင့္က ယူရမွာ
ျဖစ္ပါတယ္။

ဗ်ိဳင္းဟာ မိထားတဲ့ ငါးကို မစားေသးဘဲ အေပၚေျမွာက္လိုက္ ၊ႏႈတ္သီးက
ဖမ္းလိုက္နဲ ့ ေဆာ့ကစားေနတာကို လူက ကြယ္ရာကေနျပီး လွံကို ေျမွာက္လိုက္
ပါးစပ္ထဲ မစိုက္ေအာင္ သင္သလို ၊ အတုယူသလိုမ်ိဳး ေပါ့။
ကိုယ့္ေရႊတို ့ အခ်င္းခ်င္း လွံမစိုက္ၾကေစရန္ ရည္ရြယ္ရင္း ပါပဲ။

ဘုရားစကားေတာ္ရဲ ့ လိုရင္းက-
မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္၊ ျဖဴေအာင္စိတ္ကိုထား-ဆိုထားတာပဲ။
မေကာင္းမႈဆိုတာ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္သာမက မေကာင္းတဲ့ အက်င့္အမွန္သမွ်၊
အေျပာအဆို၊ မေကာင္း တဲ့ အစြဲတို ့ပါ -ပါသလို၊ ေကာင္းမႈေဆာင္ ရာမွာလည္း
ေကာင္းမႈကုသုိလ္ သာမက ေကာင္းတဲ့ အမူအက်င့္၊ အေျပာအဆို စတာေတြကို
အတုယူရမွာျဖစ္ျပီး၊ စိတ္ေကာင္း ႏွလံုးေကာင္း ေမြးကာ ျဖဴစင္တဲ့ စိတ္မ်ား ထားနိုင္ရ
ပါမယ္။

ဒါဟာ ဘုရားရွင္ အဆူဆူတို ့ရဲ ့ အလိုေတာ္က် ျဖစ္ပါတယ္ ဆိုတာကို
ေဖၚျပရင္း၊ သင္တန္းနဲ ့ ထိုင္းလူမ်ိဳးတို ့ ၾကည့္ျပီး ရရွိလာတဲ့ အေတြ ့ၾကံဳကို
တစ္ဆင့္ တို ့ ေရႊမ်ားကို ၀င္းသထက္ ၀င္းလက္ဖို ့ရာ -
ပြတ္တိုက္သည့္အေန ေရးသားလိုက္ပါေတာ့တယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၈၊၀၁၊၂၀၁၀)

ဒီတစ္ခါ ကိုယ့္အလွည့္

ဒီလိုလည္း ရွိဦးမွေပါ့။
သင္တန္းသြားစဥ္ လမ္းခုလတ္မွာ-
နိုင္ငံျခားသား ဘုန္းၾကီးနဲ ့ အတူ
ဓာတ္ပံုတြဲ ရိုက္ခ်င္ပါတယ္ဆိုလို ့
အားနာပါးနာ ၊ ေလ်ွာ့ေလွ်ာ့ေပါ့ေပါ့
ခြင့္ျပဳလိုက္ ျခင္းခံရတဲ့ စံုတြဲ။
ဘူတာထဲမွာ အမွတ္တရ။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၇၊၀၁၊၂၀၁၀)

ျမဴးနစ္ျမိဳ ့ရဲ ့စာၾကည့္တိုက္

ၾကီးမားလွပါတဲ့ စာၾကည့္တုိက္။
အတြင္း၀င္ၾကည့္က စာၾကည့္တိုက္နဲ ့မတူ။
စကားေျပာျခင္း လံုး၀မေတြ ့ရ။ ရိပ္သာအလား ။
တိတ္ဆိတ္စြာ ကြန္ပ်ဴတာ ကိုယ္စီနဲ ့ ေလ့လာေနၾကတယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၇၊၀၁၊၂၀၁၀)

ျမဴးနစ္ျမိဳ ့ ရဲ ့့အထင္ကရ

နိုင္ငံျခားသားေတြ ျမဴးနစ္ျမိဳ ့ေရာက္တိုင္း
အထူးတလည္ လွည့္ပတ္ၾကည့္ရႈသည့္ ေနရာ။
သင္တန္းသြားစဥ္ အမွတ္တရ ရိုက္ထားတာပါ။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၇၊၀၁၊၂၀၁၀)

ဂ်ာမန္ ဆရာမၾကီး

ေရာက္ခါစ မွ စျပီး အားတဲ့ အခ်ိန္ အားတဲ့ ရက္မ်ားမွာ အားတဲ့ေနရာ
ေစတနာမ်ားစြာနဲ ့စာသင္ေပးတဲ့ ဂ်ာမန္ဆရာမၾကီး၊
EDEN HOTEL WOLFF ၊ ျမဴးနစ္ျမိဳ ့၊ မွာ အမွတ္တရ။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၇၊၀၁၊၂၀၁၀)

သင္တန္း အမွတ္တရ

သင္တန္းဆိုေပမယ့္ သူတို ့ အားလပ္ခ်ိန္မွာ စားၾကေသာက္ၾကတာ
ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ဆရာမႏွင့္အတူ။ ေပ်ာ္ပဲြစား ထြက္သည့္အလား။
ကိုယ့္က်ေတာ့ သူတို ့က ေဖ်ာ္ရည္ကပ္ၾကတယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၇၊၀၁၊၂၀၁၀)

သင္တန္း အမွတ္တရ

ထိုင္းသင္တန္း၀ယ္ သူငယ္ခ်င္းမ်ားအေခၚ (လံုဖိ )
ဥဴးဇင္း ႏွင့္ အတူ အားလပ္ခ်ိန္မွာ အမွတ္တရ ဓာတ္ပံု

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၇၊၀၁၊၂၀၁၀)

ဘာသာ စကား

ဘာသာ စကား

ကာယ၀ိညတၱိ ၀စီ၀ိညတၱိ ၀ိညတၱိ ရူပံ နာမ။ (အဘိဓမၼသဂၤဟ ပါဠိ)။
မိမိအလိုဆႏၵကို သူတစ္ပါးအား သိေစနိုင္ေသာ အမူရာထူးကို
"၀ိညတ္" ရုပ္ဟု ေခၚ၏၊ ကာယ၀ိညတ္ ဟူသည္ ကိုယ္ျဖင့္သိေစတတ္ေသာ
အမူရာထူးတည္း၊ ၀စီ၀ိညတ္ကား ႏႈတ္ျဖင့္( စကားျဖင့္) သိေစတတ္ေသာ
အမူရာတည္း။

ခ်ဲ ့ဦးအံ့- လက္ယက္၍ ျပရာ၌ လာေစလိုသည္- ဟု သူတစ္ပါး သိေစ
နိုင္ျခင္းသည္ လက္ယက္လိုက္သည္တြင္ ပါ၀င္ေသာ ကာယ၀ိညတ္ ရုပ္၏
အစြမ္းတည္း။လာခဲ့ပါ- ဟု အသံျပဳရာ၌ လာေစလိုသည္ ဟု သူတစ္ပါးက
သိနိုင္ျခင္းသည္ ထိုအသံတြင္ ပါ၀င္ေသာ ၀စီ၀ိညတ္ရုပ္၏ အစြမ္းတည္း။
(အေျချပဳ သျဂိၤဳဟ္- စာမ်က္နွာ-၃၄၃)

ဒီစကားေတြကို ၾကည့္ပါက ကိုယ္တို ့တစ္ေတြ လူသားမွန္သမွ်

ဘာသာ စကား ကေတာ့ လို ့ကို လိုပါလိမ့္ မယ္။လူသားမွန္သမွ် လို ့ ေျပာလိုက္
ေပမယ့္ တိရစၦာန္မ်ားလည္း သူ ့ဘာသာ စကား ရွိေနၾကသည္သာ။
လူသားမွန္သမွ် အဆင္ေျပေအာင္ ဘာသာ စကား သင္ရလိမ့္မယ္။ သင္တဲ့ေနရာမွာ
လည္း သူ ့ေဒသ သူ ့လူမ်ိဳးအလိုက္ သင္ရတာပါ။ ကိုယ္ေနသည့္ ေနရာအလိုက္ေပါ့။
ဒီလိုမဟုတ္ရင္လည္း သူ ့ေဒသစကား မဟုတ္ ေပမယ့္ အမ်ားနားလည္တဲ့
စကားကို သင္ရမွာပင္ ျဖစ္တယ္။

ဆိုပါစို ့ ျမန္မာနိုင္ငံေနရင္ ျမန္မာစကား တက္ ရင္ အေတာ္ အဆင္ေျပတယ္။
တိုင္းရင္းသားေတြ စာသင္လာၾကျပီ၊ဆိုရင္ ၊ စီးပြါးေရး လုပ္ၾကျပီ ဆိုရင္ မျဖစ္မေန
သူတို ့ ျမန္မာစာ သင္ၾကတယ္။ သူ ့ေနရာမွာသာ ေနရင္ ဘာမွမသင္ဘဲေနရင္ ရတယ္။
အဲလိုပဲ ျမန္မာ ဆရာဆရာမေတြ တိုင္းရင္းသား နယ္ေတြ ဆီ သြားရင္ သူတို ့
ဘာသာ စကား သင္ရတယ္။ ဒါမွ စာသင္တဲ့ အခါ လြယ္မယ္။

စီးပြါးေရး လုပ္သြားတဲ့ အခါလည္း ဒီလိုပါပဲ။ ကိုယ့္ဘာသာ တစ္ခု ဆိုျဖစ္နိုင္တယ္
ဆိုတဲ့ အေနထားကေတာ့ ဘယ္မွာ မသြားဘဲ ေနက မသင္လည္း ရတယ္။ နဲနဲေလး
ေရြ ့လိုက္တာနဲ ့ အဲဒီေဒသက လူေတြ ရဲ ့ စကား သင္လိုက္ရင္ အဆင္ေျပမႈက ပိုမို
သိလာရတယ္။ တစ္ျခား ဘာသာစကားေတြ ေျပာမယ္ဆိုရင္ ပါးစပ္က ခ်ည္း ေျပာရတာ
မဟုတ္ဘူး။ လက္ေကာ ေျခေထာက္ ေကာ ေခါင္းေကာ လႈပ္လို ့ ရတာ နဲ ့ သူ ့ေနရာနဲ ့
သူ အံ၀င္ ဂြင္က်ေအာင္ ေျပာလို ့ ရတယ္။

ဟုိတစ္ခ်ိန္က ေတာင္ျမိဳ ့ ေနခဲ့စဥ္က ေပါ့။ နိုင္ငံျခားသား ေတြ ေက်ာင္းထဲ လာတဲ့ အခါ
တစ္ခါ တစ္ခါ နိုင္ငံျခားသား ေတြ အေပါ့ အေလး ကိစၥ အခက္ေတြ ့တတ္ၾကတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေက်ာင္းထဲ သံဃာေတြကလည္း ခုေလာက္ အဂၤလိပ္စာက လည္း
ေခတ္မစားေသး၊ က်ိဳးတိုးက်ဲတဲ ေတာ့ သင္ေနၾကပါပီ။ ယခုေလာက္မေပါမ်ားေသး။ က်ြမ္းက်ြမ္းက်င္က်င္ ေျပာတတ္ဆိုတ္သူက နဲေသးတာကိုး။အဲ-ဒကာမၾကီး
တစ္ေယာက္ေပါ့။ သူ က အေပါ့အေလး ကိစၥသြားဖို ့ သန့္ စင္အိမ္ကို ေမးတာေပါ့။
အနီးနား ရွိတာက ကိုရင္ေတြ၊ ဥဴးဇင္းေလးေတြ ဘာေျပာတာလဲမသိဘူးေပါ့။
ဒကာမၾကီးက ေတာ္ေတာ္ေလး ဂိုးခ်င္ေနျပီ။ သူ ့၀မ္းတြင္းက ဧည့္သည္ ပို ့ ခ်င္ေနျပီ။

ေနာက္၀စီ၀ိညတ္နဲ ့ ေျပာ မရတဲ့ အဆံုး ၊ ကာယ၀ိညတ္နဲ ့ စကတ္ကို မ-ျပ လိုက္တယ္။
ျပီးေတာ့ ထိုင္တဲ့ အမူရာ လုပ္ျပန္တယ္။ အနီးနားရွိတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ က
ေအာ..... ေဟာ ဟိုမွာလို ့ ျပလိုက္ေတာ့တယ္။( အိုး ဟိုး ဟိုး.... ရွင္းသြားပါေရာလား)။

ဒါကိုပဲ ၾကည့္။ ကိုယ္တစ္ခုလံုးက သူမ်ားကို နားလည္ေအာင္ လုပ္သြားတာပဲ။
ေခါင္းညိတ္ ေခါင္းရမ္း ျခင္းနဲ ့လည္း သူဘာေျပာတယ္ဆိုတာ သိနိုင္တယ္။
ေခါင္းရမ္းရင္ နားမလည္ဘူး။ မလုပ္ဘူး ဆိုတာမ်ိဳး။ ညိတ္တာနဲ ့ နားလည္တယ္။
ဟုတ္တယ္ ဆိုတာမ်ိဳး။ ဒါေပမယ့္ ဒီေနရာမွာ ေျပာထားခ်င္တယ္။ ေခါင္းညိတ္
ေခါင္းရမ္းတာက လည္း တစ္သမတ္တည္း ဒီလို မွတ္လို မရဘူးေနာ။

သီရိလကၤာမွာ ေနခဲ့စဥ္ကေပါ့။ သီရိလကၤာ ေခါင္းညိတ္တာ ရွားရွားပါးပါးေတြ ့
ခဲ့တယ္။ သူတို ့ ဟုတ္တယ္၊ လုပ္မယ္၊ စားမယ္ ဆိုရင္လည္း ေခါင္းက ရမး္တယ္။
မဟုတ္ဘူး၊မလုပ္ဘူး၊ မစားဘူး- ဆိုလည္း ေခါင္းက ရမ္းတယ္။ ေခါင္းညိတ္တဲ့
အမူရာ ေပ်ာက္ေနတယ္။

ေခါင္းရမ္းခ်င္းေတာ့ မတူဘူး။ ေခါင္းသက္သက္ရမ္းတာနဲ ့၊ေမးေလးနဲ ့ ေခါင္းရမ္းတာ
ခြဲသိရတာေပါ့။ တက္စီကား အားလားဗ်ိဳ ့- ေမးေလးလႈပ္ျပီး ေျပာတယ္ဆိုရင္
အဆင္ေျပတယ္ ။ ပစ္ပစ္ခါခါၾကီး ရမ္းရင္ေတာ့ မအားဘူးေပါ့။

အဲဒီလို သိထားတဲ့ကိုယ္။ ဘုရား ဖူးသြားခိုက္၊ ေရာက္လာတဲ့ သံဃာအသစ္ေတြ
အတူတူ သြားခဲ့ၾကတာ။ ကိုယ္က သီရိလကၤာ စကားကို သြားသြားလာလာ
ေလးေတာ့ တတ္တယ္။ ေကြ ့မယ္၊ ေရွ ့တည့္တည့္ေမာင္းေပါ့။ အဲဒီလိုနဲ ့
ကားဒရိုင္ဘာေဘးကေန ျပီး ေနာက္က သံဃာက ေပါက္ေတာလို ့ ေျပာေပးစမ္းပါ
ဆိုရင္လည္း ကားရပ္ဖို ့ ေျပာလိုက္။ ေရဆာတယ္ ေရ၀ယ္မလို ့ ရပ္ခိုင္းပါဦးဆိုရင္
ေျပာလိုက္နဲ ့။ ဘယ္အခ်ိန္ ဒရိုင္ဘာက အတတ္ေကာင္း တက္သြားတယ္ မသိဘူး။

ေဟ့ ဟိုနားက် ရပ္မယ္ေနာ။ သံဃာေတြ ေရဆာလို ့ ေရး၀ယ္မယ္ေပါ့။ ဒရိုင္ဘာက
ပါးစပ္က မေျပာဘဲ ေခါင္းညိတ္လို ့ ၀မ္းဒါဖူးလ္ ျဖစ္သြားတယ္။ သံဃာေတြလည္း
တ၀ါး၀ါးေပါ့။ ဘယ္သူသင္ေပးတာလဲ ဆိုေတာ့ ေနာက္က ကိုယ္ေတာ္တဲ့။
ကဲ ဒါပဲဗ်ာ။ ဒရိုင္ဘာေျပာတာ နားလည္သြားျပီ။

စကားမေျပာတတ္ပဲ အမူရာနဲ ့ လႈပ္ရွားသြားတဲ့ ကိုရီယား ဇာတ္ကားလိုေပါ့။
ဒီမွာလည္းေတြ ့တယ္။ အျပင္မွာလည္း ေတြ ့ဘူးပါတယ္။ အား အား အား...
အမ္း အမ္း အမ္း... ဆိုျပီး အမူရာနဲ ့သာ ေျပာသြားတာ။ နားေထာင္တဲ့သူ
နားလည္ေအာင္ ထိ ေျပာသြားနိုင္တာပဲ။ ေရႊအ- ဆိုတာေလ။ တို ့ေရႊတို ့က
အ-တာေတာင္ ေရႊအ - ပါတဲ့ ဗ်ား။

ေနာက္တစ္ခုက လူမ်ိဳးတိုင္းလိုလို ကိုယ့္ဘာသာ စကားကို ေျပာတတ္တယ္ဆုိရင္ သေဘာက်တယ္ ဆိုတဲ့ အခ်က္ေလးေပါ့။ ရွမ္းကိုရင္ေလး ကရင္ကိုရင္ေလး ျမန္မာ
စကား မပီကလား ပီကလား၊ ယူေဆ့ဂ်္ ေတြကာ မွား။ ထမင္းစားတာကို မွတ္ထားျပီး။
ေရကိုလည္း စားမယ္ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္။

ကိစၥမရွိဘူး။ ျမန္မာက နားေထာင္ရင္ ေရမစားမွန္း။ ေရေသာက္တယ္ လို ့ သိတယ္။
အဲလို မွားတာကိုပဲ။ ၀ဲတဲတဲ ေျပာတာကို ခ်စ္စရာ လို ့ ျမင္တတ္တယ္။ အဲ ကိုရင္ေလး ျမန္မာစကားတတ္တယ္တဲ့။ မွားတာမွန္တာကို မေျပာေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ့္ဘာသာ
စကားကို သူေျပာတာကိုး။

အဲလိုဘဲ ျဖစ္လိမ့္မယ္ ထင္မိရဲ ့။ ကိုယ္ကလည္း သီရိလကၤာ ေရာက္ေတာ့
သီရိလကၤာစကား သြားသြားလာလာ ရေအာင္။ ေစ်း၀ယ္တတ္၊ ေစ်းဆစ္တတ္ေအာင္
က သင္ခဲ့ေသးတယ္။ ခု ဒီေရာက္ေတာ့ ဂ်ာမန္စကားတဲ့။ ေစ်း၀ယ္ ေစ်းဆစ္၊ ဖို ့သာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ တကယ့္ကို ေလ့လာမွ ျဖစ္ေတာ့မွာ ဆိုျပီး
ေလ့လာေနရတယ္။

ခု နားလည္ သြားတာက ဘာသာစကားက ဘယ္ဘာသာ ကိုပဲ သင္သင္၊ သင္တဲ့ဘာသာကေတာ့ အသံုး၀င္မယ္ လို ့ ယူဆပါတယ္။ အသံုးခ်မယ့္ေနရာကို
ေရြးျပီးေတာ့လည္း ပိုင္ပိုင္နိုင္နိုင္ေလး သင္ယူသင့္တယ္။ ကိုယ္လို မတတ္ တေခါက္
သီရိလကၤာ စကားေလးက ဒရိုင္ဘာေဘး ေနခြင့္ရျပီး ေနရာညြန္ခြင့္ရခဲ့တယ္။

ဒါတင္ မကေသးဘူး။ ဂ်ာမဏီမွာ ရွိတဲ့ သီရိလကၤာေတြကလည္း သူတို ့လာျပီး
ဆြမ္းကပ္တဲ့ အခါ တစ္လံုးစနွစ္လံုးစ ေျပာတတ္တ့ဲ သူတို ့ စကားေလးကို ဒီ ဟာမူးသရူး
-က သီရိလကၤာေနခဲ့တာ။ သီရိလကၤာစကားလည္း တတ္တယ္တဲ့။ ( ဟာမူးသရူး=
ဘုန္းၾကီး)။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မတတ္မွန္းသိထားေတာ့ ေနရတာ ခက္ၾကပ္ၾကပ္။

ခု တစ္ဆင့္တိုးျပီး နႈတ္ဆက္စကား အတိုထြာ ထိုင္းစကားက သင္ထားရေသး။ တမဂၤလာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ကလပ္စ္မိတ္ အားလံုးက ထိုင္း ေက်ာင္းသား
ေက်ာင္းသူေတြ။ သင္တန္းဆရာမက ထိုင္း ဆိုေတာ့။ ဂ်ာမန္လိုရွင္းလိုက္။ ထုိင္းလို
ရွင္းလိုက္။ထိုင္းလို ရွင္းရွင္း ျပတာ မ်ားေတာ့။ ဘယ္ဟာက ဘာဆိုလိုတယ္ ဆိုတာ သေဘာေပါက္လာတယ္။ တစ္လံုးစ နွစ္လံုးစ လည္း သိလာတယ္။ သိလာတဲ့ စကား
ေလးေတြကို သူ တို ့ ျပန္ေျပာျပရင္ သူတို ့တစ္ေတြက ျပဳံးလို ့၊ ေပ်ာ္လို ့။ သူတို ့ကလည္း
ကုိယ့္ကို ေခၚတာက လံုဖိ တဲ့။ အဟဲ- ပရိုးေနာင္း သံုးတာပါ။ (လံုဖိ-ဥဴးဇင္း)။

သူ ့တို ့ ဖာစာ နဲ ့ ေျပာတာ။ သူ ့တို ့ဖာစာ က ျမန္မာလို ဘာသာ၊ ပါဠိလို ဘာသာ
ျဖစ္တယ္။ (ထိုင္းဘာသာ=ဖာစာ ထိုင္း) လို ့ ေျပာတယ္။ သူ ့တို ့အသံထြက္က
အသံမျပင္းဘူး ဗုေဒၶါ-ကို ဖုတ္ေထာ-တဲ့။

သာသနာျပဳဆိုတဲ့ စာတမ္းေအာက္မွာ ေနျပီ ဆိုရင္ ေတာ့ အဂၤလိပ္စာ သက္သက္
ကိုဘဲ သင္ရံုမဟုတ္ဘဲ အျခားဘာသာ စကားလည္း ေလ့လာသင့္ပါတယ္။

ခု ကိုယ္နဲ ့ အတူေနတဲ့ ဘုန္းၾကီးနွစ္ပါးက တစ္ပါးက ထိုင္းစကားကို ပိုင္ပိုင္
္နိုင္နိုင္ေျပာတတ္သလို၊ တစ္ပါးက တရုတ္နဲ ့ ဂ်ပန္ကို ပိုင္ပိုင္နိုင္ ေျပာတတ္တယ္။
အဂၤလိပ္စကားကို စကားထဲ ထည့္ေျပာမေနနဲ ။့အဂၤလိပ္စကား က သူတို ့မိခင္စကား
လိုေျပာေနက် ဆိုေနက်တာကိုး။

အဂၤလိပ္ကို ဘာသာစကား တစ္ခု တက္တယ္လို ့ ေျပာစရာ မလိုဘူး ရယ္လို ့
ဆရာဘုန္းၾကီး တစ္ပါးက ေျပာခဲ့ဘူးတယ္။ သိပ္မွန္ပါတယ္ ။

ဆိုေတာ့၊ ထိုင္းဒကာ ဒကာမေတြ လာရင္ ဂ်ာမန္လို တက္ေပမယ့္ ထိုင္းလို
ေျပာလို ့ရတဲ့ ဘုန္းၾကီးကို ပို ေျပာခ်င္မယ္လို ့ ယူဆပါတယ္။ ေျပာလည္း ေျပာတာ
အျမင္ပါ။ ေက်ာင္းလာၾကတာကလည္း လူမ်ိဳးက စံုတယ္။ တရုတ္နဲ ့ ဂ်ပန္က
တစ္ပါး တာ၀န္ယူေပါ့။

ကိုယ္ျဖစ္ျဖစ္ေျမာက္ေျမာက္ ေျပာတတ္တာက ေရႊစကားသာ။
ေရႊလာမွ အသံုးခ်ျဖစ္ရမွာပါ ဂလား။ေတာ္ေသးရဲ ့ အဂၤလိပ္လိုေလး နည္းနည္းပါးပါး
တတ္သမို ့ ေဟာလို ့ ေျပာလို ့ ျဖစ္ေနတာ။သင္လို ့ ျပဳလို ့ ျဖစ္ေနတာ။

ခုေတာ့ သေဘာေပါက္သြားျပီ။
ဘာသာစကား တတ္ေျမာက္လ်င္ အခ်င္းခ်င္းကိုလည္း ကူညီနိုင္မယ္။
ပညာေရး ၊စီးပြါးေရး ၊လူမႈေရး လုပ္နိုင္မယ္။
ဘာသာစကား ကလည္း တရားျဖန္ ့ေ၀ေပးတဲ့ ေနရာမွာ အသံုး၀င္ပါ့လား...။
ကဲ အားလံုး - ေပါက္ရင္၊ လႈပ္ရွားၾကပါစို ့....။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၆၊၀၁၊၂၀၁၀)

ဖံုးသင့္တာ ဖံုး၊ ေဖၚသင့္တာေဖၚ

ဖံုးသင့္တာ ဖုံး ၊ ေဖၚသင့္တာေဖၚ

ဖံုးထားသင့္ေသာ အရာမ်ားမွာ-

၁။မာတုဂါမ ေခၚ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ဖံုးသင့္တာ ဖံုးထား( မဖြင့္ေလ ေကာင္းေလ)
၂။ပုဏၰားေတြရဲ ့ ဂါထာမႏၱရား ဟူးရာပါက်န္ ေဗဒင္အဆံုး ဖံုးထား
(မေဟာေလေကာင္းေလ)
၃။မွားယြင္းေသာ ဒႆန အေတြးေခၚ မိစၦာအျမင္မ်ားဖံုးထား
( ေျပာမျပ၊ ေရးမျပေလ ေကာင္းေလ)
သို ့မွသာ လိုရာအက်ိဳး ရြက္ေဆာင္ နိုင္မည္။( အာ၀ဟႏၱိ)


ေဖၚသင့္ေသာ အရာမ်ားမွာ-

၁။ဖိုးေရႊလမင္း အေရာင္ ျဖာခ်င္သေလာက္ျဖာ၊လင္းခ်င္သေလာက္လင္း
(ထိန္ေလ ေကာင္းေလ)
၂။ေနမင္း အေရာင္ ရွိမွ ေကာင္းမယ္။( သူ ့အခ်ိန္နဲ ့သူ ေနလံုး၀
မေပ်ာက္ေလ ေကာင္းေလ)။
၃။ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားသည့္ တရားေတာ္ ( ျပန္ ့ပါြးေလ ေကာင္းေလ)
သို ့မွသာ ေလာက တစ္၀ွမ္း သာယာမည္။(၀ိေရာစႏၱိ)


အက်ဥ္းခ်ဳပ္ မွတ္လိုေသာ္-
ေဆာင္ပုဒ္- မာတုဂါမ ၊ ျဗာဟၼဏမႏၱန္၊ မိစၦာဒိ႒ိ ဖုံးဖိေတာ္ျပန္။
လ၊ ေန၀န္း ႏွင့္၊ ဘုရားေဟာက်မ္းဂန္၊ေဖၚဖြင့္ျပ မွတ္ၾကတင့္တယ္မွန္။

အဂၤုတၱရနိကာယ၊ ၃။ကုသိနာရ၀ဂၢ၊၉။ပဋိ စၦႏၷသုတၱ

ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ဘာသာျပန္ထားပါသည္။
ဥပမာ- က်မ္းဂန္မွာ လေရာင္၊ ေနေရာင္ သည္
ဖြင့္လ်င္တင့္တယ္သည္။ ဖံုးလ်င္မတင့္တယ္ ဟုသာရွိပါသည္။
သိလြယ္စိမ့္ေသာငါွ ဤသို ့ ျပန္ဆိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၅၊၀၁၊၂၀၁၀)

ဂ်ာမဏီေျမေပၚက ေျခလွမ္းမ်ား- ၅

ေပ်ာ္သလား

အဲဒါပဲ အေျဖမတူပဲ သင့္ေလ်ာ္သလို ဟုိအေကြ ့ေရာက္ ဟိုတက္နဲ ့ ေလွာ္၊
ဒီ အေကြ ့ေရာက္ဒီတက္နဲ ့ေလွာ္ခတ္ရတာ။ ေမးတဲ့သူကလည္း မ်ားမွ မ်ားပါဘိ။
ေမးတဲ့သူေတြက လူ ့အသက္အရြယ္ အမ်ိဳးမ်ိဴးဆိုေတာ့။ ျပီးေတာ့ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ။
ဘုန္းေတာ္ေလး ေတြကလည္း ေမးေတာ့လူ ့အရြယ္အလိုက္ ဘုန္းၾကီးအရြယ္ လိုက္ ေျဖရေတာ့တာေပါ့။

လူၾကီး ဆိုရင္ ဟုတ္ကဲ့ ဗ်ာ၊ ဒကာၾကီး၊ ဒကာမၾကီးေပါ့။ ေပ်ာ္ပါတယ္ ေပါ့။
လူငယ္ အရြယ္ဆိုရင္ေတာ့- ေအာ္... ခြဲခြါ ျပီးေနၾကရတာ တစ္ခါတစ္ခါ

ကိုယ့္ဒကာ၊ ဒကာမမရွိေတာ့ ဘယ္ေပ်ာ္လိမ့္မတံုး တြယ္ရေသးတယ္။ တကယ္လည္း
ဟုတ္တယ္ ။ လူစိမ္းကိုလူက်က္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနရတာကိုး။ လူၾကီးေတြက် ဒီလိုေျပာ
လိုက္ လို ့ရွိရင္ မေကာင္းလို ့သာ။ ေပ်ာ္ပါတယ္ ဆိုျပီး ရပ္ထားလိုက္ရတာ။ ေအာ္-
ေပ်ာ္ပါတယ္ ေျပာရင္ သူတို ့ကသာ ေတြ ့ခ်င္ေျပာခ်င္ ဆိုခ်င္ၾကတာေပါ့။ တို ့ ဥဴးဇင္း
-ကေတာ့ ေမ့လိုက္တာရွိဦးမယ္။ ေပ်ာ္တယ္တဲ့။အဲလို အေတြးေရာက္ဦးမယ္။ အရစ္
လည္း မတက္ပါေစနဲ ့ဆိုျပီး ကိုယ့္လုပ္စရာကို ငဲ့ကာ ဒီလုိ အခ်ိဳသတ္ အခါးရပ္ခဲ့ရတာ
လည္း ရွိေသးတယ္။

ဘုန္းၾကီး ဆိုရင္လည္း ကိုယ့္ထက္ ၾကီးသူဆိုရင္ေတာ့ တင္ပ။ ေပ်ာ္ပါတယ္ ဘုရားေပါ့။
ငယ္တဲ့သူ ျဖစ္ျဖစ္ ရြယ္တူသူ ရဟန္း အခ်င္းခ်င္း ဆို ေျပာခ်လိုက္တာပဲ- စဥ္းစားၾကည့္
ေပါ့ကိုယ္ေတာ္ရာ ။ဘုန္းၾကီး ဘ၀ ဘာေပ်ာ္စရာ ရွိလုိ ့လဲ လို ့ ခပ္တည္တည္နဲ ့ ေျပာလိုက္
တာ။ သူတို ့ ဆုိလိုတာကေတာ့ ေပ်ာ္သလားဆိုတာ ကိုယ့္ကို သနားလို ့ ေမးၾကတာပဲ လို ့
ယူဆမိပါတယ္။ တစ္ပါးတည္းေနရင္ ပ်င္းစရာခ်ည္းလို ့ တြက္မိလို ့ ျဖစ္တန္ေကာင္းရဲ ့။
ေနရတာက ေဒသခံ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါး နဲ ့ နိုင္ငံျခားသား၊ ေရႊနိုင္ငံသား ကိုယ္။ ေရႊနိုင္ငံက
နိုင္ငံျခားသား ခင္မ်ာ တစ္ပါးတည္း ေရႊ စကား ေျပာခ်င္လို ့မွ ေျပာစရာ မရွိတဲ့ အျဖစ္။
ကိုယ္ေနတဲ့ ျမိဳ ့မွာမွ ျမန္မာမိသားစုက တစ္စုသာရွိတယ္။ တစ္ပတ္တစ္ခါ ဆြမ္းခံလို ့
ႏႈတ္ဆက္တာေလးဘဲ ရွိတယ္။ ေတာ္ေသးရဲ ့ ႏွစ္ပတ္တစ္ခါ သြားျပီး စကားေျပာျဖစ္တယ္။
စကား သက္သက္ သြားေျပာတာေတာ့ မဟုတ္။ ကိုယ္သင္မယ့္ စာကို သြားဖတ္ျပတယ္။
ဒကာက ျပင္ေပးတယ္။ သင္ေပးတယ္ ။ လိုအပ္ရင္ ျဖည့္စြက္ေပးတယ္။ ဒီလိုနဲ ့
စာသင္ခ်ိန္ကနဲနဲ စကား ေျပာခ်ိန္က မ်ားမ်ား ေျပာခြင့္ရခဲ့တယ္။

တခါတခါေတာ့ အြန္လိုင္း ေတြ ့တဲ့ သူကို အားလား လို ့ ေမးျပီး စကားေျပာခ်င္စိတ္ေတြ
မထိန္းနိုင္ရင္ ေျပာေတာ့တာပဲ။ ဒီလိုနဲ ့ေလးနဲ ့လည္း ေပ်ာ္သြားတာပါပဲ။

ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ ့ အသိမိတ္ေဆြတို ့ကို ေျပာျပရတယ္ေလ။ ကိုယ္ေတာ္ေရ-
ပ်င္းကို ပ်င္းခ်ိန္မရပါဘူး။ အလုပ္မရွိရင္ေတာ့ တကယ္ ပ်င္းစရာ ေတာ္ေတာ့္ကို
ေကာင္းမွာဘုရား။ ပစၥည္း၀တၳဳေတြ တိုးတက္ ေပါမ်ားတယ္ ဆိုေပမယ့္ စိတ္က
ေႏြးေထြးမႈလိုတယ္ ေလ ဗ်ာ။

ခု တပည့္ေတာ္ အလုပ္ေတြကို ရြတ္ျပမယ္ဘုရား-ဆိုျပီး ေျပာျပရတယ္။ အဲလို
မေျပာမခ်င္းေတာ့ သူတို ့က ဘာေတြ လုပ္ေနတာလဲဟ၊ ဘာေတြ ရႈပ္ေနတာလဲ
အလုပ္က။ ခဏခဏ ေမးၾကတယ္ေလ။ သူတို ့ကလည္း ခ်စ္ၾကတာကိုး၊ ရစ္ၾက
တာေပါ့။ သူငယ္ခ်င္း ရဟန္းေတာ္ေတြကို ေျပာတာပါ။

ကဲ ကိုယ္ေတာ္ေရ မပ်င္းရင္ နားေထာင္ဗ်ာ- တပည့္ေတာ္ လုပ္ရတာကေတာ့
ပထမ ဆံုး ဆြမ္းခံ လွည့္ရတာ၊ ဆြမ္း ဒကာ အတိအက် က တစ္ပတ္မွ သံုးရက္ရွိတာ၊
က်န္တဲ့ေန ့ကေတာ့ ဥေရာပရဲ ့ ေ၀ရဥ ၨာ ဘဲ ဗ်ား။ အစာရအံ့ေလာ မရအံ့ေလာ- ဟု ေတြးေနရေသးတယ္။ ဒါဆို ကိုယ္ေတာ္ က တကယ္ အစာရွာတာလားကြာ၊
ဟုတ္ပမလား ၊ ယံုခ်င္မွယံုမယ္။ အစားက ေပါပါတယ္။ ကိုယ္ေတာ္ေရ။
ေဖာင္စီးရင္း ေရငတ္တယ္- ဆိုတဲ့ ေရႊစကားပံု လို ေပါ့။ ျမင္ေတာ့ ျမင္ေနရတယ္၊
မၾကင္ရတာ ကိုယ္ေတာ္ေရ။ ဗီယုိထဲ အစားေတြက ရွိပါရဲ ့။ မနက္ခင္း အရုဏ္ဆြမ္း
လာကပ္မည့္ သူမရွိတဲ့ အခါ ဒီလိုပဲ မစားမေသာက္ ပဲ ေနရတယ္။ အရုဏ္ဆြမ္း ၉-
နာရီမွ ဘုဥ္းနာရီေလာက္မွ ဘုဥ္းရတာလည္း ရွိေသးတယ္။တစ္ခါတရံေပါ့ေလ။

ဆြမ္းခံတာက ဖိတ္ထားတဲ့ သံုးရက္ကသာ ေသခ်ာေပါက္အိမ္မို ့ သြားယူလိုက္ရင္
ရတာဆိုေတာ့ စိတ္ေအးလက္ေအးပဲ။ နို ့မို ့ရင္ ေတာ့ ဟိုပတ္သြား ဒီပတ္သြား။
ဆြမ္းရပ္စရာ ္ဆိုတာကလည္း မံု ့ဆိုင္ပဲ ရွိတာ။ အျပင္ဘက္ကေနျပီး သံုးမိနစ္ေလာက္
ရပ္တာေပါ့။ျမန္မာနိုင္ငံမွာ ဆိုဘယ္ရပ္ရဲမလဲ။ ရွက္စရာေကာင္းတယ္ လို ့ တြက္မိတာ-
ကို း ဘုရား။

ခုေတာ့ မထူးေတာ့ ပါဘူးေလ၊ ဘုန္းၾကီး လုပ္မွေတာ့ ဒီအလုပ္ကို ရဲရဲ တင္းတင္း
ေလ်ွာက္ ရေတာ့တာေပါ့။ မံု ့ဆိုင္ကို သြားရတယ္ ဆိုရတာလည္း တံခါးဖြင့္ထားတဲ့
အိမ္မွ မရွိတာပဲ။ ေတာ္ပါေသးရဲ ့ ထိုင္းေတြက အနီး၀န္က်င္မွာ မ်ားေတာ့ ၀ိသာခါလို ဒကာမတစ္ေယာက္လဲ ရွိေသးတယ္။ သူကေတာ့ ဘယ္ေန ့ရယ္ မဟုတ္ဘူး၊
မျပတ္မျပတ္လာတယ္ ဆိုပါေတာ့။ ျပီးေတာ့ အျခားထိုင္းေတြကလည္း ေမြးေန ့
ဆိုျပီး ပို ့လိုက္၊ ႏွစ္လည္ဆြမ္း ဆိုျပီး ပို ့လိုက္။ ခုေတာ့ အနီးနားျမိဳ ့မွာေနတဲ့
ေရႊေတြက ဆြမ္းစားပင့္ေနျပီ ကိုယ္ေတာ္ေရ။ ေန ့ဆြမ္း မစားရတဲ့ ေန ့ေတာ့ မရွိပါဘူး
ကိုယ္ေတာ္။ ဒါေပမယ့္ ဆြမ္းေပါင္း ဘုဥ္းေနရတယ္။ ေကာက္ညွင္းေပါင္း ပဲ ၾကားဖူးမယ္
ထင္တယ္။ ျပီးေတာ့ ဟင္းေပါင္းၾကားဘူးမယ္ ထင္တယ္။ ဆြမ္းေပါင္းဆိုတာ ထမင္းေပါင္း မဟုတ္ဘူး။

ဒီလို ကိုယ္ေတာ္ေရ ။ အရင္ေန ့က ဆြမ္း မ်ားလို ့ ပိုရင္ ခ်န္ထားတယ္၊ ေနာက္ေန ့က်
ဒကာ ဒကာမေတြ က ေရခဲေသတၱာထဲက ဆြမ္း ျပန္ကပ္တယ္ ၊ ဆြမ္းခံမရတဲ့ ရက္ဆိုရင္
အဲဒါကို ေပါင္းျပီး တြယ္ရတာ။

လံုး၀မက်န္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ကူခ်ိဳင္း လို ့ေခၚတဲ့ကူပြန္နဲ ့ဆိုင္သြားယူလိုက္တာပါ။ ဆိုင္က
လူေတြ ကို သပိတ္ထည့္ ေလာင္းထည့္လိုက္လို ့ေျပာတာေပါ့။ ကိုယ့္အေနနဲ ့ ကပ္တယ္လို ့
ယူဆျပီး သူတို ့ကေတာ့ ကပ္တာ မကပ္တာ ဘယ္သိမလဲ ဘုရား။ စပ္မိလို ့ ေျပာရအံုးမယ္
သိလား ။

မွတ္မွတ္ရရ ဂ်ာမန္ဒကာမၾကီးက ဆြမ္းခံတယ္ဆိုတာ အင္တာနက္က ဖတ္ထားပံု
ေပၚတယ္။ သူက ဂ်ာမန္လို ေျပာတာ။ အကင္းပါးဖို ့ ကိုလိုေသးတယ္ သိလား၊
ကိုယ္ကလည္း ဘယ္ရမလဲ ဒီဒကာမ ဆြမ္းေလာင္းခ်င္လို ့ ရစ္ေနတာပဲေပါ့။
ကိုယ္က တတ္သေလာက္ေလးနဲ ဆြမး္ခံတာ ဂ်ာမန္လို ေျပာထည့္လိုက္တာေပါ့
ကိုယ္ေတာ္ရာ။ သူ က ပိုက္ဆံ ထုတ္ျပီး လွဴမလို ့။

ငါက အစားရွာေနတာ ေျပာလိုက္မွ။ကဲ မုန္ ့ဆိုင္သြားမယ္ ဆိုျပီး ေခၚသြားတာေလ။
ေနာက္မွ ထပ္ေျပာမယ္ ဆြမ္းခံ အေတြ ့ၾကံုေတြ ရွိေသးတယ္ သိလား။
ဒါက လုပ္ငန္းတစ္ရပ္ ကိုယ္ေတာ္ေရ။

ျပီးက်ေတာ့ ကိုယ္ေတာ္ရာ ႏွစ္ပတ္တစ္ခါ သင္တန္း ပို ့ခ်တယ္ေလ။ အစ သင္ခါစ
ကေတာ့ ေစာေစာစီးစီး ၾကိဳတင္ ျပင္ဆင္ရတာေပါ့။ အဂၤလိပ္လိုမွ စာသင္ မေပးဘူးတာကို
ဘုရား။ ခုေတာ့ လူေတြက လည္း ရင္းနီးေနေတာ့ ကိုယ္ေျပာတာလည္း သူတို ့
သိကုန္ျပီ နားလည္ကုန္ျပီ ဆိုေတာ့ အားမစိုက္ရေတာ့ဘူးေပါ့။
ဒါက သင္တန္းအတြက္ေပါ့။

ျပီးေတာ့ေလ ကိုယ္ေတာ္ေရ တရားက တစ္လတစ္ၾကိမ္ ေဟာရတယ္ေလ။
အဲဒါကျမိဳ ့ၾကီးကို သြားသြားေဟာရတာ ဆိုေတာ့ သူ ့အတြက္လည္း ဘယ္လုိ
ေဟာရမယ္ ၊ ဘာသင့္ေတာ္တယ္ ဆိုတာ ေရြးရေသးတယ္။ ရွာရေသးတယ္။
ဓမၼကထိက ျဖစ္မွန္းမသိျဖစ္သြားေသး။ ဒီတာ၀န္ကလည္း မေသးဘူး ကိုယ္ေတာ္ေရ။
ေဟာရံု ျပီးတာမဟုတ္ဘူး။

သူတို ့က တရားေဟာ တဲ့မွာလည္း မရွင္း တာနဲ ့။ လက္ေထာင္ျပီး ထေမး
ေတာ့တာ။ ျပိးသြားလို ့ရွိရင္လည္း အားမရေသးရင္ ထပ္ေမးတာ ဆိုေတာ့
ဆက္စပ္ရာ ၾကိဳတင္စဥ္းစားထားရတယ္ေလ။ တစ္ခါတေလ ကိုယ္က်က္ထားတာနဲ ့
မတိုးတ့ဲ စာေမးပြဲလိုပဲ သူတို ့ေမးတာက တစ္ျခား။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ေတာ္ေရ -
ေအာက္စာေမးပြဲေတြ ေက်ခဲ့လို ့ ေျပာရမွာေပါ့ ေျဖနိုင္ခဲ့ပါတယ္။

နားမညီးေသးရင္ ထပ္ ေျပာဦးမယ္ ေနာ္။ ျပီးေတာ့ ကိုယ္ေနတဲ့ နုိင္ငံရဲ ့ စကားက
လည္းအေရးပါသမို ့ဂ်ာမန္ဘာသာက သင္ယူရေသးတယ္၊ သင္ရတာက တစ္ပတ္
ေလးရက္။ ေန ့ခင္း တစ္နာရီခြဲကေနျပီး ညေနငါးနာရီခြဲထိ။ အေရာက္ၾကိဳတင္သြား
ရမယ့္ အခ်ိန္၊ ျပန္လာမည့္ အခ်ိန္ေတြပါ ထည့္ တြက္ရင္ အခ်ိန္က တစ္ေန ့လည္ လံုး
ကို မအားေတာ့တာ။

ေဟာ- ျပန္ေရာက္ျပီဆိုတာနဲ ့ ႏွစ္ပတ္တစ္ခါ အဂၤါေန ့ဆိုရင္ ကိုယ္ကသင္တန္း
ပို ့ခ်တယ္။ ၇နာရီကေန ၉နာရီထိ။
သင္တန္း ပို ့ခ်စရာ မရွိလို ့ ကေတာ့ ၁၅မိနစ္ နာရီ၀က္ နားျပီး ၇နာရီခဲြကေန
၈နာရီထိ ဘုရား၀တ္ျပဳတယ္။ လူလာရင္ ဘုရား၀တ္တက္တဲ့ စာအုပ္နဲ ့အတူရြတ္တယ္။
လူမလာတဲ့ အခါ တစ္ပါးတည္း ပရိတ္ ၁၁ သုတ္ရြတ္တယ္။ ျပီးေတာ့ တရားထိုင္တယ္ တစ္နာရီ။

ျပီးမွ အီးေမး အပို ့အယူေပါ့။ ဟိုၾကည့္ ဒီၾကည့္ အင္တာနက္ကို ၾကည့္ စာဖတ္၊
နားေထာင္ ေပါ့။ အဲဒါေတာ့ ပံုမွန္မရွိဘူးေပါ့။ မနက္ခင္း ေရာက္ျပန္ေတာ့လည္း ၅နာရီ
အိပ္ယာထ၊ ပ႒ာန္းရြတ္၊ တရားထိုင္ တစ္နာရီေပါ့။ ပ႒ာန္းကေတာ့ ကိုယ္ေတာ္ေရ
တစ္ေန ့ သံုးေခါက္ကို မျဖစ္၊ ျဖစ္ေအာင္ ရြတ္တာ။ ဒါတင္မကေသးဘူး။ သင္တန္းဆို
တာက ၄ ရက္သင္တန္းက ထိုင္းကလပ္စ္မွာ။ ကလပ္စ္ မဟုတ္ဘဲ ဂ်ာမန္ဆရာမၾကီးက
ေခၚတဲ့ ရက္ ၊ ေခၚတဲ့ အခ်ိန္ သြားရေသးတယ္။တစ္ပတ္ တစ္ရက္ အနားရဆံုး ရက္ကေတာ့
စေနေန ့ ပဲ ဘုရား။ ခု နွစ္သစ္ကူးခ်ိန္မို ့ေဟာလီေဒး မို ့ ေတာ္ေတာ္ နားခြင့္ရတာ
ကိုယ္ေတာ္ေရ။

ကဲ...ဗ်ာ ေပ်ာ္သလား ေမးဦးေလ။ အလုပ္ရွိတာ ကို ေျပာျပတာပါဗ်ာ။ စကားက
ေျပာခ်င္ စိတ္မ်ားျပီးနားေထာင္တဲ့သူေတာင္ ေမာသြားလား မသိဘူး။ ၾကားထဲမွာ ရတဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ ေမးအပို ့အယူလုပ္ေနရတာ ရွိေသး။ ခ်က္တင္းက ထိုင္ေသးတယ္။

ကဲ-ကိုယ္လူေရ ဒီေလာက္ဆို ေပ်ာ္သလား ေမးတဲ့ ကိုယ့္လူ အတြက္ လံုေလာက္ျပီ လို ့
ထင္တယ္ေနာ္။

ေတေဇာ ေလေပါ တယ္ မထင္နဲ ့။ တကယ္ေတာ့ ေပါတာပါပဲ။ ကိုယ္ေတာ္ သိေအာင္
ေျပာခ်င္လုိ ့ပါေနာ္။ တကယ္ေက်းဇူးတင္တယ္ သိလား၊ နားေထာင္ေပးတာကို။ ခုေျပာေကာင္း
ဆိုေကာင္းတယ္ဗ်ာ။ ဒါေပမယ့္ ဘုရား၀တ္ျပဳခ်ိန္က ေရာက္ေနျပီမို ့ ဘုရားခန္း
သြားလိုက္အံုးမယ္ေနာ။

အင္း အင္း..လို ့ လိုက္ေနရွာတဲ့ သူငယ္ခ်င္းကေတာ့ သာဓုပါ ဗ်ာ သာဓု-ပါတဲ ့။တင္ပ။
ဒီလိုပဲ သူေတာ္ေကာင္းေတြက ေကာင္းတာေလး ေျပာလိုက္ရင္ သာဓုေခၚတတ္ၾကပါတယ္။
ကိုယ္ေတာ္လိုေပါ့ေနာ္။ တပည့္ေတာ္ ေရးထားတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ ့သာဓု -သံ နမူနာ
ၾကည့္ေပါ့ ဘုရား ဆိုျပီး ေျပာတာဆိုတာ ရပ္ခဲ့တယ္။ ကိုယ့္ေနာက္ပါမည့္ ကိုယ္ပိုင္
အလုပ္ေလးကို ဆက္လုပ္ဖုိ ့ သြားခဲ့တယ္။ ဒီလိုနဲ ့ ကိုယ္လုပ္တဲ့ အလုပ္ကို သူငယ္ခ်င္းကို
ေရရြတ္ျပလိုက္ရင္း တစ္ျခား ေမးတဲ့ သူမ်ားလည္း အစံုအလင္ သိသြားၾကျပီေပါ့။

ဟုိ အေဖာ္မြန္ သီခ်င္းေတာင္ အမွတ္ရသြားတယ္-၀ါသနာဆိုေတာ့ အခက္သား။
(တစ္ကိုင္းထဲ နားတဲ့ ငွက္ကေလးေတြ...သိပ္ေပ်ာ္မွာပဲေလ... ေပ်ာ္မွာေပါ့ ေမာ္မွာေပါ့........
ဘဲေလ။) ဆိုတာမ်ိဳးေပါ့။
ကိုယ္လည္း ေပ်ာ္ေနရတာေပါ့ ။ ကိုယ့္မွာလည္း ကိုယ့္အလုပ္နဲ ့ပဲေလ....။

ခုေတာ့ အားနာလို ့ မေမးတဲ့သူမ်ားလည္း သိရေအာင္ ေပ်ာ္ရဲ ့လား ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ ့ -
ေျဖေပးပါတယ္ ဘုရား။
ေျဖေပးပါတယ္ ဗ်ိဴး......

တကယ့္ ေျပာျပခဲ့တဲ့ တကယ့္လုပ္ရပ္ေတြပါပဲ။ အခ်င္းခ်င္းဆိုေတာ့
ေျပာခ်င္တာကို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေလးေတြ ေျပာျဖစ္ရဲ ့။ တခ်ိဳ ့က်ေတာ့
လည္း သူတို ့ အင္တာနက္ အသံုးျပဳတဲ့ အခ်ိန္နဲ ့ ကိုယ္ထိုင္တဲ့ အခ်ိန္က
ျခားနားေလေတာ့ မသိၾက။ အၾကာၾကီးလည္း ေျပာခ်ိန္မရတာနဲ ့
ခု အမ်ားသိေစခ်င္နဲ ့ ဆႏၵနဲ ့ ျပန္လည္ျပီး စာလိုလို စကားေျပာလိုလို
ေရးသားေဖၚျပလိုက္တာပါ။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၄၊၀၁၊၂၀၁၀)